山川为证：东亚古典文学现地研究举隅【限量精装版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「现地研究」是最新开发的古典文学研究方法，全书从大东亚古典文学视野，提出现地研究五步骤，为有意于现地研究者提供方便途径。书中先以古人作诗的写实内在需求，解释古典文学为什么必须现地研究，然后说明研究古典文学为何需要GPS。再以八个成功的研究实例：孙樵与褒斜道、白居易与蓝田路、王维与辋川庄、辋川诗、辋川图、阮秉谦与中津白云庵、李齐贤与成都峨眉、柳成龙与朝鲜忠州等，实际演示五步骤的执行过程与研究效果，学者可以从各个实例中，迅速习得现地研究法门。

　　作者为知名的诗人、词人与教授，站在兼具创作与研究能力的高点，处理古代诗文时，能够深入到常人所看不见的内涵底蕴。他的研究也富地域开创性，不但娴熟于中国文籍史料，对于韩国和越南，也有深广的掌握。在近年GIS研究兴起之前，率先提倡以GPS、卫星地图、老地图数化、天文程式等新科技辅助现地考察，希望把古典文学研究带入到可验证的现代科学体系。这些思想观念与实际作法，均在书中一一阐说，是一本实用的着作。

 

域外汉学与东亚经典重访：跨文化视野下的文本解读与思想流变 一卷关于东亚古典文学跨文化传播与接受史的宏大叙事，深入探寻汉字文化圈内部及与外部世界思想碰撞的复杂图景。 本书并非专注于某一特定时期或地域的古典文学作品的细致考证，而是致力于描绘一幅宏阔的学术版图，聚焦于“域外汉学”这一特殊领域，即汉字文化圈之外的学界如何接触、理解、阐释和挪用东亚古典文学（以中国古典文学为主体，兼顾日、韩、越等周边国家文学传统）的历史进程与理论构建。全书以一种超越传统文学史的叙事方式，将文本置于更广阔的交流、冲突与再生产的场域中进行考察。 本书的核心关切点在于“异质性理解”与“知识生产”之间的张力。我们摒弃了将域外汉学视为简单“中国文学的附属品”的传统观念，转而将其视为一种具有自身独立学术逻辑和批判意识的知识体系。书中详细梳理了自十八世纪末西方汉学勃兴，直至二十世纪末全球化背景下“东亚研究”兴起这一漫长历史轴线上的关键节点。 第一部分：早期接触与知识的“他者化” 本部分追溯了早期西方传教士、汉学家，如金尼阁、白晋、巴斯德等，对中国典籍的初步译介过程。重点分析了早期译本中蕴含的文化折扣与意识形态预设。这些早期的“阅读”往往服务于宗教传播或政治目的，因此，他们在选材、翻译策略乃至阐释框架上，都不可避免地对东亚古典文学进行了“他者化”的处理。 例如，对儒家“五经”的解读，书中细致对比了不同时期译本中对“礼”与“仁”的侧重点差异，揭示了西方哲学范畴如何不自觉地介入和塑造了对中国核心价值观的理解。对《诗经》的早期西方译本，我们不再仅仅关注其文学价值，而是探讨其如何被用作构建“古代东方社会模型”的佐证材料，以及这种模型如何反作用于东方本土的自我认知。 第二部分：现代转型与学术范式的建构 进入十九世纪末至二十世纪中叶，随着现代大学制度在东亚的建立和西方学术范式的全面输入，域外汉学经历了深刻的转型。本部分关注的焦点是如何在“比较文学”、“人类学”和“现代性”的宏大叙事下，对东亚古典文学进行重新的切割与组织。 书中专题论述了普林斯顿学派、哈佛学派等在古典小说、唐诗宋词研究上所确立的经典范式。我们批判性地考察了这些范式是如何通过强调“形式主义”、“文本细读”或“社会功能”等西方理论工具，在建立起其学术权威的同时，也可能屏蔽了文本内部更为本土化、非结构化的意义生成过程。特别是对于那些难以被西方“诗歌”或“小说”概念完全容纳的文体（如中国古代的“骈文”或“笔记”），学界是如何努力寻找理论对接点的。 第三部分：亚洲内部的知识互鉴与区域研究的兴起 本书的后半部分将视野转向了东亚内部，即日本、韩国、越南等国对中国古典文学的接受、转化与反思。这不是简单的文学影响研究，而是深入探讨“汉字文化圈”内部的知识互动网络。 我们详细分析了日本“汉文学”研究中如何发展出独特的语境，例如在国学与汉学之间建立张力；以及韩国学界如何通过对“乡歌”与汉文经典的并行研究，来确立其主体性。这部分强调的是，这些周边国家的学界并非被动接受，而是在吸收域外（包括西方）理论框架的基础上，对本土与中土的古典资源进行了创造性的“再挪用”。对这些现象的考察，有助于我们理解古典文学在跨文化传播中，如何成为民族文化身份建构的重要支撑。 第四部分：全球化语境下的“古典重读” 在全球化背景下，跨学科研究的兴起为东亚古典文学的研究带来了新的机遇与挑战。本书探讨了新的研究取向，如生态批评（将古典山水诗置于环境史考察）、数字人文（运用大数据分析古代文本关联网络），以及全球文学（Global Literature）视角下对“古典”边界的模糊化处理。 本部分特别关注如何利用新的理论工具，重新审视那些在传统汉学中被边缘化的文本和作者群体，例如女性书写、边缘地域文学，以及民间信仰与文学的交织。目标是构建一个更具包容性、更少中心化的东亚古典文学研究图景。 结语： 本书旨在提供一个多维度的、流动的视野来审视东亚古典文学的知识史。它提醒我们，任何对古典的“阅读”都必然是当代性的投射，而域外汉学正是理解这种投射复杂性的重要钥匙。通过对这些外部视角和内部互动的细致梳理，我们得以更清晰地认识到东亚古典文学的生命力，并非仅仅固守于其生产的时代，而是在持续不断的跨文化对话中获得新的阐释空间与思想张力。读者将获得一个全面审视当代东亚古典文学研究生态的批判性框架。

