凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： はら　きよし

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• 凯尔特文化
• 欧洲史
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• 基督教
• 文化史
• 考古学
• 历史
• 凯尔特人
• 欧洲文明

　　凯尔特不只专属于爱尔兰！而是欧洲世界共通的文化遗产。
　　找寻最原始纯粹的异教文化，从民俗学、语言学、历史学全面解读欧洲的起源！

　　一九八○年代后半，欧洲掀起了一波重新发现「凯尔特」的风潮。当时苏联势力衰退，八九年柏林围墙倒塌，九三年欧盟诞生，在欧洲逐步迈向大团结、重获新生之时，凯尔特文化被视为是全欧洲共通的遗产，受到各国瞩目。

　　虽然长久以来认为欧洲文明的基础是罗马与基督教文明，这点非常具有正统性，但这两者并非欧洲所独有。若再往更早之前追溯，在罗马与基督教出现之前，几乎遍及整个欧洲，可作为欧洲独特认同基础的，正是凯尔特文化。

　　「最初的欧洲人」凯尔特，在经过漫长时光后，仍在欧洲文化之中深植了某些如今我们依旧熟悉的元素，像是妖精、巫女、小人族、巨石文化、亚瑟王传说。本书将以布列塔尼、爱尔兰为中心，掌握其未受时代渲染的真实样貌，带领我们踏上寻找欧洲根基的知识之旅。

　　■独一无二、首次出现全面的「凯尔特历史」！
　　凯尔特文化是了解世界史、尤其是西方文明关键的最后一块拼图。

　　在凯撒的时代，凯尔特人这个称唿，是指以高卢地区为中心生活的人群，他们没有自己的文字，只能在主流文明中被书写。更久远之前的古代，从不列颠群岛、伊比利半岛，乃至中、东欧到小亚细亚的一部分，都存在着与高卢人语言相通的集团，这就是我们大致可用语言范围所定义的凯尔特文化圈。本书便是阐述这一文化圈的人们遭遇了何种历史变迁的通史。

　　「凯尔特」一词最早出现在西元前五世纪，并于西元前一世纪成为该族群的自称。只是，这样的称唿也只用到西元五世纪为止。七世纪的神学家圣伊西多禄在着作中，还曾提及过去伊比利半岛上存在凯尔特人，但当时这个民族的踪影已消失不见。到中世纪后期，高卢人、凯尔特均已遭遗忘。

　　至十六世纪以降，「凯尔特」这个称唿当作自身民族的起源与文化认同的展现，被欧洲人再次使用。故此，「凯尔特」重新复活登上历史舞台。存在于欧洲文明之中，时而潜伏、时而外显的「凯尔特水脉」，是贯穿西方文明的关键。

　　■「说到凯尔特的话，就是爱尔兰！」……真的是这样吗？
　　现今认识的凯尔特，已是重新解读的产物──回归凯尔特的真实脉络。

　　目前多数关心凯尔特文化的人必会造访之地是爱尔兰。有关凯尔特历史与文化的概论书籍，主要都是以爱尔兰为中心。虽然一般都认为，从欧洲大陆移住到不列颠群岛的古代凯尔特人，被罗马人与基督教徒追赶，独自在爱尔兰岛艰苦地生存下来，但是最近的研究正在否定这种常识。

　　之所以如此，是因为爱尔兰把凯尔特文化当成国家认同的基础来加以主张。爱尔兰是因为在近代成为独立国家，需要面对如何追溯历史断裂的课题，才寻求将凯尔特文化作为起源；这不过是二十世纪，乃至于最近发生的事。

　　但是实际上，对凯尔特文化进行实证性的历史检验时，爱尔兰的分量反而降低了；甚至可以说，它和古代的凯尔特之间完全没有关联。本书釐清了从语言学与历史学两方面看见的「凯尔特文化圈」之间的奇妙「错位」关系，展示了包括法国布列塔尼、英国的康威尔、曼岛在内的凯尔特文化之分佈。

　　■妖精、巫女、小人族、巨石遗迹，与欧洲家喻户晓的亚瑟王传奇──
　　发掘有别于基督教文化、凯尔特在欧洲留下的丰富元素。

　　相较于我们今日对欧洲的进步印象，透过凯尔特文化所呈现出的「欧洲」还有另一个面相，那就是被罗马文明与基督教所压抑，视之为野蛮、杂乱无章的文化。这些文化要素包括，以英国巨石阵为代表的巨石文化、及妖精、巫女、恶鬼、小矮人等等今日仍常在电影小说中借题的地方传说。这些我们熟悉的要素，其实源自在古代一直被视为边陲文明的凯尔特人。

　　今日凯尔特人最知名的故事，便是九世纪时出现、到了十二世纪前半化为文字而记录下来的亚瑟王传奇。「亚瑟王」代表的角色，便是日耳曼人大迁徙、入侵大不列颠岛时，当地人之中奋勇抵抗侵略者的英雄。即便无法从史实上证明他的事蹟，但亚瑟王的形象经过多次传承、再生，已成为无比真实的存在。

　　■经过漫长历史潜伏的凯尔特水脉，最终在近代形成「凯尔特学」，
　　也成为欧洲在二十世纪末创建共同体的思想基础。

　　长久以来因为基督教文明覆盖，而被边陲化的「凯尔特」，成为「异教」般的存在。然而，凯尔特文化并未因此被消灭，而是以地方民俗、传说的形式保存下来。透过近代民俗学的成立，有关凯尔特的文化要素被重新挖掘、蒐集。另一方面，随着民族国家的出现，凯尔特人也被法国视为是「我们的高卢祖先」而被正式纳入正史之中。

