具体描述
祇有文化理想超越政治权威之时，史学才有一个蓬勃发展的空间，魏晋正是这样的时代。魏晋不仅是个离乱的时代，同时也是中国第一次文化蜕变的时期，更是中国史学黄金时代。书中一系列魏晋史学的讨论，虽然是作者研究魏晋史学的拾遗，却也道出对这个时期史学探索的某些观念。此外，关于魏晋时代的散论，以及对长城文化的探讨，也是作者曾进行的研究工作。这些以文学笔触写成的历史文章，常带感情，读来倍添温情。
著者信息
作者简介
逯耀东(1933～2006)
生于江苏丰县。台湾大学历史系、历史所毕业，并获颁国家文学博士（历史学）。曾任台湾大学、香港中文大学历史系教授。毕生从事教学与研究工作，特别专注于魏晋史学与近代史学，晚近则倾心于饮食文化的研究，其发表许多谈论饮食的随笔，均脍炙人口，驰名中外。
逯耀东(1933～2006)
生于江苏丰县。台湾大学历史系、历史所毕业，并获颁国家文学博士（历史学）。曾任台湾大学、香港中文大学历史系教授。毕生从事教学与研究工作，特别专注于魏晋史学与近代史学，晚近则倾心于饮食文化的研究，其发表许多谈论饮食的随笔，均脍炙人口，驰名中外。
图书目录
三版说明
走过旧时的蹊径——代序
【第一辑】
魏晋史学的时代特质
魏晋史学的双层发展
汉晋间对经书解释的转变
荀粲与魏晋玄学
魏晋时期历史人物评论标准
史学评论的萌芽
刘知几的疑古与惑经
【第二辑】
寒夜客来
《崔氏食经》与《齐民要术》
深宫怨
嵇康过年
何处是桃源？
陶渊明喝的酒
【第三辑】
城里城外
勒马长城
独留青冢向黄昏
长城与中国文学
江 澜
「臣光曰」些什么
雨淋风凄书作枕
坐进「煳涂斋」
走过旧时的蹊径——代序
【第一辑】
魏晋史学的时代特质
魏晋史学的双层发展
汉晋间对经书解释的转变
荀粲与魏晋玄学
魏晋时期历史人物评论标准
史学评论的萌芽
刘知几的疑古与惑经
【第二辑】
寒夜客来
《崔氏食经》与《齐民要术》
深宫怨
嵇康过年
何处是桃源？
陶渊明喝的酒
【第三辑】
城里城外
勒马长城
独留青冢向黄昏
长城与中国文学
江 澜
「臣光曰」些什么
雨淋风凄书作枕
坐进「煳涂斋」
图书序言
代序（节录）
走过旧时的蹊径走过旧时的蹊径
从一个历史的学徒开始，在史学领域里拾荒已经四十年了。因为起初没有辛勤耕耘自己的土地，并播下种子。所以，现在也不祈求获得丰收。不过，走过旧时蹊径，蓦然回首，过去走过的路上，却也留下些新的足迹。这些新的足迹，都是在前人收割过的土地里，捡拾剩余的穗粒留下的。现在将这些穗粒贯穿起来，发现其中却有我个人对历史考察的体系。这个历史考察体系是长久时间积累，几经转折逐渐形成的，虽然也曾作了某些修正，但在修正过程中却获得更多的自我肯定。所以，最初基本观念并没有改变。作为一个史学工作者，从开始就学习对历史独立与尊严的坚持。同时也学会对个人独立思考与判断的坚持，以及个人尊严的维护与自我肯定。这种尊严的维护与自我肯定，使我踽踽独行在史学的道路上，并不孤独与寂寞。因此在举世滔滔之中，我并没有随波逐流，一如陈寅恪先生所说没有「曲学阿世」。
