具体描述
以孕妇或母乳为卖点的应召站令人作恶？恐龙妹、全日本水准最低的应召站──是在消费弱势？其实，对这些走投无路的女性来说……
当应召站比政府更可靠，
这就是「她们」能问的唯一问题。
◎拿低收入户补助的身障应召站老板，
开应召站是因为只能做这一行
一般我们都认为：会开「应召站」的人，想必是穷凶极恶的黑道吧？然而，长年研究性产业的坂爪真吾要告诉我们的是──日本修法后，靠这些弱势族群赚钱的，已经不只是黑道。
由于开设应召站的低门槛与低技术，以及能够「做中学」的空间，像是本身也在领取低收入补助的身障人士、或是想脱离上班族生活的人、想创业或跳槽的大学毕业生，开设应召站，俨然成为他们的「另一种」选择。
◎怀孕还出来卖、生产后打着母乳旗号继续卖的，
是无处可托育孩子的未婚妈妈、或离婚后得独自养育孩子的单亲妈妈；
然而，这样看似弱弱相食的产业链，却是为这些走投无路的最贫困女子，提供一个最后的可能。
怀孕还出来卖身？拿母乳当招牌？事实上，这些女性往往是单亲妈妈，她们不但需要一份能够温饱的工作，更需要有安心托育孩子的地方。而在托育机构严重不足、文化上也缺乏亲族之间互助育儿机能的日本，这样的应召站往往会提供各式各样的托育福利──从可信赖的场地到免费提供各种婴幼儿用品。
我们当然可以说，这是趁人之危的剥削行为，所谓的福利不过是诱饵。但若真是走投无路，为了能让自己与孩子一起活下去，她们似乎也没有太多选择。
──又或者我们更该思考的是：应召站，为什么不能是一个选择？
◎「恐龙妹还出来卖？」
不是沦落到最底层，谁会拿把自尊拿出来任人践踏？
「日本水准最低的应召站」、「日本颜值最低的应召站」，这样乍看完全物化女性、甚至践踏女性尊严的应召站，为什么仍能够运作到现在？
因为对那些受困于健康、精神问题的女性来说，即使具备一技之长，但若无法持续工作，而在经济上陷入困境，等到她们因为各种信贷或卡债等原因沦落到社会最底层时，自尊就是她们仅余的商品。
而若卖掉自尊，有些人更加沉沦，有些人则为自己争取到一线生机。
──沦落到社会的最底层，「她们」要问的不是尊严值多少钱。
而是只能问：她们的「尊严」，能卖多少钱？
◎「应召站」与「社会福利」的结合？
这可能吗？或者更容易被质疑的是：应该这么做吗？
本书作者坂爪真吾接触、访问了许多应召站的经营者与从业者，他发现社会福利未必没有发生作用──但许多落在灰色地带、亟需社会拉他们一把的女性，透过合法应召站的存在，更容易向外求援、或者说，被看见。当然我们可以质疑：非得要透过应召站不可吗？难道就没有更好的管道吗？去克服这样的问题，难道不该是政府的责任吗？
但相较于这些问题，坂爪真吾则更希望读者思考：若是在政府能够充分监督、了解的情况下，应召站，为什么不能是一个可能？
著者信息
坂爪真吾
一九八一年出生于新潟市，为一般社团法人WHITE HANDS代表理事。东京大学文学系学士。尝试从社会的角度，解决现代的性问题。例如依据建立新的「性之公共化」的理念，提供重度残障人士自慰服务以及举办「性工作高峰会」，协助性产业社会化。二○一四年获颁社会贡献者，二○一五年获颁新潟市人类力大奖冠军。着作包括「男性的贞操」（筑摩新书）、《初面市的不伦学》（光文社新书）、《性看护异常的热情》（小学馆）等等。
译者简介
陈令娴
辅仁大学日文系学士，东京学艺大学国文系硕士。喜欢阅读、旅行与陶瓷器，希望有一天能搭时光穿越机回到古代用宋代青瓷喝杯茶。译有《面对父母老去的勇气》《幻想侦探社》《平松洋子的厨房道具》等等。
联络方式：reikan0412@hotmail.com
