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文化复兴，到底该复兴哪些东西？现在把传统文化说得那么好，到底有什么好呢？

　　相信很多人心中都有几个疑问：
　　1. 为什么千百年来中国会出现那么多祸国殃民的文官？
　　2. 是什么造就了那么多的腐儒和孔乙己式的书呆子？
　　3. 为什么一百多年前儒家文化不能力挽狂澜救中国，反而成为不断被否定、被打倒的对象？

　　现在谈文化复兴，若不探究明白这几个问题背后的症结，知其然不知其所以然，难免会重蹈百年前的覆辙。

　　其实很多人都没想明白这些问题。更多的人是根本不去想这些问题的，而只是随大流。由此有必要全面梳理经典，并反思千百年来被误读、被扭曲的儒家文化。

　　所幸的是，经过近十年的研究和实践，这本有关《论语》的书，经过熙华国学研究院公益班的教学检验，被证明具有实用性、非凡效果和超高的受欢迎程度。

　　在近十年的探索和传承传统文化的过程中，发现问题的关键不在《论语》等经典本身，而在于后世儒生，尤其是自诩为儒家代言人的「大儒」，对经典的解读和推行出现了偏差。

　　孔子原本的思想是很活泼、很淳朴、很经得起历史淬炼的。

　　为此，本书从以下几个原则着手，对经典进行了正本清源的重新解读。
　　一、提倡道德，但不搞道德绑架
　　二、要有宽视野、大格局，重视经典中的辩证法思维
　　三、提倡高情商，懂人情世故，但不教人成为世故的人
　　四、讲仁爱，但要防止爱心泛滥，防止变成伪公知

　　了解到以上四点后，就可知晓千百年来传统文化解读和推行中的主要问题的症结所在，就可回答本文前面的那３个问题了。在当今文化复兴潮流中，每一位传统文化传播者，都应以谨慎之心，发掘、传承先贤经典中的活思想，用好的教学方法，用鲜活的教材，将传统文化精髓中最积极、最乐观、最贴近生活的部分传承开来！

　　在上述思想和传承原则的指导下，这本《论语熙解》应运而生。本书既有学术上的理论基础，又经过了实际教学检验。尤其可贵的是，本书关怀人性、贴近生活，将传统文化精髓融入现代人的生活，相信读者一定不会失望！
 