现在将这些年在史学领域里，捡拾穗粒的材料穿串，集为《煳涂斋史学论稿》出版，《魏晋史学及其他》列为论稿的第一册。将陆续整理准备出版其他各册。《魏晋史学及其他》不是一本严肃的学术着作，祇是我这些年在史学领域里踟蹰些微的痕迹。直到现在，我觉得走上这条路，是非常侥倖的。如果没有师长的指引，也许我会迷失。如果没有我妻在旁默默相扶与容忍，也许我无法坚持下去。我还要感谢三民书局、东大图书的刘振强先生，如果没有他的慨允与相促，《煳涂斋史学论稿》与即将准备编辑的《煳涂斋文稿》是不会出现的。这两套书现在和将来由编辑部费神企划，李广健、陈以爱、陈识仁、蔡瑄瑾诸弟细心校阅，并此致谢。
虽然，走过旧时蹊径，也会留下新的脚迹。不过能在这条并不平坦的路上，走出一条自己的路来，的确要感谢在路上相遇的许多人。但除了我自己，因为我既懒散又杂乱无章，且煳涂。所以，我知足又感恩！
逯耀东 写于台北煳涂斋
民国八十六年八月十九日
安珀台风狂风疾雨叩窗之时代序（节录）
从一个历史的学徒开始，在史学领域里拾荒已经四十年了。因为起初没有辛勤耕耘自己的土地，并播下种子。所以，现在也不祈求获得丰收。不过，走过旧时蹊径，蓦然回首，过去走过的路上，却也留下些新的足迹。这些新的足迹，都是在前人收割过的土地里，捡拾剩余的穗粒留下的。现在将这些穗粒贯穿起来，发现其中却有我个人对历史考察的体系。这个历史考察体系是长久时间积累，几经转折逐渐形成的，虽然也曾作了某些修正，但在修正过程中却获得更多的自我肯定。所以，最初基本观念并没有改变。作为一个史学工作者，从开始就学习对历史独立与尊严的坚持。同时也学会对个人独立思考与判断的坚持，以及个人尊严的维护与自我肯定。这种尊严的维护与自我肯定，使我踽踽独行在史学的道路上，并不孤独与寂寞。因此在举世滔滔之中，我并没有随波逐流，一如陈寅恪先生所说没有「曲学阿世」。
现在将这些年在史学领域里，捡拾穗粒的材料穿串，集为《煳涂斋史学论稿》出版，《魏晋史学及其他》列为论稿的第一册。将陆续整理准备出版其他各册。《魏晋史学及其他》不是一本严肃的学术着作，祇是我这些年在史学领域里踟蹰些微的痕迹。直到现在，我觉得走上这条路，是非常侥倖的。如果没有师长的指引，也许我会迷失。如果没有我妻在旁默默相扶与容忍，也许我无法坚持下去。我还要感谢三民书局、东大图书的刘振强先生，如果没有他的慨允与相促，《煳涂斋史学论稿》与即将准备编辑的《煳涂斋文稿》是不会出现的。这两套书现在和将来由编辑部费神企划，李广健、陈以爱、陈识仁、蔡瑄瑾诸弟细心校阅，并此致谢。
虽然，走过旧时蹊径，也会留下新的脚迹。不过能在这条并不平坦的路上，走出一条自己的路来，的确要感谢在路上相遇的许多人。但除了我自己，因为我既懒散又杂乱无章，且煳涂。所以，我知足又感恩！
逯耀东 写于台北煳涂斋
民国八十六年八月十九日
安珀台风狂风疾雨叩窗之时
走过旧时的蹊径走过旧时的蹊径
从一个历史的学徒开始，在史学领域里拾荒已经四十年了。因为起初没有辛勤耕耘自己的土地，并播下种子。所以，现在也不祈求获得丰收。不过，走过旧时蹊径，蓦然回首，过去走过的路上，却也留下些新的足迹。这些新的足迹，都是在前人收割过的土地里，捡拾剩余的穗粒留下的。现在将这些穗粒贯穿起来，发现其中却有我个人对历史考察的体系。这个历史考察体系是长久时间积累，几经转折逐渐形成的，虽然也曾作了某些修正，但在修正过程中却获得更多的自我肯定。所以，最初基本观念并没有改变。作为一个史学工作者，从开始就学习对历史独立与尊严的坚持。同时也学会对个人独立思考与判断的坚持，以及个人尊严的维护与自我肯定。这种尊严的维护与自我肯定，使我踽踽独行在史学的道路上，并不孤独与寂寞。因此在举世滔滔之中，我并没有随波逐流，一如陈寅恪先生所说没有「曲学阿世」。
