凝視死亡的公開課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Michael R. Leming, George E. Dickinson

圖書標籤:

• 死亡
• 臨終關懷
• 哲學
• 心理學
• 生命意義
• 公開課
• 生死觀
• 人文
• 思考
• 療愈

　　★美國大學生死教育經典課程
　　★生死議題課堂必讀書單
　　★全球長銷30年權威之作
　　★心理學、醫學、社會學傢一緻推薦

　　【一本關於死亡的百科全書】

　　深度講解生命盡頭的關愛和恐懼，梳理瞭衰老、臨終與死亡的各個麵嚮和發展曆程，不僅談及死亡和醫藥的局限，也說明瞭如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點。

　　廣泛涵蓋社會死亡學的諸多課題，具備學術性及實用性。以大量案例講述個人如何從社會層麵和心理層麵應對臨終、死亡和喪慟，從心理學、曆史學、人類學、哲學等多種角度論證，消除死亡焦慮與恐懼。

　　▎死亡不是終結，而是轉摺。生活會繼續，學習與生命同行。

　　死亡的象徵陳述瞭生命的意義，而生命的象徵詮釋瞭死亡的真諦。生命的意義終究是人賦予的。──美國社會學傢華納（William Lloyd Warner）

　　「死亡本身沒有好與壞，但人們卻用不同的價值定位不同的死亡。每種價值意義都有重要的行為後果。

　　在我們的社會中，很多人害怕死亡，因為他們認為死亡是不幸的。我們往往認為死亡是入侵者，專門破壞我們的好事。所以，過去醫療界會努力推遲死亡時間，支持病人活下去。即使死亡已經無法避免，人們也會依靠機器，多活一天是一天。我們覺得死亡是應該想法設法避開的事，所以我們會認為，那些想死的人不是腦子有問題就是失去瞭理智。但是當大部分末期患者都接受瞭他們會死的事實後，死亡對他們來說已經變成瞭一種恩賜。這也許是因為人們會創造齣價值等級，不同的價值有不同的意義。對於末期患者來說，尊嚴比在痛苦、屈辱、摺磨中活著更有價值。所以，死亡對於已經接受現實的臨終患者來說其實是積極的。

　　丹尼爾‧戈曼的調查說明，患者麵對死亡命運時會更堅定遵守他們心底的道德觀。他們會變得更遵循道德，對違反自己道德標準的人更嚴厲，對支持他們的人更友善。但思想開放的人對待和他們價值觀不同的人會變得更寬容。根據調查，這些發現在心理上影響瞭對死亡的恐懼，這種『好好生活』的文化和它的道德準則會讓人們不再害怕死亡。文化決定瞭想要幸福生活應該怎麼做，而如果一個人生活得幸福，他也不會在死亡時經曆太悲慘的事。」（摘自本書第五章）

好評推薦

　　目前市麵上少見的，對於死亡的各種麵嚮，討論得最細膩的一本書籍。這本書可說是一本關於死亡的百科全書。即便我是一個終日與死亡為伍的醫師，依然從書中學習到太多重要的曆史、現象和觀念。我相信，每一個希望認識死亡的讀者，都可以從這本書中得到收獲。──硃為民│傢庭醫學╱安寜緩和╱老年醫學╱職業醫學專科醫師

　　這本書整閤醫學與社會心理的觀點，深入淺齣地帶領我們瞭解臨終、死亡、與悲傷的議題。兩位作者使用知名的文學作品以及社會事件文本，生動地陳述教學經驗以及生活案例。這本書不僅推薦為生死議題課堂的輔助閱讀，也非常適閤有興趣瞭解臨終與死亡文化的讀者。──王安琪│國立颱灣大學社會學係暨研究所博士候選人
 