《山海经异闻录：上古神话与奇珍异兽的探秘之旅》 书籍类型： 神话传说、博物志、奇幻探险 字数： 约 1500 字 卷首语：迷雾中的远古回响 自古以来，人类从未停止过对未知世界的探索与想象。在那些被历史尘封的角落，在山川河流的尽头，流传着无数关于神祇、精怪、奇珍异兽的传说。这些故事，如同散落在时间长河中的碎玉，闪烁着上古文明的微光。 《山海经异闻录》并非简单的古籍抄录或注释，它是一部以现代视角重新梳理、细致考证并融入严谨博物学观察的上古地理、神话与生物志。本书旨在带领读者穿越时空的迷雾，亲临那片被神灵庇佑、被怪兽盘踞的蛮荒之地，探寻《山海经》中所记载的每一座山、每一条水、每一种奇异生灵背后的文化意蕴与生态逻辑。 我们深入山野，访求遗迹，结合考古发现与民族学资料，力求还原一个立体、可感的上古世界图景。这不是一本提供标准答案的教科书，而是一份邀请函——邀请您与我们一同，追溯文明的源头，聆听大地深处的呼吸。 第一编：开篇之境——四荒九州的地理重构 本书的开篇，从地理学的严谨性出发，对《山海经》所描绘的“四荒”世界进行细致的地理学与地质学分析。 1. 九州形制与山脉体系的考证： 我们摒弃将《山海经》简单视为“神游”的看法，而是尝试将其中的山脉走向与今日地质构造进行比对。例如，“不周山”的失位与昆仑山脉的演化关系；“冀州”与“兖州”的范围界定，如何映射了早期华夏族群的迁徙路径。每一座山，都配有详细的等高线推测图和可能的现代地貌对应点。 2. 水系脉络与早期交通网络的探究： 书中对“水经”部分的记载进行了专门的梳理，追溯了上古河流的改道与变迁。我们探讨了如“弱水”、“黄河上游”等关键水系在古代贸易、部族隔离中的作用，并结合出土的青铜器铭文，推测早期文明的交通与物资流通模式。 3. 矿藏与资源的勘探记： 《山海经》中记载了大量矿物和玉石的产地，如“丹穴”、“玄金之山”。本卷将这些记载与现代矿产分布图相结合，分析了早期冶金术、制玉工艺的发展基础，揭示了资源禀赋对早期社会形态塑造的深刻影响。我们侧重于描述古人如何识别、采集并利用这些自然资源，而非仅仅是罗列其名称。 第二编：群灵谱系——神祇、巫师与氏族图腾 《山海经》的神祇系统庞大而复杂，常被误解为单纯的宗教文献。本书则将其视为一部上古的社会组织结构与信仰体系的编年史。 1. 百神谱系的正名与功能解析： 本书详细梳理了如西王母、烛龙、刑天、夸父等核心神祇的源流、形象演变及象征意义。我们重点分析了这些神祇在不同部族祭祀体系中的地位差异。例如，烛龙不仅是时间与光明的象征，更是早期天文观测体系的核心投射。 2. 巫师与役使者的角色定位： “巫”在古代社会中扮演着连接人与自然的枢纽角色。书中选取了数个与巫师密切相关的记载，如“祝余”、“蠪蛭”等，分析了这些形象如何反映了早期萨满教义与医药知识的萌芽。我们探讨了部族首领与精神领袖之间的权力制衡关系。 3. 氏族图腾的符号学解读： 书中的许多“怪兽”，实际上是不同氏族的图腾符号。《东山经》中关于鸟兽的描绘，被我们解读为原始部落联盟的标识。通过对比各部族的地理分布和特征描绘，重构了上古时代部落间的互动、竞争与融合的历史脉络。 第三编：万兽博物志——生态、习性与药用价值的科学辨析 这是本书最为详尽也最引人入胜的部分，我们力求用博物学家的审慎态度，还原那些“神兽”的真实面貌与生态位。 1. 珍禽异兽的分类与观察记录： 本书将异兽按“飞禽”、“走兽”、“水族”和“蠕虫”四大类别进行细致划分。对于每一种记载，我们均提供： 形态描绘的精细化还原： 结合考古出土的玉器、陶器纹饰，重构其视觉形象。 生态习性推测： 分析其“食性”、“栖息地”及“行为模式”，判断其在古代生态系统中的角色。例如，对“毕方”的火焰特征，我们探讨了其可能与火山活动或闪电击中事件的联系。 现代物种的对照与可能性： 谨慎地将部分特征相似的异兽与已灭绝或现存的珍稀物种进行对照分析，但强调这是一种基于线索的推演，而非断言。 2. 灵草与异物的药理初探： 《山海经》中的“物产”部分，蕴含了丰富的早期医药知识。我们筛选出具有明确药用指征的植物和矿物（如“玉膏”、“云英”），对比传统中医药典籍的记载，探讨古代巫医如何根据地理环境采集和应用这些资源。例如，“猼訑”之木的记载，与后世用于安神定惊的草药有着惊人的相似之处。 3. 异兽的文化投射：恐惧与秩序的边界： 异兽的存在，标示着人类认知与文明的边界。越是凶猛、难以理解的生物，其文化象征意义越强。《山海经异闻录》分析了这些怪兽如何帮助早期人类建立对自然规律的敬畏感和对社会秩序的维护，它们是人类在蛮荒世界中构建安全感的一种文化投射。 结语：永恒的蛮荒与现代的求索 《山海经异闻录》的完成，是一场跨越千年的对话。它试图证明，在“神话”的表象之下，蕴藏着的是先民对自然世界最朴素、最真诚的观察与记录。这些关于山川、水流、草木、飞禽走兽的“异闻”，共同构建了早期华夏民族最初的世界观。 阅读本书，您将获得的不仅是知识的积累，更是一种重返现场的沉浸式体验——去感受那片广袤而充满奇迹的上古大地，去理解那群在混沌中开创文明的先驱者，他们是何等坚韧，又是何等富有想象力。这段探索之旅，永无止境。

学而第一................................. １
为政第二................................ １５
八佾第三................................ ３３
里仁第四................................ ５２
公冶长第五............................... ６４
雍也第六................................ ８６
述而第七................................ １１７
泰伯第八................................ １４８
子罕第九................................ １６２
乡党第十................................ １８３
先进第十一............................... １９５
颜渊第十二............................... ２１９
子路第十三............................... ２３６
宪问第十四............................... ２５９
卫灵公第十五.............................. ２８７
季氏第十六............................... ３０７
阳货第十七............................... ３１８
微子第十八............................... ３３６
子张第十九............................... ３４５
尧曰第二十............................... ３５８
附录一: «论语» 人物简介 ........................ 362
附录二: «论语» 中的成语、 词语 . . . . . ................ ３70
附录三: «论语» 相关典故、 史料、 资料 .................. ３77

 

