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　　从大学时代开始观察水沟盖的「路上观察之神」林丈二，研究日本明治文化长达三十五年，他以「街头视线」观察明治时代的插画，在时光旅行中回到明治时代，从那里看到了「日本的现在」。

　　在这么长的时间里，他跑遍日本的国会图书馆、江户东京博物馆图书室，阅读明治时代新闻记事、插绘与广告，并参考江户明治时代以来的「风俗志」、「生活世相史」、「文化史」等参考文献，然后整理资料及输入电脑，建立起自己的资料库。本书的书写即是以这个庞大的资料库为基础，透过当时报章杂志连载小说的插画，来解读和推测明治初期到中期，100到140年前日本人的生活样貌和变化。

　　那时曾出现「附插画的报纸」，如《东京绘入新闻》、《绘入朝野新闻》等，从报纸名称「绘入」（插图）可知，是以「画」为卖点。林丈二利用明治初期到1930年代日本的新闻（报纸）、杂志里的「插绘」和「广告」，配合报纸社会新闻纪事，发挥丰富的想像与联想，以「侦探」般的观察力找出插画里的蛛丝马迹，仔细探究和挖掘其中各种物品和潜藏的故事，并深入分析那个年代的特征与社会氛围，从而建构其独树一格的「丈二流」日本明治时代的文明开化史。

　　本书开头是几篇关于理发、洗发的文章，当时日本有句话「拍拍散切头便会听到文明开化的声音」，于是「断发＝散切头」成了文明开化的象征。当时民众剪掉丁髷后，感到头部有些空荡，因此日本男子开始流行戴帽子，但穿着却仍维持原本的和服，而呈现「和洋混搭」不协调的模样。可知在文明开化（＝西洋化）的过程中，不少日本人感到相当困惑和迟疑，也做了各种「和洋折衷」的尝试，譬如使用有色眼镜、口罩、蒙面、围巾、手帕、脚踏车等。

        值得一提的是，林丈二的视线也投向贫穷阶级，书中几个章节描述「里长屋」的生活样貌，如〈长屋的保母〉、〈贫穷与病人〉、〈贫穷中的余裕〉等，借此强调并非所有的人都能立即享受到文明开化的结果。可见林丈二尝试从各种视角重新诠释「文明开化」，呈现庶民的多元样貌。

        这个年代正是文明开化的过渡期，一些乡下出身的日本人从未体验都市的文明生活，依然生活在旧时代的环境里。譬如日本人对裸体的认知，也是在明治维新后出现了变化。当时在日本的西方人常在文章中提到，当他们看到日本无论男女都大剌剌地在户外裸露身体，无不感到惊讶。而事实上，日本开始统治台湾后两个月，也就是1895年8月，当局曾对在台日人发布命令，明订「禁止露出胯下外出」，可知早期来台的日本人当中，仍然有不少人维持着原本的生活习惯。

　　进入明治时代后，不少浮世绘师成为报章杂志新媒体的插绘绘师。本书中引用的新闻插绘师，如歌川国松、水野年方、松本洗耳等人，即是明治时代的浮世绘师，他们仍然依循江户时代浮世绘的描绘方式，只不过他们的插绘不再是「锦绘」式的多色彩浮世绘，而是因应明治时代报纸的印制方式，绘制黑白色调的插画。他们以明治时代一般庶民生活景致作为题材的「浮世绘」风格插绘作品，下笔细腻生动而写实，正好提供观察力敏锐的林丈二诠释明治庶民「文明开化」的最佳史料。

　　日本在明治时代历经文明开化的变革，而逐渐形成今天日常生活的习惯。文明开启了新世界的大门。这是一百多年前日本人的日常，我们从明治时代的插画摸索他们生活中的故事。未知的线索藏在报纸的插画里，再次重现在我们的眼前。

名人推荐

　　林承毅（台北路上观察学会会长＆林事务所执行长）   
　　陈永峰（东海大学日本区域研究中心主任）
　　蔡锦堂（师大台湾史研究所退休教授）

　　（依姓氏笔画）

作者简介    

林丈二

　　文字工作者、随笔家、明治文化研究者、路上观察学家。

　　1947年生于东京，毕业于武藏野美术大学。他从小学开始便已流露出调查迷的特质，大学时注意到水沟盖，从日本为起点观察全世界的水沟盖，后来集结为《水沟盖（日本篇）》、《水沟盖（欧洲篇）》等书。