作者简介

简锦松

　　生于1954年。台湾师范大学国文学系学士，台湾大学中国文学硕士、博士。1984年8月进入国立中山大学，现为教授、2013年为特聘教授。历任中文系及清代研究中心、韩国研究中心主任，赴上海大学讲学一个月、韩国外国语大学讲学一年。研究方面，曾获国科会奖励六次，科技部专题研究计画奖助二十六次（年）。社会服务方面，延续古代书院精神，独立讲授诗词、《左传》、《庄子》、《资治通鑑》三十余年，并于1994年创立财团法人古典诗学文教基金会。着有《李何诗论研究》、《明代文学批评研究》、《杜甫夔州诗现地研究》、《唐诗现地研究》、《夔州诗全集──杜甫卷》、《亲身实见──杜甫诗与现地学》，及《锦松诗稿》、《不会飞的苍蝇》、《说给花听》、《唐宋诗人档案》、《老残游记》等书。

 

凡例

第一章　导论
一、前言
二、释题目
三、释结构
四、释现地研究五步骤
（一）熟读原典诗文
（二）文献详读
（三）地图手作
（四）现地考察──原作品的现场比对
（五）完成论文，公开可供复验的GPS数据
五、现地研究散说
六、小结
 
第二章　如是我闻──指物写实与依诗求证
一、前言
二、「写实」是「古诗系统」诗篇的内在需求
三、景物写实的证据运用方法
（一）杜甫诗〈白盐山〉的山景实体
（二）王维诗「连山到海隅」的真实
（三）杜甫诗「小城万丈余」的所指
四、事物写实的证据运用方法
（一）杜甫以庾信诗篇为古迹
（二）李商隐以弹棋实物设喻
（三）唐诗数字不可轻看
五、小结
 
第三章　必要工具──谈GPS与现地研究
一、前言
二、GPS的使用方法
（一）GPS的运用概况
（二）使用GPS以前和使用GPS以后
三、由四大价值看GPS应用的必要
（一）确实定位的价值──古运河阿城上下闸的寻访经验
（二）在卫星地图上后制的价值──数位化唐代长安城图，直接看见古今对照
（三）明确标记与重复验证的价值──唐代商州武关驿路蓝田段新发现的由来
（四）补正现代电子地图不足的价值──以GPS的自动航迹重现朝鲜时代的无限山城
四、小结
 
第四章　人在驿路──孙樵〈兴元新路记〉的GPS验证
一、前言
二、孙樵原文与研究方法
（一）孙樵〈兴元新路记〉原文
（二）研究方法及其价值
三、二十四孔阁晋碑的今昔及其定位作用
四、从扶风县至五里岭驿程的现地验证
（一）扶风县──郿县──临溪驿
（二）临溪驿──无定河桥──松岭驿
（三）松岭驿──八里坂──连云驿
（四）连云驿－五里岭
五、下五里岭至青松驿驿程的现地检验
（一）五里岭──平川驿
（二）平川驿──河池关
（三）河池关──大桥──白云驿
（四）白云驿──郑淮碑──芝田驿
（五）仙岑驿──鸣崖──二十四孔阁──青松驿
六、小结　
 