　　到了二十世纪初，爱尔兰以凯尔特当作建构自身民族起源的基础之后，凯尔特一直以来被压抑的文化水脉在二十世纪喷发出来，透过语言学、考古学、历史学、文学的建构，「凯尔特学」于焉成立。跨越世纪之交，进入二十一世纪之后，成为欧洲共同的珍贵文化资产。

　　然而，此时充满活力、具有丰富内涵的「凯尔特」，已经距离「真实」的面貌相距甚远，成为结合历史与虚构、事实与想像的学科。本书透过语言学、考古学、历史学，试图客观地掌握凯尔特穿越漫长时光留给后世，清晰却又模煳的文化遗产。

　　■《凯尔特．最初的欧洲》能够带给台湾读者什么启示？

　　从古代延续至今的「凯尔特文化水脉」，虽然在欧洲史中超脱了国家疆界与民族框架，且被当成建构欧洲共同体的文化基础，在进入二十一世纪时，掀起重新解释的热潮。然而，凯尔特人在漫长的历史中，一直处在主流文明之外，被视为是「边陲」的野蛮文化。如今，欧洲似乎又再度面临分裂的命运，未来凯尔特的水脉，会再度成为团结欧洲的关键角色吗？

　　本书的启示是：
　　台湾的地理位置，处在亚洲大陆的外缘，东南亚文明的前线，长久以来也受到中华史观所桎梏。凯尔特在被无数次的解释后，不但成为可塑性、包容性极强的文化，当中一些「异教」元素，反过来深深融入主流的西方文明之中。台湾是否能像凯尔特一样，释放出自身的文化潜力，同时发挥出中心与外缘、文明与野蛮、大陆与海洋、正朔与悖逆等，彼此矛盾却又相容的力量？

　　■来自日本讲谈社的全球史鉅献

　　《凯尔特．最初的欧洲──被罗马与基督教覆盖的文化水脉》属于日本讲谈社纪念创业一百週年，所出版的「兴亡的世界史」套书第8卷。这套书的出版是希望跳脱出既定的西欧中心史观和中国中心史观，用更大跨距的历史之流，寻找历史的内在动能，思考世界史的兴衰。八旗文化引进这套世界史的目的，是本着台湾史就是世界史的概念，从东亚的视角思考自身在世界史中的位置和意义。

　　◆本书系由21卷构成，陆续出版中――

　　兴亡的世界史──全书系书目

　　01《人类文明的黎明与黄昏》
　　青柳正规（东京大学名誉教授）──着
　　02《亚历山大的征服与神话》
　　森谷公俊（帝京大学教授）──着
　　03《草原王权的诞生》
　　林 俊雄（创价大学教授）──着
　　04《迦太基与海上商业帝国》
　　栗田伸子（东京学艺大学教授）、佐藤育子（日本女子大学学术研究员）──着
　　05《地中海世界与罗马帝国》
　　本村凌二（东京大学名誉教授）──着
　　06《丝路、游牧民与唐帝国》
　　森安孝夫（大坂大学名誉教授）──着
　　07《伊斯兰帝国的圣战》
　　小杉 泰（京都大学教授）──着
　　08《凯尔特．最初的欧洲》
　　原 圣（女子美术大学教授）──着
　　09《义大利．海洋城市的精神》
　　阵内秀信（法政大学名誉教授）──着
　　10《蒙古帝国的漫长遗绪》
　　杉山正明（京都大学名誉教授）──着
　　11《鄂图曼帝国五百年的和平》
　　林 佳世子（东京外国语大学教授）──着
　　12《亦近亦远的东南亚》
　　石泽良昭（上智大学特任教授）──着
　　13《印加与西班牙的交错》
　　网野彻哉（东京大学教授）──着
　　14《欧洲霸权的光和影》
　　福井宪彦（学习院大学名誉教授）──着
　　15《摇摆于欧亚间的沙皇们》
　　土肥恆之（一桥大学名誉教授）──着
　　16《东印度公司与亚洲的海洋》
　　羽田 正（东京大学教授）──着
　　17《大英帝国的经验》
　　井野濑久美惠（甲南大学教授）──着
　　18《大清帝国与中华的混迷》
　　平野 聪（东京大学教授）──着
　　19《大日本‧满洲帝国的遗产》
　　姜尚中（东京大学名誉教授）、玄武岩（北海道大学准教授）──着
　　20《空中帝国──美国的二十世纪》
　　生井英考（立教大学教授）──着
　　21《人类该往何处去？》
　　大冢柳太郎（东京大学名誉教授）、应地利明（京都大学名誉教授）──等着
 