　　他是「路上观察学会」的发起人之一，近年与「青年文京建筑会」合作举办街头散步和展示等活动。着有《走在义大利》、《走在法国》、《型录．有点陈旧的生活杂货》、《明治破铜烂铁博览会》、《骚动东京的动物们》等。此外，他与林节子一同负责一些着作的註解插画，包括：筑摩书房的《明治的文学》（共二十五卷）、あすなろ书房的《希望小学时期就读过的文学》（共六卷）、《希望中学时期就读过的日本文学》（共十卷）、《希望中学时期就读过的哲学》（共八卷）。

译者简介

凤气至纯平

　　日本横滨人。成功大学台湾文学所博士，现为文藻外语大学日本语文系兼任助理教授。着有：《失去故乡的人：湾生的战前与战后》（2019），合译有《同化的同床异梦：日治时期台湾的语言政策、近代化与认同》、《神国日本荒谬的决战生活：一切都是为了胜利！文宣与杂志如何为战争服务？大东亚战争下日本的真实生活》、《传说的高砂族》、《文明开化来了：与路上观察之神一同翻阅明治时代的生活画卷》等。

许倍榕

　　台南人。成功大学台湾文学所博士，现为成功大学人文社会科学中心博士后研究员。合着有《望乡：父亲郭雪湖的艺术生涯》（2018），合译有《神国日本荒谬的决战生活：一切都是为了胜利！文宣与杂志如何为战争服务？大东亚战争下日本的真实生活》、《传说的高砂族》、《文明开化来了：与路上观察之神一同翻阅明治时代的生活画卷》等。

 

女学生与脚踏车（节录）
 
◆脚踏车与艺妓
 
虽然有各种说法，但脚踏车大约是在明治三年左右首度进入日本。当时有人描述「踩脚踏板便会慢慢启动」。在此仅列举脚踏车与女性相关的事情。
 
在上述那位千金小姐车祸的新闻之后，就没有再看到其他女性骑脚踏车的报导了。然而，根据明治三十一年七月十一日《读卖新闻》的投书内容：「在新桥很着名的小松屋阿越 ，近日不知怎么地开始练习骑脚踏车，束发配上紫色袴，发出惊人的号令声 ，在狭窄的巷弄里骑来骑去。听说脚踏车练习场在河边市场的河内屋前面。」
 
下一幅画应该便是这位「新桥阿越」，访日的法国画家毕戈（Bigot）在同年九月画了一张图，描绘背着三味线、撩起和服裙尾，以这种「难看的姿态」骑脚踏车的新桥艺妓。我想实际上没有背着三味线，但因为阿越是十分出名的艺妓，因此当时应该相当轰动吧。
 
包括艺妓在内，一般庶民练习骑脚踏车时，通常一开始都是先寻找空地，或在专用练习场绕来绕去。这些设施都备有租用脚踏车，而且在明治十二年左右已经有脚踏车出租店，因此出现了租车后马上骑到大马路而造成问题的人。
 
◆艺妓的挑战精神
 
新桥阿越年龄不详，但应该是十八至二十岁之间。和前述的良家子女「花子」年龄相仿，正可谓「当代女子」。不仅如此，这个时代的艺妓认为标新立异也是才艺之一，因此不时抱有这种挑战的精神。
 
例如明治五年二月的《新闻杂志》第三十二号记载：「这阵子柳桥的歌妓（即艺妓）阿亭进入横滨高鸣的学校学习英学。在游乐圈子里出现这种奇特的女性是很稀奇的。」此处的英学，是指英语会话。同年一月的《日要新闻》也报导了横滨穿西服的艺妓，不难想像会引起不少话题。
 
抱着标新立异心态的艺妓，她们的挑战之一便是明治三十一年的「脚踏车」。事实上，这一年日本社会也流行骑脚踏车，当时出现一篇令人在意的投书。和这位「阿越」挑战骑脚踏车的同年，明治三十一年十月一日的《读卖新闻》记载：「江副商店贩售的卷烟CYCLE盒子背面，印有外国女性骑脚踏车的图案，仔细一看，是男性的骑车方式。──烟草爱好者」报纸上经常刊登「CYCLE」（明治三十年十二月开始贩售）的广告，但广告栏并没有登载背面的图片，也只能想像了。

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