具体描述
250张图片管窥一百多年前日本的庶民生活
从大学时代开始观察水沟盖的「路上观察之神」林丈二，研究日本明治文化长达三十五年，他以「街头视线」观察明治时代的插画，在时光旅行中回到明治时代，从那里看到了「日本的现在」。
在这么长的时间里，他跑遍日本的国会图书馆、江户东京博物馆图书室，阅读明治时代新闻记事、插绘与广告，并参考江户明治时代以来的「风俗志」、「生活世相史」、「文化史」等参考文献，然后整理资料及输入电脑，建立起自己的资料库。本书的书写即是以这个庞大的资料库为基础，透过当时报章杂志连载小说的插画，来解读和推测明治初期到中期，100到140年前日本人的生活样貌和变化。
那时曾出现「附插画的报纸」，如《东京绘入新闻》、《绘入朝野新闻》等，从报纸名称「绘入」（插图）可知，是以「画」为卖点。林丈二利用明治初期到1930年代日本的新闻（报纸）、杂志里的「插绘」和「广告」，配合报纸社会新闻纪事，发挥丰富的想像与联想，以「侦探」般的观察力找出插画里的蛛丝马迹，仔细探究和挖掘其中各种物品和潜藏的故事，并深入分析那个年代的特征与社会氛围，从而建构其独树一格的「丈二流」日本明治时代的文明开化史。
本书开头是几篇关于理发、洗发的文章，当时日本有句话「拍拍散切头便会听到文明开化的声音」，于是「断发＝散切头」成了文明开化的象征。当时民众剪掉丁髷后，感到头部有些空荡，因此日本男子开始流行戴帽子，但穿着却仍维持原本的和服，而呈现「和洋混搭」不协调的模样。可知在文明开化（＝西洋化）的过程中，不少日本人感到相当困惑和迟疑，也做了各种「和洋折衷」的尝试，譬如使用有色眼镜、口罩、蒙面、围巾、手帕、脚踏车等。
值得一提的是，林丈二的视线也投向贫穷阶级，书中几个章节描述「里长屋」的生活样貌，如〈长屋的保母〉、〈贫穷与病人〉、〈贫穷中的余裕〉等，借此强调并非所有的人都能立即享受到文明开化的结果。可见林丈二尝试从各种视角重新诠释「文明开化」，呈现庶民的多元样貌。
这个年代正是文明开化的过渡期，一些乡下出身的日本人从未体验都市的文明生活，依然生活在旧时代的环境里。譬如日本人对裸体的认知，也是在明治维新后出现了变化。当时在日本的西方人常在文章中提到，当他们看到日本无论男女都大剌剌地在户外裸露身体，无不感到惊讶。而事实上，日本开始统治台湾后两个月，也就是1895年8月，当局曾对在台日人发布命令，明订「禁止露出胯下外出」，可知早期来台的日本人当中，仍然有不少人维持着原本的生活习惯。
进入明治时代后，不少浮世绘师成为报章杂志新媒体的插绘绘师。本书中引用的新闻插绘师，如歌川国松、水野年方、松本洗耳等人，即是明治时代的浮世绘师，他们仍然依循江户时代浮世绘的描绘方式，只不过他们的插绘不再是「锦绘」式的多色彩浮世绘，而是因应明治时代报纸的印制方式，绘制黑白色调的插画。他们以明治时代一般庶民生活景致作为题材的「浮世绘」风格插绘作品，下笔细腻生动而写实，正好提供观察力敏锐的林丈二诠释明治庶民「文明开化」的最佳史料。
日本在明治时代历经文明开化的变革，而逐渐形成今天日常生活的习惯。文明开启了新世界的大门。这是一百多年前日本人的日常，我们从明治时代的插画摸索他们生活中的故事。未知的线索藏在报纸的插画里，再次重现在我们的眼前。
名人推荐
林承毅（台北路上观察学会会长＆林事务所执行长）
陈永峰（东海大学日本区域研究中心主任）
蔡锦堂（师大台湾史研究所退休教授）
（依姓氏笔画）
著者信息
林丈二
文字工作者、随笔家、明治文化研究者、路上观察学家。
1947年生于东京，毕业于武藏野美术大学。他从小学开始便已流露出调查迷的特质，大学时注意到水沟盖，从日本为起点观察全世界的水沟盖，后来集结为《水沟盖（日本篇）》、《水沟盖（欧洲篇）》等书。
