具体描述
本书探讨希腊哲学家柏拉图和亚里斯多德以及泛希腊时代斯多噶学派着作中与诗学相关的课题，并进而钩陈这些课题与当代文学理论的启蒙与传承关系。分为五篇，皆为学界持续关注的焦点：1.摹拟与创作， 2.动物与灵魂，3.记忆与书写，4.符号与逻辑，5.修辞与话语。所构成的诠释网络，统摄了本书二十章论述，其中的两个关键词「符号」与「修辞」抽离出来，即为本书主标题。
其所探讨的理论课题有：自然和技艺面向的摹拟论、摹拟论、神启论和创作论的历史发展和诠释倾轧、诗艺与诗辩传统、关于隐喻的论辩、符号縯绎与逻辑推理、修辞与话语……等贯穿全书。其中的母题或回旋覆沓，或交叉重叠，统领它们的是作者多年来所服膺的符号系统研究，这种以主题为定位的写法打破了文学理论、哲学和科学史的藩篱。
本书特色论述独到，引证丰富、古今交错，文字书写脉络清晰、分析精辟，不但跳出一般传统的巢臼，更打破学科的框架与限制，开创出新视野。对关注西方文学发展、文学理论演化、哲学和思想史流变、学科界面与科际整合的专家和一般读者，都是极具价值的参考典范。
其所探讨的理论课题有：自然和技艺面向的摹拟论、摹拟论、神启论和创作论的历史发展和诠释倾轧、诗艺与诗辩传统、关于隐喻的论辩、符号縯绎与逻辑推理、修辞与话语……等贯穿全书。其中的母题或回旋覆沓，或交叉重叠，统领它们的是作者多年来所服膺的符号系统研究，这种以主题为定位的写法打破了文学理论、哲学和科学史的藩篱。
本书特色论述独到，引证丰富、古今交错，文字书写脉络清晰、分析精辟，不但跳出一般传统的巢臼，更打破学科的框架与限制，开创出新视野。对关注西方文学发展、文学理论演化、哲学和思想史流变、学科界面与科际整合的专家和一般读者，都是极具价值的参考典范。
著者信息
作者简介
张汉良
原籍山东省临清县（今聊城），1945年生于贵州贵阳 (身分登记误载为1943年)，故提前两年退休得以率先执行科技部行远专书写作计画。毕业于台中二中、台湾大学外国语文学系，1978年获得台湾大学比较文学博士学位。曾任台湾大学外文系系主任，获选为胡适讲座教授，2008年以特聘教授退休。
专研符号学、古代哲学典籍中的符号思想，着作有《现代诗论衡》（1977）、《比较文学理论与实践》（1986）、《文学的迷思》（1990）、《文学的边界：语言符号的考察》（2011）、Sign and Discourse: Dimensions of Comparative Poetics（2013）等书，中外文学论文200余篇；编着有《现代诗导读》（1979）、Concepts of Literary Theory East and West（1990）、《方法：文学的路》（2000）、Traditions of Controversy（2007）等书。
张汉良
原籍山东省临清县（今聊城），1945年生于贵州贵阳 (身分登记误载为1943年)，故提前两年退休得以率先执行科技部行远专书写作计画。毕业于台中二中、台湾大学外国语文学系，1978年获得台湾大学比较文学博士学位。曾任台湾大学外文系系主任，获选为胡适讲座教授，2008年以特聘教授退休。
专研符号学、古代哲学典籍中的符号思想，着作有《现代诗论衡》（1977）、《比较文学理论与实践》（1986）、《文学的迷思》（1990）、《文学的边界：语言符号的考察》（2011）、Sign and Discourse: Dimensions of Comparative Poetics（2013）等书，中外文学论文200余篇；编着有《现代诗导读》（1979）、Concepts of Literary Theory East and West（1990）、《方法：文学的路》（2000）、Traditions of Controversy（2007）等书。
图书目录
序 ■ 1
第一篇 摹拟与创作
第一章 亚里斯多德《创作论》概述 ■ 13
第二章 摹拟、「诗艺」与跨媒介符号学的起源 ■ 29
第三章 「诗艺」与「诗辩」文类的历史传承 ■39
第二篇 动物与灵魂
第四章 《创作论》的生命科学基础 ■ 49
第五章 柏拉图《梅诺篇》的生物符号学遗产 ■ 71
第三篇 记忆与书写
第六章 书写作为记忆术 ■ 107
第七章 《斐德诺篇》的记忆解码 ■ 121
第八章 德希达如何解读《斐德诺篇》■ 135
第九章 《蒂迈欧篇》17a-29d的叙述结构 ■ 153
第十章 《会饮篇》序幕中记忆与叙述的关系 ■ 161
第十一章 记忆与诠释—《伊昂篇》的启示 ■185
第四篇 符号与逻辑
第十二章 《克拉提娄斯篇》的名实之辩与现代符号学涵义 ■ 199
第十三章 亚里斯多德的分类学和近代生物学分类 ■ 243
第十四章 希腊后期怀疑论对斯多噶逻辑和符号学的挑战 ■ 279
第十五章 古典人文教育与符号学的兴起—拉丁文学《神凡配》的启示 ■ 303
第五篇 修辞与话语
第十六章 比较文学、文学关系与修辞学 ■ 323
第十七章 语用分析与古代修辞—柏拉图与奥古斯丁 ■ 337
第十八章 从旧修辞学到新修辞学—罗兰‧巴特的「中性」
论述 ■ 361
第十九章 何谓「白色神话」？—从隐喻看修辞与哲学的论
辩 ■ 385
第二十章 傅柯的话语的秩序与所有权 ■ 399
引用书目 ■ 423
人名索引 ■ 469
第一篇 摹拟与创作
第一章 亚里斯多德《创作论》概述 ■ 13
第二章 摹拟、「诗艺」与跨媒介符号学的起源 ■ 29
第三章 「诗艺」与「诗辩」文类的历史传承 ■39
第二篇 动物与灵魂
第四章 《创作论》的生命科学基础 ■ 49
第五章 柏拉图《梅诺篇》的生物符号学遗产 ■ 71