第五章　现地看诗──白居易〈初出蓝田路作〉之真实相
一、前言
二、释题目
三、停骖问前路，路在秋云里
四、苍苍县南道，去途从此始
五、绝顶忽上盘
（一）驿路所经
（二）特写七盘岭
六、众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起
七、朝经韩公坡
（一）韩公坡的可能位置
（二）《长安志》对韩公堆的误解
八、夕次蓝桥水
九、浔阳近四千
十、始行七十里。人烦马蹄跙，劳苦已如此
十一、小结
 
第六章　辋川所居──王维终南别业与辋川庄
一、前言
二、辋川形势图说
（一）辋谷──指辋水流经的秦岭终南山谷
（二）谷口──指辋水流出辋谷之处
（三）辋川──指辋水流出谷口后，到辋口之前的平川
（四）辋口──指灞、辋二水会流处
三、王维本人对谷口终南别业的指述
（一）山居的特征
（二）诗句中使用「谷口」字样
（三）位在谷口西山
（四）寺院特征与奉母需求
（五）王维诗题分别称「辋川庄」与「终南别业」
（六）谷口终南别业之定位
四、王维本人对孟城口辋川庄的指述
（一）接近县城，在商州武关驿路蓝田段道路旁
（二）东皋有田，可以躬耕
（三）视野旷远
（四）庄前为终南山
（五）宅后为辋水与白鹿原
（六）墟里渡头，散步可到
（七）辋川庄之定位
五、营建「终南别业」与购买「辋川庄」的时间
（一）终南别业的营建时间
（二）辋川庄的购买时间
六、小结
 
第七章　仰观俯察──重读王维、裴迪《辋川集》
一、前言
二、《辋川集》诗篇的写成年月
（一）裴迪其人
（二）《辋川集》的写成年月
三．《辋川集》二十景所在的定位与描述
（一）辋川庄本身及其邻近之处──孟城坳、华子冈
（二）辋川庄外的道路──宫槐陌
（三）辋川庄的生产事业──漆园、椒园
（四）辋水本流旁的连结湖泊──欹湖、北垞、临湖亭、柳浪、南坨
（五）辋水本流的景点（位在终南山坡部份）──斤竹岭、竹里馆、鹿柴、文杏馆
（六）辋川本流的景点（临溪傍水部分)──木兰柴、茱萸沜、白石滩、栾家濑
（七）谷口的景点──辛夷坞、金屑泉
四、小结
　
第八章　传说无信──〈辋川图〉与明清方志传说
一、前言
二、问题之症结
三、宋金元人借由〈辋川图〉与《辋川集》揉成的辋川印象
四、历代向辋谷深处寻找王维别业的得与失
（一）宋金元到明朝正德以前的发展
（二）明代嘉靖以后的发展
五、〈辋川图〉与《辋川集》内容的现地比较
（一）第一区──辋水
（二）第二区──华子冈、孟城坳
（三）第三区──辋口庄
（四）第四区──文杏馆、斤竹岭、木兰柴、茱萸沜
（五）第五区──宫槐陌
（六）第六区──鹿柴
（七）第七区──南垞（郭本原标为南垞，应依各本改为北垞）
（八）第八区──欹湖、临湖亭、柳浪
（九）第九区──栾家濑、金屑泉
（十）第十区──北垞（郭本原标为北垞，应依各本改为南垞）、白石滩合为一区
（十一）第十一区──竹里馆
（十二）第十二区、十三区──辛夷坞、漆园、椒园
六、小结
 
第九章　南传诗法──越南莫朝诗人阮秉谦《白云庵诗集》现地研究
一、前言
二、《白云庵诗集》的版本及纠谬
（一）本文使用的版本
（二）他人和作标示不明之例
（三）他人作品误收入本集之例
三、中津月渡之GPS定位拟测及白云庵之结构
（一）从阮秉谦〈中津观碑记〉之解读到雪金江定位
（二）诗文景观描写的现地验证
（三）白云庵的庄院结构
四、白云庵诗「看山经验」的写实探析
（一）远山之写实──拍摄得到的五十余公里外安子山
（二）近山之写实
五、阮秉谦传记之纠谬
六、小结
 
第十章　自然真实──高丽诗人李齐贤的成都纪行诗词
一、前言
二、李齐贤成都行程之考察
（一）自大都至成都
（二）在成都及往返峨眉山
（三）自成都返回大都
三、李齐贤成都纪行诗词的价值
（一）在元人文集中比较李齐贤的纪行诗词
（二）不求而自然真实的写实表现
（三）儒家立场贯彻其中的旅行心声
四、小结
 