他是「路上观察学会」的发起人之一，近年与「青年文京建筑会」合作举办街头散步和展示等活动。着有《走在义大利》、《走在法国》、《型录．有点陈旧的生活杂货》、《明治破铜烂铁博览会》、《骚动东京的动物们》等。此外，他与林节子一同负责一些着作的註解插画，包括：筑摩书房的《明治的文学》（共二十五卷）、あすなろ书房的《希望小学时期就读过的文学》（共六卷）、《希望中学时期就读过的日本文学》（共十卷）、《希望中学时期就读过的哲学》（共八卷）。
译者简介
凤气至纯平
日本横滨人。成功大学台湾文学所博士，现为文藻外语大学日本语文系兼任助理教授。着有：《失去故乡的人：湾生的战前与战后》（2019），合译有《同化的同床异梦：日治时期台湾的语言政策、近代化与认同》、《神国日本荒谬的决战生活：一切都是为了胜利！文宣与杂志如何为战争服务？大东亚战争下日本的真实生活》、《传说的高砂族》、《文明开化来了：与路上观察之神一同翻阅明治时代的生活画卷》等。
许倍榕
台南人。成功大学台湾文学所博士，现为成功大学人文社会科学中心博士后研究员。合着有《望乡：父亲郭雪湖的艺术生涯》（2018），合译有《神国日本荒谬的决战生活：一切都是为了胜利！文宣与杂志如何为战争服务？大东亚战争下日本的真实生活》、《传说的高砂族》、《文明开化来了：与路上观察之神一同翻阅明治时代的生活画卷》等。
图书目录
图书序言
开化的外行人
开化的外行人来了！「像我早餐喝咖啡和牛奶、吃两颗鸡蛋；午餐是ソップ（soppu）；晚餐吃牛排和喝点洋酒。」结果吃坏了肚子。明治九年的《东京绘入新闻》 刊登了这样的文章。「ソップ」（soppu）就是「スープ」（soup，汤），「チョビ助」（chyobisuke） 指的是不懂装懂的外行人，也就是我的同类。到底会出现多少这种我不懂却装懂的话题呢？请先往下看看。
本书介绍明治时代的报纸插画。运用「插画」这样的时代投影器管窥大约一百年至一百四十年前日本人的生活。从中可以看到现今已相当罕见，可谓日本人根柢的民众样貌与生活。此外，也希望能鉅细靡遗地探讨明治维新之后日本人对于进入生活的「西洋」，自然地或不自然地吸收的样子。
◆社会版新闻发展为新闻小说
先看过来这里吧！明治时代曾经有「附插画的报纸」。从报纸名称便可以知道的，有《东京绘入新闻》、《绘入朝野新闻》等，因为是「绘入」（插图），所以是以「画」为卖点。
明治八年四月十七日发行第一号的《平假名绘入新闻》（《东京绘入新闻》的前身），刊登了一张插画。这是以「插图」为卖点的报纸上首度出现的插画。换言之，该报是以这张画赌上自身的前途。确实像画面上的情景，若以照片报导的话，就算是现在也会有人冲去买吧！总之，那是一个没有其他媒体报导这些事件的时代。
明治九年，日本当局发布禁止带刀的废刀令。当时有这种挥舞日本刀的男人（吉冈某，二十一岁）是可以理解的，画中警官穿着洋服和鞋子，而年轻男子已经是散切头。也就是说，当时日本已经有这种程度的「西洋」进来了，而且看到警官只拿着木棒对抗日本刀，让人不禁怀疑，「喂喂，没问题吗？」光是这样，这张插画便已潜藏着各种耐人寻味的话题了。
话说回来，这个姿势很像在演戏。总之就是要摆出帅气的姿势，这是当时插画的特征。因为只用一张图片来说明当时的事件，因此大都不会画背景。但不知从何时开始，也会描绘相当于戏剧舞台装置的背景，看起来资讯量更加丰富了。如此一来，除了文章内容之外，也会看到当时的日常风景，像是那时习以为常的物品，或使用的日用品等，这些东西宛如时光机将那个时代投影出来。
◆社会版新闻是讲谈
《绘入朝野新闻》在明治十六年一月二十二日发刊，比《东京绘入新闻》晚了八年。我们来看看创刊号中〈女士出席演说会〉这篇文章的插画吧。内容是越后国（现日本新潟县）蒲原郡柏崎的西福寺举行政谈演说会时，一位名叫西卷开耶的美丽女子，因为朗读祝贺文章而立即被逮捕。她到底有多美呢？（以下请以讲谈师的口吻朗读）「因为名叫开耶，她的前额让人联想起朝霞里浮现的富士山峰，芙蓉般的眼尾，丹花般的双唇，肌肤恰似越路之雪。当时她十七岁，会场又刚好是佛寺，彷彿仙女下凡，朗读祝贺文的声音清越玲珑，宛若迦陵频伽鸟的鸣叫声……」差不多如此。（艰涩的单字请自行查阅字典）
