南山夜语：艺文随笔集（精装） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版日期出版日期：2018/09/21

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

夜语心灯，拈花微笑，焕发自性光辉，照见自身，也温暖人心。

　　中国古代有源远流长的诗话传统，文人学士谈文说艺，寓学理于闲谈中，只言片语，微言大义，内容丰富多采，形式活泼多样，蔚为大观。本书作者于创作、着述、编辑之余，以现代视角、今人笔法，随事生说，积累了若干艺文心得感言，大有上承古风续写现代诗话的意味。此书共收录八十多篇艺文小品，为作者近十年间的随笔精选。全书分两辑，「艺文絮语」与「编后漫笔」，前者为求道心得与创作杂感，其中不乏对文化文学现象的现实回应；后者为文学杂志的编后寄语，记录了不同年代与社会时期的所思所想。二者各有侧重，特点为一，都于随性轻快的漫话中闪现卓识与洞见。

　　文如其人，集中小品乃作者为人为学为文的心迹墨痕，所言所语皆不虚诳，一如作者所说︰此中有真言。

　　以心印心，心心相印，但愿文友都能从这本小书中领受到作者的幽幽文心、拳拳盛意。

著者信息

作者简介

蔡益怀

　　蔡益怀（常用笔名南山、许南山），暨南大学文艺学博士，作家、文学评论人，八十年代开始从事文学创作与评论，结集出版的着作有——小说集︰《前尘风月》（香港︰获益，1994）、《情网》（同上，1998）、《随风而逝》（同上，1999）、《裸舞——蔡益怀小说选》（台湾︰酿出版，2011）、《东行电车》（香港︰香港文学出版社，2015）；散文集︰《客栈倒影》（香港︰初文出版社 2017）；文论集︰《港人敍事》（香港作家协会，2001）、《想像香港的方法》（北京︰中国社会科学出版社出版 2005）、《拂去心镜的尘埃》（北京︰文化艺术出版社2008）、《本土内外——文学文化评论集》（香港︰香港文学出版社，2015）；学术专着︰《小说，开门》（香港︰天地图书 2015）、《妙笔生花——中文写作+名篇导读》（香港︰练习文化，2016）

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图书目录

这支笔有价，不卖﹙代序﹚

艺文絮语
现实坚硬如冰，让我们轻盈如飞鸟
为何文学如何文学
作家的心向着弱者
诗是通灵的文字
孤独，是诗人的必修课
现代人为甚么缺失诗情
诗人的天职是还乡
诗人的血应该是热的
诗的辩证法
功夫在诗外
外师造化中得心源
别叫我诗人
因文字之名
陪金庸「捱斗」
我写，故我在
说说创作力
为伊消得人憔悴
我的生命诗学
被虚构的人
半是修女，半是荡妇
理解梵高
潜水钟与蝴蝶
居于斯爱于斯
神秘的原创力
如有神助
「九龙皇帝」的精神
听从内心的指引
如此诗人，如此凉薄
为生命让路
生命的颂歌
情与爱的心声
一本高品位的作家论着
读罗贵祥《游文异种》
《徐訏作品评论集》读后
故事的力量
纪念王敬羲
人面桃花，人是物非
文人多大话？
认同与反思
甘做一名文学的义工

编后漫笔
文人修的是来世
叩问曹禺「一生的苦闷」
最是一年春好处
归去，唿吸一口纯净的空气
小说圣手的「断魂枪」
隐而不露即艺术
为甚么是契诃夫
因简单而纯粹而强大
为文学病象把一下脉
诗人都是怀乡的人
文字有灵，文学有价
香港，何其小又何其大
拒绝虚假，这就是答案
从文字转换想到文化的裂痕
文学需要一团火
讲述地道的香港故事
碎片化时代文心不能碎
茶餐厅里的编委会
文学的热情与信仰
写作，可创造一个世界
文学的绿洲与福地
香港，一座故事的城
文学，紥根于生活的土壤
我们对文学仍怀有信心
文学需要包容
北极村星空下的怀想
从一个被遮蔽的作家说起
回归原乡的书写
文学新世代创作生力军
美因河畔的回眸
以文学的名义吹响集结号
香港需要一个文学馆
为有源头活水来
侠骨文心写春秋
文学应该回应现实的诉求
把握「为人生」的价值尺度
诗歌疗治我们心灵的伤痛
还写作一点真诚
冬日的文学暖流
打开心灵世界的窗口
文学的薪火传承
厚实的文字记录
风骨的文学
倾听内心的声音
读万卷书行万里路
让文学回到生活中来

后记︰此中有真言

图书序言

现实坚硬如冰，让我们轻盈如飞鸟

——谈文学的「轻与重」兼与阎连科商榷

早前，着名作家阎连科在凤凰网主办的「文学课」上慨叹，村上春树式的「苦咖啡文学」氾滥于当今文坛，因此他忧虑此风带来经典的转移，出现「劣币逐良币」的局面。甚么是「苦咖啡文学」？「只是关注一个微小人群中的小伤感、小温暖、小挫伤、小确幸」，此之谓也。在阎连科看来，像卡佛、门罗、乔纳森‧弗兰岑之流都在此列。进而，阎先生表示，「作家如果不给读者提供本民族人群和个人最艰难的生存境遇，那么他的伟大是值得怀疑的」。

阎连科对文学的理解，非常符合中国作家一向以来对文学的看法，关注人世间的大悲大苦，反映整个国家、整个民族乃至全人类的生存困境。倘用一句话来概括，可视之为厚重的苦难文学观。这样的文学思想，对于从八十年代走过来的一代文学人来说，都不陌生，或者说这是一个文学共识，大家都以此为文学的正统与正宗。我自己一向以来也持相同的观点，将托尔斯泰的宏大敍事，巴尔扎克的「人间喜剧」式「百科全书」，萧洛霍夫的史诗般时代画卷，作为文学的标杆，但凡逹不到这种厚度、高度、深度、广度的文学作品，纵使不打入另册，也总觉得有难以认同的「轻」。

不过，近年来我对文学之「轻」与「重」的理解有所修正，已不再坚持「厚」与「重」，也不再以一种绝对的尺度衡量作品的价值。所以，我对于阎连科先生的说法是有所保留的，尤其是对其「最艰难生存境遇」说，持有不同看法。阎先生认为，作家如果做不到这一点就说不上伟大。这个看法未免武断了一些。首先，我想问问，甚么样的题材内容，才符合这个标准？甚么样的作品才呈现了「民族人群和个人最艰难的生存境遇」。也许，马尔克斯的《百年孤独》，莫言的《丰乳肥臀》，余华的《活着》，陈忠实的《白鹿原》，算是这种反映民族困境的经典文本。那么，其他的呢，是否就没有存在价值，或者说不具经典意义了？福楼拜的《包法利夫人》，说白了，只是一个女人的偷情故事，只是一类女人生存困境的揭示；川端康成的《雪国》，也不过是一个文人的悲情故事，个体生命的虚无咏叹调，并没有多么深厚的「时代」「民族」内涵。但这毫不影响福楼拜、川端康成的大作家地位，他们也都不失「伟大」的光环。