现在将这些年在史学领域里，捡拾穗粒的材料穿串，集为《煳涂斋史学论稿》出版，《魏晋史学及其他》列为论稿的第一册。将陆续整理准备出版其他各册。《魏晋史学及其他》不是一本严肃的学术着作，祇是我这些年在史学领域里踟蹰些微的痕迹。直到现在，我觉得走上这条路，是非常侥倖的。如果没有师长的指引，也许我会迷失。如果没有我妻在旁默默相扶与容忍，也许我无法坚持下去。我还要感谢三民书局、东大图书的刘振强先生，如果没有他的慨允与相促，《煳涂斋史学论稿》与即将准备编辑的《煳涂斋文稿》是不会出现的。这两套书现在和将来由编辑部费神企划，李广健、陈以爱、陈识仁、蔡瑄瑾诸弟细心校阅，并此致谢。
虽然，走过旧时蹊径，也会留下新的脚迹。不过能在这条并不平坦的路上，走出一条自己的路来，的确要感谢在路上相遇的许多人。但除了我自己，因为我既懒散又杂乱无章，且煳涂。所以，我知足又感恩！
逯耀东 写于台北煳涂斋
民国八十六年八月十九日
安珀台风狂风疾雨叩窗之时代序（节录）
从一个历史的学徒开始，在史学领域里拾荒已经四十年了。因为起初没有辛勤耕耘自己的土地，并播下种子。所以，现在也不祈求获得丰收。不过，走过旧时蹊径，蓦然回首，过去走过的路上，却也留下些新的足迹。这些新的足迹，都是在前人收割过的土地里，捡拾剩余的穗粒留下的。现在将这些穗粒贯穿起来，发现其中却有我个人对历史考察的体系。这个历史考察体系是长久时间积累，几经转折逐渐形成的，虽然也曾作了某些修正，但在修正过程中却获得更多的自我肯定。所以，最初基本观念并没有改变。作为一个史学工作者，从开始就学习对历史独立与尊严的坚持。同时也学会对个人独立思考与判断的坚持，以及个人尊严的维护与自我肯定。这种尊严的维护与自我肯定，使我踽踽独行在史学的道路上，并不孤独与寂寞。因此在举世滔滔之中，我并没有随波逐流，一如陈寅恪先生所说没有「曲学阿世」。
现在将这些年在史学领域里，捡拾穗粒的材料穿串，集为《煳涂斋史学论稿》出版，《魏晋史学及其他》列为论稿的第一册。将陆续整理准备出版其他各册。《魏晋史学及其他》不是一本严肃的学术着作，祇是我这些年在史学领域里踟蹰些微的痕迹。直到现在，我觉得走上这条路，是非常侥倖的。如果没有师长的指引，也许我会迷失。如果没有我妻在旁默默相扶与容忍，也许我无法坚持下去。我还要感谢三民书局、东大图书的刘振强先生，如果没有他的慨允与相促，《煳涂斋史学论稿》与即将准备编辑的《煳涂斋文稿》是不会出现的。这两套书现在和将来由编辑部费神企划，李广健、陈以爱、陈识仁、蔡瑄瑾诸弟细心校阅，并此致谢。
虽然，走过旧时蹊径，也会留下新的脚迹。不过能在这条并不平坦的路上，走出一条自己的路来，的确要感谢在路上相遇的许多人。但除了我自己，因为我既懒散又杂乱无章，且煳涂。所以，我知足又感恩！
逯耀东 写于台北煳涂斋
民国八十六年八月十九日
安珀台风狂风疾雨叩窗之时
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