具体描述
著者信息
莫渝
本名林良雅，1948年出生苗栗竹南中港溪畔。淡江文理学院毕业。曾任出版公司文学主编、《笠》诗刊主编。国立联合大学台湾语文与传播学系兼任助理教授、年度诗选编选委员。长期与诗文学为伍，阅读世界文学，关心台湾文学。着有《莫渝诗文集》五册，诗集《第一道曙光》、《革命军》、《走入春雨》、《阳光与暗影》、《晨课》、《斑光》、《莫渝美术诗集：画廊》、《莫渝情诗集：猫眼，或者黑眼珠》；台语诗集《春天ê百合》、《光之穹顶》等。散文与评论《台湾诗人群像》、《台湾诗人侧颜》、《笠诗社演进史》等。翻译《异乡人》、《恶之华》、《比利提斯之歌》、《小王子》、《白睡莲──法国散文诗精选》、《偶发事件》、《石柱集》等。
图书目录
图书序言
亲爱的土地．亲爱的蔬果—细读莫渝的农事诗集《都耕佃农》
杨风（节录）
今天，大地像是一个在太阳里纺织的妇人，她用那忘却的语言对我低唱着一些古歌。—泰戈尔《漂鸟集》116
Ψ
很高兴，也很荣幸，在出版前，拜读莫渝的农事诗。
从2011年春天开始，莫渝就向新北市政府或私人，承租十来坪的土地，种起各种蔬果。由于成绩斐然，因此在1912年，还获得一份新北市政府颁给的奖励。
然而，更大的奖励是这本农事诗集—《都耕佃农》。这本诗集里，共分四辑：（1）土壤篇；（2）蔬果篇；（3）节气篇；（4）干河道遐思。在这四辑当中，除了第（4）是散文诗，描写大汉溪畔的干河道，其他都是作者从事农耕的甘苦谈。
在这些有甘有苦的诗作当中，总是环绕着两个主题：一是土地，另一则是土地上的农作物收获，也就是蔬果。「我们地上的粮食正是这些果子。」这是《可兰经》2卷23章里的句子，也是法国大文豪—纪德（André Gide），在《地粮》一书首页所引的句子。句中，土地和果子（粮食），则是最重要的两个元素。莫渝的农事诗集《都耕佃农》，也是如此。
莫渝曾在〈自序〉中说：
终究，把这块地当作心灵的阿卡笛，护守这小小的十坪菜园，跟土地贴近，跟天宇结合。同时，留下这些文字：《都耕佃农：莫渝农事诗集》，跟维吉尔，跟叶赛宁，跟贾穆说说话。
引文中的「阿卡笛（亚）」（Arkadia），是古希腊的一个地名，位于一座半岛上，与古希腊大陆隔绝，因此没有战乱，过着牧歌式的生活，所以古希腊和古罗马的田园诗人，将她描写成世外桃源。（按，ark原意为躲避、避开，adia指阎王。arkadia就是指躲避灾难的意思。）足见莫渝用十坪土地，从事耕作，不但是表面的农事，而且是心灵的世外桃源。他曾自嘲，以诗人的身分，从事农耕，乃是「不务诗业的伪农民」，是「农不农 诗不诗」。但其实是务诗业的真农民，是既农又诗的诗人、农夫。
引文中提到三位诗人：维吉尔、叶赛宁、贾穆。这都是影响莫渝写作农事诗的古代异国诗人。莫渝有一首诗—〈园里拣菜怀想诗人〉（辑一），诗的最后一句说：「想及远方已往生的异国诗人的乡村诗篇。」足见这三位异国诗人，对莫渝的影响之深。
在这三位古代诗人当中，影响莫渝最深的，应该是贾穆（Francis Jammes，1868-1938）和维吉尔（Vergil，纪元前70-19）。他这样叙述贾穆：「比较贴切的是法国宠爱驴子的乡村诗人贾穆（雅姆，1868-1938），他在果园农事时，总有苍蝇、胡蜂、蚊蚋靠身，既烦又闪不开。」事实上，《笠》诗刊86期，曾刊载莫渝翻译《贾穆诗选》24首，并附有贾穆年表、介绍短文以及诗人坐姿侧像图。足见贾穆对莫渝的重要性。
贾穆的作品写苍蝇、胡蜂、蚊蚋，而莫渝，除了写如何与蚊、蝇对抗之外，还写了天牛、蝉尸、菜虫、蝴蝶、蜗牛等菜园里常见的小动物。种类更加广泛。
另一位影响莫渝深远的，是《农事诗》的作者—维吉尔，因为莫渝在序文中，对他着墨甚多，连诗集的书名都採用「农事诗」一词。维吉尔是古罗马诗人，被尊为罗马的国民诗人，也被当代及后世广泛认为是古罗马最伟大的诗人之一。影响后世的但丁、莎士比亚等诗人和文人。作品有《牧歌集》（Eclogues）、《农事诗》（Georgics），以及史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneid）。其中《农事诗》第一卷，谈庄稼；第二卷，谈葡萄和橄榄树；第三卷，谈放牧牛、马；第四卷，谈养蜜蜂。让我们来看他如何谈蜜峰：
我接下来要讲述的，是天赐的礼物。
呵，梅塞纳斯，请看—蜂蜜从天而降。（《农事诗》4，1-2）