图书目录
消失的应召站光景／净化作战结束了黄金时代
第一章 残障人士在地方县市开设外送型应召站的经验
虽然身体残障依旧下定决心／如何招募「愿意脱的女生」？／外送型应召站採取传统管理方式的理由／外送型应召站的客群与消费方式／削价竞争的潮流波及至地方县市／结束应召站的理由／性产业复杂多样，无法以二元论切割
第二章 专精孕妇和哺乳妈妈的应召站是「梦幻职场」
应征的多半是「先上车后补票」的年轻主妇、单亲家庭与未婚生子的女性／工时短、接客人数少／什么样的男人会来喝母奶？／休息室兼托儿所的光景／店长个人的经历／工作是卖蓝海商品／透过性工作达到「兼顾工作与育儿」的人数比例
【证言】「Kaku-butsu SOD匿名调查团 性产业排行榜」的野心
第三章 「卖春的坟墓」廉价应召站的结构
旗下小姐在网咖待命以节省经费／「卖春的坟墓」以免费加购提供夸张的额外服务／健全化才能成为一门生意／在廉价应召站工作的女性样貌／不戴套性交「合理化」的理由／为什么她们会继续留在工作环境恶劣的廉价应召站？／介绍福利机构与行政单位也无法获救／妇人保护设施输给廉价应召站？／「不合理的合理性」的高墙
【证言】卖春以上，恋人未满的「高级会员制情侣俱乐部」
第四章 「恐龙应召站」的真相
旗下小姐水准之低居日本之冠、「肥女、丑八怪、老太婆」齐聚一堂的「恐龙应召站」／为什么「不可以」推出恐龙应召站？／「专属造型师服务」与「九成是回头客」之谜／建立性工作者得以长期工作的机制／卖春的「恐龙」真面目／不懂化妆也不会做爱？／恐龙性工作者所面临的困境／客人要求「做全套」时快逃！／赚钱的理由在于无法划清界线／抓住DEADBALL梦！／和客人谈恋爱是救赎／这些人真的是「麻烦的恐龙」吗？／近乎社工的应召站／援助与压榨的界线
【证言】歌舞伎町与地区营造
第五章 以熟女为主、为熟女着想的熟女应召站
「女人五二才开始」／应征应召站的女性样貌／熟女赚得了多少钱？／熟女需要「群体生活」／想接受熟女抚慰的寻芳客心情／二手书店员工转行经营应召站／发掘需求／「男人来这里不是想做爱，而是想接受女性抚慰」／熟女的风险管理／单亲妈妈的自尊破坏自己跟子女的人生／熟女能赚到几岁？／援助与不信任的夹缝／「妈妈应召站」的目标／无法跨越的界线与不会消失的风险
【证言】何谓有益于性产业的设计？
第六章 纪实 在休息室举行生活谘询
尿布与社工／能领的钱就领起来／廉价应召站与社工合作的可能性／应召站是「最后的希望」／在DEADBALL应召站的休息室举办免费谘询／丈夫自杀、负债与诈欺的不幸连锁／离婚与家暴／家人是她们的弱点／如何与精神疾病患者相处／速战速决，连结社会资源／打造性产业为「第一线基地」
尾声 援助女性的性产业
结合性产业与社会福利，进一步连结社会
图书序言
消失的应召站光景
二○○三年六月一日正午，当时正是梅雨季，又湿又闷。我穿过JR池袋站北口的人潮，走向北口附近萧条的商店街「和平街」上的某栋大楼。大楼里有间名为「M」的应召站。
「M」的卖点是旗下小姐都没有性工作经验，主打校园风情境。大楼没有装设招牌，乍看之下像是普通的住商混合大楼。然而走进狭小的电梯到三楼，就会看到「M学园」的手写招牌。
一走进应召站，男性员工大喊「一名新生入学！」，声音宏亮。看来我这种初次造访的寻芳客算是「新生」。来到名为「教职员办公室」的等候区，映入眼帘的是会出现在小学教室里的木椅子，令人升起一股怀旧之情。工作人员接下来递给我名为「成绩单」的名簿，厚厚一大本贴满了旗下小姐的照片。「成绩单」里刊登了小姐身穿制服的照片和「拿手科目（擅长的技巧）」、「棘手科目（讨厌的技巧）」、星座、三围与店家的推荐评语，最后盖上令人怀念的「好宝宝」章，讲究每一个细节。