好的，这是一份关于一本名为《凯尔特：最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》图书的详细简介，内容完全围绕该书可能探讨的主题展开，并力求展现深度与细节。 --- 《凯尔特：最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》 一部追溯欧洲文明深层根源的史诗 在西方的历史叙事中，古希腊的哲学光辉与古罗马的帝国雄心往往被奉为现代文明的基石。然而，在这两条主流脉络之下，一条更为古老、更为幽深的水脉——凯尔特文明，长期以来被历史的洪流所掩盖与误读。本书《凯尔特：最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》旨在穿越时空的迷雾，深度挖掘这一被“文明中心”刻意边缘化的古老群体，重新审视他们对欧洲大陆文化、精神与地理格局所产生的深远而持久的影响。 本书并非简单的民族志或考古报告，而是一次跨学科的、具有强烈叙事张力的文化探索之旅。它将凯尔特人的历史置于一个宏大的欧洲背景之下，揭示了他们如何塑造了“前罗马”欧洲的文化景观，以及这种塑造如何在罗马的征服和后来的基督教化进程中，以隐秘而顽强的形式延续至今。 第一部分：青铜与铁的时代——万物有灵的广袤世界 本书伊始，我们将时间回溯至公元前第二个千年，探索凯尔特文化（或更准确地说，是相互关联的“凯尔特语族”群体的松散联盟）的起源与早期发展。 铁器时代的黎明：哈尔施塔特与拉泰讷文化的兴起。 我们将详细考察青铜时代晚期至铁器时代早期，凯尔特人群体如何在欧洲中欧地区崛起，并迅速扩散其技术、艺术风格与社会结构。重点将放在哈尔施塔特文化时期（Hallstatt Culture），这是一个以精湛的金属冶炼技术和复杂的社会等级制度为特征的早期文明阶段。本书会深入分析其墓葬习俗、权力中心（如维尔森堡的领袖墓）以及与地中海文明（伊特鲁里亚、希腊）的早期贸易往来。 随后，叙事将过渡到拉泰讷文化（La Tène Culture）的鼎盛时期，这是凯尔特艺术的黄金时代。不同于罗马的写实主义，拉泰讷艺术展现出高度的抽象性、涡旋（Triskelion）结构和对自然形态的流畅、动态表现。本书将通过对拉泰讷艺术品——从武器、珠宝到神殿遗址的分析，重构一个充满象征意义、强调流动与周期的宇宙观。我们将探讨这种独特的艺术语言如何成为凯尔特身份认同的视觉载体。 部族的长城：从伊比利亚到黑海的地理扩张。 凯尔特人并非单一民族，而是多样的语言和文化集团的集合。本书将详尽描绘公元前四世纪至三世纪间，凯尔特人从高卢（今法国、比利时）向外扩张的宏伟图景：高卢人洗劫罗马城、布立吞人进入不列颠群岛、西斯阿尔卑斯山脉的部落、甚至远达小亚细亚的加拉太人。这种“蛮族”的迁徙并非无序的破坏，而是伴随着贸易、定居和文化的在地化过程。我们将考察这些地域性凯尔特文化的差异性与共通性。 第二部分：与帝国的碰撞——被记录的野蛮与未被消化的文化 当罗马的军团抵达莱茵河畔时，凯尔特世界遭遇了其历史上最大的结构性冲击。本部分将聚焦于罗马化（Romanization）过程，揭示冲突、适应与抵抗的复杂动态。 高卢的陷落与恺撒的叙事陷阱。 尤利乌斯·恺撒的《高卢战记》是研究凯尔特人的主要一手资料，但本书将批判性地审视这份文本的偏见与局限。我们着重于维钦托里（Vercingetorix）领导下的加利亚抵抗运动。阿莱西亚之战不仅仅是一场军事失败，它标志着凯尔特精英阶层政治独立性的终结，以及其社会结构向罗马模式的痛苦转型。 宗教的渗透与反抗：从德鲁伊到“罗马化”的神祇。 德鲁伊是凯尔特社会的核心——他们是法律制定者、哲学家、历史学家和宗教领袖。罗马的征服首先针对的就是德鲁伊阶层，试图切断凯尔特人精神上的领导权。本书将探讨德鲁伊传统的衰落，以及在罗马文化冲击下，凯尔特神祇（如塔拉尼斯、卢格、塞格纳蒂斯）如何在民间信仰中“伪装”或“融合”于罗马诸神之下，形成一种混合信仰体系。 被地理隔离的堡垒：不列颠与爱尔兰的“纯粹性”。 罗马征服相对深入的英格兰和威尔士地区（如哈德良长城以南），凯尔特文化遭受了高强度的同化。然而，遥远的爱尔兰（希伯尼亚）和苏格兰高地则在很大程度上保持了其独特的社会形态和语言传统。本书将对比罗马化地区与“自由之地”的文化残留，论证地理隔离如何成为文化“水脉”得以保留的关键因素。 第三部分：被覆盖的水脉——基督教化与隐秘的遗产 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，凯尔特文化进入了它最为隐晦却也最为持久的阶段。基督教的传入并非简单的替代，而是与古老的异教信仰进行了漫长而深刻的“协商”。 圣帕特里克与凯尔特基督教的“混合熔炉”。 爱尔兰在五世纪后成为欧洲西部基督教保存与发展的中心。本书将考察凯尔特基督教（Celtic Christianity）的独特性：它对隐修主义（Monasticism）的高度推崇、对自然和诗歌的重视，以及其更具个人化和非等级化的组织结构。我们将分析这些特征如何深深植根于前基督教的萨满传统和氏族结构之中。 语言的抵抗：古老的诗歌与神话的复苏。 尽管拉丁语是教会的语言，但古爱尔兰语（Old Irish）却在修道院的抄写室中得到了意外的保护。本书将深入探讨《阿尔斯特循环》、《芬尼亚斯循环》等史诗传说，揭示它们如何巧妙地以寓言和英雄事迹的形式，延续了对前基督教世界观的记忆——关于英雄的荣耀、对魔法的信仰，以及对大地母亲的敬畏。这些神话叙事本身就是一种无声的文化抵抗。 隐秘的景观：凯尔特遗迹的现代回响。 最后的篇章将目光投向现代。本书旨在证明，凯尔特文化水脉从未真正断绝。从布列塔尼的方言坚守，到威尔士的民间音乐，再到爱尔兰的盖尔语复兴运动，这些现象都是底层文化基因苏醒的证据。我们还将探讨现代身份认同中对“古老欧洲人”的追溯，以及当代艺术、文学如何从这些被压抑的源头汲取灵感，完成一次对“被遗忘的欧洲”的重新发现。 结论：超越罗马的欧洲想象 《凯尔特：最初的欧洲》呼吁读者摆脱“罗马中心论”的视角，认识到欧洲文明的深度和复杂性。凯尔特人留下的并非仅仅是令人惊叹的金属工艺和宏伟的石阵，而是一种关于自然、精神、循环时间以及去中心化社会组织的深刻哲学遗产。理解凯尔特，就是理解我们脚下这片大陆的底色与灵魂。本书提供了一把钥匙，开启了通往那个在罗马与基督教光环之下，依然生生不息的“最初的欧洲”的大门。