这是一首写给朋友—梅塞纳斯（Gaius Maecenas）的诗作。诗人把峰蜜视为「天赐的礼物」。而莫渝，虽然不写蜜峰，却写天牛，写杂草、蝉尸、菜虫、蝴蝶和蜗牛。
Ω
水亲 土更亲
把玩泥土
把玩亲切的土地
—莫渝〈辑一、揉土〉
辑一是土壤篇，共22首诗作。从篇名即可知道，这些诗主要是写种植疏果的土壤，包括如何挖土、如何揉土，以及如何在荒土上种植蔬果。莫渝在〈挖掘〉这首诗里，这样写着（节录）：
用力挖深，挖掘
寻求祖先活动过的痕迹
揣想他们的智慧
挖深 再深 更深
翻土
从黑暗的地底
觅寻新生的景色和气象
在这里，我们看到，土地不单单只是土地，而是含藏着「祖先活动过的痕迹」。土地里面，有祖先的「智慧」，有「新生的景色和气象」。
而在〈揉土〉一诗（节录）中，莫渝说：
看似硬朗却濡润的泥土
轻轻一握
摊散成细致粉状
停驻掌中
………
水亲 土更亲
把玩泥土
把玩亲切的土地
土地是「亲切的」，因此值得做为农夫的诗人，尽情「把玩」。
至于〈荒土〉（节录），莫渝则说：
在荒土撒播诗的种籽
用心植栽可以唱诵生命挣出的拓垦之歌
这两句诗，再次让我们看到，莫渝不是「不务诗业的伪农民」，不是「农不农 诗不诗」。而是务诗业的真农民，是既农又诗的诗人、农夫。
莫渝在〈辑一、土壤篇〉，不只写土壤，还写土壤上的杂草和各种小动物，包括天牛、蝉尸、菜虫、蝴蝶和蜗牛。
在这些小动物当中，莫渝似乎最喜欢写蜗牛。他总共写了三首蜗牛诗，还把它们编为「蜗牛扁」。其中〈金色的晨光—蜗牛说爱浮世绘〉的末段，这样写着：
微沁清爽的晨间田埂
一向善于沿路涂鸦的单匹蜗牛
暂停作业，改
临摩葛饰北斋的《蛸》浮世绘
且保持长时间的缠黏互拥絮语不歇
其中，葛饰北斋（1760-1849），是日本江户时代后期的浮世绘大师。在《蛸》这幅画中，有两只章鱼，各以八爪触手，「缠黏」一名採珠的海女，并做出「互拥」而拟似交媾的行为。
从农人的立场来看，蜗牛是「害虫」，因为牠们会吃掉辛苦耕种的蔬果。但在这首诗中，我们看不到诗人对蜗牛的厌恶或嫌弃。而在其他描写「害虫」的其他诗作当中，诗人也有同样的态度，甚至站在「害虫」的立场，来为牠们发声。例如在〈菜虫有话说〉当中，莫渝这样写着：
生存之必要
食物之必要
请允许依我们的方式
我族的方式
允许我们自食其力
………
你住豪宅
无檐无窗的我们
以土为宅
以叶为生
生存之必要
食物之必要
我们只取适量的食物
我们不贪心
环保人士以为：不应该区分「害虫」或「益虫」。因为「害虫」和「益虫」都是生态的一部分，缺少了「害虫」，生态就会遭到破坏，危及其他所有的生物，包括人类。
这种理论，要从演化论的提出者—达尔文说起。达尔文最重大的成就之一，在于发现：环境往往影响生物的种类和演化。例如，猫的数量越多，就表示苜蓿草生长茂盛。苜蓿草生长茂盛，要归功于採蜜的熊蜂。熊蜂的多寡，又与那些以熊蜂为美食的田鼠数量有关。而田鼠的数量，则又和猫的数量有关。因此，猫、苜蓿草、熊蜂，以及田鼠，其实是一个不可分割的、相互依存的循环索链。
从猫乃至田鼠所构成的生态环：猫→田鼠→熊蜂→苜蓿草→猫，只是一个例子。事实上，达尔文的追随者，例如赫胥黎，又加入了牛、水手、老女人等，而成下面的索链：
老女人→猫→田鼠→熊蜂→苜蓿草→牛→水手→英国海军→老女人
这还只是一个简单的索链，实际的生态大圆环，比这个圆环还要大上何只千倍、万倍。而「害虫」和「益虫」，都是这个生态大圆环当中的某些环结。把「害虫」都杀光，这个生态大圆环就会断裂，不但「益虫」受到伤害，人类也会遭到灾难。莫渝诗作中对「害虫」的态度，实与生态学若合符节。
推荐序
天龙国里的农夫诗人
康原（节录）
2018年9月1日，在南投县立文化局举办的「在现实的裂缝萌芽—岩上学术研讨会」上，担任诗人莫渝的论文〈填补人生裂缝—取岩上的5首诗为例〉的评论人，讨论完毕后与莫渝聊天，他说到：「最近要出版一本田园诗集《都耕佃农》，能不能为此诗集写一篇文章。」我想，诗人住在天龙国里，怎么有地可耕？我有一点怀疑！好奇心驱使下要他寄给我欣赏一下，隔天我就收到这本书的电子档稿件，首先读到他的自序。原来莫渝真的下田躬耕，曾在「树林有机市民农园」与「土城有机市民农园」下过田、翻过土、种过菜，有农事的工作经验，可能想当个田园诗人，所以在生活工作中写些有关农事的诗吧！
