回眸．凝视：明清文学与文化研究论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书为中央大学中文系「古典文学的『物』与『我』」研究团队和中央大学明清研究中心的「迈向顶尖大学」计画研究成果之一。书中收录「回眸‧凝视──2016年明清文学与文化国际学术研讨会」的部分论文，更邀集海内外不同年龄层的学者撰文，共襄盛举，以「回眸‧凝视」为主题，呈现不同主题面向的研究思考。

　　全书以企划专书的形式出版，首列王伟勇教授、蒋寅教授两篇分论明清的特稿，前文论咏兰诗，是「物」（客体）的主轴；后文论诗学，则是「我」（主体）的主轴，两者恰恰扣合中文系「古典文学的『物』与『我』」团队的研究主题。其后，依次分为三辑：一是「物的回眸」，除了植物的兰，也包括矿物的石，还有外销画和老照片。二是「物的流播」，包括签诗的演变、白居易诗书迹的图像化传播、雕桥庄的建构题咏等。三是「诗的凝视」，包括诗选、诗论和词学研究。经由诗、词、曲、文、文化艺术等各项主题的回眸与凝视，为明清学术研究开拓出新方向和新领域。

沧桑百年：近现代中国社会变迁中的知识、权力与身份 本书简介 本书旨在深入探讨自晚清至新中国成立这一剧烈动荡的历史时期内，中国社会在政治、思想、文化领域经历的深刻转型。我们聚焦于知识分子群体的命运起伏、权力结构的重塑、以及由此引发的个体身份认同的挣扎与重建，力求勾勒出一幅宏大而又细腻的近现代中国历史画卷。 第一部分：晚清的挣扎与新知的涌入 本部分考察了十九世纪中叶至二十世纪初，在内忧外患的背景下，中国传统社会结构如何遭受冲击，以及西方现代性知识如何以不均衡的方式渗透入中国。 一、传统士大夫的知识危机与“变法”思潮 我们将详细剖析科举制度废除前后，传统儒家知识体系的权威性如何被削弱。晚清士人面对的不再仅仅是朝廷的更迭，而是整个知识范式的倾覆。研究将关注林则徐、曾国藩等早期开明士绅如何尝试在“中学为体，西学为用”的框架内进行调和与实践，并分析洋务运动在知识引进上的局限性。重点分析康有为、梁启超等维新派知识分子如何系统性地将西方政治学、社会学理论转化为针对清廷的改革蓝图，并探讨他们如何利用新兴的报刊、学会等媒介，构建起一个早期现代的公共舆论空间。特别地，我们将梳理梁启超对“新民”概念的阐释，及其在激发民族主义情绪中的关键作用。 二、留学潮的兴起与知识的“多中心”建构 本书将详尽考察两次重要的留学高潮（早期勤工俭学与清末新政后的官方派遣），分析不同留学目的地（日本、欧美）如何塑造了归国知识分子的知识谱系和政治倾向。例如，留日学生群体对革命理论和国家主义的接受，与留学欧美群体对自由主义和实证科学的偏好之间的分野。我们不仅关注留学生在海外的学习内容，更关注他们回国后，如何将这些异质知识在特定的本土语境中进行“再编码”，从而催生出多元的现代化路径选择，这其中涉及到对“国粹”与“西粹”的持续论辩。 第二部分：民国：思想的角力场与知识的社会化 民国时期是中国思想文化最为活跃也最为破碎的时期。本部分探讨了知识分子在权力真空地带如何寻找自身的定位，以及不同意识形态如何争夺对“国家”和“国民”的定义权。 三、五四的遗产：科学、民主与文化重估 本书深入分析新文化运动的核心议题，特别是对传统伦理纲常的批判，以及“德先生”与“赛先生”在知识分子心中的优先次序。我们将审视白话文运动的社会文化意义，它不仅是语言的革新，更是权力结构下文化普及和平民化的尝试。重点分析了“文学革命”如何与“思想革命”交织，以及以胡适、陈独秀为代表的知识分子在构建现代学术规范和公共领域时所面临的内在矛盾。同时，我们也辨析了五四前后自由主义思潮的特点，及其在面对帝国主义侵略和内部军阀割据时所表现出的理论困境。 四、主义的引进与知识分子的选择 二十年代，马克思主义、实用主义、国家主义等多种思潮的激烈碰撞构成了民国思想史的主旋律。本书侧重于分析这些“主义”如何被中国知识分子选择、改造并付诸社会实践。例如，对马克思主义早期传播的研究，我们将关注其如何从欧洲的学术理论转变为动员底层民众的政治工具，并分析早期共产党人（如李大钊、陈望道）在解释阶级理论时所做的本土化努力。同时，对“全盘西化”论者与“东方文化派”之间的论战，本书将其置于中国现代化道路选择的宏大叙事中进行考察。 五、大学的兴起与知识的专业化 民国时期是中国现代大学制度的奠基阶段。本部分考察了如北京大学、清华大学等高等学府在构建现代学科体系、培养专业人才方面的重要作用。研究将对比不同大学的“精神气质”（例如蔡元培时代北大的兼容并包与江浙地区教会大学的西方化倾向），探讨知识生产的场所如何影响知识的性质和政治立场。我们关注教授治校的理想与军阀干预、政治渗透之间的张力，以及知识分子如何试图在学术自由和政治责任之间寻求平衡。 第三部分：抗战与建国：知识的整合与权力的再集中 抗日战争的爆发和随后的内战，彻底重塑了知识分子的政治立场和文化生产环境。 六、后方时期的知识生产与民族叙事 在抗战的紧急状态下，文化界被迫向大后方迁移，这导致了新的文化地理格局的形成。本书分析了国民政府如何通过文化机构和学术支持，尝试构建一个统一的抗战民族叙事。我们将考察这一时期史学、社会学研究（如社会调查运动的延续）如何转向服务于“国家建设”和“民族精神重塑”的目的，以及在“文化抵抗”的大旗下，思想控制如何悄然加强。 七、延安的典范与知识分子的“再教育” 本书将对解放区知识分子群体和延安整风运动进行细致的考察。延安模式代表了一种对传统知识分子身份的彻底颠覆，强调知识分子必须“下乡”、“与工农相结合”。我们将分析文艺座谈会上的讲话如何确立了新的文化生产规范和政治伦理，以及知识分子如何通过自我批判和思想改造，完成了从精英主义向群众路线的转向，从而为新中国的文化体制奠定了基础。这部分将聚焦于“谁来阐释历史”和“知识为何而用”的根本性转变。 结论：一个断裂与延续的现代 本书最后总结了近百年间中国知识界所经历的剧烈震荡。近现代知识分子的努力，既包含了对西方现代性的积极吸收，也包含了对本土文化的深刻反思与挣扎。本书认为，从晚清到建国，中国知识界始终围绕着“如何使中国现代化”这一核心问题进行论战，而知识生产的每一次转向，都与国家权力的兴衰和更迭紧密相连，最终塑造了当代中国的思想与文化面貌。