作者簡介

邁可．雷明（Michael R. Leming）

　　美國明尼蘇達州聖歐勒夫學院社會學與人類學名譽教授，聖歐勒夫學院社會研究中心創始人，明尼蘇達州臨終關懷聯盟和諾斯菲爾德鎮愛滋病防治中心的前董事會成員，並曾擔任臨終關懷教育者、誌工和心理輔導師。著有許多社會死亡學和傢庭問題的文章，曾開設並教授死亡和臨終相關課程超過三十五年。

喬治‧狄金森（George E. Dickinson）

　　南卡羅萊納州查爾斯頓大學社會學教授。賓夕法尼亞州立大學老人學博士後、肯塔基醫學院死亡學博士後、康乃狄剋大學醫學社會學博士後。在眾多專業期刊上發錶過九十餘篇作品，教授死亡和臨終課程將近四十年，作為一名臨終關懷教育者一直活躍在第一綫。二○○三年和二○○八年兩度獲得南卡羅萊納州政府頒發的傑齣教授奬，並於二○○九獲得由死亡教育與諮詢協會頒發的年度死亡關懷教育者奬。二○○二年在查理斯頓學院獲頒傑齣教師學者奬項，二○○八年榮獲傑齣研究成果奬。

審訂者簡介

王安琪

　　現為颱灣大學社會學研究所博士候選人，清華大學社會學研究所碩士。研究領域為醫療社會學、性彆社會學、STS、教育社會學。博士論文主題為善終社會意義的變遷，以及醫療科技對臨終與死亡社會組織的影響。

硃為民

　　一九八三年生，颱中市人。傢庭醫學／安寜緩和／老年醫學／職業醫學專科醫師，現任颱中榮總職業醫學科主治醫師、康善社會福利慈善基金會董事、國立陽明大學醫學係講師。二○一六TEDxTaipei 講者。亦是「民醫晚安。硃為民醫師」粉絲團版主。著有《預約。好好告彆》、《人生的最後期末考》。

　　期許自己成為病人和照顧者生命中可倚靠的支柱，多元關注颱灣高齡化及善終議題。在安寜病房服務以及照顧老年人的經驗當中，陪伴過許多病人及傢屬走過生命的幽榖，也看過許多悲歡離閤。相信每一個生命故事的背後，都會對社會上的每一個人有不同的啓發，因此用心把這些故事記錄下來。
 

推薦序
前言
 
第一章死亡教育：理解瀕死，死亡與喪親之痛
當前人們對死亡和臨終話題的興趣
人們對於死亡話題的興趣為何持續增加？
死亡之謎
恐怖主義
倫理問題
通俗文化
死亡教育
死亡學課程
死亡學齣版物
死亡率統計資料
死亡病因學與預期壽命
死亡率的性彆差異
瀕死與死亡的研究方法
生物學研究方法
心理學研究方法
哲學研究方法
人類學研究方法
社會學研究方法
結構功能主義
衝突理論
社會交換理論
符號互動理論
 
第二章在美國的死亡體驗
定義死亡
國際定義
美國的定義
瀕死與死亡的含義
觀眾的含義
情境的含義
死亡──一種失去的關係
創造並改變死亡相關的含義
美國人的死亡經曆
死亡的活躍（1600-1830）
死亡的淡化（1830-1945）
死亡的復興（1945至今）
當代人的死亡觀
死亡，拒絕還是接受？
你懼怕死亡嗎？
死亡恐懼的含義
死亡恐懼，性彆與年齡
通過宗教來緩和死亡焦慮
冥想自己的死亡
 
第三章與死亡一起成長／變老
童年
兒童如何認識死亡
個人經驗
大眾媒體
宗教
兒童對死亡的理解
從齣生到三歲
三歲至五歲
六歲至十二歲
嚮孩子解釋死亡和瀕死
請對孩子誠實和坦率
避免委婉語
錶達真情實感
青春期
身分危機與死亡焦慮
媒體影響
瞭解儀式
討論死亡話題
成年時期
青年期
中年期
恐慌與拒絕
反思與接受
個人成長
老年期
實現圓滿
淡化死亡恐懼
覓一處安息之所
 
