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原文作者： Michael R. Leming, George E. Dickinson

图书标签:

• 死亡
• 临终关怀
• 哲学
• 心理学
• 生命意义
• 公开课
• 生死观
• 人文
• 思考
• 疗愈

　　★美国大学生死教育经典课程
　　★生死议题课堂必读书单
　　★全球长销30年权威之作
　　★心理学、医学、社会学家一致推荐

　　【一本关于死亡的百科全书】

　　深度讲解生命尽头的关爱和恐惧，梳理了衰老、临终与死亡的各个面向和发展历程，不仅谈及死亡和医药的局限，也说明了如何自主、快乐、拥有尊严地活到生命的终点。

　　广泛涵盖社会死亡学的诸多课题，具备学术性及实用性。以大量案例讲述个人如何从社会层面和心理层面应对临终、死亡和丧恸，从心理学、历史学、人类学、哲学等多种角度论证，消除死亡焦虑与恐惧。

　　▎死亡不是终结，而是转折。生活会继续，学习与生命同行。

　　死亡的象征陈述了生命的意义，而生命的象征诠释了死亡的真谛。生命的意义终究是人赋予的。──美国社会学家华纳（William Lloyd Warner）

　　「死亡本身没有好与坏，但人们却用不同的价值定位不同的死亡。每种价值意义都有重要的行为后果。

　　在我们的社会中，很多人害怕死亡，因为他们认为死亡是不幸的。我们往往认为死亡是入侵者，专门破坏我们的好事。所以，过去医疗界会努力推迟死亡时间，支持病人活下去。即使死亡已经无法避免，人们也会依靠机器，多活一天是一天。我们觉得死亡是应该想法设法避开的事，所以我们会认为，那些想死的人不是脑子有问题就是失去了理智。但是当大部分末期患者都接受了他们会死的事实后，死亡对他们来说已经变成了一种恩赐。这也许是因为人们会创造出价值等级，不同的价值有不同的意义。对于末期患者来说，尊严比在痛苦、屈辱、折磨中活着更有价值。所以，死亡对于已经接受现实的临终患者来说其实是积极的。

　　丹尼尔‧戈曼的调查说明，患者面对死亡命运时会更坚定遵守他们心底的道德观。他们会变得更遵循道德，对违反自己道德标准的人更严厉，对支持他们的人更友善。但思想开放的人对待和他们价值观不同的人会变得更宽容。根据调查，这些发现在心理上影响了对死亡的恐惧，这种『好好生活』的文化和它的道德准则会让人们不再害怕死亡。文化决定了想要幸福生活应该怎么做，而如果一个人生活得幸福，他也不会在死亡时经历太悲惨的事。」（摘自本书第五章）

好评推荐

　　目前市面上少见的，对于死亡的各种面向，讨论得最细腻的一本书籍。这本书可说是一本关于死亡的百科全书。即便我是一个终日与死亡为伍的医师，依然从书中学习到太多重要的历史、现象和观念。我相信，每一个希望认识死亡的读者，都可以从这本书中得到收获。──朱为民│家庭医学╱安宁缓和╱老年医学╱职业医学专科医师

　　这本书整合医学与社会心理的观点，深入浅出地带领我们了解临终、死亡、与悲伤的议题。两位作者使用知名的文学作品以及社会事件文本，生动地陈述教学经验以及生活案例。这本书不仅推荐为生死议题课堂的辅助阅读，也非常适合有兴趣了解临终与死亡文化的读者。──王安琪│国立台湾大学社会学系暨研究所博士候选人
 