编者简介

李瑞腾

　　台湾南投人，现任中央大学中文系教授兼文学院院长、人文研究中心主任。曾任国立台湾文学馆馆长、中央大学图书馆馆长、文讯杂志总编辑、台湾诗学季刊社长等。研究专长为中国古典诗、晚清文学、台湾现代文学、东南亚华语文学、出版学。主编《歌哭红尘间：诗人张梦机教授纪念文集》等多本专书，着有论着、散文集、诗集等二十余册。

卓清芬

　　台北市人，台湾大学中国文学研究所博士。现任中央大学中文系教授、明清研究中心主任。研究领域为宋词、清词、晚清民国词学、清代女性诗词等。着有《纳兰性德文学研究》、《清末四大家词学及词作研究》，注说龙沐勋编选《唐宋名家词选》。单篇论文有〈自我呈现与他人型塑──汤贻汾〈吟钗图〉诗卷题咏析论〉等。

李宜学

　　彰化鹿港人，清华大学中国文学研究所博士。现任中央大学中文系助理教授。研究领域为李商隐诗、唐诗、中国文学批评。着有单篇论文：〈论西域物质文化在中晚唐诗中的投影──以玛瑙器皿为例〉、〈论李商隐流寓桂林时期诗作的空间书写〉、〈从〈无题〉诗论程梦星《重订李义山诗集笺注》对朱鹤龄《李义山诗集注》的接受〉等。