第十一章　大东舆地──柳成龙忠州三诗新读
一、前言
二、〈金滩路中赠景任〉一诗之讨论
三、〈出獐项崃口望忠州〉一诗之讨论
四、〈过弹琴台有感次朴昌世先生韵〉一诗之讨论
五、小结
 
第十二章　结论
一、前言
二、方法学上的结论
三、本书八个专案的简明总结
 
引用文献
索引
 

第一章　导论（摘录）
 
四、释现地研究五步骤
 
本书以现地研究法作成，有必要对「现地研究法」先作说明，下文不谈概念性的话题，将直接切入具体的研究方法，我称之为「现地研究法五步骤」。
 
五个步骤：一为熟读原典诗文，二为文献详读，三为地图手作，四为现地考察，亦即原作品的现场比对，五为完成论文，公开可供复验的GPS数据。
 
（一）熟读原典诗文
 
熟读被研究主题的原典诗文，似乎是天经地义的事，何以在现地研究中视为第一等大事？
 
现代的硕博士论文写作教育，一入手就要求学生收集国内外研究为参考文献，用功的学生如果努力的执行了这项要求，对于他人的研究知道得很多，不免在自己的论文中大量引用。其结果，有可能因为追逐流行和盲从权威而写出一堆没有自主性或没有必要的论文；更令人担心的，便是表面上是在写论文，实际上却只是学术谣言的散播者。何以说是谣言？因为作者并不是自己亲自深入原典诗文，而是接受、抄录、整理、转述那些前人的见解。试问，他人的话语未经自己的证实，就去传语，不是散播谣言是什么？
 
其实，在研究过程中最容易被研究者忽略的便是原典诗文。举一个最显明的例子：一般人谈到五言古诗押韵，都会引用「五言古诗可以任意换韵」，或是「五言古诗可以任意转韵」的说法，甚至编入国、高中教科书，贻误众多师生。事实上，五言古诗的主要特征，就是一韵到底，古诗用韵比较宽，相邻几个韵同用，还算是一韵，并不是换韵；换韵的情形虽有，比例上极少。转韵必须合乎转韵规定，五言转韵的情形，更是必须在乐府体类才会发生，怎么可以把换韵、转韵说是五言古诗的常态性用韵方法呢？
 
要得到具体的证明，非常简单，只要打开逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》一查就可以了。阮籍的〈咏怀八十二首〉，陶渊明、谢灵运的全部五言古诗，都是一韵到底，其他的诗人也都是如此。这就说明了五言古诗的规则，一韵到底才是常态，少数诗篇的个别例子，只须当作例外处理，不可混淆为常规。逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，并不是冷僻之书，千千万万个散播谣言者，为什么不打开一次来看看呢？从这一点就知道，要求学者们熟读被研究主题的原典诗文，并不是容易的事。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在关注一些关于比较文学和跨文化研究的新动向，而这本书的书名恰好触动了我对此类研究的兴趣点。虽然我还不曾阅读这本书的具体内容，但“东亚古典文学”这个范畴本身就涵盖了非常广阔的文化区域，像中国、日本、朝鲜半岛等国家，各自拥有辉煌的文学传统。而“现地研究”这个概念，则让我联想到许多跨学科的研究方法，比如地理学、历史学、考古学与文学研究相结合，去探究文学作品与创作语境之间的深层联系。想象一下，研究者可能要实地考察某个文学事件发生的地点，去感受当时的自然环境、社会风貌，甚至是建筑遗迹，来重新解读文学作品中的细节和意涵。这是一种非常“接地气”的研究方式，与纯粹的文本分析不同，它更注重文学的物质性和具象性。我很好奇，作者会选择哪些具体的文学作品或现象作为“举隅”，又会采用怎样的“现地”考察方式来论证？是通过田野调查，还是利用现代技术进行地理信息分析？“山川为证”的比喻，更是让我脑海中浮现出一幅幅壮丽的画面，仿佛历代文人的诗篇都刻在了山川之中，等待被发掘和解读。这种研究路径，不仅能深化我们对文学作品的理解，更能揭示文化在地域空间中的传承与演变。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早就眼馋了，虽然还没机会翻开细读，但从封面设计和装帧就能看出是用心之作。那种沉甸甸的质感，纸张的触感，还有书名本身透露出的意境——“山川为证”，光是这四个字就充满了画面感，仿佛能闻到古籍特有的墨香，又带着一种踏遍河山的豪情。我一直对那些与地理人文紧密结合的文学研究很感兴趣，总觉得这样才能触碰到文学最鲜活的根脉。尤其想到东亚古典文学，那里面有太多关于山川湖海的描绘，有太多文人墨客寄情于山水的故事。这本书的副标题“现地研究举隅”更是点睛之笔，它承诺了一种亲历、一种实证，而不是闭门造车式的纸上谈兵。我期待它能带领我走进那些文字背后的真实场景，去感受苏轼的赤壁，李白的庐山，或是日韩文学中那些意境悠远的庭园。这种对文学进行“实地考察”的研究方式，本身就充满了魅力，让人觉得研究者和读者一同踏上了一场寻踪觅迹的旅程。我喜欢那种能够连接古人精神世界与现实山河的研究，仿佛能跨越时空，与那些伟大的灵魂进行一场对话。精装版的限量，更是增添了一份收藏的价值，让人感受到这份研究的郑重和稀有。