好的，这是关于一本名为《凝视死亡的公开课》的图书简介，其内容涵盖了生死观、哲学探讨、心理学分析以及历史文化考察等多个领域，旨在提供一个全面而深入的视角来理解人类面对“终结”这一永恒议题时的复杂心智与社会构建。 --- 图书简介：《凝视死亡的公开课》 第一部分：死亡的哲学图景——从本体论到现象学 本书以一种近乎解剖学的精度，剖析了人类历史上关于“死亡”这一终极命题的哲学思辨。我们探讨的并非简单的生物学事件，而是存在本身的边界。 一、前苏格拉底式的追问：消逝与不朽的二元对立 开篇追溯至西方哲学的源头，审视了泰勒斯（Thales）对“本原”（Arche）的探索，以及赫拉克利特（Heraclitus）“万物流转，无物常在”的洞见如何预设了死亡的不可避免性。随后，我们深入分析了巴门尼德（Parmenides）对“存在”的坚守与对“非存在”（即死亡）的排斥，这种本体论的僵持为后世的唯心主义和唯物主义奠定了最初的战场。 二、柏拉图的二元论与灵魂的不朽 重点解析了柏拉图在《斐多篇》中构建的死亡逃逸路径——理型论（Theory of Forms）如何将真正的“存在”置于感官世界之外。死亡被定义为灵魂脱离肉体桎梏、回归理型世界的解放仪式。我们细致考察了“回忆说”（Anamnesis）如何支撑起灵魂的永恒性，以及这种形而上学的建构对西方宗教和伦理学的深远影响。 三、亚里士多德的自然主义与“终结性” 与柏拉图形成鲜明对比的是，亚里士多德的经验主义视角将死亡拉回了生物学的范畴。我们探讨了他对“形式”（Form）和“质料”（Matter）的区分，以及“生命力”（Psyche）作为生命活动组织原则的消亡。死亡被视为生命有机体的功能停止，而非灵魂的迁移，这为后来的经验科学和医学奠定了基础。 四、中世纪的神学转向与“审判日”的叙事 在基督教神学的影响下，死亡不再是终点，而是通往永恒奖惩的关口。本书详细描绘了“炼狱”（Purgatory）概念的形成，它如何调和了对死亡的恐惧与对公义的渴求。中世纪对“死之艺术”（Ars Moriendi）的推崇，揭示了社会如何通过仪式化的准备来驯服死亡的突发性。 五、现当代哲学中的“死亡焦虑”与真实性 海德格尔的现象学分析是本章的核心。通过对“在世存在”（Dasein）的考察，我们理解了死亡如何作为自身最特殊、最确定且无法被超越的可能性而存在。死亡不是一个事件，而是构成了生命意义的框架。我们追溯了萨特（Sartre）的自由观如何与死亡的虚无感交织，以及加缪（Camus）对荒谬（Absurdity）的接纳——当面对终极的沉默时，人类如何选择反抗或顺从。 第二部分：社会学与人类学的建构——死亡的文化塑造 死亡的意义从来不是纯粹的个体体验，而是被深厚的文化和制度所塑造的。本部分聚焦于社会如何通过仪式、法律和知识体系来管理和解释死亡。 一、人类学的“越界”仪式：从分离到再整合 借鉴范·热内普（Van Gennep）的“通过仪式”（Rites of Passage）理论，我们分析了死亡仪式如何系统性地处理社会结构在个体消亡时的断裂。重点分析了隔离期（Separation）、阈限期（Liminality）和再整合期（Incorporation）这三个阶段，以及在不同文化中，这种“越界”如何通过招魂、净化或安抚亡灵来实现。 二、对“逝者”的社会处理：纪念碑、记忆与遗忘 本书探讨了社会如何通过物质文化来“固定”死亡。从古埃及的法老陵墓到现代的公墓设计，再到信息时代的“数字遗产”，纪念碑不仅仅是怀念，更是对既有社会秩序的重新确认。我们考察了集体记忆如何选择性地铭记或抹除某些死亡，从而构建出符合当下意识形态的“英雄之死”或“耻辱之死”。 三、法律、医学与死亡的定义权之争 随着科学的进步，死亡的定义权从宗教和家庭转移到了医学和法律体系。我们详细审视了现代医学如何将死亡从一个整体性的生命终结拆解为脑死亡、心肺死亡等标准的过程。这种“技术性死亡”的出现，引发了关于生命尊严、器官捐献以及安乐死伦理的激烈辩论，本质上是关于“人是什么”的定义权之争。 四、瘟疫、战争与非自然死亡的社会冲击 特定历史时期的大规模死亡事件（如黑死病、两次世界大战）如何彻底重塑社会结构和信仰体系。我们分析了这些“突然的、无意义的”死亡如何削弱了传统的安慰叙事，促使艺术（如“死亡之舞”主题的复兴）和社会组织（如公共卫生系统）发生根本性的转变。 第三部分：心理学：直面恐惧的内在景观 面对死亡的必然性，人类心智发展出复杂的防御机制。本部分深入挖掘了个体内部的心理冲突与适应策略。 一、弗洛伊德的“死亡驱动力”（Thanatos） 我们将追溯弗洛伊德在《文明及其不满》中提出的关于“破坏本能”的假设。死亡驱动力如何与生命驱动力（Eros）在个体内部进行永恒的拉锯战，以及这种内在的冲突如何在攻击性、自毁倾向和对宁静的渴望中显现出来。 二、欧文·亚隆的四项终极关怀 重点分析了存在主义心理治疗师欧文·亚隆提出的“四大关怀”：死亡、自由、孤立和无意义。本书认为，对死亡的意识是激活对自由和责任感知的关键。我们探讨了人们如何通过构建“不朽的象征”（Symbolic Immortality），如成就事业、养育后代或加入宏大叙事中来逃避死亡带来的虚无感。 三、悲伤的神经生物学与文化适应 从心理学角度解析了“哀伤”（Grief）的复杂阶段，关注其生理基础——应激激素、神经通路的变化。同时，我们对比了不同文化中对丧亲之痛的表达规范，探讨了社会是否要求人们“完成”悲伤，以及“未完成的悲伤”如何影响长期的心理健康。 四、临终关怀的伦理与意义重构 最后，本书转向积极的应对。临终关怀（Hospice Care）不仅仅是医疗行为，更是一种哲学实践。通过“死亡教育”和有质量的生命终结，个体有机会进行生命整合（Life Review），面对未竟之事，最终实现对自身有限性的接纳，从而在有限的时间内达成一种深刻的、真实的“存在感”。 --- 《凝视死亡的公开课》旨在邀请读者放下恐惧，以一种审慎、理性的态度，去参与人类文明史上最宏大、最私密的对话。它不是一本关于如何避免死亡的书，而是一部关于如何学习生活的指南，因为唯有真正理解终结，我们才能真正把握存在的重量与光芒。

