不用眼睛，才会看见的世界：脱离思考与感知的理所当然，重新发现自己、他人和世界的多样性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 哲学
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• 人际关系
• 世界观

　　◆看得见的人活在二次元，看不见的人活在三次元？
　　◆用手阅读，用耳扫视，用脚触摸……人类的感官都是多才多艺？
　　◆不用眼睛欣赏绘画，有另一种想像推理、改造作品的趣味？
 
　　人类有八〜九成的资讯，都是由视觉得来，
　　但我们也等于太过依赖双眼，甚至以为眼睛看到的就是全部。

　　看不见的人，是感受世界另一个样貌的专家。
　　这本书要带着你启动想像，和他们一起用视觉以外的感官、身体与心智，
　　翻转看待世界的方法、探索不同的存在，建立人与人之间更有意义的连结。

　　他们「看见」的，和你不一样

　　看不见的人，也就是视障者，是如何经由视觉以外的方式去看见这个世界？
　　闭上眼睛就能体会他们的感受吗？他们的听觉和触觉都特别灵敏？
　　东京工业大学博雅研究教育学院副教授伊藤亚纱，开启了全新的探究领域，
　　让我们了解他们如何与世界相处，也因此「大开眼界」！

　　看不见的人，有着不受视觉死角和平面化限制的360度立体视野，
　　对他们来说，脚是照亮前方路途的探照灯，把感官混搭着用是自然的日常；
　　语言交流也是一种「看」的方法，幽默和乘势而为则是生存的武器……
　　看不见的人建构的世界观，独特而奇妙，大大颠覆了我们的成见，
　　也让我们意识到，以惯常视角看待陌生事物时可能出现的主观偏误。

　　最重要的不是我们能透过感官、大脑取得多少「资讯」，
　　而是在取得资讯之后，如何根据个人需求转化成对自己有用的「意义」。
　　一旦改变认知的方式，看不见就并非欠缺而只是差异，
　　甚至会成为开启新思路、新潜能的一扇门，创造出更多元、细腻的想像与发现。
　　与其把看得见的人和看不见的人限定在「帮助者」和「接受者」的关系里，
　　不如抱着单纯的好奇心，探索彼此的不同、体会生命惊喜的多样性，
　　更能够促进真实、对等的理解，建立自在、相容的关系与社会。

　　本书自出版以来佳评如潮，堪称可读性、知识度、人文面皆获肯定的长销作品，
　　人气绘本作家吉竹伸介并以此延伸创作绘本《看得到？还是看不到？》，由伊藤亚纱担任内容监修。
　　作者中肯敏锐的思绪、清新而有温度的文字诱发了全新的认知，
　　读完本书，你所看见的世界也将焕然一新，呈现完全不同的风景。

　　【看不见和闭上眼，是完全不同的两件事】
　　五感并不是简单的加减乘除，如果以为遮住眼睛就能体会看不见的人的感觉，那就是天大的误解了。

　　就像不同的椅脚配置，能让四支脚或三支脚的椅子都保持平衡，看不见的人从感官的使用、身体的能力到语言的定义，都会渐渐变得与看得见的人不同，借由这一点一点的改变，找到在没有视觉的状态下可以成立的平衡点。

　　所以，看不见的人身处的不是少了一支脚的「残缺世界」，而是用三支脚建构出来的「完整世界」。

　　【用「差异」取代「欠缺」，不说「厉害」而是「有趣」】
　　我们常在无意间将「看不见的人」视为同一种人，却没有想过他们的生活方式和使用感官的方法其实非常多样化。刻板地认为「看不见的人」都拥有灵敏的听觉和触觉，并因此赞叹「好厉害」，往往会掩盖他们具有的多样性，即使原意是想表达钦佩，却很可能因而造成对方的压力。

　　我从不说「好厉害」，而是说「好有趣！」。就像同样是「把书找出来」，他们就用了一个和我完全不同的方式去达到目的，让人得到「哇，原来还可以这么做啊！」的启发。当我站在「有趣」的立场，感觉就能对彼此的差异展开平等的对话。


　　【看不见的人是「顺势而为」的驾驭高手】
　　就算看不见料理包是什么口味，难波先生也没有直接认定这是负面状况。选到自己想吃的就是「中奖」，不是就等于「没中」，他将看不见减少的自由度，正面地解释成拓展可能性的机会，每次都当成「抽签」或「试手气」一样去享受。缺乏「资讯」的状况，被由此而产生的「意义」翻转了。