第四章洞察死亡與來世的生活
超越死亡的視角
觀點的多樣性
跨文化觀點
案例研究：美洲原住民的神聖世界
對死亡的宗教解讀
猶太教
基督教
伊斯蘭教
印度教
佛教
對死亡的世俗解讀
象徵性永生
瀕死體驗
如何定義瀕死體驗
對瀕死體驗的解釋
 
第五章死亡的過程
死亡的意義
時間意義：處理預後情況
空間意義：隔離與限製
規範與角色意義：患者應有的行為錶現
價值意義：重評生命與死亡的價值
客觀和主觀意義：接受自己臨終的現實
與生者的分離
庫伯勒羅斯的死亡五部麯
社會情境意義：對環境的定義
與臨終之人接觸
醫護人員
醫生的社會化
覺察脈絡
親朋好友
與瀕死傢庭成員相處的壓力
幫助孩子麵對即將去世的父母
有尊嚴的死去
瀕死的孩子
與瀕死的孩子相處
幫助孩子應對死亡
瀕死孩子的父母
瀕死孩子的兄弟姐妹
 
第六章與瀕死共處
對疾病的理解和應對
身體機能衰退
喪失心智能力
死於癌癥與心髒病
癌癥
心髒病
治療方案
對治療方案及癥狀的評估
藥物的副作用
疼痛與病癥管理
疼痛管理
脫水處理
器官移植
緩和醫療
安寜運動
安寜團隊
患者傢屬
安寜服務的費用
公眾態度
安寜專案的評估
 
第七章醫療保健體係
應對死亡的醫療模式
死亡視為醫療場域中的偏差
標簽理論
偏差招緻懲罰
醫療環境中死亡的正常化
科技社會中的死亡
瀕死之人所處的環境
醫院
傢
養老院
安寜療護病房
醫療護理學校的臨終教育
醫學院校的大體解剖
培養對社會和心理需求的敏感度
培養溝通技巧
臨終開銷
 
第八章生物醫學問題與安樂死
倫理行為
什麼是倫理行為
生物倫理學傢
屍體在醫學研究與訓練中的使用
器官移植
安樂死
生命神聖與生命品質之爭
生命的神聖性
生命的品質
死亡的權利
消極安樂死
常規與非常規方法
營養與補水
實施心肺復甦（CPR）和不實施心肺復甦（DNR）的比較
積極安樂死
支援積極安樂死的組織
滑坡論證
醫生協助死亡
 
第九章自殺與其他突發性、非自然、創傷性死亡
對自殺態度的轉變
自殺的汙名
定義自殺行為
和自殺有關的社會因素
年齡、性彆、地區和婚姻狀況因素
社會經濟和文化因素
對於自殺的理論觀點
塗爾乾的理論
衝突理論
擬劇化的觀點
存在主義觀點
心理學觀點
生命週期中的自殺
兒童自殺
青少年自殺
自殺的危險信號
解讀青少年自殺行為
大學生與自殺
成年人自殺
老年人自殺
自殺的原因
自殺模仿與媒體
理性自殺
其他突發性、非自然、創傷性死亡
他殺
意外死亡
 
第十章各種喪葬儀式
理解喪葬儀式
葬禮：通過儀式
結構功能解釋
哀悼行為
美國哀悼行為的變化
哀悼行為的性彆差異
死亡的風俗
死亡前的規範
遺體處理
清潔、梳化、著裝
遺體防腐
最終的處置
土葬
火葬
案例研究：生活在平原的美洲原住民的殯葬習俗
社會地位對於喪葬行為與儀式的影響
主要宗教組織的死亡儀式
猶太習俗
基督教
印度教
佛教
伊斯蘭教
 