作者简介

迈可．雷明（Michael R. Leming）

　　美国明尼苏达州圣欧勒夫学院社会学与人类学名誉教授，圣欧勒夫学院社会研究中心创始人，明尼苏达州临终关怀联盟和诺斯菲尔德镇爱滋病防治中心的前董事会成员，并曾担任临终关怀教育者、志工和心理辅导师。着有许多社会死亡学和家庭问题的文章，曾开设并教授死亡和临终相关课程超过三十五年。

乔治‧狄金森（George E. Dickinson）

　　南卡罗莱纳州查尔斯顿大学社会学教授。宾夕法尼亚州立大学老人学博士后、肯塔基医学院死亡学博士后、康乃狄克大学医学社会学博士后。在众多专业期刊上发表过九十余篇作品，教授死亡和临终课程将近四十年，作为一名临终关怀教育者一直活跃在第一线。二○○三年和二○○八年两度获得南卡罗莱纳州政府颁发的杰出教授奖，并于二○○九获得由死亡教育与谘询协会颁发的年度死亡关怀教育者奖。二○○二年在查理斯顿学院获颁杰出教师学者奖项，二○○八年荣获杰出研究成果奖。

审订者简介

王安琪

　　现为台湾大学社会学研究所博士候选人，清华大学社会学研究所硕士。研究领域为医疗社会学、性别社会学、STS、教育社会学。博士论文主题为善终社会意义的变迁，以及医疗科技对临终与死亡社会组织的影响。

朱为民

　　一九八三年生，台中市人。家庭医学／安宁缓和／老年医学／职业医学专科医师，现任台中荣总职业医学科主治医师、康善社会福利慈善基金会董事、国立阳明大学医学系讲师。二○一六TEDxTaipei 讲者。亦是「民医晚安。朱为民医师」粉丝团版主。着有《预约。好好告别》、《人生的最后期末考》。