借由这种讲谈风格的文章，和画家犹如亲眼见过般的插画，将妙龄女子在众人面前演说的不像话情况如实报告。对于当时的庶民，这是一个让人不禁发出「喔！」的惊唿且兴奋不已的事件。
当时的插画报导很有趣，这也难怪，执笔者大都是旧幕府时代的戏作者，也就是现在的小说家。若事件内容稍微复杂一点，戏作者的想像力与表现力便会交织在一起，根本无法一次写完。于是出现了连载作品，将一个单纯的事件报导写成长篇，进而演变为「新闻小说」。
本书的主角便是新闻小说的插画。一张插画到底有多少资讯呢？就由我这个装懂的外行人来介绍吧！敬请期待。
图书试读
◆脚踏车与艺妓
虽然有各种说法，但脚踏车大约是在明治三年左右首度进入日本。当时有人描述「踩脚踏板便会慢慢启动」。在此仅列举脚踏车与女性相关的事情。
在上述那位千金小姐车祸的新闻之后，就没有再看到其他女性骑脚踏车的报导了。然而，根据明治三十一年七月十一日《读卖新闻》的投书内容：「在新桥很着名的小松屋阿越 ，近日不知怎么地开始练习骑脚踏车，束发配上紫色袴，发出惊人的号令声 ，在狭窄的巷弄里骑来骑去。听说脚踏车练习场在河边市场的河内屋前面。」
下一幅画应该便是这位「新桥阿越」，访日的法国画家毕戈（Bigot）在同年九月画了一张图，描绘背着三味线、撩起和服裙尾，以这种「难看的姿态」骑脚踏车的新桥艺妓。我想实际上没有背着三味线，但因为阿越是十分出名的艺妓，因此当时应该相当轰动吧。
包括艺妓在内，一般庶民练习骑脚踏车时，通常一开始都是先寻找空地，或在专用练习场绕来绕去。这些设施都备有租用脚踏车，而且在明治十二年左右已经有脚踏车出租店，因此出现了租车后马上骑到大马路而造成问题的人。
◆艺妓的挑战精神
新桥阿越年龄不详，但应该是十八至二十岁之间。和前述的良家子女「花子」年龄相仿，正可谓「当代女子」。不仅如此，这个时代的艺妓认为标新立异也是才艺之一，因此不时抱有这种挑战的精神。
例如明治五年二月的《新闻杂志》第三十二号记载：「这阵子柳桥的歌妓（即艺妓）阿亭进入横滨高鸣的学校学习英学。在游乐圈子里出现这种奇特的女性是很稀奇的。」此处的英学，是指英语会话。同年一月的《日要新闻》也报导了横滨穿西服的艺妓，不难想像会引起不少话题。
抱着标新立异心态的艺妓，她们的挑战之一便是明治三十一年的「脚踏车」。事实上，这一年日本社会也流行骑脚踏车，当时出现一篇令人在意的投书。和这位「阿越」挑战骑脚踏车的同年，明治三十一年十月一日的《读卖新闻》记载：「江副商店贩售的卷烟CYCLE盒子背面，印有外国女性骑脚踏车的图案，仔细一看，是男性的骑车方式。──烟草爱好者」报纸上经常刊登「CYCLE」（明治三十年十二月开始贩售）的广告，但广告栏并没有登载背面的图片，也只能想像了。
用户评价
读这本书的过程，就像是在进行一场跨越时空的深度对话。作者以其深厚的学养和细腻的笔触，将我完全拉进了明治时代的漩涡。他不仅仅是讲述历史事件，更是试图挖掘那些事件背后的人物情感和时代精神。我仿佛看到了那些走在时代前沿的改革者们，他们的雄心壮志和默默耕耘；我也看到了那些普通民众，他们在时代的巨变中，如何努力适应，如何拥抱新的生活方式。 最让我着迷的是，作者并没有回避那个时代的复杂性。他既展现了“文明开化”带来的进步和繁荣，也揭示了变革过程中所伴随的阵痛和矛盾。比如，在新式教育的普及下，传统家庭观念的挑战；在新兴产业发展的同时，传统手工业的没落；以及东西方文化交融中产生的隔阂与误解。这种真实而不加掩饰的描绘，使得历史更加有血有肉，也更能引发读者的深思。我从书中看到的，不只是一个国家的崛起，更是一个民族在时代浪潮中的艰难转型与自我重塑。