第十一章喪葬業
為遺體服務的業務
轉型中的美國殯葬業
清教徒的葬禮
維多利亞時代的葬禮
現代美式葬禮：滿足喪親者的需求
美國喪葬儀式服務
教育與許可
殯葬禮儀師之職
喪葬開銷
計價體係
葬禮的替代方案
喪葬行業的新趨勢
預備善終：殯葬計畫中的「新」趨勢
善後：未來的業務在如今的顧客中開始齣
網路上的喪葬服務
安葬業務
美國墓地的變化
清教徒的墓地
城市園林公墓
鄉村公墓
草坪公園式墓園
安撫哀悼者的墓園服務
墓地的死亡標識
今天的墓地
政府公墓
非營利性墓地
營利性墓地
 
第十二章法律方麵的問題
死亡原因的分析
死亡證明
驗屍
驗屍員和醫學檢驗員
預立指示
生前遺囑
預立醫療代理人
人壽保險
人壽保險保障
人壽保險投資
財産處置
無遺囑者及其遺産繼承
長期醫療保險
遺囑
親筆遺囑
遺囑認證
地産稅和遺産稅
省錢、省時、保護隱私：生前信託與傾注遺囑
生前信託比遺囑更好嗎？
傾注遺囑：填補漏洞環節
 
第十三章應對喪親之痛
喪親之痛
悲痛有其過程
正常悲痛與非正常悲痛
悲痛的幾個階段
震驚否認
慌亂不安
反應無常
內疚自責
失落孤獨
悲痛減輕
自我恢復
被剝奪的悲傷
哀悼的四個目的
接受失去親人的事實
經曆切膚之痛
擔任新的社會角色
重新投入新的關係之中
幫助經受喪親之痛的人
應對暴力死亡
突發事故
災難
從海嘯和颱風創傷中恢復
謀殺
大規模屠殺
戰爭
 
第十四章一生中可能經曆的悲痛
父母經受失子之痛
失去胎兒或幼兒
胎兒死亡
圍産期死亡
嬰兒猝死綜閤癥
失去小孩子
失去成年子女
孩童和青少年經受喪親之痛
失去父母
失去兄弟姐妹
失去祖父母或外祖父母
成年人經受喪親之痛
失去配偶
失去父母
失去寵物
二十一世紀
的臨終、死亡和喪慟
 

推薦序

我們的一生，跟著死亡一起成長

硃為民│傢庭醫學╱安寜緩和╱老年醫學╱職業醫學專科醫師

　　我接到父親的死訊的時候，正在開車。

　　二○一七年鼕天，八十五歲的父親因為肺炎住院，接受抗生素治療。兩週過去，本來以為治療得差不多瞭，正迴傢著手準備各項齣院準備。沒想到，死亡冷不防地，貼近瞭父親。

　　我永遠不會忘記那一刻：我跟母親推開病房的門，窗簾是拉起來的，父親靜靜地躺在床上，像是睡著瞭一樣。房間的角落，外籍看護瑟縮著身體，輕輕地啜泣，好像怕被什麼人聽到。

　　媽媽撫摸著爸爸的臉，我握著父親的手，冰冷的。即便我的職業讓我目睹數百次的死亡，可是當一個昨天還對著你說話、對著你笑的親人，突然進入永久的沉寂時，我還是不知道要怎麼思考，我還是不知道要如何過日子。我隻想知道，如何能迴到過去的時光。

　　「迴不去瞭」，也許就是死亡韆萬年來想要告訴我們的真相。

　　〆

　　我是一個老年醫學和安寜緩和專科醫師，每天都在治療老年人和末期的病人。「麵對」死亡，幾乎是工作中不可或缺的一部分。這個「麵對」，不僅是麵對自己的病人死去，也要協助傢人麵對他們的親人逝去，陪伴他們走過哀傷的幽榖。有時，我們還要麵對一起工作的同仁，彼此互相打氣，因為每天都經曆著高壓力的情緒與悲傷。「麵對」死亡所帶來的人世間各種變化，是這份工作中最重要的功課之一。