　　期许自己成为病人和照顾者生命中可倚靠的支柱，多元关注台湾高龄化及善终议题。在安宁病房服务以及照顾老年人的经验当中，陪伴过许多病人及家属走过生命的幽谷，也看过许多悲欢离合。相信每一个生命故事的背后，都会对社会上的每一个人有不同的启发，因此用心把这些故事记录下来。
 

推荐序
前言
 
第一章死亡教育：理解濒死，死亡与丧亲之痛
当前人们对死亡和临终话题的兴趣
人们对于死亡话题的兴趣为何持续增加？
死亡之谜
恐怖主义
伦理问题
通俗文化
死亡教育
死亡学课程
死亡学出版物
死亡率统计资料
死亡病因学与预期寿命
死亡率的性别差异
濒死与死亡的研究方法
生物学研究方法
心理学研究方法
哲学研究方法
人类学研究方法
社会学研究方法
结构功能主义
冲突理论
社会交换理论
符号互动理论
 
第二章在美国的死亡体验
定义死亡
国际定义
美国的定义
濒死与死亡的含义
观众的含义
情境的含义
死亡──一种失去的关系
创造并改变死亡相关的含义
美国人的死亡经历
死亡的活跃（1600-1830）
死亡的淡化（1830-1945）
死亡的复兴（1945至今）
当代人的死亡观
死亡，拒绝还是接受？
你惧怕死亡吗？
死亡恐惧的含义
死亡恐惧，性别与年龄
通过宗教来缓和死亡焦虑
冥想自己的死亡
 
第三章与死亡一起成长／变老
童年
儿童如何认识死亡
个人经验
大众媒体
宗教
儿童对死亡的理解
从出生到三岁
三岁至五岁
六岁至十二岁
向孩子解释死亡和濒死
请对孩子诚实和坦率
避免委婉语
表达真情实感
青春期
身分危机与死亡焦虑
媒体影响
了解仪式
讨论死亡话题
成年时期
青年期
中年期
恐慌与拒绝
反思与接受
个人成长
老年期
实现圆满
淡化死亡恐惧
觅一处安息之所
 
第四章洞察死亡与来世的生活
超越死亡的视角
观点的多样性
跨文化观点
案例研究：美洲原住民的神圣世界
对死亡的宗教解读
犹太教
基督教
伊斯兰教
印度教
佛教
对死亡的世俗解读
象征性永生
濒死体验
如何定义濒死体验
对濒死体验的解释
 
第五章死亡的过程
死亡的意义
时间意义：处理预后情况
空间意义：隔离与限制
规范与角色意义：患者应有的行为表现
价值意义：重评生命与死亡的价值
客观和主观意义：接受自己临终的现实
与生者的分离
库伯勒罗斯的死亡五部曲
社会情境意义：对环境的定义
与临终之人接触
医护人员
医生的社会化
觉察脉络
亲朋好友
与濒死家庭成员相处的压力
帮助孩子面对即将去世的父母
有尊严的死去
濒死的孩子
与濒死的孩子相处
帮助孩子应对死亡
濒死孩子的父母
濒死孩子的兄弟姐妹
 
第六章与濒死共处
对疾病的理解和应对
身体机能衰退
丧失心智能力
死于癌症与心脏病
癌症
心脏病
治疗方案
对治疗方案及症状的评估
药物的副作用
疼痛与病症管理
疼痛管理
脱水处理
器官移植
缓和医疗
安宁运动
安宁团队
患者家属
安宁服务的费用
公众态度
安宁专案的评估
 
第七章医疗保健体系
应对死亡的医疗模式
死亡视为医疗场域中的偏差
标签理论
偏差招致惩罚
医疗环境中死亡的正常化
科技社会中的死亡
濒死之人所处的环境
医院
家
养老院
安宁疗护病房
医疗护理学校的临终教育
医学院校的大体解剖
培养对社会和心理需求的敏感度
培养沟通技巧
临终开销
 
第八章生物医学问题与安乐死
伦理行为
什么是伦理行为
生物伦理学家
尸体在医学研究与训练中的使用
器官移植
安乐死
生命神圣与生命品质之争
生命的神圣性
生命的品质
死亡的权利
消极安乐死
常规与非常规方法
营养与补水
实施心肺复甦（CPR）和不实施心肺复甦（DNR）的比较
积极安乐死
支援积极安乐死的组织
滑坡论证
医生协助死亡
 