评分☆☆☆☆☆

天啊，我最近挖到一本宝！《论语熙解》这本书，怎么说呢，就是那种越看越有味道的，感觉作者跟孔老夫子在心里面真的有对话一样。我平常读书，有时候会觉得古文有点距离感，读起来总觉得隔着一层纱，但这本书真的不一样。它不像那种枯燥的学术研究，而是用很生活化、很贴近我们现在台湾人说话的方式来解读《论语》，读起来一点压力都没有。 我特别喜欢它处理“仁”这个概念的方式。我以前总觉得“仁”很抽象，就是一种高高在上的道德准则。但《论语熙解》透过一些我们生活中常遇到的场景，比如邻里之间的互动、家庭的相处，甚至是工作上的合作，来解释“仁”其实就是一种发自内心的关怀和尊重，是一种“己所不欲，勿施于人”的同理心。它让我突然明白，原来“仁”不是遥不可及的圣人境界，而是我们可以随时随地实践的。 而且，作者在引用一些现代的例子时，也处理得非常巧妙。有时候会引用一些台湾本土的电视剧情节，或者是一些我们常在新闻上看到的人事物，让人感觉《论语》里的智慧真的没有过时，它依然能指导我们解决现代生活中的困境。这种“古今贯通”的感觉，真的让我耳目一新。 这本书还让我对“君子”有了新的认识。我以前总觉得“君子”就是那种很斯文、很讲规矩的人，好像跟我们凡夫俗子没什么关系。但《论语熙解》告诉我，真正的君子，更重要的是他内心的修养，是他对原则的坚持，是他面对困难时的从容不迫。它不是要我们变成另一个孔子，而是鼓励我们在这个复杂的社会里，努力成为一个更有智慧、更有担当的人。 总而言之，如果你也对《论语》有点兴趣，但又被那些艰涩的字句劝退，我真心推荐你试试《论语熙解》。它真的能让你重新发现《论语》的魅力，而且是用一种很舒服、很接地气的方式。读完之后，你会觉得自己好像跟孔老夫子又近了一步，而且也对怎么过好自己的人生有了更清晰的方向。

评分☆☆☆☆☆

我最近读到一本让我惊艳的书——《论语熙解》。之前我对《论语》一直抱持着一种“敬而远之”的态度，总觉得那是古代圣贤的书，离我们现代人的生活太远了。但这本书，完全颠覆了我的想法。它就像一个知心的朋友，用一种非常亲切、非常接地气的方式，带我重新认识了孔子和他的思想。 我最喜欢的是它解读《论语》时所采用的“情境式”方法。作者不是简单地罗列名句，而是会详细地描述当时孔子所处的社会背景，以及他为什么会说出这些话。这种“情境还原”让我一下子就理解了，孔子的话不是空穴来风，而是针对当时社会问题的深刻思考。例如，当读到“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”时，作者就结合了当时的一些政治现象，解释了“为政者以身作则”的重要性，让我觉得特别有道理。 而且，这本书的语言风格非常有台湾特色，读起来一点都不觉得生硬，反而有一种轻松愉悦的感觉。作者常常会引用一些我们台湾人熟悉的俗语，或者是一些生活中的小故事，来比喻孔子的意思，让那些原本可能有些抽象的道理，变得鲜活起来。比如，在解释“巧言令色，鲜矣仁”的时候，作者就用了一个很形象的比喻，让我一下子就明白了那些虚情假意的人，是没有真正的仁爱的。 这本书还让我对“君子”的理解有了很大的提升。我以前总觉得“君子”是一种遥不可及的理想人格，但《论语熙解》告诉我，君子更是一种持续的自我要求和道德修养的过程。它不是让我们变得完美无缺，而是鼓励我们在人生的道路上，不断地追求进步，做一个正直、善良、有担当的人。 总而言之，《论语熙解》这本书，就像一盏明灯，照亮了我对《论语》的理解之路。它让我看到了《论语》中蕴含的，与我们现代生活息息相关的智慧。如果你也和我一样，曾经被《论语》的古老所困扰，那么这本书绝对能给你带来意想不到的惊喜。它会让你觉得，《论语》的智慧，其实触手可及。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直是给我在快节奏的生活中注入一股清流。每次拿起《论语熙解》，都感觉像是找到了一处可以静心的地方，让人能够暂时放下外界的喧嚣，回归内心的宁静。我一直对儒家思想颇感兴趣，但市面上很多解读都显得过于学术化，读起来就像在啃一本厚厚的字典，很难真正领会其中的精髓。 《论语熙解》的特别之处在于，它不只是在“解释”《论语》，更像是“唤醒”《论语》里的智慧。作者用一种非常朴实、却又极富洞察力的笔触，将孔子那些千古名句，化成了我们每个人都能理解、都能感同身受的道理。尤其是在谈到“学”与“思”的关系时，这本书给我的启发特别大。它不是强迫你去记住什么，而是引导你去思考，去辨析，去将书本上的道理与自己的生活经历相结合，从而形成自己独到的见解。 我个人很欣赏书中对于“礼”的阐释。过去我总觉得“礼”是一种繁文缛节，一种束缚。但《论语熙解》却让我看到，“礼”的本质其实是一种对他人的尊重，是一种社会和谐的基石。它不是僵化的规则，而是随着时代而变化的，但其核心的“敬”和“和”却是永恒不变的。书中用很多生动的小故事，将这些抽象的概念变得具体可感，读起来就像是在听一位长辈娓娓道来。 此外，这本书对于“忠”和“恕”的解读也让我受益匪浅。在人际关系日益复杂、充满挑战的今天，如何做到真诚待人、如何换位思考，这些问题常常困扰着我们。《论语熙解》提供的视角，不是教你一味地忍让，而是教你在保持自我原则的同时，理解他人的处境，从而建立更加健康、有韧性的人际关系。 这本书不是那种读完就放下的书，它是那种你会时不时翻阅，每次都能有新体悟的书。它就像一个老朋友，在你迷茫的时候，给你一些温暖的提示；在你得意的时候，给你一些冷静的警醒。如果你也想在纷扰的世界里找到一份内心的力量，那么《论语熙解》绝对值得你细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《论语熙解》这本书，让我对“经典”这两个字有了全新的认识。我一直以来都对中国传统文化有浓厚的兴趣，但每次接触《论语》，总觉得它像一座高山，虽然知道里面一定藏着宝藏，却不知道如何攀登。这本书就像一座精心搭建的阶梯，让我能够一步一步，安全而又充满乐趣地抵达宝藏。 这本书的语言风格非常独特，它融合了台湾人特有的幽默感和亲切感，读起来一点都不枯燥。作者没有采用那种生硬的古文翻译，而是用一种非常生活化的语言，把孔子的话解释得既准确又生动。让我印象深刻的是，书中在解释“巧言令色，鲜矣仁”的时候，作者举了一个我们生活中很常见的例子，就是那些只会说好听话、但实际行动却很糟糕的人，一下子就把“仁”这种抽象的概念，变得具象化了。 而且，作者在处理《论语》中的一些“争议性”的观点时，也做得非常到位。它不会回避那些可能让人产生疑问的地方，而是会提供多角度的解读，引导读者自己去思考。比如，关于“孝”的讨论，书中并没有一味地强调绝对的顺从，而是结合了现代社会的家庭关系，强调了“尊重”和“理解”的重要性，这让我觉得非常贴合实际。 这本书最让我赞叹的是，它不仅仅是在解读《论语》，更是在传递一种积极的生活态度。它鼓励我们去追求内心的成长，去修养品德，去更好地与人相处。读完这本书，我感觉自己不只是在学习孔子的思想，更像是在学习一种更加充实、更有意义的生活方式。 它让我明白，所谓的“学以致用”，其实并不是要我们去死记硬背什么理论，而是要把这些智慧融入到我们的日常生活中，体现在我们的言行举止中。《论语熙解》这本书，让我觉得《论语》不再是一本尘封的古籍，而是活生生的、能够指导我们当下生活的智慧宝典。