 

序一 李瑞腾 I
序二 卓清芬 III

特稿
明代咏兰诗及其相关问题考述 王伟勇 3
在中国发现批评史──清代诗学研究与中国文学理论和批评传统的再认识 蒋 寅 41

【辑一 物的回眸】
张岱与石的物我关系再探 龙亚珍 85
域外之眼的跨文化观照：《大英图书馆特藏中国清代外销画精华》中「戏剧组画」的讨论 李元皓 129
老唱片研究的「照着讲」与「接着讲」──吴小如先生的老唱片研究与戏曲唱片文献学的构建 谷曙光 155

【辑二 物的流播】
玄天上帝签诗演变管窥 陈炜舜、金玉琦 179
白居易诗歌的图像化传播──以明清时期〈琵琶行〉书迹着録与流传为中心 陈才智 235
归返风土与正名行乐──「雕桥庄」的建构、题咏与真定梁氏在明清易代的身心疗护 王学玲 295

【辑三 诗的凝视】
论韦縠《才调集》及其于明清时期的版本流传 李宜学 345
王渔洋宗宋论 白一瑾 407
《清诗别裁集》之僧诗创作情况与美学特色 潘筱蒨 439
论清代中期的集句词 曹明升 467

 

序

李瑞腾

　　国立中央大学文学院明清研究中心在去年出版了一本《物我交会：古典文学中的物质性与主体性》，今年又将出版《回眸‧凝视：明清文学与文化研究论集》，这速度的背后有一种学术的积极性所形成的动能，没有追求知识的热情是做不到的。

　　我在博士班阶段主要的研究领域是晚清文学，处理外来的沖击和内部的冲突，对于当时知识分子已能通过传媒和文字文本回应时代的唿唤，甚至于用行动践履思想信念，总怀抱着探索的兴趣。完成博士论文以后，本有一些后续研究想开展，终敌不过强烈的现实感，转到了台湾文学领域从事基础建设，深耕人文乡土，晚清部分，只写了一本探讨刘鹗《老残游记》的专书和零星的几篇论文。

　　我当然知道，晚清的课题，必须往上追溯，蒙古帝国的兴灭、满人政权的盛衰，乃至于汉人及其文化在其中的起伏动盪，这里面有很多历史和文化，我的理解都只是一般程度，可想见我的晚清文学思想之研究必然有所局限。因之，多少年来，只要有接触和学习的机会，我通常会珍惜。

　　我很高兴我所侧身的文学院，有很多同事在明清领域有所钻研，他们分布在文史哲和艺术领域，因此而有了一个跨领域的学术社群，平常在各自的单位从事教研，有月会或学术会议的时候，他们就会聚在一起，和外来的朋友们，交流对话，相互切磋。

　　《回眸‧凝视：明清文学与文化研究论集》正是他们结合同道的产品之一。因为主要是文学，我就其目次，从更根本的主题意涵上延伸思索：「咏兰诗」是以「兰」为对象的咏物诗，不论古今，在我与物的相对关系上，还是物动心摇、体物写志的模式；兰如此，而石呢？明之张岱写「石」，怎么看怎么写？和唐代韩愈、清代郑燮、当代台湾诗人洛夫有何不同？「签诗」是神与人之间的求应关系，不同的神，签诗或有其系统性差异，但解签者在人，不管代解或自解，应有普遍性；而虽然也具宗教性，「僧诗」是僧人写诗，历代多得是，是佛教文学史上最重要的篇章，民国以后的高僧，能诗者不乏其人。另外，学者们亦论及诗之跨代的图象化传播、版本流传，回看过去的老照片，甚至借由从中国到英国的「外销画」看「戏剧」，既跨国，又跨艺术类别。