第九章自杀与其他突发性、非自然、创伤性死亡
对自杀态度的转变
自杀的污名
定义自杀行为
和自杀有关的社会因素
年龄、性别、地区和婚姻状况因素
社会经济和文化因素
对于自杀的理论观点
涂尔干的理论
冲突理论
拟剧化的观点
存在主义观点
心理学观点
生命週期中的自杀
儿童自杀
青少年自杀
自杀的危险信号
解读青少年自杀行为
大学生与自杀
成年人自杀
老年人自杀
自杀的原因
自杀模仿与媒体
理性自杀
其他突发性、非自然、创伤性死亡
他杀
意外死亡
 
第十章各种丧葬仪式
理解丧葬仪式
葬礼：通过仪式
结构功能解释
哀悼行为
美国哀悼行为的变化
哀悼行为的性别差异
死亡的风俗
死亡前的规范
遗体处理
清洁、梳化、着装
遗体防腐
最终的处置
土葬
火葬
案例研究：生活在平原的美洲原住民的殡葬习俗
社会地位对于丧葬行为与仪式的影响
主要宗教组织的死亡仪式
犹太习俗
基督教
印度教
佛教
伊斯兰教
 
第十一章丧葬业
为遗体服务的业务
转型中的美国殡葬业
清教徒的葬礼
维多利亚时代的葬礼
现代美式葬礼：满足丧亲者的需求
美国丧葬仪式服务
教育与许可
殡葬礼仪师之职
丧葬开销
计价体系
葬礼的替代方案
丧葬行业的新趋势
预备善终：殡葬计画中的「新」趋势
善后：未来的业务在如今的顾客中开始出
网路上的丧葬服务
安葬业务
美国墓地的变化
清教徒的墓地
城市园林公墓
乡村公墓
草坪公园式墓园
安抚哀悼者的墓园服务
墓地的死亡标识
今天的墓地
政府公墓
非营利性墓地
营利性墓地
 
第十二章法律方面的问题
死亡原因的分析
死亡证明
验尸
验尸员和医学检验员
预立指示
生前遗嘱
预立医疗代理人
人寿保险
人寿保险保障
人寿保险投资
财产处置
无遗嘱者及其遗产继承
长期医疗保险
遗嘱
亲笔遗嘱
遗嘱认证
地产税和遗产税
省钱、省时、保护隐私：生前信託与倾注遗嘱
生前信託比遗嘱更好吗？
倾注遗嘱：填补漏洞环节
 
第十三章应对丧亲之痛
丧亲之痛
悲痛有其过程
正常悲痛与非正常悲痛
悲痛的几个阶段
震惊否认
慌乱不安
反应无常
内疚自责
失落孤独
悲痛减轻
自我恢复
被剥夺的悲伤
哀悼的四个目的
接受失去亲人的事实
经历切肤之痛
担任新的社会角色
重新投入新的关系之中
帮助经受丧亲之痛的人
应对暴力死亡
突发事故
灾难
从海啸和台风创伤中恢复
谋杀
大规模屠杀
战争
 
第十四章一生中可能经历的悲痛
父母经受失子之痛
失去胎儿或幼儿
胎儿死亡
围产期死亡
婴儿猝死综合症
失去小孩子
失去成年子女
孩童和青少年经受丧亲之痛
失去父母
失去兄弟姐妹
失去祖父母或外祖父母
成年人经受丧亲之痛
失去配偶
失去父母
失去宠物
二十一世纪
的临终、死亡和丧恸
 

推荐序

我们的一生，跟着死亡一起成长

朱为民│家庭医学╱安宁缓和╱老年医学╱职业医学专科医师

　　我接到父亲的死讯的时候，正在开车。

　　二○一七年冬天，八十五岁的父亲因为肺炎住院，接受抗生素治疗。两週过去，本来以为治疗得差不多了，正回家着手准备各项出院准备。没想到，死亡冷不防地，贴近了父亲。

　　我永远不会忘记那一刻：我跟母亲推开病房的门，窗帘是拉起来的，父亲静静地躺在床上，像是睡着了一样。房间的角落，外籍看护瑟缩着身体，轻轻地啜泣，好像怕被什么人听到。

　　妈妈抚摸着爸爸的脸，我握着父亲的手，冰冷的。即便我的职业让我目睹数百次的死亡，可是当一个昨天还对着你说话、对着你笑的亲人，突然进入永久的沉寂时，我还是不知道要怎么思考，我还是不知道要如何过日子。我只想知道，如何能回到过去的时光。