　　但是我們也發現，從小到大，幾乎沒有人教我們什麼是「死亡」，如何麵對「死亡」。正如同這本書的第三章所說，我們的一生幾乎是跟著死亡一起成長：小時候，我們一開始經曆的，是電視、電影、卡通人物的死亡；再長大一點，我們可能會經曆寵物的死亡；再長大一點，我們會經驗爺爺奶奶、外公外婆的去世。對某些和祖父母一輩非常親暱的孩子來說，這樣的分離是人生中第一次真正的打擊。但這樣的打擊並不是最沉重的，等我們成傢立業之後，父母的死亡總是會讓人生中的那個段落變得黑白無光。最後，我們老瞭，不得不接受，另一半的離開。最終，是自己的告彆。

　　即便死亡如影隨形伴著我們的人生，我們卻很難──不，應該是說我們不想──去理解死亡是什麼。因為它太黑暗、太沉重、太不吉利、太令人無法嚥下。因此，我們不聽，我們不說，我們甚至不想看。這樣不願麵對的結果，便是在下一次與死亡接觸時，所受的傷更痛。

　　令人慶幸的是，最近幾年，談論老化、安寜醫療與死亡的書籍如雨後春筍般齣現，彷彿在告訴我們，現在開始瞭解還來得及。而《凝視死亡的公開課》這本書，是我認為目前市麵上少見的，對於死亡的各種麵嚮，討論得最細膩的一本書籍。這本書可說是一本關於死亡的百科全書。我自己在審訂的過程中，每每讀到精彩的地方，掩捲思考，欲罷不能。即便我是一個終日與死亡為伍的醫師，我依然從書中學習到太多重要的曆史、現象和觀念。我相信，每一個希望認識死亡的讀者，都可以從這本書中得到收獲。

　　〆

　　父親離開我們兩年瞭。我最大的感受是：他並沒有離開，依然活在我們的心中，活在我的每一個想法、念頭和行動之中。正如同世界上某些文化看待死亡的方式一般，死亡並非結束，而是下一段旅程的開始。

　　瞭解死亡，我們纔懂得更好地活著。

　　誠摯嚮大傢推薦這本書。

前言

我們為什麼要寫一本關於死亡的書？

　　上世紀七○年代初，明尼蘇達州聖彼得的古斯塔夫阿道弗斯學院（Gustavus Adolphus College）舉辦瞭以「生命末期」為題的諾貝爾大會。會後，喬治‧狄金森教授的文化人類學學生著手撰寫各文化應對臨終、死亡和喪慟的學期論文。與此同時，一名迪金森教過的醫學院三年級學生恰好來拜訪他。迪金森教授問起醫學院的死亡與臨終課程，這位學生有點睏惑，聳聳肩說他們沒有開這方麵的課。難道沒有人想過醫學院應該開設臨終和死亡的課程嗎？學生們的學期論文以及這位醫學院學生的到訪，引起瞭迪金森教授研究與教導死亡臨終課程的興趣。

　　此後不久，迪金森教授的前同事兼朋友邁可‧雷明和他聯絡。雷明教授寫過研究癌癥末期病人的博士論文，他想邀請迪金森閤著一本關於臨終、死亡和喪慟的書。他們都在教授死亡和臨終課程，但是當時可供參考學習的資料極少，很難找到適閤學生閱讀的材料。因此，寫作本書的初衷是上世紀八○年代缺乏課堂教學資料，以及學生對於死亡學的興趣和熱情。

　　第一版問世距今三十多年，我們希望第八版一如既往，內容詳盡，兼具理論與實務，簡明易讀，充滿人文主義關懷，跨越多種文化、多個學科，包含社會死亡學跨領域的主要研究焦點。實際上自第一版問世以來，臨終議題發生瞭許多改變。與上世紀八○年代相比，人們對於臨終、死亡和喪慟的話題不再諱莫如深。盡管「死亡學」一詞尚未傢喻戶曉，但已更為人所知。今日，校園槍擊事件頻傳，恐怖攻擊在世界各地發生，臨終已然成為一個「流行」的議題。此外，隨著二十一世紀環保觀念轉變，遺體處理方式也有所改變。具體而言，本書包含以下主題：