第三篇 记忆与书写
第六章 书写作为记忆术 ■ 107
第七章 《斐德诺篇》的记忆解码 ■ 121
第八章 德希达如何解读《斐德诺篇》■ 135
第九章 《蒂迈欧篇》17a-29d的叙述结构 ■ 153
第十章 《会饮篇》序幕中记忆与叙述的关系 ■ 161
第十一章 记忆与诠释—《伊昂篇》的启示 ■185
第四篇 符号与逻辑
第十二章 《克拉提娄斯篇》的名实之辩与现代符号学涵义 ■ 199
第十三章 亚里斯多德的分类学和近代生物学分类 ■ 243
第十四章 希腊后期怀疑论对斯多噶逻辑和符号学的挑战 ■ 279
第十五章 古典人文教育与符号学的兴起—拉丁文学《神凡配》的启示 ■ 303
第五篇 修辞与话语
第十六章 比较文学、文学关系与修辞学 ■ 323
第十七章 语用分析与古代修辞—柏拉图与奥古斯丁 ■ 337
第十八章 从旧修辞学到新修辞学—罗兰‧巴特的「中性」
论述 ■ 361
第十九章 何谓「白色神话」？—从隐喻看修辞与哲学的论
辩 ■ 385
第二十章 傅柯的话语的秩序与所有权 ■ 399
引用书目 ■ 423
人名索引 ■ 469
图书序言
亚里斯多德《创作论》概述
一、现代诗学史上的一段插曲
当代诗学交流史上有一段有趣的插曲，简单叙述如下。和托铎洛夫一齐推动结构诗学的热内特在1987年出版的文集《门槛》（Seuils）中，曾追忆当年为门槛出版社（Éditions du Seuil）筹画诗学丛书的历史因缘。他们推出的第一本书是1940年代美国学者韦勒克（René Wellek, 1903-1995）和华伦（Austin Warren, 1899-1986）合着的《文学理论》（Theory of Literature）的法译本；第二本才是亚里斯多德的《诗学》新译（Genette, 1987, p.33，另参见Doležel, 1990, pp.11-32）。热内特说当时编辑部「曾经激辩」是否应当收入此书（“Je me souviens de graves débats éditoriaux lors de la traduction française du livre de Wellek et Warren”）。其实，韦勒克与华伦的书无法承担这份历史的重量，热内特辩护说：这本书代表「某种文学理论」（une théorie de la littérature），而非〔总体的〕「文学理论」（la Théorie littéraire），即使这本书出版时的法文译名果然是La Théorie littéraire（「文学理论」）。可见法美文学交流史上也不乏人情关系的产物（Genette, 1987, p.84）。
我们并不需要还给亚里斯多德一个公道，学术史是最好的证人。前卫的《门槛诗学丛书》标榜跨出门槛，走向未来，但是为何採纳一本最古老的文学评论呢？三位主编除了上面提到的两位外，还包括日后以女性主义着称的爱莲‧西克苏（Hélène Cixous），他／她们之所以推出亚里斯多德《诗学》的法文新译本，附有四百页的註疏，其实是企图透过结构诗学和符号诗学的理论框架，将这部西方诗学经典再度介绍给世人（Dupont-Roc & Lallot [Eds. & Trans.], 1980）。因此，笔者认为我们有必要「再度」介绍这位西方文艺理论开山祖的《诗学》。
一、现代诗学史上的一段插曲
当代诗学交流史上有一段有趣的插曲，简单叙述如下。和托铎洛夫一齐推动结构诗学的热内特在1987年出版的文集《门槛》（Seuils）中，曾追忆当年为门槛出版社（Éditions du Seuil）筹画诗学丛书的历史因缘。他们推出的第一本书是1940年代美国学者韦勒克（René Wellek, 1903-1995）和华伦（Austin Warren, 1899-1986）合着的《文学理论》（Theory of Literature）的法译本；第二本才是亚里斯多德的《诗学》新译（Genette, 1987, p.33，另参见Doležel, 1990, pp.11-32）。热内特说当时编辑部「曾经激辩」是否应当收入此书（“Je me souviens de graves débats éditoriaux lors de la traduction française du livre de Wellek et Warren”）。其实，韦勒克与华伦的书无法承担这份历史的重量，热内特辩护说：这本书代表「某种文学理论」（une théorie de la littérature），而非〔总体的〕「文学理论」（la Théorie littéraire），即使这本书出版时的法文译名果然是La Théorie littéraire（「文学理论」）。可见法美文学交流史上也不乏人情关系的产物（Genette, 1987, p.84）。
我们并不需要还给亚里斯多德一个公道，学术史是最好的证人。前卫的《门槛诗学丛书》标榜跨出门槛，走向未来，但是为何採纳一本最古老的文学评论呢？三位主编除了上面提到的两位外，还包括日后以女性主义着称的爱莲‧西克苏（Hélène Cixous），他／她们之所以推出亚里斯多德《诗学》的法文新译本，附有四百页的註疏，其实是企图透过结构诗学和符号诗学的理论框架，将这部西方诗学经典再度介绍给世人（Dupont-Roc & Lallot [Eds. & Trans.], 1980）。因此，笔者认为我们有必要「再度」介绍这位西方文艺理论开山祖的《诗学》。
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