　　「回不去了」，也许就是死亡千万年来想要告诉我们的真相。

　　〆

　　我是一个老年医学和安宁缓和专科医师，每天都在治疗老年人和末期的病人。「面对」死亡，几乎是工作中不可或缺的一部分。这个「面对」，不仅是面对自己的病人死去，也要协助家人面对他们的亲人逝去，陪伴他们走过哀伤的幽谷。有时，我们还要面对一起工作的同仁，彼此互相打气，因为每天都经历着高压力的情绪与悲伤。「面对」死亡所带来的人世间各种变化，是这份工作中最重要的功课之一。

　　但是我们也发现，从小到大，几乎没有人教我们什么是「死亡」，如何面对「死亡」。正如同这本书的第三章所说，我们的一生几乎是跟着死亡一起成长：小时候，我们一开始经历的，是电视、电影、卡通人物的死亡；再长大一点，我们可能会经历宠物的死亡；再长大一点，我们会经验爷爷奶奶、外公外婆的去世。对某些和祖父母一辈非常亲暱的孩子来说，这样的分离是人生中第一次真正的打击。但这样的打击并不是最沉重的，等我们成家立业之后，父母的死亡总是会让人生中的那个段落变得黑白无光。最后，我们老了，不得不接受，另一半的离开。最终，是自己的告别。

　　即便死亡如影随形伴着我们的人生，我们却很难──不，应该是说我们不想──去理解死亡是什么。因为它太黑暗、太沉重、太不吉利、太令人无法嚥下。因此，我们不听，我们不说，我们甚至不想看。这样不愿面对的结果，便是在下一次与死亡接触时，所受的伤更痛。

　　令人庆幸的是，最近几年，谈论老化、安宁医疗与死亡的书籍如雨后春笋般出现，彷彿在告诉我们，现在开始了解还来得及。而《凝视死亡的公开课》这本书，是我认为目前市面上少见的，对于死亡的各种面向，讨论得最细腻的一本书籍。这本书可说是一本关于死亡的百科全书。我自己在审订的过程中，每每读到精彩的地方，掩卷思考，欲罢不能。即便我是一个终日与死亡为伍的医师，我依然从书中学习到太多重要的历史、现象和观念。我相信，每一个希望认识死亡的读者，都可以从这本书中得到收获。

　　〆

　　父亲离开我们两年了。我最大的感受是：他并没有离开，依然活在我们的心中，活在我的每一个想法、念头和行动之中。正如同世界上某些文化看待死亡的方式一般，死亡并非结束，而是下一段旅程的开始。

　　了解死亡，我们才懂得更好地活着。

　　诚挚向大家推荐这本书。

前言

我们为什么要写一本关于死亡的书？

　　上世纪七○年代初，明尼苏达州圣彼得的古斯塔夫阿道弗斯学院（Gustavus Adolphus College）举办了以「生命末期」为题的诺贝尔大会。会后，乔治‧狄金森教授的文化人类学学生着手撰写各文化应对临终、死亡和丧恸的学期论文。与此同时，一名迪金森教过的医学院三年级学生恰好来拜访他。迪金森教授问起医学院的死亡与临终课程，这位学生有点困惑，耸耸肩说他们没有开这方面的课。难道没有人想过医学院应该开设临终和死亡的课程吗？学生们的学期论文以及这位医学院学生的到访，引起了迪金森教授研究与教导死亡临终课程的兴趣。

　　此后不久，迪金森教授的前同事兼朋友迈可‧雷明和他联络。雷明教授写过研究癌症末期病人的博士论文，他想邀请迪金森合着一本关于临终、死亡和丧恸的书。他们都在教授死亡和临终课程，但是当时可供参考学习的资料极少，很难找到适合学生阅读的材料。因此，写作本书的初衷是上世纪八○年代缺乏课堂教学资料，以及学生对于死亡学的兴趣和热情。