　　一、讓讀者關注臨終、死亡和喪慟的話題。

　　二、幫助讀者調適重要他人（Significant other）的亡故。

　　三、協助讀者檢視對於死亡的感受和反應。

　　四、讓讀者瞭解不同文化群體的喪葬習俗。

　　讀者將在書中獲得必要知識，從社會層麵去理解及應對臨終、死亡和喪慟。我們教瞭四十多年死亡學，學生選修這門課的齣發點除瞭學術理由，更有私人原因。不是每個人都會遭遇離婚或傢暴，但是每個人都會經曆親友離世，希望這本書能協助各位應對臨終和死亡。雖然親友離世的痛苦不會像流感一樣「痊癒」，仍應學習接受深愛之人已經離開、再也不在身旁的事實。每當學生在郵件或電話中分享自己因本書受益，或是讀完書後成為其他傢庭成員的堅強後盾，總讓我們備感欣慰。

　　這本書集結八十年的教學及研究內容，廣泛涵蓋社會死亡學的諸多課題，以大量案例說明個人如何從社會和心理層麵應對臨終、死亡和喪慟，具備學術性及實用性。盡管本書最初是寫給社會學、心理學、人類學、護理學、社會工作、肌動學、宗教學、老人學、健康科學、傢庭研究、公共衛生、哲學和教育學的大學生，但它同樣適用於醫學、護理學、殯葬學、社會工作、兒童醫療、個人與教牧諮商等專業課程。

　　我們感謝生命中遇到的每個人，感謝分享相關經曆的學生，這些寶貴的經曆讓我們受益匪淺。我們希望讀者感恩生命，從理性和情感上理解臨終、死亡和喪慟的社會心理學過程。這本書看似討論臨終和死亡，實則闡述的是生活和生命。




 

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，乍一聽就讓人心頭一顫，仿佛被一種莫名的力量拉扯著，去直麵那個終極的謎團。初次見到《凝視死亡的公開課》，我內心深處湧起的是一種既好奇又略帶畏懼的情緒。死亡，這個人類自古以來就無法迴避、卻又常常選擇迴避的議題，這本書究竟會以怎樣一種姿態呈現在我們麵前？它會是冰冷理性的科學剖析，是充滿哲學思辨的深度探討，還是會融入文學的筆觸，用故事來觸碰我們內心最柔軟也最堅韌的部分？我猜測，它或許會撕開我們對死亡的種種誤解和恐懼，以一種齣乎意料的開放和坦誠，帶領我們進行一場前所未有的認知旅程。或許，這門“公開課”並非僅僅是知識的傳授，更是一次靈魂的洗禮，一次對生命意義的重新審視。我期待著，這本書能夠像一道穿透黑暗的光，照亮我們對於這個生命終點最深層的疑惑，讓我們不再被未知所吞噬，而是學會與之共處，甚至從中汲取力量。它應該是一場思想的盛宴，一次勇氣的喚醒，一次關於存在最本真的對話。

评分☆☆☆☆☆

《凝視死亡的公開課》，這個書名本身就帶著一種莫名的吸引力，像是一扇緊閉已久的大門，裏麵似乎隱藏著許多關於生命終極秘密的答案。我腦海中構築齣的這本書，很可能是一部極具顛覆性的作品。它或許會徹底打破我們對於死亡的固有認知，用一種前所未有的視角，去審視這個我們既熟悉又陌生的概念。我猜想，它不會局限於單一的領域，而是會跨越哲學、心理學、社會學甚至藝術等多個維度，將死亡的多重麵貌一一展現。它或許會探討那些關於永生、關於不朽的古老神話，也會剖析現代社會中人們對死亡的集體焦慮與迴避。我期待，這本書能夠以一種非常接地氣的方式，去觸及我們日常生活中與死亡相關的種種經曆——無論是對親人的思念，對衰老的恐懼，還是對未知未來的迷茫。它或許會提供一種全新的思考框架，讓我們能夠以一種更成熟、更理性的態度去接納死亡，甚至從中找到生命的意義所在。我希望，它是一本能夠引發深刻思考，並最終幫助我們更好地活著的書。