作者简介

原 圣

　　女子美术大学艺术学部教授，专长近代语言社会史、文化人类学、比较民俗学。精通布列塔尼方言。着有《周缘性文化之变貌》（三元社，一九九○）、《〈民族起源〉的精神史──布列塔尼与法兰西近代》（岩波书店，二○○三）；编着《凯尔特诸语文化的复兴》（三元社，二○一二）、与平田雅博共编《帝国‧国民‧语言：来自边境的视点》（三元社，二○一七）等等。

审订者简介

杨明苍

　　台湾大学外语系教授，专长中世纪文学、亚瑟王传奇的研究。

译者简介

郑天恩

　　台大历史研究所硕士，曾任出版社日文编辑，现为专职译者。译有《文明的游牧史观》、《二十世纪旗手》、《来自择捉岛的紧急电报》、《最后的帝国军人：蒋介石与白团》等作品。
 

【序 言】话说从头──凯尔特是什么？
最初的欧洲──凯尔特人／用来疗癒的凯尔特／凯尔特别致的文化水脉／欧洲的凯尔特旋风／日本的凯尔特旋风／凯尔特是什么？／凯尔特与高卢／与邻近集团的差异化／专有名词的自称／本书的意图

【第一章】「异教徒之地」的信仰
◎崇尚自然信仰的布列塔尼
称为「异教徒之地」的地方／上天的保佑／圣约翰之火／水的恩赐／对树木的情感／槲寄生的习俗
◎异界的居民们
妖精与妖怪／另一种妖精──「korrigan」／世界共通的「小人族」／神明凋零的末期现象
◎异貌的基督教
特异的祭典──「德洛梅尼」／名为「迪亚乌尔」的鬼／会变身的鬼／女巫（Sorcières）／死神（Ankoù）／特殊的死后世界／「夜晚的洗衣女」与转世成为动物／阳世人们的对应方式

【第二章】欧洲的巨石文化
◎最初的人类与印欧语系的起源
布列塔尼的旧石器时代／农耕文化的起始
◎巨石文化的时代
欧洲最古老的巨大堆石墓／卡尔奈克大坟墓群／称为「石桌」的支石墓／单一的立石──「menhir」／环状列石与太阳信仰／卡尔奈克列石群／巨石的纹饰
◎巨石文化与现代
巨石的破坏与保存／是天文台？还是神圣的灵场？
◎巨石与习俗
妖精与巨石／祈求良缘／求子与求治病／巨石的基督教化／巨人

【第三章】古代凯尔特人
◎坟墓的时代
金属器的到来／钟状壶的文化／阿莫里卡文化／金制饰品／骨灰瓮文化／不列颠岛的影响
◎凯尔特人的出现
哈尔施塔特文化／阿莫里卡文化的持续发展／拉坦诺文化与凯尔特语／第一次出现「凯尔特」史料／凯尔特人的自我认知／凯尔特语的文字使用状况／伊比利文字与希腊文字
◎凯尔特人的大远征
侵略义大利的凯尔特人／入侵希腊／装饰美术

【第四章】罗马对高卢的征服
◎全盛期的凯尔特人
佣兵的时代／加拉太─凯尔特人的形成／与罗马交战的高卢人／高卢的凯尔特人／未伴随迁徙的文化融合
◎罗马的征服
阿莫里卡地区与拉坦诺文化／高卢人和罗马的同化／凯尔特的祭司──德鲁伊与毕达哥拉斯派／德鲁伊集团的衰退／人祭与女德鲁伊／德鲁伊和伪德鲁伊的混淆／伪德鲁伊的衰退／维钦及托列克斯战争／拉丁文字的凯尔特语／凯尔特语族的分类／布立吞语和戈伊德尔语
◎不列颠群岛与阿莫里卡
不列颠尼亚群岛与凯尔特人／不列颠尼亚与高卢的文化交流／对抗拉丁文化的欧甘文字／罗马支配下的阿莫里卡／阿莫里卡的信仰生活／罗马帝国的危机

【第五章】不列颠尼亚岛与阿莫里卡半岛
◎民族大迁徙的时代
民族的实际形貌／民族大迁徙的开始／列岛在凯尔特语圈的名称／布立吞语和高卢语／是民族迁徙？还是传播吸收？／民族迁徙与语言／凯尔特人真的有移居到不列颠尼亚岛吗？／民族起源的传说／布立吞人移居阿莫里卡的起源传说／真正开始移居阿莫里卡／地名的共有／移居的理由
◎从圣人渡海传说看「移居」
多神教与一神教／基督教化的开始／揭露移居事实的圣人传说／圣桑松传／创始七圣人传／布列塔尼的守护圣人／拥有三个乳房的圣女／被水淹没的城市──伊苏的传说／布立吞人和法兰克人的关联

【第六章】海伯尼亚与北方之民
◎海伯尼亚与基督教
关于海伯尼亚文化圈／对文化圈外传教／加利西亚的布立吞人／海伯尼亚的史前时代／罗马文明的外缘／基督教的到来／与伪德鲁伊的对决／三大守护圣人／巅峰期的海伯尼亚系教会
◎方言书写文化的诞生
凯尔特诸语文学的兴起／文化的边陲性与独立文字的出现／书写字体的共有
◎北方之民的侵入
罗马对不列颠支配的终结／盎格鲁撒克逊人的侵入／亚瑟王的原型／七王国的形成／海伯尼亚系基督教与盎格鲁撒克逊人／罗马教会的征服／丹麦人来袭／曼岛与海伯尼亚／曼岛与北方之民／正式展开袭击／阿尔巴王国的诞生／卡姆利的建国／凯尔诺的历史整体性／海岛凯尔特文化圈中的凯尔诺

