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　　◆看得见的人活在二次元，看不见的人活在三次元？
　　◆用手阅读，用耳扫视，用脚触摸……人类的感官都是多才多艺？
　　◆不用眼睛欣赏绘画，有另一种想像推理、改造作品的趣味？
 
　　人类有八〜九成的资讯，都是由视觉得来，
　　但我们也等于太过依赖双眼，甚至以为眼睛看到的就是全部。

　　看不见的人，是感受世界另一个样貌的专家。
　　这本书要带着你启动想像，和他们一起用视觉以外的感官、身体与心智，
　　翻转看待世界的方法、探索不同的存在，建立人与人之间更有意义的连结。

　　他们「看见」的，和你不一样

　　看不见的人，也就是视障者，是如何经由视觉以外的方式去看见这个世界？
　　闭上眼睛就能体会他们的感受吗？他们的听觉和触觉都特别灵敏？
　　东京工业大学博雅研究教育学院副教授伊藤亚纱，开启了全新的探究领域，
　　让我们了解他们如何与世界相处，也因此「大开眼界」！

　　看不见的人，有着不受视觉死角和平面化限制的360度立体视野，
　　对他们来说，脚是照亮前方路途的探照灯，把感官混搭着用是自然的日常；
　　语言交流也是一种「看」的方法，幽默和乘势而为则是生存的武器……
　　看不见的人建构的世界观，独特而奇妙，大大颠覆了我们的成见，
　　也让我们意识到，以惯常视角看待陌生事物时可能出现的主观偏误。

　　最重要的不是我们能透过感官、大脑取得多少「资讯」，
　　而是在取得资讯之后，如何根据个人需求转化成对自己有用的「意义」。
　　一旦改变认知的方式，看不见就并非欠缺而只是差异，
　　甚至会成为开启新思路、新潜能的一扇门，创造出更多元、细腻的想像与发现。
　　与其把看得见的人和看不见的人限定在「帮助者」和「接受者」的关系里，
　　不如抱着单纯的好奇心，探索彼此的不同、体会生命惊喜的多样性，
　　更能够促进真实、对等的理解，建立自在、相容的关系与社会。

　　本书自出版以来佳评如潮，堪称可读性、知识度、人文面皆获肯定的长销作品，
　　人气绘本作家吉竹伸介并以此延伸创作绘本《看得到？还是看不到？》，由伊藤亚纱担任内容监修。
　　作者中肯敏锐的思绪、清新而有温度的文字诱发了全新的认知，
　　读完本书，你所看见的世界也将焕然一新，呈现完全不同的风景。

　　【看不见和闭上眼，是完全不同的两件事】
　　五感并不是简单的加减乘除，如果以为遮住眼睛就能体会看不见的人的感觉，那就是天大的误解了。

　　就像不同的椅脚配置，能让四支脚或三支脚的椅子都保持平衡，看不见的人从感官的使用、身体的能力到语言的定义，都会渐渐变得与看得见的人不同，借由这一点一点的改变，找到在没有视觉的状态下可以成立的平衡点。

　　所以，看不见的人身处的不是少了一支脚的「残缺世界」，而是用三支脚建构出来的「完整世界」。

　　【用「差异」取代「欠缺」，不说「厉害」而是「有趣」】
　　我们常在无意间将「看不见的人」视为同一种人，却没有想过他们的生活方式和使用感官的方法其实非常多样化。刻板地认为「看不见的人」都拥有灵敏的听觉和触觉，并因此赞叹「好厉害」，往往会掩盖他们具有的多样性，即使原意是想表达钦佩，却很可能因而造成对方的压力。

　　我从不说「好厉害」，而是说「好有趣！」。就像同样是「把书找出来」，他们就用了一个和我完全不同的方式去达到目的，让人得到「哇，原来还可以这么做啊！」的启发。当我站在「有趣」的立场，感觉就能对彼此的差异展开平等的对话。


　　【看不见的人是「顺势而为」的驾驭高手】
　　就算看不见料理包是什么口味，难波先生也没有直接认定这是负面状况。选到自己想吃的就是「中奖」，不是就等于「没中」，他将看不见减少的自由度，正面地解释成拓展可能性的机会，每次都当成「抽签」或「试手气」一样去享受。缺乏「资讯」的状况，被由此而产生的「意义」翻转了。

　　相对于照章行事的使用者，看不见的人反而不会受限于决定好的道路，「这里也有路可以走喔！」让人有种被他们抛在后面的感觉。或许也因为如此，他们才这么擅长与各种状况对话，不会强硬地要求情势必须如己所愿，而是聪明地「驾驭」不属于自己的其他外物。