打开目录，全书分成四辑：土壤、蔬果、节气、干河道遐思；前两辑真是农耕的心得书写成诗，节气以诗来写气象与台湾人对节气的观念，干河道遐思是岸边环境及河川的思考，用散文诗来呈现。此诗集中竟然也因「芋仔、番薯」引发了台湾省籍问题的探讨，这或许与他身处天龙国里种番薯是不容易生长之故，或是族群融合的问题存在，使我们在诗中看到诗人耕种时有的内心感触，写出生活上多面向的农民情怀的诗作。
在莫渝的自序有一段话说：「……有时笑说，不务农业的伪诗人，或者不务诗业的伪农民。有『农不农 诗不诗』的调侃意味。」在这段自我调侃中，透露出诗人只是透过另一种生活经验为创作素材，伪农民只要流露真情诗，就可看到诗人另开了一扇窗，看到不一样的另一种风景。
在「土壤」专辑中，我们看到辛勤农人「一粒米，百粒汗」的辛劳与「一分努力，一分收获」励志格言的证言，每首诗都是农人躬耕的步骤，以及诗人对农事的感受，使阅读者透过农事诗去了解农民耕种的过程，我们来看莫渝用诗记录着在〈播种〉的心情：
平凡的手势
认真的神情
一粒小种籽 一份大期望
撒播的是 小品文
条播的是 小说
点播的是 诗
让土地欢迎新生命的加入
愿土地给予种籽的成长机会
盼土地接纳撒种人的祝福
请土地听听撒种人的心声；其实诗人也将「插秧方法」暗喻文学的「作品格式」区别，「播种」在诗人来讲就是一种「创作」，稿纸上那一个个方格，就像一区区的田园，只是同样看到播种，也可能创作出不相同的作品，比如，我看到乡亲的劳动，以及对台湾农事的记忆，就创作出〈耕田园〉的这样的诗歌，把我对务农的记忆写入当中，加了一些自己的经验来书写：
天未光，紧起床
毋惊田水冷酸酸
点一枝新乐园
透早行入田中央
为着顾三吨
水牛兄，喝歹命
透风落雨嘛爱行
做牛拖，做人磨
驶田实在无快活
为后代拚袂煞
辑一中，还有一篇诗人莫渝写的〈种菜的心情〉，强调的是与土地相连的心情，离开天龙国那种不着地的虚幻生活，期待台湾这块土地能少一些天灾人祸，能拥抱着大的踏实的生活，微小的诗人只能「暗自祷告 期盼」，多么卑微的心愿，台湾人在「天灾人祸」中自求多福，祈祷「天佑台湾」与「乡亲认同台湾」的心情：
防止虫害 防止水患
防止天灾人祸
防不胜防
仅能暗自祷告 期盼
种菜的心情
栽种踏实的岁月
抛离公寓的飘浮移动
解除大厦的高空幻想
栽种与土地相连的心情
读了这首诗后，想到有一次我到彰化县埔盐乡演讲，有「蔬菜的故乡」之称的埔盐，种青菜生产过量常常滞销，农人们常常把青菜当成有机肥犁入土中，我看到相当惋惜，建议他们把滞销的青菜做成「干菜干」来贩卖，结果永乐社区真的做成功了，将一群妇人作成的菜干在社区贩卖，竟然成为社区产业的一种特色，于是我把这种情形写成一首歌〈种菜的阿嬷〉来传唱：
来 来 来
紧来 赶紧来
斗阵来阮的菜园内
阮的 阿嬷 种菜
看 看 看
紧来 紧来看
菜园内的高丽菜
叠甲一堆亲像山
无人买囥咧烂
阿嬷真拍拼
透中昼 日头脚
曝菜干 曝甲
大粒汗 细粒汗
史书上说：「诗言志，歌咏言」；「言志」是诗学上的说法，赋诗言志是对诗的认知。《汉书．艺文志》云：「《书》也曰：『诗言志，歌咏言。』故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。」；实际上，「赋诗言志」是诗学活动的交流方式，表现诗人的诗学职能，也是诗学的训练方式之一，诗人都应该掌握的诗学技艺。莫渝这位诗人在耕农种菜之余，透过种菜体验言其心志。
在辑二中：莫渝把栽种过：空心菜、活力菜、A菜、萝曼、大陆妹、地瓜叶、花椰菜、高丽菜、鹅菜（A菜类）、小番茄、小黄瓜、秋葵、皇宫菜、红苋菜、毛豆、荷兰豆、辣椒、玉米、丝瓜、芋头、木瓜、香蕉、芥蓝菜、芹菜、韭菜、紫苏、九层塔、洛神……等各种蔬菜。透过蔬菜的特征或属性去写诗，运用了「借物咏怀」的技巧去书写，比如〈中空—失根的木瓜树〉：
被台风吹倒的木瓜树
扶正后
依然挺直
照样施肥
照样给水
看似正常无恙
有一天
轻轻一碰
由中间折半
虚伪的外壳继续支撑已经腐烂的内里
这首诗讲的是一些「虚有其表」的现象，我们社会有许多虚伪假面，比如企业门面看起来富丽堂皇，生意上门庭若市，其实这种公司是举债营运度日，有一天资金周转不灵就面临倒闭；同样的有些国家都是泡沫经济的假富庶，举外债过度开发，其实负债累累「虚伪的外壳继续支撑已经腐烂的内里」即是印证。
打开台湾的历史，因为长久以来不断受到殖民政府统治，外来政权对这块土地缺少认同的心，只是掠取资源，把台湾人当奴隶看待；战后的国民党政权在台湾的教育，以中国化为教育的目标，渐渐地造成了人民在省籍上产生隔阂，也不知道从什么时候开始？把外省籍的人称为「芋仔」，而台湾人长久以来或许都是吃番薯，而这种植物容易种植，在台湾这块土地上成长，吃番薯的台湾人一代一代在台湾传承下去，就产生一句「番薯毋惊落土烂，只求枝叶直直湠」，台湾人也就自称为「番薯仔」，于是我们看到诗人郑烱明创作了这首〈蕃薯〉：