　　第一版问世距今三十多年，我们希望第八版一如既往，内容详尽，兼具理论与实务，简明易读，充满人文主义关怀，跨越多种文化、多个学科，包含社会死亡学跨领域的主要研究焦点。实际上自第一版问世以来，临终议题发生了许多改变。与上世纪八○年代相比，人们对于临终、死亡和丧恸的话题不再讳莫如深。尽管「死亡学」一词尚未家喻户晓，但已更为人所知。今日，校园枪击事件频传，恐怖攻击在世界各地发生，临终已然成为一个「流行」的议题。此外，随着二十一世纪环保观念转变，遗体处理方式也有所改变。具体而言，本书包含以下主题：

　　一、让读者关注临终、死亡和丧恸的话题。

　　二、帮助读者调适重要他人（Significant other）的亡故。

　　三、协助读者检视对于死亡的感受和反应。

　　四、让读者了解不同文化群体的丧葬习俗。

　　读者将在书中获得必要知识，从社会层面去理解及应对临终、死亡和丧恸。我们教了四十多年死亡学，学生选修这门课的出发点除了学术理由，更有私人原因。不是每个人都会遭遇离婚或家暴，但是每个人都会经历亲友离世，希望这本书能协助各位应对临终和死亡。虽然亲友离世的痛苦不会像流感一样「痊癒」，仍应学习接受深爱之人已经离开、再也不在身旁的事实。每当学生在邮件或电话中分享自己因本书受益，或是读完书后成为其他家庭成员的坚强后盾，总让我们备感欣慰。

　　这本书集结八十年的教学及研究内容，广泛涵盖社会死亡学的诸多课题，以大量案例说明个人如何从社会和心理层面应对临终、死亡和丧恸，具备学术性及实用性。尽管本书最初是写给社会学、心理学、人类学、护理学、社会工作、肌动学、宗教学、老人学、健康科学、家庭研究、公共卫生、哲学和教育学的大学生，但它同样适用于医学、护理学、殡葬学、社会工作、儿童医疗、个人与教牧谘商等专业课程。

　　我们感谢生命中遇到的每个人，感谢分享相关经历的学生，这些宝贵的经历让我们受益匪浅。我们希望读者感恩生命，从理性和情感上理解临终、死亡和丧恸的社会心理学过程。这本书看似讨论临终和死亡，实则阐述的是生活和生命。




 

评分☆☆☆☆☆

“凝视死亡的公开课”——这个书名，如同夜空中最亮的星，吸引着我，也让我内心泛起层层涟漪。我脑海中的这本书，定然不是一本简单的科普读物，也并非是矫揉造作的散文集。它更像是一场灵魂深处的探索，一次关于存在本质的追问。我期待，作者能够以一种极其坦诚、甚至略带一丝残酷的笔触，为我们呈现死亡的真实面貌。或许，它会从古老的智慧中汲取力量，讲述那些关于生死轮回的哲学思辨，也会用现代的科学证据，揭示生命物质层面的终结。但我更相信，这本书的价值在于它对人类情感的深刻理解。它应该会触及我们面对死亡时的悲伤、恐惧、不舍，但同时，也会引导我们去发现，在这些负面情绪之下，隐藏着的是对生命的热爱，是对亲人的依恋，以及对未知世界的好奇。我猜测，这本书并非是为了让我们学会如何“不怕死”，而是为了让我们学会如何“好好地活”。它应该是一次关于生命的“反向学习”，通过深入理解死亡，从而更加珍惜当下的每一刻，更加勇敢地去爱，去体验，去创造。