　　相对于照章行事的使用者，看不见的人反而不会受限于决定好的道路，「这里也有路可以走喔！」让人有种被他们抛在后面的感觉。或许也因为如此，他们才这么擅长与各种状况对话，不会强硬地要求情势必须如己所愿，而是聪明地「驾驭」不属于自己的其他外物。

名人推荐

　　（按姓氏笔划顺序排列）
　　甘仲维（墨镜哥） 台湾视觉希望协会理事长
　　石芳瑜  作家、《阅读的岛》总编辑
　　宋怡慧  丹凤高中图书馆主任、作家
　　邱大昕  高雄医学大学医社系教授
　　张东君  科普作家
　　赵欣怡  台湾非视觉美学教育协会创办人
　　郑国威  泛科知识公司知识长

各界好评

　　◎身为一个看得见的人，透过本书了解看不见的人如何与世界相处，反而令我『大开眼界』！这真的不是一本要你同情失明者的书，而是让你知道世界原来可以换个方式感受的书，不容错过！ ——郑国威  泛科知识公司知识长

　　◎很多人对盲人的世界感到好奇，但又同时充满误解。书中釐清了许多观念，有助于我们认识盲人，也提供了全新的方式，让我们重拾因为过度仰赖视觉，以致于忽略的其他感官经验。  ——邱大昕 高雄医学大学医社系教授

　　◎作者带领我们走近「看不见的人」，进而同理他们，不仅认识人我的差异，也看见世界广袤的全貌。只要不自我设限、屏除偏见，「看不见」反而能开展天赋与思路，打造多元想像的N次元空间。  ——宋怡慧 丹凤高中图书馆主任、作家

　　◎看不见的人对空间的理解源自定向行动的地图概念；距离认知来自身体的移动及触摸经验；色彩的感受启发于大自然元素和情感的连结；人与人的交流建基在声音的辨识与记忆。《不用眼睛，才会看见的世界》是创造天马行空想像世界的最佳註解。——赵欣怡 台湾非视觉美学教育协会创办人

　　◎健全者不使用视觉，并不代表就能理解看不见的人——作者提出了这个难以察觉的盲点。就是因为看不见，所以会有其他的理解方式，这是一本让人直观地理解这些多样性的好书，对于「障碍者」的看法及世界观，会有完全被颠覆的感觉。——《朝日新闻》

　　◎把障碍视为「能力不足」或「欠缺」，就会在人与人之间筑起一道难以碰触的墙；但如果对彼此的不同抱持好奇心，就能发现更多样化的世界。这本书给予了许多提示，让人能活用这些「差异」，建构出自在、相容的关系与社会，清爽畅快的读后感令人十分愉悦。——《马上就想读！青少年好书指南一五○册！第2集》

　　◎作者的文章不像论文报告般艰涩，而是非常好读易解。她会注意到对方不经意的发言，并且进行敏锐的分析。看不见的人因为缺乏资讯，反而会透过独特的理解，在脑中创造出一个看得见的人不可能拥有的世界。——《产经新闻》

读者佳评

　　◎随着这本书，我彷彿进入了未曾想像的世界，但这又是我每天「看见」的世界。我一直以为视障者的世界是一片黑暗，生活中充满不安及危险，如今我才发现自己的看法有多么肤浅和自以为是。

　　◎作者笔下的「看不见的人」的世界，新奇而有趣，不见同情或抱屈，她只是把那里当成另一个「不同的世界」，努力带着读者去经历、沉浸并乐在其中。这是我近年来读过最有价值的好书。

　　◎我的全盲好友说，作者把她不知道怎么表达的想法全都说出来了，能有人这样中立地分析看不见的人「真实的样子」，她已经觉得十分感动。毕竟，如果两边都不尽力去了解对方，就很难打造一个让所有人都活得自在的世界。

　　◎我是居家护理师，客户中有不少高龄者及身障者，作者说得没错，高龄化社会就是障碍者的社会，人老了都会有各种障碍，因此，建立无障碍的自由社会，不是针对特殊族群的特殊对待，而是与所有人都息息相关。
 