　　这些研究都很有价值，有其时代性，亦值得当代参照；有特殊性，也可以从中找到普遍的意义。我期盼这样的学术活动能够持续，成果可以再扩大且深化。

卓清芬

　　自2016年8月接掌中央大学明清研究中心以来，到2018年12月卸任为止，已举办了12场关于明清历史、儒学、文学、文化主题的月会演讲。除例行的演讲之外，2016年11月11-12日明清研究中心与中文系「古典文学的『物』与『我』」研究团队联合举办了「回眸‧凝视─2016年明清文学与文化国际学术研讨会」，邀集了海内外优秀的学者与会，期盼在学术研究环境剧变、典范转移的二十一世纪，重新「回眸」、「凝视」明清文学与文化的各种面向，透过反思与观照，为明清研究领域开展新的学术视野。

　　本次会议特别邀清华大学人文社会学院院长蔡英俊教授进行第一场主题演讲，为了唿应大会主题，题目订为：「回眸与凝视─物我关系的解读」。蔡英俊教授认为「回眸」是古典的语词，而「凝视」则是当代的术语。蔡教授从「观看」的字源（目、见、观、看）说起，谈到「视觉」的文化和「凝视」的理论，认为「物」、「我」之间的关系即是「主观的情」和「客观的物」、「观看者」和「观看对象」之间的关系。蔡英俊教授回溯视觉文化论述的历史发展，举王士禛〈秋柳诗〉四首为例，指出研究不能停留在符号化的诗的世界，而应看到研究对象所处的具体时空，思考人的可能性与复杂化所产生的影响。蔡教授认为「回眸与凝视」是一种观看关系，也是一种「物」、「我」关系的解读，若能把两者放入中国文学的脉络，特别是明清文学的脉络，不但可以找到更多元更细腻的研究题目，亦有更深入探讨的可能性。

　　第二场主题演讲，特邀上海华东师范大学文学研究所所长胡晓明教授演讲。题目为：「杨龙友《山水移》及其实景山水画分析」。胡教授首先说明「移」字具有「移我情」、「移山水」、「移人心」、「移世界」、「不限法度」等五种丰厚的美学意涵，进而从杨龙友《山水移》的研究，提出「势」的观点，以及「我」从何处观看、「我」为何回眸、「我」如何凝视的省思，认为最重要的是回归人的研究，如精神史和心灵史，方能作出跨界的突破。此外，胡晓明教授也对近年来明清文学与文化的发展方向提出「文献整理」、「地域／家族／女性文学」、「商业与明清文学」、「政治与制度」、「艺术史与文学文化」等综合性的归纳与思索。

　　中央大学明清研究中心除了提供学术交流的平台，也期盼集中学术能量，对当代明清文学文化研究产生正面而积极的影响。本书以企划专书的形式出版，除收录「回眸‧凝视─2016年明清文学与文化国际学术研讨会」的部分篇章之外，也邀集海内外不同年龄层的学者共同以「回眸‧凝视」为主题，呈现出不同主题面向的研究思考。编排方式是以王伟勇教授、蒋寅教授两篇分论明清的特稿置首，咏兰诗是「物」（客体）的主轴，诗学研究是「我」（主体）的主轴，恰恰扣合中文系「古典文学的『物』与『我』」团队的研究主题。以下依次分为三辑，一是「物的回眸」，除了植物的兰，也包括了矿物的石，还有外销画和老照片。二是「物的流播」，包括签诗的演变、白居易诗书迹的图像化传播、雕桥庄的建构题咏等。三是「诗的凝视」，包括诗选、诗论和词学研究。经由诗、词、曲、文、文化艺术等各项主题的回眸与凝视，为明清学术研究开拓出新方向和新领域。

　　本书能够顺利出版，要特别感谢中央大学周景扬校长、李光华副校长、文学院李瑞腾院长的支持，感谢主编之一的李宜学老师居中联系，并肩负起编辑的主要工作。感谢赐稿的海内外学者、审查专书与各单篇论文的诸位委员，还有玉成出版并负责实际编务的学生书局编辑人员。也要向协办研讨会的徐秀菁老师、李苑凤助理，现任明清研究中心助理李亭昱致上最诚挚的谢意，没有诸位的辛苦与付出，不会有目前的成果。相信未来的中央大学明清研究中心仍能持续保持丰沛的学术能量，为明清学术研究搭起国际交流的桥樑，在国际化、全球化的趋势下，对学术的推展有所贡献。
 