「教职员办公室」里挂了黑板，用粉笔写上各类服务与其说明，还有小姐的「成绩表（指名排行榜）」，还贴上大量小姐扮装的照片。令人吃惊的是单单西装式制服外套就有五种款式。我选择了六十分钟日币一万四千元（译註：折合台币约四千一百元）的「恋人课程」，小姐的服装是学校泳装，房间选择体育室，故事设定是「老师和女学生上完游泳课之后在体育器材室干柴遇上烈火，谱出禁忌之爱」。
过了一会，男性员工对我说：「老师，请进！」看来应召站的基本设定是刚上门的客人叫新生，上门之后改叫老师。走向房间的路上还贴了「禁止在走廊上奔跑！」的警告标语，讲究细节到令人莞尔一笑。
走进体育器材室，一名即肩长发的娇小女子已经换上学校泳装等着我。小姐名叫奈奈子（二十岁），是传统的日本美女。根据工作人员的说明，她很擅长营造气氛，适合扮演恋人。她脚上还套着学校用的运动鞋，用签字笔写上「奈奈子」字样。
房间里铺设体育课用的体操垫取代床垫，后方是五层跳箱与收纳器材的置物柜，篮球、竹刀和网球拍斜倚在跳箱跟置物柜上。房间大小约二坪多。在宣布服务开始的计时器响起之前，我告知奈奈子今天不是以寻芳客的身分上门，而是为了大学的研究指导会前来调查。当时我就读大学三年级，参加社会学的研究指导会，研究性产业，前往池袋、涩谷和新宿歌舞伎町的性产业商家採访。
好险奈奈子对我的研究主旨有兴趣，提供许多有意义的资讯。她也是大学生，瞒着身边的人从事性工作。只是当大学的研究指导会提到性产业相关话题时，她总是差一点在讨论时说出真心话，很是头痛。她虽然很担心我研究性产业会挨教授骂，不过接受完採访之后对我的研究兴致高昂，很想参加研究指导会，一同讨论。
六十分钟之后，我在奈奈子的目送下离开打造成体育器材室的房间。离开应召站时是下午一点二十分，和平街依旧下着梅雨。
我採访时是二○○三年，正逢应召站的全盛期，像「M」般重现校园生活的情境店、房间重现电车情景的假扮色狼店、小姐打扮成动画或电玩角色的角色装扮店等等门庭若市，有些大型应召站甚至将大楼的地下一楼到五楼打通，全部改造为性交易用的房间。九○年代到二○○○年代初期是性产业的黄金时代，充满玩心、创意和热情。
当时出版了许多性产业资讯杂志和征才杂志，网路资讯也同时爆增。无论是透过媒体或论坛，社会学家、性别研究家、女性主义者和写手纷纷热烈讨论性产业、援助交际和卖春合法化的是非好坏，出版许多报导文学与相关书籍。一言以蔽之，当时是性交易和讨论性产业本身「很有趣」的时代。我受到性产业界吸引也是因为性产业界的「文化」既有趣又充满深度，以及黄金时代所酝酿而出的热情。
之后时光飞逝，日月如梭，距离我在池袋採访奈奈子转眼便过了十二个年头。当年包括「Ｍ」等我採访过的性产业商家都已经消失无踪。这是因为政府执行取缔店面型性产业商家（译註：性交易所需的床与沖澡间等设备充足且性交易在店里的性产业类型，包括应召站与泡泡浴店等等）的净化作战。
净化作战结束了黄金时代
我进入研究指导会研究性产业的隔年，也就是二○○四年，东京都警视厅（译註：类似台北市警察局）与警察厅（译註：类似台湾的警察署）携手合作，执行红灯区的净化作战，并未向警方报备的违法店面型性产业商家几乎全灭。歌舞伎町、横滨黄金町与琦玉西川口等知名红灯区一一遭到取缔，净化作战之后，许多应召站改为外送型应召站，不竖立招牌，仅在网路上宣传打广告。一般社会大众难以发现他们的存在。