穿梭无形的疆界：心灵探索与存在的重塑 一、 觉醒的边缘：对“寻常”的审视与叩问 我们如何感知世界？我们的认知框架，究竟是帮助我们理解现实，还是构建了难以逾越的牢笼？ 本书并非引导读者进入玄妙的彼岸，亦非描绘一个脱离物质的乌托邦。它是一场深入探究人类意识结构及其对经验的塑造过程的思辨之旅。我们日常所依赖的五感、逻辑推理、以及社会构建的常规范本，构成了我们理解“真实”的基石。然而，如果抽离这些预设的过滤器，我们会发现，被我们视为“理所当然”的存在图景，其实充满了边界和盲点。 全书以一种近乎人类学家的严谨态度，剖析了我们如何将流动的、无限的可能性，固化为离散的、可定义的“事物”。从语言的词汇边界对思维的限定，到视觉聚焦对周遭环境的“遗漏”，我们探讨了“看见”本身就是一种选择性的失明。这种失明并非缺陷，而是一种高效的生存机制，但它也带来了对世界深层连接与细微差别的认知贫瘠。 作者以一系列引人深思的案例开场，这些案例涉及对传统感官经验的重新诠释——例如，色彩的物理本质与文化赋予的意义之间的鸿沟，声音的振动与情感共鸣之间的非线性关系。我们被迫面对一个核心问题：我们所认为的“客观事实”，究竟有多少是主体经验建构的产物？ 二、 逻辑的藩篱：超越二元对立的思维模式 现代文明的基石是清晰的逻辑结构：非黑即白，是或否，因与果的线性传递。这种思维模式在科学进步和工程实践中无可匹敌，却在处理复杂的人类情感、社会动态以及生态系统的相互依存性时显得捉襟见肘。 本书花费了大量篇幅，探讨了二元对立思维对我们理解“自我”的局限性。例如，“成功”与“失败”的并置，常常掩盖了过程本身的价值和演变的多义性。作者引入了不同哲学流派（如道家思想的阴阳互济、后结构主义的去中心化概念）中的辩证洞察，并非要求读者摒弃逻辑，而是倡导一种“多维逻辑”——一种能够同时容纳矛盾性与过渡态的思维框架。 我们将审视“界限”的形成。无论是物理空间中的边界，还是社会身份中的标签，这些界限使我们得以划分、管理和归类。然而，这些清晰的界限，正是阻碍我们体验“万物一体”的关键。通过对非线性关系的深入剖析，本书鼓励读者培养一种“模糊感知力”，即在清晰的定义之外，仍能感知到事物之间无形的、动态的联系。这要求读者有意识地挑战自身的判断习惯，允许不确定性和多重解释共存。 三、 身份的重塑：在流变中定位“我” 我们是谁？这个问题的答案往往依赖于我们的角色、记忆和他人对我们的投射。本书认为，对稳定自我的执着，是限制个人发展和人际理解的另一重枷锁。 我们将进入对“自我”概念的解构过程。如果“我”不仅仅是我的过去或我的职业，那么“此刻的我”是什么？作者提出了一种动态的、情境化的自我模型，强调“我在关系中存在”的本质。当我们不再执着于构建一个永恒不变的“核心自我”时，我们便能更开放地接纳自身的矛盾与潜能。 在人际关系层面，这种视角的转变至关重要。当不再用预设的标签（如“朋友”、“对手”、“权威”）去框定他人时，我们才能真正“看见”他人的复杂性与独特性。本书探讨了共情能力的深层机制，将其定义为一种超越情感投射，而是对他人经验框架的尊重与理解。它揭示了，当我们暂时放下对“我”的防御和定义时，我们才能真正进入与他者的深度连接。 四、 世界的复调：重新校准感官的敏感度 世界并非由孤立的事件和物品构成，而是一部宏大而持续演奏的交响乐。我们习惯于从一个“独奏者”的角度去聆听，错过的是复杂的和声与对位法。 本书强调回归对环境的“整体感知”。这不是关于冥想，而是关于训练感官的细微捕捉能力。例如，如何察觉光线在不同材质上折射出的微小变化，如何分辨空间中气流的细微流向，以及如何辨识非语言信息中蕴含的细微情绪波动。 我们探讨了“环境作为信息载体”的概念。当我们停止“思考”一个环境应该是什么样子时，我们才能接收到它实际传递的信息。这种回归直接经验的尝试，要求我们暂时搁置知识和预设，如同一个初生的观察者，以纯粹的好奇心重新丈量我们所栖居的空间。通过对感官反馈的重新校准，我们得以发现那些被日常喧嚣所淹没的、关于联系、节奏与平衡的深刻信息。 最终，本书邀请读者进行一场审慎的内在实验：有意识地松开那些紧紧抓住我们，使我们只能看见单一现实的“锚点”。这不是逃避现实，而是为了更全面、更丰富地参与到这个由无限可能和深层联系构成的多维世界中去。这是一本旨在唤醒读者对生命体验的深度好奇心，并提供一套审视自身认知工具的实践哲学之书。