评分☆☆☆☆☆

读到《凝视死亡的公开课》这个书名，我脑海中立即浮现出一种既庄重又开放的画面。想象一下，在一个明亮的教室里，教授并非慷慨激辞地讲述着生涩的理论，而是温和地引导着一群求知若渴的听众，共同探索那个我们内心深处最隐秘、最难言的领域——死亡。这本书，我预感它不会是那种枯燥乏味的学术论文集，也不会是简单的情感宣泄。它更像是一座精心设计的迷宫，每一步都充满了挑战，但又暗藏着通往豁然开朗的出口。我猜想，作者定是怀揣着一颗无比悲悯而又洞察一切的心，将那些关于生命消逝的复杂图景，化为一个个鲜活的、可被理解的视角。或许，它会从历史的尘埃中挖掘出古人对死亡的看法，从艺术的殿堂里品味出生命最后的绝唱，又或许，它会以最直接、最朴素的语言，触及我们每一次面对亲人离去时的心痛与不舍。我期待着，这本书能够为我们提供一种新的看待死亡的“公式”，一种更积极、更有力量的应对方式，让我们明白，凝视死亡，并非是为了沉溺于悲伤，而是为了更好地理解生命的价值，并活出更加璀璨的当下。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，乍一听就让人心头一颤，仿佛被一种莫名的力量拉扯着，去直面那个终极的谜团。初次见到《凝视死亡的公开课》，我内心深处涌起的是一种既好奇又略带畏惧的情绪。死亡，这个人类自古以来就无法回避、却又常常选择回避的议题，这本书究竟会以怎样一种姿态呈现在我们面前？它会是冰冷理性的科学剖析，是充满哲学思辨的深度探讨，还是会融入文学的笔触，用故事来触碰我们内心最柔软也最坚韧的部分？我猜测，它或许会撕开我们对死亡的种种误解和恐惧，以一种出乎意料的开放和坦诚，带领我们进行一场前所未有的认知旅程。或许，这门“公开课”并非仅仅是知识的传授，更是一次灵魂的洗礼，一次对生命意义的重新审视。我期待着，这本书能够像一道穿透黑暗的光，照亮我们对于这个生命终点最深层的疑惑，让我们不再被未知所吞噬，而是学会与之共处，甚至从中汲取力量。它应该是一场思想的盛宴，一次勇气的唤醒，一次关于存在最本真的对话。

评分☆☆☆☆☆

《凝视死亡的公开课》，单单是这个名字，就足以让人在喧嚣的世界里停下脚步，陷入片刻的沉思。我脑海中勾勒的这本书，并非是那种冷冰冰的学术著作，也不是泛泛而谈的鸡汤励志。它更像是一场心灵的冒险，一场与内心最深处自我的对话。我期待，它能够以一种近乎诗意，又带着深刻洞察的笔触，描绘出死亡的各种可能形态。或许，作者会引用那些古老文明的智慧，那些关于灵魂轮回、彼岸世界的想象，又或许，它会从现代科学的视角，解构生命活动的终结，呈现出一种全新的理解。我更倾向于，这本书会是一本充满人文关怀的作品，它不会回避死亡带来的恐惧和痛苦，反而会以一种温和而坚定的姿态，带领我们穿越那些黑暗的时刻，去发现隐藏在绝望之下的希望，在失去中找到重生的力量。我猜想，读完这本书，我们或许不会因此而不再畏惧死亡，但一定会拥有更强大的勇气去面对它，去理解它，去认识到，死亡并非是生命的终结，而是生命循环中不可或缺的一部分。

评分☆☆☆☆☆

《凝视死亡的公开课》，这个书名本身就带着一种莫名的吸引力，像是一扇紧闭已久的大门，里面似乎隐藏着许多关于生命终极秘密的答案。我脑海中构筑出的这本书，很可能是一部极具颠覆性的作品。它或许会彻底打破我们对于死亡的固有认知，用一种前所未有的视角，去审视这个我们既熟悉又陌生的概念。我猜想，它不会局限于单一的领域，而是会跨越哲学、心理学、社会学甚至艺术等多个维度，将死亡的多重面貌一一展现。它或许会探讨那些关于永生、关于不朽的古老神话，也会剖析现代社会中人们对死亡的集体焦虑与回避。我期待，这本书能够以一种非常接地气的方式，去触及我们日常生活中与死亡相关的种种经历——无论是对亲人的思念，对衰老的恐惧，还是对未知未来的迷茫。它或许会提供一种全新的思考框架，让我们能够以一种更成熟、更理性的态度去接纳死亡，甚至从中找到生命的意义所在。我希望，它是一本能够引发深刻思考，并最终帮助我们更好地活着的书。