狠狠地
把我从温暖的土里
连根挖起
说是给我自由
然后拿去烤
拿去油炸
拿去烈日下晒
拿去煮成一碗一碗
香喷喷的稀饭
吃掉我最营养的部分
还把我贫血的叶子倒给猪吃
对于这些
从前我都忍耐着
只暗暗怨叹自己的命运
唉，谁让我是一条蕃薯
人见人爱的蕃薯
但现在不行了
从今天开始
我不再沉默
我要站出来说话
以蕃薯的立场说话
不管你愿不愿意听
我要说
对着广阔的田野大声说
请不要那样对待我啊
我是无辜的
我没有罪！
郑烱明曾说：「面对极权，诗人手无寸铁，只能以语言当武器。」，而这首诗写出了台湾人在这块土地被欺凌的状况，于是才会有后来「美丽岛事件」的发生，台湾人在戒严的统治下，开始透过文化的反抗、开始追求自由与民主的生活，这种特殊的生活遭遇，使一些作家以贴近土地的生活经验，走向现实主义的文学书写，郑烱明又说：「诗不是知识的产物，它来自诗人对周遭事物的细腻观察、爱心和语言的天赋。」，《笠》诗社的诗人很贴切地去表现土地的声音，用现代主义加上即物主义的表现技巧如：暗喻、象征、对比、意象等技巧，去挖掘人的内心感受；郑烱明与莫渝都是《笠》的成员。莫渝的〈芋头〉该是暗喻的逃难到台湾的外省人，有强烈的生存感，使他们在这块岛上有「顽固的求生意志」。
推荐序
喜畊福田—採实《莫渝田园诗集：都耕佃农》
黄玉兰（节录）
青山无所争 福田用心耕—静思语
一、前言
诗人莫渝在2007年5月和9月相继出版了《第一道曙光》和《莫渝诗集》，两书中都记载了诗人自我表述对诗的洞察，提出了10个写诗的理由：
1. 写诗是接受存在主义的理念，证明自己的存在。
2. 写诗是自己有所感动，希望把感动传染出去，让感动在人间对流。
3. 写诗是重演〈卖火柴的女孩〉的故事，持续点亮火柴，看见诗的天堂。
4. 写诗是安顿子己浮动的情绪，避免波及周遭。
5. 写诗是筑茧的作业，封闭自己；能否留给他人保暖，无法预知。
6. 写诗是立足现实主义，扫描人生百态。
7. 写诗是批判恶质的社会现象，找回人类的良知。
8. 写诗是一场欲火求生，不是隔岸观火。
9. 写诗是一场犹里西斯（奥德修斯）的海上历险，期待在自己的土地靠岸。
10. 写诗是一场战斗，以心血向历史交换寿命。
有趣的是，笔者综阅莫渝2018年即将付梓的田园诗集，诗作与耕作，对诗人而言，实为一体两面，并无差异，是将诗人诗观中的「写诗」改成「耕作」，得文如下：
1. 耕作是接受存在主义的理念，证明自己的存在。
2. 耕作是自己有所感动，希望把感动传染出去，让感动在人间对流。
3. 耕作是重演〈卖火柴的女孩〉的故事，持续点亮火柴，看见诗的天堂。
4. 耕作是安顿自己浮动的情绪，避免波及周遭。
5. 耕作是筑茧的作业，封闭自己；能否留给他人保暖，无法预知。
6. 耕作是立足现实主义，扫描人生百态。
7. 耕作是批判恶质的社会现象，找回人类的良知。
8. 耕作是一场欲火求生，不是隔岸观火。
9. 耕作是一场犹里西斯（奥德修斯）的海上历险，期待在自己的土地靠岸。
10. 耕作是一场战斗，以心血向历史交换寿命。
二、耕作&创作交响曲
《都耕佃农》一书共有四辑，收录「土壤篇」22首、「蔬果篇」20首及「节气」篇24首，共计66首；此外，另有「干河道遐思」散文诗16篇。首辑中的第一首诗〈挖掘〉中，即唿应了作者在自序〈从诗园校园到菜园—都耕佃农小记〉一文中的点点滴滴。
挖掘
整地。在菜园里
用锄头用铁锹尽力耕锄，掘土挖深
清除地表作物，收割与挫败的作物
请他们回到地层下
腾出广大空间
从无求取真有的实相
用铁锹挖地 深深地挖
用力翻出地底的土 深埋的黑土
翻出夹带嫩根细须的土块
翻出没被阳光晒过的暗色土壤
让地心反转
已经被作物汲取营养的表土
辛苦过了
一律请回地底休息
轮换阴凉润软的底土跟太阳招唿
用力挖深，挖掘
寻求祖先活动过的痕迹
揣想他们的智慧
挖深 再深 更深
翻土
从黑暗的地底
觅寻新生的景色和气象
从诗园校园到菜园，从文人一转成为农夫，在传统「士、农、工、商」层次分明的世代里，看似生活样态的大转弯，然而，从一开始的「整地」到文末「新生的景色和气象」，诗人在其新诗集中，即预告读者，诗人试图除旧布新，翻转旧雨新知的视野，拓展创作的新版图，正如其后〈播种〉一诗中所描绘的诗人与农人重叠的身影、耕作与创作交响的乐曲：