评分☆☆☆☆☆

我之前一直对《论语》抱有一种敬畏感，觉得那是属于圣人的智慧，离我的生活太遥远了。但这本书《论语熙解》，彻底改变了我对《论语》的看法。它就像一个神奇的翻译器，把我从古文的迷雾中解救出来，让我看到了《论语》中蕴含的，贴近我们日常生活的智慧。 这本书最让我印象深刻的是，它并没有刻意去拔高孔子的思想，而是用一种非常平等、尊重的姿态，将孔子的教诲融入到我们台湾人熟悉的语境中。比如，书中谈到“君子坦荡荡，小人长戚戚”，它不是用晦涩的理论去解释，而是结合了我们社会上常见的“装模作样”和“真诚实在”的对比，让我一下子就明白了这句话的精髓。 而且，作者在解读《论语》时，非常注重“情境”的还原。它会带你回到孔子那个时代，想象当时的社会背景、人物关系，然后你会发现，孔子说的话，其实是为了解决当时人们面临的实际问题。这种“情境化”的解读方式，让我更容易理解为什么孔子会那样说，以及这些话放到今天，又有着怎样的意义。 我特别喜欢书中关于“道”的讨论。过去我总觉得“道”很玄乎，好像是一种形而上的哲学概念。但《论语熙解》却告诉我，“道”其实就是一种处事的方式，一种生活的态度。它可能体现在你认真完成一份工作，可能体现在你耐心倾听一个朋友，可能体现在你面对挑战时的坚韧。这本书让我觉得，“道”并不遥远，它就在我们每一个平凡的行动中。 读这本书的过程中，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感。它不像那种填鸭式的教育，而是像一个循循善诱的引导者，一步步带你深入思考，让你自己去发现其中的智慧。如果你也想重新认识《论语》，或者想在生活中找到更多的人生启示，这本书绝对是一个不错的选择。它会让你觉得，《论语》里的智慧，其实离我们一点都不远。