评分☆☆☆☆☆

最近在书店里看到了这本《山川为证：东亚古典文学现地研究举隅【限量精装版】》。我不是专门研究文学的，但因为我对历史和地理的兴趣，所以这本书的书名一下子就吸引了我。我一直觉得，很多历史事件和文化现象，都和特定的地理环境有着密不可分的联系。尤其是在古代，交通不便，人们的生活方式、思想观念，都很大程度上受到自然地理的影响。而文学，作为一种高度凝练和艺术化的表达，必然会打上深深的地域烙印。这本书的“现地研究”这个词，让我觉得它可能不仅仅是停留在书斋里的理论探讨，而是要走到外面去，去实地考察，去触摸那些被历史和文学所铭记的地点。我很好奇，书中会以怎样的形式来呈现这种“现地研究”？是会像纪实文学一样，描绘研究者实地考察的经历和见闻，还是会通过大量的图片和地图，来直观地展示研究成果？“山川为证”这个说法，也很有力量，仿佛在说，大自然本身就是最忠实的见证者，承载着无数文学的痕迹。我希望这本书能够带我领略东亚古典文学背后，那些被忽视却又至关重要的地理人文信息。

评分☆☆☆☆☆

我最近对“跨文化视角下的文学研究”这个话题特别感兴趣，尤其是将文学与具体的地域和历史背景相结合的探讨。这本《山川为证：东亚古典文学现地研究举隅【限量精装版】》的书名，听起来就有一种很强的吸引力。它明确指出了“东亚古典文学”，这是一个广阔而又充满魅力的研究领域，其中包含了丰富的文化遗产。“现地研究”这个词，更是让我眼前一亮，这是一种将抽象的文学作品与具体的地理空间联系起来的研究方法，它强调了文学创作的物质性和情境性。我一直认为，脱离了具体的“现场”，许多文学作品的意蕴和情感是难以被完全体会的。例如，同一首描绘梅花的诗，在江南的温婉春意中读，与在塞北的苦寒之地读，其感受必然有所不同。“山川为证”这个比喻，则升华了这种地域性，将自然本身看作是承载和见证文学的重要媒介。我非常期待书中能够通过具体的案例，展现研究者如何深入到实际的地理环境中，去发掘那些隐藏在文字背后的历史信息、文化符号和审美体验。这种研究方式，无疑能够为我们提供一个更立体、更生动的文学解读路径。

评分☆☆☆☆☆

我平时对中国古典文学情有独钟，尤其是唐宋时期的诗词，常常沉醉于其中描绘的山水之美和人生况味。最近听说有一本名为《山川为证：东亚古典文学现地研究举隅【限量精装版】》的书，虽然我还没来得及翻阅，但光是听书名就已经让我充满了好奇。它强调“现地研究”，这对我来说是个非常吸引人的概念。我一直觉得，很多古典文学作品中的意境，不仅仅是文字的组合，更是与当时作者所处的地理环境、自然风貌息息相关的。比如，读到李白的《望庐山瀑布》，如果没有对庐山壮丽景色的想象，很难真正体会到那种“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的震撼。这本书似乎就是要通过实地考察，去连接文学作品与它诞生的“现场”，去印证文字背后的真实触感。我想，作者大概会带领我们去探访那些耳熟能详的文学名胜，重新审视它们在文学史上的意义。这种研究方式，对于我们这些喜爱古典文学的普通读者来说，无疑能提供一个全新的视角，让我们不仅仅是“读”文学，更能“感受”文学，仿佛亲身走进了那个时代，与古人一同站在山川之间，感受他们的心绪。