评分这本书给我的感觉，就像是发现了一位隐藏在时光深处的老友。作者以一种极其亲切而又深刻的方式，将我带入明治时代的喧嚣与变革之中。他并非高高在上地讲述历史，而是像一位同行的观察者，与我一同漫步在那段充满活力的岁月里。 我尤其喜欢作者在描写人物时所展现出的那种同情与理解。他笔下的每一个人，无论身份高低，无论思想是进步还是保守，都显得那么真实而有血有肉。我能感受到他们的喜悦，也能体会他们的失落；我能理解他们的追求，也能洞悉他们的迷茫。这种对个体命运的关注，让历史不再是冰冷的事件堆砌，而是充满了人性的温度。我仿佛与书中的人物一同经历了那个时代的风风雨雨，一同感受了他们内心的起伏与挣扎。
评分这本书以一种极为独特和富有创意的视角，展现了明治时代的生活画卷。作者并非从宏观的政治、经济层面切入，而是通过“路上观察”这种微观而生动的方式，将那个时代的社会风貌、人们的生活状态、思想观念的变迁，如同电影画面般呈现在读者眼前。我仿佛跟随作者的脚步，走在那个时代的东京街头，感受着新旧文化的交织，传统与现代的碰撞，以及人们在时代浪潮中的种种反应。 我特别欣赏作者对细节的捕捉能力。他笔下的每一个场景，都充满了生活气息。比如，街头小贩的吆喝声，茶馆里人们的低语，学童们朗朗上口的《训蒙字汇》，以及新式洋房前匆匆而过的洋车。这些细枝末节，构成了那个时代最真实的底色。通过这些生动的描绘，我不仅了解了历史的进程，更重要的是，我感受到了那个时代人们的喜怒哀乐，他们的奋斗与追求，他们的困惑与希望。这种“看见”历史，而非仅仅“听说”历史的体验，让我深深着迷。
评分作为一名对日本明治维新时期历史充满好奇的读者，我一直在寻找一本能够真正让我“沉浸式”体验那个时代的读物。而这本书，毫无疑问，满足了我所有的期待，甚至超出了我的想象。《文明开化来了》不仅仅是一本历史著作，它更像是一部精心制作的纪录片，通过文字的镜头，将我带入了那个充满活力与变革的时代。作者对细节的把握令人叹为观止，他笔下的明治时代，不再是教科书上那些干巴巴的年代划分和政治事件，而是活生生的人，鲜活的生活。 从西式服装的兴起，到咖啡馆的遍地开花，再到铁路的修建和报纸的流行，每一个元素的出现，都被作者赋予了深刻的社会意义和文化内涵。他没有生硬地解释这些变化，而是通过一个个生动的场景，让我们自己去感受和体会。我仿佛能听到电车在轨道上轰鸣的声音，闻到新式点心店里飘出的甜美香气，看到人们穿着奇装异服，脸上洋溢着对新世界的好奇与憧憬。这种“身临其境”的阅读体验，是许多同类书籍所无法比拟的。
评分当我翻开这本书时，我仿佛被一股强大的历史洪流所裹挟，身不由己地被卷入了明治时代那个充满变革与活力的漩涡。作者如同一个技艺高超的导演，用文字构筑了一个又一个生动的场景，让我得以身临其境地感受那个时代的脉搏。 我最欣赏的是作者对“文明开化”所带来社会层面细微变化的捕捉。他没有停留在政治改革的宏大叙事上，而是深入到人们日常生活的点点滴滴。从洋服的流行，到咖啡馆的兴起，再到公共浴场的出现，每一个细小的变化，都被作者赋予了深刻的社会文化含义。我能感受到那个时代人们对新事物的憧憬与好奇，也能体会到他们在接受新事物时所经历的困惑与适应。这种全方位的展现，让明治时代的社会图景变得无比立体和真实。
评分这本书为我描绘了一幅极其丰富而生动的明治时代生活画卷。作者以其独特的“路上观察”视角，将我带入那个时代的街头巷尾，让我近距离地感受那个社会的活力与变迁。我不再是那个旁观者，而是仿佛置身于其中，与书中人物一同呼吸，一同感受。 我被书中对于社会各阶层人物的描绘所深深吸引。从踌躇满志的年轻学子，到恪守传统的商贩，再到初露头角的女性作家，每一个角色都栩栩如生，充满了鲜活的生命力。作者并没有简单地将他们归类，而是深入挖掘了他们各自的内心世界，展现了他们在时代洪流中的挣扎、探索与成长。我能感受到他们对未来的憧憬，对知识的渴求，以及在变革面前的迷茫与坚定。这种对个体命运的关注，让历史变得更加有温度，也更加动人。