没有性交易用房间的应召站改为指派旗下小姐前往爱情宾馆或寻芳客家中进行交易，不再投资建设性交易所需的房间等设备，服务方面也不下工夫。店家与寻芳客都失去玩心与余力。任谁都能在网路上免费浏览店家的资讯、小姐的照片与寻芳客的感想，纸本的性产业资讯杂志大多数都被迫休刊。
指导寻芳客如何享受性服务的资讯杂志消停刊后，寻芳客失去学习「有品味地」享受性服务的机会，沦为仅重视低价、夸张的服务等明白易懂的现实层面。以往的性产业具备「文化层面」，促使寻芳客忘却在店面型应召站接受服务之前的紧张与服务结束后的空虚。然而现在的性产业界已经失去这种缓冲。
由于大环境改变与媒体消失，许多性产业写手因而搁笔。原本热情讨论性产业的社会学家与性别研究家也陷入沉默。过往为性产业镀金的「文化」剥落的结果是直接露出真面目。
现代社会可说是「应召站业界死后的世界」。政府打开了店面这个「潘朵拉的盒子」，导致应召站化身为没有店面、看不见面貌的「亡魂」，在红灯区的巷子里浮游离散，潜入与融化于大众看不见的缝隙。
在此同时，原本封闭于店铺里的各种「灾祸」——性工作者所面临的风险、污名、副作用与后遗症等等都以肉眼不可见的形式，一口气释放出来。
性产业界因为净化作战而沦为看不清模样的「亡魂」四处飘荡，各类灾祸以看不见的形式获得解放。然而性产业界虽然不透明，又或是正因为不透明而吸引了媒体瞩目与大众关心。
重新整理这十多年来，媒体与社会大众对于性产业界的疑问，可以汇整成以下三点：
第一点：「业界的现况究竟如何？」
第二点：「现况背后隐藏了哪些社会问题？」
第三点：「这些社会问题该如何解决？」
过往出版的多数性产业相关书籍多半以报导现场、採访女性或是记录的形式回答第一点便作结。作者倾力描述业界所发生的真实情况，却无力回覆第二点——解释情况，分析情况背后隐含的社会问题。
另一方面，批评性产业的作者则不回答第一点，而是集中砲火于第三点。这群人并未彻底掌握（或是广为传播刻意曲解的）业界内所发生的真实情况，反覆主张应当扑灭性产业或是强化相关规范，完全提不出有效的解决办法。
本书是首部挑战完整回覆以上三点的书籍。
前半部分的第一章到第四章聚焦于性产业界中的单亲妈妈、孕妇、产妇、残障人士与中高年妇女等等弱势族群。剥去明显易懂的标签，仔细观察实际的性产业界的机制与矛盾，回答第一点和第二点。前半部分的各章与过往的性产业相关书籍相同，属于现场报导。
后半部分的第五章到最后一章则是跨越过往的报导文学与刻板批评，尝试提出具体的实践办法以回覆第三点，而非纸上空谈。
虽然性感业界难以为人所见，然而本书最后提出的解答正是「潘朵拉的盒子」里残留的希望之光，相信必定能照亮这个世界的黑暗。
图书试读
用户评价
这本书的标题，直接抛出了一个极具冲击力的问题：“为什么会是最后救赎？又或是，註定沉沦的地狱？”这个问题的设置，就足够引人深思，也直接点明了这本书的核心议题。我一直对那些探讨社会边缘群体生存状态的著作抱有浓厚的兴趣，尤其是那些能够触及我们内心深处，引发共鸣和反思的作品。当“走投无路的最贫困女子”与“风俗业界”这两个概念碰撞在一起时，我立刻感受到了一种强烈的现实主义色彩，仿佛作者是要带我们深入到那个最不为人知，也最容易被忽视的角落。我期待这本书能够以一种客观、冷静，却又不失人情味的方式，去呈现那些女性的生存状态，去揭示她们选择背后的复杂动因，以及她们在其中所经历的种种挣扎和无奈。我很好奇，在这段充满争议的经历中，究竟有多少人找到了那一线生机，又有多少人最终被无情的现实所吞噬，走向了不可逆转的沉沦。这本书，无疑是一次对社会现实的深刻叩问。
