日曜日式散步者：风车诗社及其时代（经典再现）共两册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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★ 通往「风车诗社」－台湾超现实主义诗风的起点 ★ 好评如潮，经典再现！ 「梦是通往潜意识的大道」台湾超现实主义诗风的起点 1933年日本统治下的台南，以杨炽昌为中心，纠合李张瑞、林修二、张良典、户田房子、岸丽子、岛元铁平共同组成的风车诗社，在台湾文学史上是一个极特殊的存在。美学方面，他们首次在台湾引进超现实主义（surrealism）诗风，由于与同时代洋溢着抵抗精神的写实主义文学主流大相迳庭，学者屡屡称之为「失误现象的见证」、「奇异花朵」、「异常为」、「孤岩的存在」，宛若台湾新文学的奇行种。 台湾经历了1940年代战争时期的高压、1945年终战之后国民政府的屠杀与白色恐怖政治，再加上语言的断绝、同人死亡及绝笔，这一股超现实主义的风终究没能吹到战后，直接影响下一个时代的现代主义运动，而是一度失落，埋藏在历史的岩层里，宛若一块美丽的琥珀。至1970年代末，他们再度被发现时，依旧闪耀着永远年轻1930年代的新精神。 《日曜日式散步者――风车诗社及其时代》试图架一座桥，通往风车诗社、通往日治时期台湾、通往前卫艺术。 2015年，黄亚历导演完成文学纪录电影《日曜日式散步者》，首度将风车诗社的故事搬上大银幕。电影完成后，他找来年轻世代的台湾文学研究者陈允元，共同策画《日曜日式散步者─风车诗社及其时代》，试图架一座桥，通往风车诗社、通往日治时期台湾、通往前卫艺术。它并不是风车诗社或台湾文学的入门手册，不是艰涩的学术书、亦非纪录电影的资料集。基本上，它是一本风车诗社的诗选，书里的所有邀稿，都是诗的延伸与回响。 　　《日曜日式散步者──风车诗社及其时代》分为两册。第一册《暝想的火灾》聚焦在风车诗社文学，包括作品、导读两个部分。「在现实的倾斜上摩擦极光：风车诗社作品选」重新选刊风车同人作品，收录了部分首次中译出版的新史料。「阅读的复数路径」收录「文学史透镜：台湾．中国．日本」及「望远与显微」两辑共十篇学者作家邀稿，皆为新稿，可说是2016年的对于风车诗作的最新回响。 　　第二册《发自世界的电波》则重返风车诗社的时代。「连续拍击高强度信号」与「时代形／声」两辑，透过欧洲‧日本前卫宣言与诗作的选刊，以及前卫美学在文学、电影、美术、摄影、声音、音乐的交响共鸣，呈现一个殖民地台湾的现代主义者在全球性前卫美学思潮传播的网络中的视域所及。而六篇关于黄亚历纪录电影《日曜日式散步者》的回响，在这部拒绝说明与旁白叙事的电影的影像声响之中，细细地寻找未说的话语、诗意的端倪。 　　这一套书从1933年集结的风车诗社的作品出发，终于对黄亚历纪录电影《日曜日式散步者》的回声，不能不被视为一个不断传播、转译、影响、再创造的过程。而年轻艺术家查拉（Tristan Tzara，1896-1963）在苏黎世的「伏尔泰酒店」朗读开启达达运动的〈安替比林氏的宣言〉（Monsieur Antipyrine's Manifesto）也已超过100年，此书的出版，亦是对于前卫的回声。

编者简介

陈允元／主编

　　诗人。台湾大学台湾文学研究所硕士，政治大学台湾文学研究所博士候选人。曾任政大中文、真理台文、永和社区大学兼任讲师，早稻田大学政治学研究科外国人研究员。研究主题为「殖民地前卫：战前台湾现代主义诗学的生成」。曾获林荣三文学奖散文首奖等。着有诗集《孔雀兽》。

黄亚历／主编

　　台湾独立制片工作者，关注于影像、声音的联系与延伸性。近年来投身于制作台湾早期相关主题之纪录片，希望透过历史的梳理和检视，探索纪录片真实的诠释可能，并反思台湾与亚洲、世界之间的关系。首部纪录长片为《日曜日式散步者》。
 

风车诗社的文化暗示
──为风车诗社及《日曜日式散步者》纪录片而写
 
陈芳明
 
1.
 
殖民地现代主义运动所展现的艺术，一直是相当迷人的议题。一九三三年成立的风车诗社，发行诗刊仅仅四期，却引发了文学史上无尽的讨论。为什么乍起乍灭的诗社，能够释放出致命的吸引力，确实是饶富兴味的问题。风车废刊后的一九三五年，毫无疑问，是殖民地史上极为关键的一年。那年，台湾总督府在台北举办了「始政四十週年台湾博览会」，显然透过这样的豪华展览向整个东亚宣告，台湾正式进入成熟的现代社会。对于曾经是瘴疠之地的台湾而言，在短短四十年，就从传统社会彻底改造成为现代资本主义的殖民地，等于是把人类的历史进程，浓缩在最短的时间内完成现代化。风车诗社的诞生，似乎也为这样的社会改造做了最佳旁证。
 
纵然只是发行了四期的《风车诗刊》，却为台湾殖民地文学史投下一道灿烂的光芒。即使在二十一世纪的今天，也不能不让人投以专注而深情的回眸。从文学史的演进来看，一种美学的诞生往往需要漫长岁月的酿造。同时也必须容许更多创作者的参与，才有可能展现艺术特质。这份诗刊，为殖民地文学绽放了奇异的花朵。它完全没有任何历史轨迹可以遵循，也没有任何社会条件足堪前卫艺术的实验。诗社的城市台南，其实也并不属于现代化都会。如果要解释它的存在，也许只能从帝国范围内的美学发展来观察。
 
必须是经过大都会文化的洗礼，也必须是心灵受到现代主义运动的冲击，才有可能在亚热带的土壤上开出异端之花。当时殖民地台湾的文学，基本上是以写实主义为主流，作品里往往暗藏着浓厚的社会反映，而且也充满了批判与反抗。风车诗社无疑是逆着时代潮流而前进，为台湾文学突破了时代限制，也为台湾作家带来全新而陌生的美学。如果说风车诗社是文学史上的意外与例外，亦不为过。然而，一旦有具体作品正式诞生，便深刻在殖民史上留下鲜明的痕迹。艺术的评价，从来不是检验它有多少读者，也从来不是测量它在读书市场上的流传多广，而是在探索作品本身的内涵与深度。其中表现出来的美学极致，才是文学史家的重要关切。

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