【第七章】诺曼王朝与亚瑟王传说
◎加洛林王朝与阿莫里卡
查理大帝的加冕／阿莫里卡独立国的布立吞人／诺曼第的形成／布列塔尼的两大特征／语言文化的盛衰
◎诺曼征服与布列塔尼
丹麦人的「北海帝国」／诺曼王朝的建立／横跨英法的安茹帝国
◎诗歌、口传与书写
岛屿文化圈的吟游诗人／安茹帝国的吟游诗人／书写和口传／韵文诗的传统
◎亚瑟王传说的传播
传说诞生的背景／对于「亚瑟王归来」的信仰／《不列颠诸王史》／体现骑士精神的圆桌武士／圣杯传说扩及全欧／亚瑟王传说中的异教世界／森林之神米尔汀（梅林）／预言者斯科朗（阿斯科朗）

【第八章】凯尔特文化的地下水脉
◎法兰西化的布列塔尼
安茹帝国的瓦解／书写文化的确立／百年战争期间的布列塔尼／和法国合併／布列塔尼的黄金时代
◎英国与岛屿文化圈
英国支配下的爱尔兰／威尔斯的英国化与「创氏改名」／抵抗英国王室的苏格兰／曼岛与康瓦尔
◎异教性的残存与基督教
堂区的确立／圣人与奇蹟治癒／圣遗物崇拜／与死亡相伴／魔法师与女巫／布列塔尼的反宗教改革／传教与传教士／与迷信战斗／传教的手段
◎高卢与凯尔特的发现
《高卢战记》的翻译／被视为法兰西起源的凯尔特／布列塔尼的历史意识／凯尔特迷／新德鲁伊信仰

【第九章】凯尔特的再生
◎民俗学与凯尔特学的诞生
凯尔特学会／民谣採集与浪漫主义／历史教育与对古代的印象／布列塔尼的民谣採集／圆桌武士传说的起源论争／人类学与凯尔特人／凯尔特学的确立
◎近代的凯尔特语文化圈
文化的维持与衰退／爱尔兰的独立／语言复兴的凯尔特语圈／二十世纪的凯尔特学

【尾 声】结果，凯尔特到底是什么？
「凯尔特」的三个区分／关于德鲁伊／「复兴」的凯尔特文化／布列塔尼的基督教是什么？

学术文库版后记
参考文献
主要人物一览
年表

 

〈异界的居民们〉
 
◎妖精与妖怪
 
「人死后会前往另一个世界」，这样的想法在人类当中非常普遍。至于那究竟是幸福的国度，还是不幸的世界，则随信仰的宗教观而异。
 
欧洲在基督教传来之前，表现出生死观的神话，主要是借由希腊罗马的古典世界，以及日耳曼、凯尔特这些异教民族来传播。本书之后会提及，在凯尔特人的世界中，有很多神明都是从希腊罗马世界移入的。对于这种交流应该不需要有合理的思想解释，例如说明佛教与神道两者关系的「本地垂迹说」，因为他们在作为前提的文化上有相似之处。这种相似性，有可能是源自同为印欧语族，在语言上的类似，也有可能是来自普世的自然信仰。
 
无论如何，不管就希腊与罗马之间神明的相互对应关系，还是罗马和凯尔特之间神明的相互对应关系来考量，都可以清楚发现，希腊与罗马、日耳曼与凯尔特，其信仰型态与其说各自不同，还不如说相当接近。本书中也会探讨此点，这和凯尔特的祭司──德鲁伊的定位也有关系，并且迫使我们必须修正长久以来的学说。当这样的古代世界被基督教渗入之后，人们的世界观、生死观也随之产生了变化。如前所述，像是对火与泉水的信仰，便可反映出基督教传入之前的信仰。
 
保罗．赛比略认为，法国各地、尤其在布列塔尼，流传着一种关于「lutin」（小妖精）的传说，而「lutin」是一种存在于基督教传来之前的人种。他的儿子波伊夫．赛比略更进一步指出，凯尔特民间传说中出现的「妖精」，是古代凯尔特女巫（女德鲁伊）的变形。根据他的说法，在十九世纪法国的中古史家阿弗雷德．莫里（Alfred Maury，着有《中世纪的信仰与传说》〔Histoire des légendes pieuses au Moyen âge〕等书）的着作中已经写道，妖精其实是被基督教打败的德鲁伊神官；这类传说中鲜明地残留着德鲁伊思想，也可以说是他们最后的身影。
 
至于柳田国男则是认为，妖怪是「前代信仰凋零的末期现象」（《妖怪谈义》，一九三六年）。接着他更进一步说，这种想法「当然不是我的独创之见」，「但我们也无须盲信外国学者，而是要去检验自己身边的现象、解释自己心中的疑惑；我认为，有必要将这件事时时惦记在心」。