作者简介    

伊藤亚纱（Asa Ito）

　　东京工业大学博雅研究教育学院副教授，专攻美学及现代艺术。原本想成为生物学家，却在大三时转读文科。2010年东京大学研究所博士课程学分修毕，同年取得文学博士学位，历经日本学术振兴会特别研究员等工作，自2013年起担任现职。

　　着有《保罗．瓦勒里的艺术哲学与身体解剖》《看不见的运动员之身体论》《口吃的身体》等书，人气绘本作家吉竹伸介并以《不用眼睛，才会看见的世界》为素材延伸创作绘本《看得到？还是看不到？》，由伊藤亚纱担任内容监修。

　　网站：asaito.com   
　　推特：twitter.com/gubibibi

前言  你们那边看不见的世界，是什么样子呢？    伊藤亚纱
本书登场的主角们

〈序章〉如何看见「看不见的世界」
启动想像力，变身成与自己不同的生命
当美学与生物学产生交错
脱离对自己而言的「理所当然」
「看不见」和「闭上眼」是完全不同的两件事
客观中立的「资讯」VS.因人而异的「意义」
每个生命体都活在主观的「环境界」  
在看得见与看不见之间，建立更有意义的连结
越来越保护，也就越来越疏远
「我是我，别人是别人」的距离感

〈第1章〉空  间——看得见的人在二次元，看不见的人在三次元？
「大冈山果然是一座『山』呢」
脑中还有余裕吗？
是我在利用资讯？还是资讯在利用我？
资讯变少了，也是另一种解放
不再受到操控的平静
没有视野，反而看得更广更远
看不见的人不是穿得很随便，就是很不随便
视觉能力也会影响思考方式
你脑中的富士山，是圆锥体还是三角形？
看不见的人有色彩感吗？
只要看得见，就会受限于「视点」
「太阳之塔」有几个脸孔？
看不见的人没有「死角」
正面是背面，背面是正面  
「内」与「外」是等值的

〈第2章〉感  官——用手阅读，用耳扫视
看不见的人都有「特异的听觉与触觉」？
误解1：看不见的人都会读点字
误解2：点字是用「摸」出来的
误解3：触觉会带来快感
感官也有等级之分？
所谓的教育，是将触觉世界转向视觉世界
点字不是用「摸」的，而是用「读」的
「看」是眼睛的专利吗？
不用眼睛，也能体验「看」的感觉
用耳朵「扫视」，快速掌握状况
手和臀，都能感受「透明」
用耳朵「看」，用眼睛「听」，用鼻子「吃」，用嘴巴「闻」
身体的复健，就像是一场演化

〈第3章〉运  动——看不见的人是如何运用身体
脚是运动器官，也是感觉器官
看不见之后，反而更少跌倒了
「抱石运动跟按摩好像！」
看不见的人才能做到的「准备」
盲人冲浪——没有视觉要如何乘浪？
协力车竞赛——将重心合而为一
看不见的人是「乘势而为」的驾驭高手
擅于依赖，才是真正的自立
合气道——带动气流，四两拨千斤
同步的能力，是身体原有的本质
盲人足球——靠着踢球声来「观看」表现
看不见的人射门，真的很难挡住
「啊，原来这就是梅西的技巧！」
要克服恐惧，唯一的办法是「习惯」
越过「脑中的那根横竿」