评分☆☆☆☆☆

这本书真是令人惊艳！《回眸．凝视：明清文学与文化研究论集》这个书名本身就充满了诗意和深度，仿佛能带领读者穿越时空，去细细品味那段辉煌而复杂的历史。我一直对明清时期那丰富的文学遗产和独特的文化现象着迷，这本书恰好满足了我对这片古老沃土的好奇心。光是想象一下，那些由文人墨客挥洒笔墨写下的诗词歌赋，那些在市井街巷流传的民间故事，那些反映社会变迁的戏曲小说，都仿佛在眼前鲜活起来。我特别期待这本书能在文学创作的源头、思想文化的流变、社会风俗的演变等方面，提供一些新颖而深刻的见解。对于研究明清文学的学者来说，这本书无疑是一座宝库，而对于像我这样的普通读者，它则是一扇窥探历史与文化奥秘的窗口，我相信它一定会带给我前所未有的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

《回眸．凝视：明清文学与文化研究论集》这本书，光是书名就足够吸引人了。明清时期，是中国文化史上一个极其重要的阶段，文学创作空前繁荣，各种思潮交织碰撞，留下了无数值得我们深入研究的宝贵遗产。我一直对那个时代的文人心态、社会风貌以及他们笔下的世界充满好奇。这本书通过“回眸”和“凝视”这两个词，似乎在告诉我们，它不仅仅是对过去文学作品的简单回顾，更是带着一种批判性的、深入的视角去审视和解读。我非常想知道，作者们是如何将文学作品与当时的社会文化背景巧妙地结合起来，又是如何挖掘出那些隐藏在字里行间的深层含义。这本书无疑为我打开了一扇了解明清文学与文化的新视角，让我对接下来的阅读充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

读罢《回眸．凝视：明清文学与文化研究论集》，心中激荡，思绪万千。这本书不仅仅是学术研究的成果，更像是作者们与明清文人的一场跨越时空的对话。我一直觉得，文学作品是时代的镜子，而明清时期，正是一个充满变革与融合的时代，它孕育了极其丰富多元的文学形态。从官场文人的雅集，到市井布衣的俚语，从儒家思想的深沉影响，到佛教道教的渗透融合，这一切都交织在一起，构成了那个时代独特而迷人的文化图景。这本书以“回眸．凝视”为题，想必是对这些复杂现象进行了细致入微的观察和深刻独到的分析。我期待着书中能够展现出明清文学如何回应时代挑战，又如何塑造了人们的精神世界，以及那些被历史洪流冲刷过的文化符号，在今天依然闪烁着怎样的光芒。

评分☆☆☆☆☆

最近入手了一本《回眸．凝视：明清文学与文化研究论集》，读来颇有感触。不得不说，明清时期是中国文化史上的一个高峰，留下了无数珍贵的文学瑰宝。从《红楼梦》的细腻笔触，到《西游记》的奇幻想象，再到那些流传千古的诗词曲赋，都承载着那个时代的喜怒哀乐、价值观念和审美情趣。这本书的书名“回眸．凝视”，就暗示了作者们并非简单地罗列事实，而是带着审视的眼光，去深入剖析那些文学作品背后的文化肌理，去探究它们与当时社会、政治、经济、宗教等元素的相互影响。我尤其好奇作者们会如何解读那些看似寻常的文学细节，是否会从中挖掘出我们忽略已久的文化密码。这本书让我看到了一个更加立体、更加鲜活的明清文学世界，充满了探索的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

拿到《回眸．凝视：明清文学与文化研究论集》这本书，心情异常激动。明清两朝，是中国封建社会发展的一个高峰，也是文化艺术极其繁盛的时期。那个时代的文学作品，无论是小说、戏曲、诗词，都达到了一个前所未有的高度，它们不仅仅是文字的堆砌，更是那个时代社会生活、思想观念、价值取向的集中体现。这本书以“回眸．凝视”为题，足见其研究的深入性和独特性。我特别希望这本书能够带领我走进明清文人的内心世界，去感受他们的悲欢离合，去理解他们创作的初衷，去探究那些文学作品是如何在潜移默化中影响着当时的社会文化，甚至塑造了后世的审美情趣。这本书对我而言，就像是一次穿越时空的文学之旅，充满了未知与惊喜。