评分☆☆☆☆☆

读到《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》这个书名，我内心涌起一股强烈的探索欲。这不仅仅是一个关于历史的题目，更像是一种文化寻根的召唤。我一直对凯尔特文化充满了神秘感和敬畏感，他们如同欧洲的“隐形基因”，在文明的演进中扮演了不可或缺的角色，却又常常被后来的强大文化所遮蔽。标题中的“最初的欧洲”这几个字，让我仿佛看到了一个更古老、更原始的欧洲大陆，它没有被罗马的坚船利炮征服，也没有被基督教的圣歌感化，而是拥有着自己独特的生活方式、信仰体系和艺术表达。我迫不及待地想知道，作者是如何描绘这个“最初的欧洲”的，那些凯尔特人的社会结构、他们与自然的连接、他们的神话传说，以及他们那些充满生命力的艺术创作，将是如何在我眼前徐徐展开的？而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这一表述，更是让我眼前一亮。它并没有简单地宣告凯尔特文化的终结，而是用“覆盖”和“水脉”这样的词语，揭示了一种更深刻的文化张力——一种被压抑、被融合，但又从未真正消失的生命力。我非常期待作者能够深入剖析，在罗马帝国强势的同化政策和基督教普世的宗教理念之下，凯尔特文化是如何以一种“水脉”的形式，渗透到后来的欧洲文化之中，甚至影响着今天的欧洲文明。这种“水脉”可能体现在哪些习俗、哪些传说、甚至哪些语言结构中？这本书无疑是一次对欧洲文明深层根基的挖掘，它将帮助我跳出传统的历史叙事，去发现那些被遮蔽却又至关重要的文化源流，去理解我们今天所处的欧洲，是如何在多重文化的交织与碰撞中形成的。

评分☆☆☆☆☆

我之所以会被这本书吸引，很大程度上是因为它标题中透露出的那种“追根溯源”的意图。“凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉”，这个题目仿佛是一把钥匙，打开了一扇通往欧洲文明最早期、最原始的大门。一直以来，我们对欧洲历史的认识，往往是从古希腊、古罗马开始，然后是基督教在中世纪的兴盛，但在这之前呢？那些在这片土地上生活了千百年的凯尔特人，他们的文化究竟是什么样的？他们是如何看待世界，又是如何与自然和谐相处的？“最初的欧洲”这个词，直接点明了这一点，它试图让我们看到一个不同于我们惯常认知中的欧洲，一个在罗马帝国和基督教的强大影响力尚未完全渗透之前的，更加多元、更加神秘的面貌。而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”，这个比喻更是绝妙。它不像“灭亡”或“取代”那样决绝，而是暗示了一种更加复杂的关系——一种潜移默化的融合与转化。我设想，书中会详细讲述凯尔特人丰富的神话传说，那些关于自然精灵、英雄史诗的故事，以及他们独特的艺术风格，比如那些精美的金属制品和复杂的装饰图案。然后，作者会分析在罗马帝国扩张和基督教传播的过程中，这些古老的文化元素是如何与新的文化发生碰撞，又是如何被同化、吸收，甚至以一种隐秘的方式延续下来的。这不仅仅是历史的记录，更像是一次深入的文化考古，去发掘那些深埋在地下的文明碎片，并试图重建其完整的精神面貌。我非常好奇，在那些被我们认为是“基督教”或“罗马”的文化表象下，究竟还隐藏着多少凯尔特文化的基因？这本书无疑提供了一个视角，让我们能够重新审视我们对欧洲文明的理解，去发现那些被历史洪流所掩盖，但却至关重要的文化根脉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》，带着一种宏大的叙事感和深刻的洞察力，立刻引起了我的极大兴趣。我对那些横跨不同地域、不同文明之间的文化交融与演变的历史进程总是充满着好奇，而凯尔特文化，作为欧洲早期文明的重要组成部分，恰恰是这样一个引人入胜的研究对象。标题中的“最初的欧洲”暗示了本书将要揭示的是一个更加古老、更加原始的欧洲面貌，一个在后来强大的罗马帝国和基督教的塑造之前，独立发展的多元文化景观。我非常期待作者如何去勾勒出这个“最初的欧洲”，它是由怎样的民族、怎样的社会结构、怎样的信仰体系所构成的？而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这个表述，更是点睛之笔。它没有用“取代”或“消亡”这样的词语，而是用了“覆盖”和“水脉”，这暗示了一种更复杂、更微妙的文化演变过程。我猜测，书中会深入探讨凯尔特文化在面对罗马帝国扩张和基督教传播时，是如何发生互动，是如何被同化，又或是如何以某种方式融入到新的文化体系中的。这种“水脉”的比喻，让我联想到，即使是在强大的外来文化影响下，凯尔特人的某些生活方式、艺术风格、神话传说，甚至宇宙观，可能依然以隐秘的方式存在着，并在不经意间影响着后来的欧洲文化。我特别想知道，作者将如何通过具体的史料和考古证据，来揭示这种“覆盖”下的“水脉”，它可能体现在哪些具体的文化现象中？这本书无疑为我提供了一个重新审视欧洲文明起源的视角，去发现那些潜藏在历史深处的、被忽视却又至关重要的文化源流。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》，瞬间就击中了我的好奇心。我一直对那些在历史长河中留下深刻印记，却又不像希腊罗马那样被我们熟知的文明特别感兴趣，而凯尔特人无疑是其中的佼佼者。他们曾是欧洲大陆上的一支重要力量，他们的文化深深地影响了欧洲的早期面貌。标题中的“最初的欧洲”四个字，直接点出了本书的核心，它似乎要带领我们穿越时空，去探索在罗马帝国崛起和基督教传播之前，欧洲大陆的原生文化是怎样的。我脑海中立刻浮现出一些画面：想象一下，在那个没有宏伟罗马建筑和庄严教堂的时代，欧洲大陆上散布着凯尔特人的聚落，他们崇拜自然，有着独特的社会组织和宗教信仰。他们的艺术又是怎样的？那些充满活力的螺旋纹、动物图案，以及精美的金属工艺品，是否也反映了他们独特的精神世界？“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这个表述更是充满了诗意和深度。它暗示了凯尔特文化并没有完全消失，而是如同地下水脉一样，虽然被后来的强大文化所遮盖，但依然在默默地滋养着欧洲的文化土壤。我特别期待书中是如何具体分析这种“覆盖”与“水脉”的关系的。作者是否会通过考古发现，解读古代文献，甚至比较不同地区的文化习俗，来展现凯尔特文化是如何在罗马化和基督教化的过程中，发生演变、融合，甚至是以一种变形的方式得以延续的？我非常好奇，那些我们今天所熟知的欧洲文化元素，比如某些节日习俗、民间传说，甚至语言中的词汇，是否都能在凯尔特文化中找到其古老的源头？这本书不仅仅是一部历史著作，更像是一次深入的文化探险，去揭示欧洲文明最深层的根基，去发现那些被遗忘却又至关重要的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