〈第4章〉语  言——透过别人的眼睛看
看不见的人如何鑑赏艺术？
能使用的武器只有语言
「我们盲人也有欣赏罗丹的权利」
「全盲者也可以欣赏画作吧？」
从个人到全国，逐渐向外拓展
社群共赏的趣味，就在于共享「意义」
属于视觉、借由视觉，又为了视觉而生的画作
看得见或看不见，都能体会到的临场感
艺术鑑赏的目的，不是为了取得资讯
「结果论」激发出了另类创意
我们都不习惯「一边推理一边看」
「听到是陶杯的瞬间，就变成陶杯」
鑑赏，就是自己重新改造作品
透过语言，将别人的视角纳为己有
原本的障碍，变成了如今的触媒
看得见没有比较优秀，看不见也不是特别厉害

〈第5章〉幽  默——让自己生存下去的武器
应对「不自由」的生存之道
今天吃的义大利面，会是肉酱还是白酱呢
回转寿司就像俄罗斯轮盘
我们的表达方式很有限，所以…‥
「这里也有路可以走喔！」
幽默的秘密，在于视点的移动
过度的善意，也会造成困扰  
自嘲是为了解除「善意的屏障」
改变固有观念的症结点
「障碍」到底是什么？

谢辞

 

前言

你们那边看不见的世界，是什么样子呢？    

伊藤亚纱

　　人类有八到九成的资讯都是由视觉得来。无论是将酱油倒入小碟子、确认钟表上的数字、笔直往前走或是追随飘动的云朵，都需要用到我们的双眼。

　　但反过来看，也可以说我们太过依赖自己的双眼，甚至以为眼睛看到的世界就是全部。事实上，应该还有耳朵听到的世界，以及双手触摸到的世界等等。即使物理上是相同的物质或者空间，「透过眼睛看到」与「用眼睛以外的方式接触到」，也会呈现截然不同的样貌。只是我们大多数的人都太过依赖双眼，以致于错过了「世界的另一个样貌」。

　　看不见的人，也就是视觉障碍者，是感知「世界另一个样貌」的专家。譬如，他们可以从脚底的触感得知榻榻米的织纹走向，由此察觉房间墙壁的位置；从回音的强弱反射，判断窗帘是否拉开了；从外面传来的车流人声，推测出现今大约的时间。每个看不见的人能感知到的线索或资讯也许各有不同，但对他们来说，运用这些能力是非常自然且平常的。

　　本书的构成，是根据我这个明眼人（相对于失明者）访谈六名视障者及其关系者，和他们一起参与工作坊等活动，加上日常随意的闲聊，所描绘出来的「世界的另一个样貌」。对于这些只知道「看不见的世界」的人来说，眼睛看到的世界才是「其他的样貌」。所以我们常会说：「你们那边看得见的世界是怎么样？」「这个嘛，我们这边是……」用这样的方式来描述彼此的世界。

　　在了解世界的另一个样貌的同时，也能得知身体拥有的另一个样貌。例如，许多平时由眼睛进行的工作，都可以用眼睛以外的器官及部位去完成，像是手可以「阅读」、耳朵能够「扫视」……一旦明白看不见的人是如何运用自己的身体，就会强烈地感受到，我们平常只发挥了身体一小部分的可能性。

　　在与世界建立连结的过程中，我们的身体是怎么运作的？本书想要建构一项广义的身体论，而且可能是前所未见的理论。毕竟一般的身体论都是以健全者的标准身体来开展探讨，本书却是要透过「看不见」的特殊身体进行新的思考。

　　不过，即使将焦点放在「看不见」的身体上，也不代表由此获取的资讯就必然有专属、特定的意义。所谓的障碍者，只是「不使用健全者所用之物，而是使用健全者不用之物」的人而已。不过，借由了解障碍者的身体，或许能超越以往的身体论，得到更为广阔、更能发挥身体潜在可能性的观点也说不定。

　　因此，这并不是一本讨论视障者福祉问题的书，而只是纯粹探究身体论，再从中认真察觉看得见的人与看不见的人之间，到底有什么样的差别。

　　话虽如此，「障碍」这个面向也不能完全就此忽视。如果不是从提供帮助或救援的角度出发，而是用好奇、感兴趣的眼光去探究、理解，或许会使「障碍」这件事诞生出全新的社会价值。

　　此外，书中虽然全用「看不见的人」来概括表示，其实「看不见」这件事的背后，有着各种各样的故事。

　　例如，有没有曾经看见的记忆？是完全失明、还是隐约能看见一点？是视野狭窄、还是难以分辨颜色？……此外，同样「看不见」，是比较常用听觉、还是触觉来辅助？抑或还有其他的方法？……每个看不见的人，「看」的方法都不一样。