评分我被作者的文笔深深打动了。他不像很多历史学家那样，只堆砌史料和数据，而是用充满诗意的语言，将历史人物和事件描绘得栩栩如生。我可以感觉到，他对明治时代的每一个人、每一件事都充满了深厚的感情，正是这份情感，让他笔下的文字充满了温度和生命力。 书中对女性在明治时代社会变迁中的地位和角色的描绘，尤其让我印象深刻。作者并没有将她们仅仅作为历史事件的背景，而是深入刻画了她们在新旧思想观念碰撞下的挣扎与成长。无论是接受新式教育的女性，还是在传统家庭中努力适应变化的女性，她们的形象都饱满而立体。我能感受到她们对未来生活的憧憬，对自身价值的探索，以及在社会变革中，她们所扮演的不可或缺的角色。这本书让我看到了一个更加多元、更加细致的明治时代。
评分作为一名对历史有着浓厚兴趣的读者，我常常在阅读中寻找那种能够真正触动我心灵的文字。《文明开化来了》无疑做到了这一点。作者以其独特的“路上观察”视角，为我打开了一扇通往明治时代的大门，让我得以窥见那个时代最真实、最鲜活的生活图景。 我被书中对社会变革的细腻描绘所吸引。作者并没有简单地罗列事件，而是通过一个个生动的场景，展现了“文明开化”所带来的冲击与融合。我看到了新式教育如何改变着年轻一代的思维方式，看到了西方文化的涌入如何影响着人们的衣食住行，也看到了传统观念在时代洪流中的挣扎与演变。这种深入肌理的描绘，让我对明治时代的社会转型有了更深刻的理解。我仿佛能听到新旧思想的碰撞声，感受到人们内心的纠结与彷徨，以及他们在新时代中寻找方向的勇气。
评分这本书简直是一场穿越时空的盛宴！我迫不及待地翻开它，就被作者那种娓娓道来的叙事方式深深吸引。他并非简单地罗列史实，而是将文字化作一支细腻的画笔，蘸满了明治时代的风土人情，将那段波澜壮阔的历史在我眼前徐徐展开。我仿佛置身于那个喧嚣而又充满变革的时代，感受着古老与现代的碰撞，传统与西学的交融。作者在描述时，总能捕捉到最细微的生活片段，比如街头巷尾的吆喝声，茶馆里人们的闲谈，或是新兴的洋风建筑旁，穿着和服的人们好奇的目光。这些细节的处理，让历史不再是冰冷的文字，而是鲜活的生命，充满了温度和质感。 我尤其喜欢书中对于“路上观察”的独到见解。作者不仅仅是记录，更是深入剖析，他如何从一个普通的观察者，变成一位“路上观察之神”，这本身就是一段引人入胜的旅程。他赋予了那些擦肩而过的面孔、街角的小店、甚至是一辆驶过的马车以生命和故事。我能想象他在烈日下、在细雨中，用敏锐的目光捕捉着时代变迁的蛛丝马迹，用饱含深情的文字将其记录下来。这种“神”的视角，让我得以窥探到明治时代普通人的喜怒哀乐，他们的挣扎与希望，他们的迷茫与坚定。这本书不仅仅是关于历史，更是关于人，关于他们在时代洪流中的个体命运。
评分这本书的独特之处在于其“路上观察”的视角，这使得它区别于传统的历史叙述。作者并非从宏观的角度俯瞰历史，而是从微观的、接地气的生活细节入手，展现了明治时代社会转型期的方方面面。他像一位耐心的向导，带领读者漫步在那个时代的东京街头，观察着人们的衣食住行，他们的思想观念，以及他们在新旧文化冲击下的种种反应。 我印象最深刻的是书中对当时社会思潮的描绘。作者通过对不同阶层、不同职业的人们的言行举止的刻画，展现了“文明开化”带来的冲击和融合。有拥抱新思想、积极学习西方科技文化的进步人士，也有对传统文化恋恋不舍、对西方事物感到困惑和排斥的保守派。这种多角度、全方位的展现，让明治时代的社会图景更加立体和真实。我能感受到那个时代人们内心的纠结与碰撞，他们的迷茫与探索，以及他们在时代洪流中寻找自身定位的努力。
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