我被《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》这个书名深深吸引，它仿佛打开了一扇通往古老欧洲神秘世界的大门。我一直对那些在历史长河中留下深刻印记，却又不像希腊罗马那样被我们熟知的文明特别感兴趣，而凯尔特人无疑是其中最令人着迷的群体之一。他们曾经遍布欧洲大陆，留下了无数令人惊叹的遗迹和传说。标题中的“最初的欧洲”直击我的兴趣点，它似乎要带领我们去探寻，在罗马帝国崛起和基督教传播之前，这片大陆上的原生文化是如何发展的。我脑海中立刻浮现出一些画面：想象一下，在那个没有宏伟罗马建筑和庄严教堂的时代，欧洲大陆上散布着凯尔特人的聚落，他们崇拜自然，有着独特的社会组织和宗教信仰。他们的艺术又是怎样的？那些充满活力的螺旋纹、动物图案，以及精美的金属工艺品，是否也反映了他们独特的精神世界？“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这个表述更是神来之笔。它不像“灭亡”或“取代”那样决绝，而是暗示了一种更加复杂的关系——一种潜移默化的融合与转化。我设想，书中会详细讲述凯尔特人丰富的神话传说，那些关于自然精灵、英雄史诗的故事，以及他们独特的艺术风格，比如那些精美的金属制品和复杂的装饰图案。然后，作者会分析在罗马帝国扩张和基督教传播的过程中，这些古老的文化元素是如何与新的文化发生碰撞，又是如何被同化、吸收，甚至是以一种隐秘的方式延续下来的。这不仅仅是历史的记录，更像是一次深入的文化考古，去发掘那些深埋在地下的文明碎片，并试图重建其完整的精神面貌。我非常好奇，在那些被我们认为是“基督教”或“罗马”的文化表象下，究竟还隐藏着多少凯尔特文化的基因？这本书无疑提供了一个全新的视角，让我们能够重新审视我们对欧洲文明的理解，去发现那些被历史洪流所掩盖，但却至关重要的文化根脉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字起得真有意思，“凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉”，光是这个名字就勾起了我强烈的好奇心。我一直对那些古老而神秘的文明非常着迷，而凯尔特人无疑是其中最具代表性的一支。想象一下，在罗马帝国的光辉和基督教的传播之前，这片土地上孕育着怎样独特的文化？它们是如何在后来的历史洪流中被塑造、被融合，甚至被覆盖的？“文化水脉”这个词用得太贴切了，仿佛能感受到那些古老思想和生活方式如同涓涓细流，穿越千年，至今仍在我们身上留有印记。我特别期待作者是如何梳理这些“水脉”的，是通过考古发现，还是解读古籍？又是如何将凯尔特文明与后来强大的罗马文化以及渗透进欧洲的基督教进行对比和联系的？我脑海中已经勾勒出了一幅画面：在古老的森林和起伏的山丘中，凯尔特人吟唱着古老的歌谣，他们的雕刻和手工艺品散发着独特的艺术气息，他们的神话故事和宇宙观又与日后基督教的教义有什么异同？这不仅仅是历史书写，更像是一场穿越时空的文化寻根之旅，去探寻我们欧洲文明最深层的源头，那些可能已经被遗忘，但却切实影响了我们今天生活方式和思维模式的古老基因。我尤其对“被覆盖”这个说法感到好奇，是被完全抹去，还是以另一种形式悄然存在，等待被重新发掘？这本书无疑能满足我对欧洲早期历史最深层次的探索欲，我迫不及待地想翻开它，跟随作者的笔触，去触摸那些冰冷的石头，去聆听那些古老的回响。

评分☆☆☆☆☆

《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》，这个书名本身就散发着一种厚重感和历史的沧桑感，立刻吸引了我。我一直对那些在欧洲文明发展史上扮演了关键角色，却又常常被后世的宏大叙事所掩盖的文化群体充满了好奇，而凯尔特人无疑是其中最为神秘和引人入胜的一支。标题中的“最初的欧洲”这几个字，直接点燃了我对探寻欧洲文明源头的热情。它似乎在邀请我，抛开那些早已熟知的古希腊、古罗马的辉煌，去看看在它们崛起之前，这片大陆上究竟孕育着怎样的原生文明？我脑海中立刻勾勒出一幅画面：一片广袤而古老的土地，森林密布，河流纵横，生活着那些崇拜自然、拥有独特社会结构和艺术风格的凯尔特人。他们的信仰体系，他们的神话传说，他们的工艺技术，将是如何的独树一帜？而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这个表述，更是让我感到一种深刻的洞察力。它没有简单地说凯尔特文化被“取代”或“消灭”，而是用了“覆盖”和“水脉”这样充满动态和韧性的词语。这暗示了一种更复杂、更微妙的文化互动，仿佛即使在罗马帝国的征服和基督教的传播之下，凯尔特文化的精神内核也并没有完全消失，而是像地下水脉一样，以某种形式渗透、融合，并继续滋养着后来的欧洲文化。我非常期待书中能够深入地分析，这种“覆盖”是如何发生的，凯尔特文化中的哪些元素，又是如何以“水脉”的形式，悄然融入到罗马文化和基督教文化之中，并对后者的发展产生了怎样的深远影响？这本书无疑为我提供了一个全新的视角，去重新审视我们对欧洲文明的认知，去发现那些深藏于历史表象之下，却又至关重要的文化根基。