　　要小心的是，过度依附于个别案例、或是过度普遍化，都有可能错失重要的论点。因此，要如何取得「个别」与「普遍」的折衷点，确实很不容易。本书会尽可能引用採访中取得的具体说法，再以此为依据，汇整成一般性的理论。

　　接着，我们就来窥看一下「看不见的人」的世界吧！
 

【「大冈山果然是一座『山』呢」】
 
看不见的人「看到」的空间，与看得见的人用眼睛掌握的空间，两者到底有什么不同？这在我与他们相处过程中的某一刻，才突然变得明晰起来。
 
举例来说，我曾经跟全盲者木下先生一起走在路上。那一天，我们准备在我所任教的东京工业大学大冈山学区的研究室进行访谈。
 
我和木下先生约在大冈山站的剪票口外碰头，再穿过十字路口走进学校大门，然后朝着研究室所在的西9号馆前进。途中，当我们经过一处约十五公尺长的和缓下坡道时，木下先生突然开口了。
 
「大冈山果然是一座山呢，我们现在正沿着山的倾斜面往下走，对吧？」
 
这句话让我大感惊讶，因为木下先生将下坡道说成了「山的倾斜面」。虽然我每天都在这条路上往来走着，但对我来说，它就只是一处普通的「坡道」而已。
 
这处坡道对我来说，只是连结大冈山站这个「出发点」和西9号馆这个「目的地」当中的一段路程，一弯过去就会立刻被抛在脑后，无论在空间上或意义上，都只是从其他空间及道路中分化出来的「某个部分」。但木下先生所描述的形象，却是从更为俯瞰的角度掌握到的整体空间。
 
确实，就如木下先生所说，大冈山南半部的地形就像一个倒盖的碗，车站剪票口在「山顶」，西9号馆则位在「山脚」处。我们正是从山顶朝着山脚，沿着山的倾斜面往下走。
 
但是，看得见的人基本上很难建构出这种俯瞰式的三次元地形图像。当我们走在其中，会看到坡道的两侧林立着社团的招募看板，因为是在校园里，也可能会不时遇见熟悉的面孔，再加上前方是吵杂的学校餐厅入口，这些眼睛捕捉到的各种资讯，会夺去看得见的人的注意力。还有些人全神贯注地盯着手机画面，将周遭的一切完全隔离在外。所有往来其中的行人，都没有余裕去想像自己正走在何种地形里的哪个部分。
 
当时我才意识到，原来，我们只是「行人」而已。我们只是让被设定为「必经场所」且具备方向性的「道路」，像输送带一样把我们运到目的地。相对于此，如同滑雪选手般在广大平面上画出立体地形的木下先生，他所感受到的世界要更加开放且宽广。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就足以让人浮想联翩。“脱离思考与感知的理所当然”，这句话击中了我的一个痛点。我们总是习惯于用已有的框架去理解世界，用大脑已经建立起来的模式去解读一切，这让我们很难真正地接受新鲜事物，也很难去理解那些与我们不尽相同的人。作者似乎在说，我们所谓的“理所当然”，很多时候只是我们大脑和感官设定的一个舒适区，而一旦我们能够跳出这个区域，用一种全新的方式去“看见”，就会发现一个截然不同的世界。我希望这本书能够提供一些具体的、可操作的方法，帮助我打破这种思维定势。是不是会有一些练习，让我们能够有意识地去“停止思考”，去“放下感知”？我特别期待书中对于“重新发现自己、他人和世界的多样性”的阐述。我们常常认为自己很了解自己，也自以为很了解身边的人，但这本书会不会揭示出，我们所认识的，仅仅是冰山一角？通过这种“不用眼睛”的看见，我们是否能更深刻地理解人性的复杂，以及世界的多彩？我希望它能启发我，用一种更加开放、更加包容的心态去面对生活中的各种人和事，去发现隐藏在表象之下的真实。