播种
平凡的手势
认真的神情
一粒小种籽 一份大期望
撒播的是 小品文
条播的是 小说
点播的是 诗
让土地欢迎新生命的加入
愿土地给予种籽的成长机会
盼土地接纳撒种人的祝福
请土地听听撒种人的心声
农人期待瓜果的熟成，诗人自然也有丰收的期盼，但显而易见地，诗人更渴望的是新生园地—创作新版图里—诗文的茁壮与蔓延；融合农作与创作，有新的交响乐章，以飨宴读者的新／心味蕾。
三、蚯蚓的梦？诗人的梦？
黄美娥在莫渝诗集《第一道曙光》作序〈静默的素描者〉一文中指出：
莫渝的诗始终是以白描手法为其特色，简省而不设色的笔法，使得其诗彷若一幅简单的素描。他显然不爱恋炫目奇诡的意象，因为太夺目的光彩反而会遮蔽质朴的心灵悸动；他也不以浓烈高亢的情绪经营诗中文字，因为与对象物保持适度的距离可以观察得更真实。（页17）
「质朴」、「温和」、「平实」……，一向是莫渝为文为人予人的印象。在新的诗集中，我们仍旧看到诗人沉稳的气质，虽然在「都耕」的计画里，成为一方之主，但诗人不改其既有本色，时时观察、处处纪录，简单的素描，简入简出，田园主人之身却犹如过境宾客；在〈杂草〉一诗中末尾写到：
我们家族庞大
成员广众
由不得他们那一撮的摇摆 嚣张
绿色的我们终会佔领各界
各角落
换个角度，从事农作的诗人，面对「家族庞大/成员广众」的杂草，不得不谦卑，不得不臣服，毕竟个人苍海一粟，无以比对。又如〈种菜养虫说〉与〈菜虫有话说〉中点出：
种籽要被精明的鸟啄食
绿叶要有青虫细嚼
甜果要让果蝇品尝
随着芽的继续成长
茎叶果实全到齐
相对的克星紧跟着成长
且如影随行
……
你住豪宅
无檐无窗的我们
以土为宅
以叶为生
菜虫吃绿叶，本是天经地义的自然法则；而透过诗人的洞察与素描，彷彿「杂草」与「虫」才是田园里长久定居的主人，诗人只是偶然造访暂宿的宾客。
然而，现实生活中也许亲朋好友们会好奇地探问，辛勤的耕作，与虫鸟争食，所为何来？或许，诗人投身泥土中，犹如藏身地底的蚯蚓，透过〈蚯蚓的梦〉，读者亦能了解诗人的梦：
算是藏身吗？在地底里自觉安适
钻土翻土
单纯地赖活着，蠕动着
黝黑的地土偶尔挤压或松动
空间，谈不上
身子还够扭转干坤
守护小小江山
习惯墓室般的盲黑
管他上头的岁月如何
光明亦然
无需与天日打交道
无需计数晨昏
不存在的时间缺乏计数的意义
更别问有什么梦
别搅扰思绪
我，自然有所追寻
开疆辟土，种植蔬菜瓜果，表象里，单纯的农作—播种、灌溉、爬梳、收成—顺理成章，但在现实中，如人生旅程，不如意十之八九；暴雨、干旱、虫／蜗害……，都可能将长久的心血，付之一炬。然而，诗人到底有甚么样的梦呢？作为一位都耕的佃农，守护小小的江山，虽然小，但还可扭转干坤；又或者，正如诗人所引述维吉尔的农事诗：「世事纷纭多变，只有更迭的四季循序渐进，永恆长久；个体只有在田园操作与自然美景，享受乐趣获得抚慰。」
自序
从诗园校园到菜园—都耕佃农小记
莫渝
2011年春，一个机会，成为十坪地的小佃农，暂时拥有一块可耕作的菜园主人，欣喜多于其他情绪。趣味、学习与碰触土地的心情浓烈，却无真农夫收成得失之心。至于如何操作，就顺势自然再说。「树林有机市民农园」免租赁半年，2011年7月1日至12月31日，新北市农业局透过农会提供农事用具、种子、请讲师授课指导。50位园友齐聚一堂，授课讲习后，见识拥有半年的菜园之地：干硬黄土，邻近苦苓林掉下的枝叶、果实，偶有蝉尸。
半年后，改向地主承租。有退租，有增多，50位园友留下约30余位。新的一年2012年，市农业局再择区推广，与园友就近抽到「土城有机市民农园」，一时需往两处劳作。半年到期，结束前成果报告，还得了乙份奖励：普奖27名之一（优良奖有6名）。
从荒土，翻耕、播种、点栽、施肥、浇灌，在菜园里，随季节天候，栽种过：空心菜、活力菜、A菜、萝曼、大陆妹、地瓜叶、花椰菜、高丽菜、鹅菜（A菜类）、小番茄、小黄瓜、秋葵、皇宫菜、红苋菜、毛豆、荷兰豆、辣椒、玉米、丝瓜、芋头、木瓜、香蕉、芥蓝菜、芹菜、韭菜、紫苏、九层塔、洛神……等。
劳动过程中，感受到「劣等生」的滋味。有的园友从网路得知，到讲习班学习，甚至付高额学费进修，积极调制肥料，过一段时间，收成就比出高下。深深觉得自己比小说家七等生的等级更弱，只好自言：劣等生。劣等生还是有作业，有收成。看到小小收成，也聊表安慰。