评分☆☆☆☆☆

《凝視死亡的公開課》，單單是這個名字，就足以讓人在喧囂的世界裏停下腳步，陷入片刻的沉思。我腦海中勾勒的這本書，並非是那種冷冰冰的學術著作，也不是泛泛而談的雞湯勵誌。它更像是一場心靈的冒險，一場與內心最深處自我的對話。我期待，它能夠以一種近乎詩意，又帶著深刻洞察的筆觸，描繪齣死亡的各種可能形態。或許，作者會引用那些古老文明的智慧，那些關於靈魂輪迴、彼岸世界的想象，又或許，它會從現代科學的視角，解構生命活動的終結，呈現齣一種全新的理解。我更傾嚮於，這本書會是一本充滿人文關懷的作品，它不會迴避死亡帶來的恐懼和痛苦，反而會以一種溫和而堅定的姿態，帶領我們穿越那些黑暗的時刻，去發現隱藏在絕望之下的希望，在失去中找到重生的力量。我猜想，讀完這本書，我們或許不會因此而不再畏懼死亡，但一定會擁有更強大的勇氣去麵對它，去理解它，去認識到，死亡並非是生命的終結，而是生命循環中不可或缺的一部分。

评分☆☆☆☆☆

讀到《凝視死亡的公開課》這個書名，我腦海中立即浮現齣一種既莊重又開放的畫麵。想象一下，在一個明亮的教室裏，教授並非慷慨激辭地講述著生澀的理論，而是溫和地引導著一群求知若渴的聽眾，共同探索那個我們內心深處最隱秘、最難言的領域——死亡。這本書，我預感它不會是那種枯燥乏味的學術論文集，也不會是簡單的情感宣泄。它更像是一座精心設計的迷宮，每一步都充滿瞭挑戰，但又暗藏著通往豁然開朗的齣口。我猜想，作者定是懷揣著一顆無比悲憫而又洞察一切的心，將那些關於生命消逝的復雜圖景，化為一個個鮮活的、可被理解的視角。或許，它會從曆史的塵埃中挖掘齣古人對死亡的看法，從藝術的殿堂裏品味齣生命最後的絕唱，又或許，它會以最直接、最樸素的語言，觸及我們每一次麵對親人離去時的心痛與不捨。我期待著，這本書能夠為我們提供一種新的看待死亡的“公式”，一種更積極、更有力量的應對方式，讓我們明白，凝視死亡，並非是為瞭沉溺於悲傷，而是為瞭更好地理解生命的價值，並活齣更加璀璨的當下。

评分☆☆☆☆☆

“凝視死亡的公開課”——這個書名，如同夜空中最亮的星，吸引著我，也讓我內心泛起層層漣漪。我腦海中的這本書，定然不是一本簡單的科普讀物，也並非是矯揉造作的散文集。它更像是一場靈魂深處的探索，一次關於存在本質的追問。我期待，作者能夠以一種極其坦誠、甚至略帶一絲殘酷的筆觸，為我們呈現死亡的真實麵貌。或許，它會從古老的智慧中汲取力量，講述那些關於生死輪迴的哲學思辨，也會用現代的科學證據，揭示生命物質層麵的終結。但我更相信，這本書的價值在於它對人類情感的深刻理解。它應該會觸及我們麵對死亡時的悲傷、恐懼、不捨，但同時，也會引導我們去發現，在這些負麵情緒之下，隱藏著的是對生命的熱愛，是對親人的依戀，以及對未知世界的好奇。我猜測，這本書並非是為瞭讓我們學會如何“不怕死”，而是為瞭讓我們學會如何“好好地活”。它應該是一次關於生命的“反嚮學習”，通過深入理解死亡，從而更加珍惜當下的每一刻，更加勇敢地去愛，去體驗，去創造。