评分☆☆☆☆☆

“不用眼睛，才会看见的世界”，光是这句话就让我充满了探索的欲望。我们太习惯于依赖视觉了，以至于很多时候，我们以为自己“看见”了，但实际上，我们只是在大脑里进行了一番信息加工和解读。这本书似乎在提醒我们，还有更深层次的“看见”方式，它超越了物理的眼睛，也超越了大脑的思维。我特别想知道，这种“看见”是否与我们常说的“第六感”、“直觉”有关？书中会不会提供一些能够激发这种能力的方法？我很好奇“脱离思考与感知”的这个过程，听起来就像是进入了一种“空”的状态。在这个状态下，我们还会保有自我意识吗？我们还会分辨出“自己”和“他人”吗？这本书会不会深入探讨“重新发现自己、他人和世界的多样性”这个主题？我猜想，当一个人能够剥离掉那些预设的观念和偏见，用一种更纯粹的心去感受时，他眼中的自己、他人和世界，一定会展现出前所未有的丰富性和独特性。这本书会不会颠覆我过去对许多事情的看法，让我看到那些被我忽略的细节，以及那些隐藏在表面之下的联系？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在太吸引人了。“不用眼睛，才会看见的世界：脱离思考与感知的理所当然，重新发现自己、他人和世界的多样性”。“脱离思考与感知的理所当然”，这句话让我联想到很多时候我们对事物的评判都是基于过去的经验和固有的认知，很少会去真正地从零开始去理解。我一直觉得，我们很多时候都被自己的想法和感官所束缚，以为自己看到的、听到的、想到的就是全部。这本书似乎在提供一种可能性，一种能够打破这些束缚、触及到更深层现实的途径。我特别好奇，作者会如何引导我们去“脱离”？它是不是需要一个非常刻意的练习过程，还是能够融入到日常生活的点滴之中？我期待它能告诉我，当不再被“理所当然”所限制时，我们是否能以一种更开放、更包容的态度去接纳自己的不完美，去理解他人的差异，去欣赏世界的美好。这本书会不会在某种程度上，能够帮助我们摆脱那些不必要的焦虑和评判，让我们以一种更平静、更喜悦的心态去体验生活？我希望它能够成为一本能够引导我进行深度自我探索的指南。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的名字，我脑海中立刻浮现出一些关于“直觉”、“灵感”、“心眼”之类的概念。我们通常认为，“看见”是眼睛的功能，但这本书却告诉我们，有一种“看见”是不需要眼睛的，这听起来就像是某种科幻小说里的设定，又带着一丝禅意。我特别好奇，这种“不用眼睛”的看见，到底是什么样的体验？它会不会是一种更纯粹的、更本源的感知方式？书中会不会通过一些故事，来展示这种“看见”是如何发生的？比如，有人在失去视觉后，反而获得了更强的听觉或触觉，但这似乎还不够“不用眼睛”。我更期待的是，在完全依靠大脑思考和感官获取信息的情况下，是否还能有另一种超越这些的“看见”方式。作者提到的“脱离思考与感知的理所当然”，让我联想到很多关于“活在当下”、“无为而治”的哲学思想。这本书会不会从一个全新的角度来解读这些概念，并且给出一些具体的指导，让我们能够在日常生活中实践？我希望它能帮助我理解，如何才能真正地放下那些杂念，让内心保持一种宁静的状态，从而能够接收到更深层次的信息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了神秘感，那种深邃的蓝色背景，搭配上面那只仿佛在凝视远方的眼睛，还有那一句“不用眼睛，才会看见的世界”，瞬间就抓住了我的好奇心。我一直觉得，我们太依赖眼睛去认识世界了，好像一旦失去了视觉，一切就变得虚无。但这本书似乎在挑战这个认知，它暗示着，或许我们所见的，只是事物的一小部分，而真正的“看见”，需要剥离掉那些习惯性的思考和感知模式。我特别想知道，作者是如何引导读者去体验那种“不用眼睛”的状态的？是通过冥想，还是某种特定的练习？书中会不会分享一些亲身经历的故事，来佐证这种“看见”的可能性？我期待它能带领我打破固有的认知壁垒，去探索一个更加广阔、更加丰富的内心和外部世界。尤其是“脱离思考与感知的理所当然”，这几个字让我觉得这本书不是一本简单的励志读物，而是有深度、有哲学思考的。我很好奇，当一个人停止了大脑的运作，停止了感官的接收，他会进入一个怎样的状态？那个状态下的“看见”，又和我们日常的认知有何不同？这本书会不会提供一些方法论，让我们在日常生活中也能尝试去体验这种“看见”？它是否会触及到我们对自身和外界的理解，从而帮助我们重新审视自己，以及与身边的人和事的关系？