劳动时候，会想到几位外国诗人。苏联叶赛宁（1895-1925）自言：「我是乡村最后一位诗人」。古罗马维吉尔（西元前70-19）继诗集《田园诗集》（Bucolique）十首之后，着诗集Géorgiques，即《农事诗》，採接近史诗写作方式，分四卷，描写有关农村生活、农地操作、农事经营、田园管理、畜牧养殖、养蜂取蜜等农业说教性质的诗歌，也歌颂政治人物，掺入宗教与哲学领域，将审美纪实的诗文学，提昇到社会及民族的主题，产生「文以载道」效用，诗中蕴含维吉尔的哲理：世事纷纭多变，只有更迭的四季循序渐进，永恆长久，个体只有在田园操作与自然美景，享受乐趣获得抚慰。比较贴切的是法国宠爱驴子的乡村诗人贾穆（雅姆，1868-1938），他在果园农事时，总有苍蝇、胡蜂、蚊蚋靠身，既烦又闪不开。人言「怕热，就别入厨房。」每次到菜园，就得向蚊子缴税。不是一个月一次，若是，菜园早荒芜了。虽非天天，至少两天偶尔三天一趟，工作都在一小时以上。留有这样的文字：「拿锄头的日子，从6：30到8：30，工作足足两个小时。上衣湿透透。」（2011.07.30.），「巡水、除草，从7：00到8：00，工作一个小时。」（2011.07.31.），「挫败 整地第1畦」（2011.09.08.五）。铁铲与锄头的时刻，没有汗水才奇怪。也曾下午到园操作，冬暮辞夕阳：「夕阳在我的左后方／余温逐渐减弱／我迎着冷峻的朔风」（2011.12.19.一）。
前往菜园，来回摩托车车程约40分钟，路程约25公里。其中一段8公里，属大汉溪堤防内的机车通道，更早当然是河道。大汉溪，昔称大嵙崁溪，是小说家郑清文常提的大河水，如今河道缩减，两边各辟车道及人工溼地。借用日本作家井上靖的用语，我将这段路称为「干河道」。
尽管地小，又是劣等生的操作，仍然有小小收成。自家吃不完，就送人，亲友邻居都分享到。一次偶遇大学同学张紫庭，闲聊后，有收成，或园友多送的菜，就分送给她。透过Line，她传谢意。试摘二则记下：「炒空心菜，牛肉炒小黄瓜，新鲜味美的晚餐，及明天中午的便当都备齐了，感谢！」（2016.05.15.日）、「谢谢你送的秋葵和芋头，好吃！」（2017.08.15.二）。
另外，来自云林崙背农村的台语作家廖秀龄，听闻这样作业，有感写了一诗，置下留念：
诗人免册房／廖秀龄
诗人的诗
伫心肝发颖（puh-ínn）
伫田园健欉（kiānn-tsâng）
伫土地收成
免册房
骨力的佃农免买地
缚田（pa̍k-tshân）的做穑人
伫地主的土地tiām子
伫家己的田园发芽
伫番麦欉顶悬at番麦
免买土地
无人剥削的做穑人
免买土地
2013.06.13
有时笑说，不务农业的伪诗人，或者不务诗业的伪农民。有「农不农 诗不诗」的调侃意味。
终究，把这块地当作心灵的阿卡笛（阿卡笛亚，英文Arcadia，法文Arcadie），护守这小小的十坪菜园，跟土地贴近，跟天宇结合。同时，留下：《都耕佃农：莫渝田园诗集》农事操作这些文字，跟维吉尔，跟叶赛宁，跟贾穆说说话。2017.09.04
图书试读
整地。在菜园里
用锄头用铁锹尽力耕锄，掘土挖深
清除地表作物，收割与挫败的作物
请他们回到地层下
腾出广大空间
从无求取真有的实相
用铁锹挖地 深深地挖
用力翻出地底的土 深埋的黑土
翻出夹带嫩根细须的土块
翻出没被阳光晒过的暗色土壤
让地心反转
已经被作物汲取营养的表土
辛苦过了
一律请回地底休息
轮换阴凉润软的底土跟太阳招唿
用力挖深，挖掘
寻求祖先活动过的痕迹
揣想他们的智慧
挖深 再深 更深
翻土
从黑暗的地底
觅寻新生的景色和气象
2011. 09.08（五）
──刊登《笠》诗刊286期，2011.12.15
──收进《2011年台湾现代诗选》（春晖版），2012.04
▌揉土
看似硬朗却濡润的泥土
轻轻一握
摊散成细致粉状
停驻掌中
揉捏土块
松弛成微凉的碎片
再组合 依然是家族新成员
土柔似水
如水的土壤可坚可软
自成不讨喜的土样
水亲 土更亲
把玩泥土
把玩亲切的土地
2011.08.10
▌荒土
看不出含有养分的土堆
呆板的土，大坨小块的干硬
整片土黄，光秃秃
渴望柔水的滋润
一滴水不够
需要更多 再多
大注的水分和各种营养
渴望新精灵的添加
搅拌
改变体质
在荒土撒播诗的种籽
用心植栽可以唱诵生命挣出的拓垦之歌
2011.07.30
▌迷失的天牛
原本高高在树上的天牛
误入尘土
受伤？迷恋？
难解
该回家了
光秃的黄土不是游乐园