评分这本书的书名，像是一声在沉默中被压抑的呐喊，瞬间就抓住了我的注意力。我总觉得，很多时候，我们对某些社会现象的认知，都停留在表层，甚至是刻板印象之中。而“风俗业界”这样一个词，在很多人眼中，往往带有强烈的负面标签。但如果，对于那些“走投无路的最贫困女子”来说，它真的可能成为一种“最后救赎”呢？这个“救赎”的概念，本身就值得深思。它或许不是我们传统意义上理解的那种光明的解脱，而是一种在绝望边缘的，不得已的自我保护，或者是一种短暂的、以付出为代价的生存方式。我期待作者能够带领我，以一种更加宏观和人性化的视角，去审视这个行业，去理解那些身处其中的女性，她们的无奈、她们的挣扎、她们的每一份付出，背后究竟是为了什么。这本书，我感觉不仅仅是对一个行业的窥探，更是对社会底层的悲悯和对生存困境的深刻反思。
评分这本书的书名就足够让人好奇，仿佛打开了一个禁忌的潘多拉盒子。我一直对日本的社会议题，特别是女性的生存困境，抱有极大的关注。当看到“走投无路的最贫困女子”和“风俗业界”这两个词汇组合在一起时，我的脑海中立即涌现出无数的疑问和猜测。这究竟是一个怎样的世界？在那里，女性是如何挣扎求生的？是什么样的绝望，会让她们选择这样一条道路？是出于无奈的妥协，还是别无选择的生存策略？我期待这本书能够深入浅出地描绘出这个行业的真实面貌，揭示那些被掩盖在光鲜表面下的残酷现实。它是否会让我们看到，在最黑暗的角落，也可能存在着微弱的希望？或者，它只是一个通往更深沉黑暗的漩涡，将人越陷越深？我非常想了解，作者是如何捕捉到这些普通人被忽视的故事，又是如何用文字触及我们内心深处的同情与反思。这本书的标题本身就充满了张力，预示着一场关于人性、尊严与生存的深刻探讨。
评分我对这本书的期待，更多地来自于它标题中那份强烈的矛盾感。一方面，“救赎”这个词，让人看到了一丝希望的曙光，即使这希望可能带着伤痕；另一方面，“地狱”则预示着无尽的黑暗和沉沦。这种强烈的二元对立，恰恰反映了我对这个议题的好奇。在信息爆炸的时代，我们很难不去接触到社会不同阶层和不同行业的故事，但往往，我们接触到的只是冰山一角。这本书，我相信会让我看到那个被隐藏的、更深层次的现实。我期待它能用扎实的细节和真实的叙事，去描绘出那些女性在做出选择时的心路历程，她们的考量，她们的恐惧，以及她们在这样一个环境中，是如何维系自己的尊严，或者又是如何一步步走向被吞噬。我希望这本书能让我从一个更广阔的社会学角度，去理解女性在经济压力和生存困境下的无奈，以及她们为了活下去，所可能做出的种种努力。
评分我一直对那些探讨社会底层生存状态的纪实作品情有独钟。尤其是涉及到女性在极端困境下的选择，总能引发我极大的思考。这本书的书名，直接点出了“贫困”、“走投无路”和“风俗业界”这些关键词，仿佛带着一股冲劲，直击人心的柔软地带。我很好奇，作者是如何做到在不加评判的前提下，去呈现这样一个敏感而复杂的议题的。是真实的采访记录？还是基于深入研究的分析？我期待这本书能带我进入那些不为人知的场景，去感受那些女性的真实生活。她们的眼神里，是否还残留着曾经的梦想？她们的每一次选择，背后又承载着怎样的重量？“救赎”与“地狱”这两个词的并列，更是充满了戏剧性的冲突，让我不禁揣测，在这条道路上，究竟有多少人找到了短暂的喘息，又有多少人彻底迷失了方向。我渴望通过这本书，能更深刻地理解人性的复杂，以及社会结构对个体命运的影响。
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