评分☆☆☆☆☆

《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》，这个书名本身就充满了画面感和故事性。它首先让我联想到了在遥远的古代，欧洲大陆上那些充满神秘色彩的凯尔特人。他们曾是这片土地上的重要居民，留下了无数令人惊叹的考古遗迹和丰富的民间传说。而“最初的欧洲”这四个字，更是激发了我深入探究的兴趣。它似乎在告诉我，这本书将要揭示的，是一个在希腊罗马文明和基督教强势崛起之前的，更加古老、更加原生态的欧洲面貌。我迫不及待地想知道，作者将如何描绘这个“最初的欧洲”？凯尔特人的社会组织是怎样的？他们的宗教信仰与自然有着怎样的联系？他们的艺术风格又是如何体现他们的世界观？而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这个比喻，更是点睛之笔。它没有用“消亡”或“取代”这样生硬的词汇，而是巧妙地用“覆盖”和“水脉”来形容凯尔特文化与后来的罗马及基督教文化的互动关系。这暗示了一种更复杂、更微妙的文化演变过程，仿佛凯尔特文化的精神内核，虽然被后来的强大文化所遮蔽，但依然像地下水脉一样，默默地滋养着欧洲的文化土壤。我非常期待书中能够深入分析，这种“覆盖”是如何发生的，凯尔特文化中的哪些元素，又是如何以“水脉”的形式，融入到后来的罗马和基督教文化之中的？这种融合和演变，又会对欧洲文明产生怎样的深远影响？这本书无疑为我提供了一个全新的视角，去重新审视欧洲文明的起源和发展，去发现那些被历史长河所掩盖，但又至关重要的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目——《凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉》，光是这几个字，就足以激起我深厚的阅读兴趣。我一直对那些在欧洲历史发展中扮演了重要角色，却又不像古希腊、古罗马那样被广泛研究和熟知的文明感到着迷，而凯尔特人无疑是其中最具有代表性的一支。标题中的“最初的欧洲”，直接指向了本书的核心主题，它将带领读者穿越时空，去探寻在强大的罗马帝国和普遍的基督教文化出现之前，欧洲大陆上所存在过的，更为古老、更为多元的文明形态。我脑海中立刻浮现出那些古老的传说，那些关于德鲁伊、关于森林神灵、关于英雄史诗的故事，以及那些散落在欧洲各地的，充满神秘气息的凯尔特遗迹。而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”这个比喻，更是让我眼前一亮。它并没有简单地描述一种文化的消亡，而是用“覆盖”和“水脉”这样充满生命力的词语，暗示了一种更为复杂和深刻的文化演变过程。我非常期待书中能够深入阐述，在罗马帝国的扩张和基督教的传播过程中，凯尔特文化是如何与这些强大的外来力量发生碰撞、融合，又是如何以一种“水脉”的形式，将自身的基因和影响，潜移默化地传递下去，甚至融入到后来的欧洲文化之中。这种“水脉”的意象，让我联想到，即使在表层文化被强大的外来文明所改变之后，底层的文化基因依然在默默地流动，滋养着新的文化土壤。我非常好奇，作者将如何通过具体的史料、考古发现以及文化比较，来揭示这种“覆盖”下的“水脉”，它又会在哪些方面，对我们今天所理解的欧洲文明产生影响？这本书无疑为我提供了一个全新的视角，去深入理解欧洲文明的多元起源和深层联系。

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这本书的题目，乍一听，就带着一股子厚重感和神秘感。“凯尔特．最初的欧洲：被罗马与基督教覆盖的文化水脉”，这个名字一下子就把我拉回到那个遥远的时代。我一直对那些没有留下多少文字记录，但却在欧洲历史进程中扮演了重要角色的民族充满了好奇，而凯尔特人无疑是其中最令我着迷的群体之一。他们曾经遍布欧洲大陆，留下了无数令人惊叹的遗迹和传说。我特别想知道，在罗马帝国的扩张和基督教的传播之前，这片土地上的原始居民，也就是那些凯尔特人，他们究竟是怎样的生活？他们的社会结构、宗教信仰、艺术风格，以及对世界的理解，与后来被我们熟知的欧洲文明有什么样的联系和区别？“最初的欧洲”这个词，更是点明了这本书的核心，它不是关于某个单一国家或民族的历史，而是试图勾勒出整个欧洲大陆在被后来的强大文明所塑造之前的样貌，那些构成了欧洲文明基石的古老文化。而“被罗马与基督教覆盖的文化水脉”，这个比喻更是神来之笔。它暗示了凯尔特文化并非被完全消灭，而是像河流一样，流淌在历史的深处，虽然被后来的“罗马”和“基督教”这两条更壮阔的河流所覆盖，但其本质依然存在，并且在不经意间影响着后来的文化发展。我非常期待书中是如何阐述这种“覆盖”与“水脉”的相互作用的。是完全的取代，还是融合与变异？凯尔特人的某些习俗、神话，甚至语言，是否以某种潜移默化的方式，融入了后来的罗马和基督教文化之中？这本书似乎提供了一个全新的视角，让我能够跳出传统的欧洲历史叙事，去探寻那些更古老、更根本的文化源泉。