2011.08.01
▌越境
越境的入侵者
进犯蚊虫辖管的「夷区」
一波一波的抵抗军
奋勇护园
近身搏击
终至流血牺牲
我是敌对者？
2011.08.01
▌播种
平凡的手势
认真的神情
一粒小种籽 一份大期望
撒播的是 小品文
条播的是 小说
点播的是 诗
让土地欢迎新生命的加入
愿土地给予种籽的成长机会
盼土地接纳撒种人的祝福
请土地听听撒种人的心声
2011.08.03
用户评价
《都耕佃农：莫渝田园诗集》这本书，简直是一份送给都市人的礼物。我是一个常年生活在城市里的人，对田园生活的了解仅限于影视剧和文学作品中的描绘。莫渝先生的诗歌，让我第一次如此真切地“触摸”到了土地的温度。他笔下的每一个意象，都充满了生命力：在微风中摇曳的麦浪，在枝头跳跃的麻雀，在溪水中嬉戏的孩童，在泥土中生长的蔬菜……这些画面如此鲜活，仿佛就发生在眼前。我最喜欢的是其中对“乡愁”的描绘，那种对故土的依恋，对童年记忆的追溯，让我感同身受。在读到关于“秋收”的诗句时，我几乎能闻到谷物的清香，感受到丰收的喜悦。这本书让我明白，田园生活并非与世隔绝的隐居，而是充满着劳作的艰辛，也充满着生活的智慧与温情。《都耕佃农》用最真挚的情感，连接了现代人与土地，让我重新思考了“根”的意义。
评分这是一本让我久久不能释怀的书。《都耕佃农：莫渝田园诗集》描绘的田园生活，是如此真实，如此生动。我仿佛能听到农人挥汗如雨的声音，能闻到泥土的芬芳，能感受到丰收的喜悦。莫渝先生的诗歌，就像一幅幅流动的画卷，将我带入了他所描绘的世界。我尤其喜欢他对于“稻谷”的描写，从播种到成熟，每一个阶段的诗句都充满了生命力，让人感受到土地的孕育和收获的喜悦。在读到关于“农具”的诗篇时，我更是体会到了农人对工具的珍视，那不仅仅是工具，更是他们辛勤劳作的见证，是他们与土地连接的纽带。这本书让我体会到，即使是最平凡的劳动，也蕴含着伟大的力量。它不仅仅是对田园生活的记录，更是对生命价值的赞歌。《都耕佃农》让我重新认识了“耕耘”的意义，也让我更加敬佩那些默默耕耘的人们。
评分《都耕佃农：莫渝田园诗集》这本书，无疑是一份送给心灵的礼物。莫渝先生的诗歌，如同清澈的泉水，滋润了我干涸的心田。他描绘的田园生活，没有一丝矫揉造作，只有最真挚的情感流露。我从他的诗句中，看到了辛勤的汗水，看到了朴实的笑容，看到了对生活的热爱。尤其喜欢他对于“劳动”的描写，他赋予了劳动一种神圣的光辉，让人们看到了劳动者最美的姿态。在读到关于“丰收”的诗篇时，我更是被那种纯粹的喜悦所感染，仿佛能感受到那份沉甸甸的收获。这本书让我重新认识了“幸福”的意义，它并不在于物质的丰裕，而在于内心的满足和与自然的和谐。我强烈推荐这本书给每一个在都市中奔波的人们，它会让你重新找回内心的宁静，重新感受生活的美好。
评分我想说，《都耕佃农：莫渝田园诗集》这本书，真的让我重新审视了“诗意”这两个字。在我的认知里，诗歌总是与阳春白雪、风花雪月联系在一起，但莫渝先生的诗歌，却将诗意融入了最朴实的田园生活。他笔下的劳动，不再是枯燥乏味的重复，而是充满了生命的节奏感和韵律感。我尤其欣赏他对于细节的捕捉，比如阳光透过树叶的斑驳，雨滴打在芭蕉叶上的声响，甚至是泥土中细小的蚯蚓的蠕动。这些细微之处，却勾勒出了一个生机勃勃、充满活力的世界。读到关于“农闲”的诗句时，我仿佛看到了农人们围坐在火炉旁，分享着一天的收获，谈论着来年的打算，那种温馨而惬意的画面，让人心生向往。这本书不仅仅是写给农民的，更是写给所有渴望回归自然、渴望心灵平静的人们。它提醒我们，在快节奏的生活中，不要忘记停下来，去感受那些被我们忽略的美好。
评分不得不说，这本书带给我的震撼是多层面的。莫渝先生的诗歌，与其说是文字的排列组合，不如说是心灵的低语，是灵魂的呼吸。他笔下的田园，并非遥不可及的乌托邦，而是充满烟火气的现实。我能感受到农人日出而作、日落而息的辛劳，也能体会到汗水浸润土地后，收获时节的那份喜悦与满足。其中一首诗，描绘了夕阳下，农人挑着担子，身影在落日余晖中拉得老长，那画面感极强，让我仿佛亲眼所见，甚至能听到他踏在泥土上的沙沙声。这种沉浸式的体验，是很多现代诗歌难以给予的。更让我动容的是，诗中透露出的对土地的深厚感情，那是一种源自血脉的眷恋，一种与天地万物融为一体的和谐。在物欲横流的当下，这种纯粹而坚韧的情感尤为珍贵。我常常在夜晚，泡上一杯热茶，静静地品读这些诗篇，让自己的心沉静下来，去感受那份来自土地的安宁与力量。这本书让我重新审视了“家”的意义，不仅仅是钢筋水泥的建筑，更是那片养育过我们的土地，那片承载着无数回忆的家园。
评分《都耕佃农：莫渝田园诗集》这本书，对我来说，更像是一次精神的洗礼。我一直认为，真正的生活智慧，往往藏匿于最平凡的事物之中。莫渝先生的诗歌，恰恰印证了这一点。他用简练而富有力量的语言，展现了农耕文明的独特魅力。我从他的诗句中，读出了对土地的敬畏，对自然的依赖，对生命的尊重。在描写“霜降”的诗篇中，我感受到的是一种萧瑟中的希望，一种万物在沉寂中积蓄力量，等待来年的春天。这种对生命周期的深刻理解，让我对自然法则有了更深的感悟。这本书没有华丽的辞藻，没有复杂的修辞，但却充满了震撼人心的力量。它让我明白，即使是最简单的生活，也可以蕴含着最深刻的哲学。我常常在读完他的诗歌后，陷入沉思，思考生命与自然的联系，思考我们与这片土地的关系。《都耕佃农》让我更加珍惜眼前的一切，更加敬畏自然的力量。
评分《都耕佃农：莫渝田园诗集》这本书，是我近期读到的最能打动我内心的作品之一。莫渝先生的诗歌，仿佛是从土地深处生长出来的，带着泥土的质朴和自然的生命力。他描绘的不仅仅是田园风光，更是其中蕴含的人文情感。我从诗句中，感受到了农人对土地的深情，对家园的眷恋，对生活的乐观。在描写“夏日”的诗篇中，我感受到了勃勃生机，感受到了汗水与希望的交织。他没有回避劳作的艰辛，但更多的是一种积极向上的力量，一种对生活的热爱。这本书让我明白，真正的诗意，可以存在于最平凡的生活之中。它提醒我们，在追求物质富足的同时，不要忘记心灵的滋养，不要忘记与自然的连接。《都耕佃农》让我对“家”有了更深的理解，不仅仅是物质的居所，更是心灵的归属。
评分翻开《都耕佃农：莫渝田园诗集》的瞬间，我仿佛被一股清新自然的气息所包裹，仿佛置身于一片广袤的田野，耳畔回荡着虫鸣鸟叫，鼻尖萦绕着泥土与青草的芬芳。莫渝先生的笔触细腻而深情，他用最朴实无华的语言，描绘了一幅幅生动的农耕画卷。那些关于播种、耕耘、收获的诗句，不仅仅是对农事的记录，更是对生命轮回的礼赞，对自然规律的敬畏。我尤其喜欢其中几首关于四季变迁的描绘，春日的嫩芽破土而出，夏日的绿意盎然，秋日的金黄遍野，冬日的银装素裹，每一种色彩、每一缕气息，都被他捕捉得恰到好处，仿佛能透过文字触摸到季节的脉搏。他的诗歌里没有矫揉造作的辞藻，没有故弄玄虚的意境，只有最真挚的情感，最朴素的哲思。读着读着，我开始反思自己的生活，在城市的喧嚣与快节奏中，我们似乎渐渐遗忘了与土地的连接，遗忘了那些最本真的生活方式。《都耕佃农》就像一面镜子，照见了我们内心深处对宁静、对自然的渴望，也唤醒了我内心沉睡已久的田园情怀。
评分当我翻开《都耕佃农：莫渝田园诗集》时，我仿佛打开了一个尘封已久的宝箱，里面充满了自然的馈赠和心灵的慰藉。莫渝先生的诗歌，以其独特的视角，展现了田园生活的宁静与美好。我尤其欣赏他对于“节气”的描绘，每一个节气都与农事紧密相连，与自然的变化同步，仿佛能感受到宇宙的规律在其中流淌。在读到关于“冬藏”的诗句时，我感受到的是一种沉寂中的力量，一种为来年春天积蓄能量的智慧。他没有用华丽的辞藻，而是用最朴实的情感，唤醒了我内心深处对自然的敬畏和对生命的感恩。这本书让我明白，即使是最简单的生活，也可以充满诗意。它让我更加珍惜与土地的联系，更加热爱这片养育我们的土地。《都耕佃农》是一本值得反复品读的书，每一次阅读，都能从中获得新的感悟。
评分初次接触《都耕佃农：莫渝田园诗集》，我带着一份对田园生活的浪漫想象，而读完之后，我的感受远比想象中更加丰富和深刻。莫渝先生的诗歌，像一股清流，涤荡了我内心的浮躁。他描绘的不仅仅是自然风光，更是其中蕴含的人文关怀。那些诗句中，我看到了农人之间的互助，看到了对邻里的情谊，看到了对自然的尊重与感恩。在描写耕作的场景时，他没有回避其中的艰辛，但更多的是一种默默的坚持和对未来的期盼。我尤其记得一首关于“春耕”的诗，字里行间流淌着对生命萌发的喜悦，以及对辛勤付出的肯定。这让我联想到，在我们日常的生活中，也需要这样一份耐心和毅力，去播种希望，去耕耘梦想，即使过程充满挑战，最终也会收获属于自己的成果。这本书的语言风格非常独特，既有诗歌的韵律感，又不失散文的叙事性，使得阅读体验非常流畅，仿佛在听一位老农娓娓道来他的生活故事。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有