名人推荐

　　（按姓氏笔划顺序排列）
　　甘仲维（墨镜哥） 台湾视觉希望协会理事长
　　石芳瑜  作家、《阅读的岛》总编辑
　　宋怡慧  丹凤高中图书馆主任、作家
　　邱大昕  高雄医学大学医社系教授
　　张东君  科普作家
　　赵欣怡  台湾非视觉美学教育协会创办人
　　郑国威  泛科知识公司知识长

各界好评

　　◎身为一个看得见的人，透过本书了解看不见的人如何与世界相处，反而令我『大开眼界』！这真的不是一本要你同情失明者的书，而是让你知道世界原来可以换个方式感受的书，不容错过！ ——郑国威  泛科知识公司知识长

　　◎很多人对盲人的世界感到好奇，但又同时充满误解。书中釐清了许多观念，有助于我们认识盲人，也提供了全新的方式，让我们重拾因为过度仰赖视觉，以致于忽略的其他感官经验。  ——邱大昕 高雄医学大学医社系教授

　　◎作者带领我们走近「看不见的人」，进而同理他们，不仅认识人我的差异，也看见世界广袤的全貌。只要不自我设限、屏除偏见，「看不见」反而能开展天赋与思路，打造多元想像的N次元空间。  ——宋怡慧 丹凤高中图书馆主任、作家

　　◎看不见的人对空间的理解源自定向行动的地图概念；距离认知来自身体的移动及触摸经验；色彩的感受启发于大自然元素和情感的连结；人与人的交流建基在声音的辨识与记忆。《不用眼睛，才会看见的世界》是创造天马行空想像世界的最佳註解。——赵欣怡 台湾非视觉美学教育协会创办人

　　◎健全者不使用视觉，并不代表就能理解看不见的人——作者提出了这个难以察觉的盲点。就是因为看不见，所以会有其他的理解方式，这是一本让人直观地理解这些多样性的好书，对于「障碍者」的看法及世界观，会有完全被颠覆的感觉。——《朝日新闻》

　　◎把障碍视为「能力不足」或「欠缺」，就会在人与人之间筑起一道难以碰触的墙；但如果对彼此的不同抱持好奇心，就能发现更多样化的世界。这本书给予了许多提示，让人能活用这些「差异」，建构出自在、相容的关系与社会，清爽畅快的读后感令人十分愉悦。——《马上就想读！青少年好书指南一五○册！第2集》

　　◎作者的文章不像论文报告般艰涩，而是非常好读易解。她会注意到对方不经意的发言，并且进行敏锐的分析。看不见的人因为缺乏资讯，反而会透过独特的理解，在脑中创造出一个看得见的人不可能拥有的世界。——《产经新闻》

读者佳评

　　◎随着这本书，我彷彿进入了未曾想像的世界，但这又是我每天「看见」的世界。我一直以为视障者的世界是一片黑暗，生活中充满不安及危险，如今我才发现自己的看法有多么肤浅和自以为是。

　　◎作者笔下的「看不见的人」的世界，新奇而有趣，不见同情或抱屈，她只是把那里当成另一个「不同的世界」，努力带着读者去经历、沉浸并乐在其中。这是我近年来读过最有价值的好书。

　　◎我的全盲好友说，作者把她不知道怎么表达的想法全都说出来了，能有人这样中立地分析看不见的人「真实的样子」，她已经觉得十分感动。毕竟，如果两边都不尽力去了解对方，就很难打造一个让所有人都活得自在的世界。

　　◎我是居家护理师，客户中有不少高龄者及身障者，作者说得没错，高龄化社会就是障碍者的社会，人老了都会有各种障碍，因此，建立无障碍的自由社会，不是针对特殊族群的特殊对待，而是与所有人都息息相关。
 

作者简介    

伊藤亚纱（Asa Ito）

　　东京工业大学博雅研究教育学院副教授，专攻美学及现代艺术。原本想成为生物学家，却在大三时转读文科。2010年东京大学研究所博士课程学分修毕，同年取得文学博士学位，历经日本学术振兴会特别研究员等工作，自2013年起担任现职。

　　着有《保罗．瓦勒里的艺术哲学与身体解剖》《看不见的运动员之身体论》《口吃的身体》等书，人气绘本作家吉竹伸介并以《不用眼睛，才会看见的世界》为素材延伸创作绘本《看得到？还是看不到？》，由伊藤亚纱担任内容监修。

　　网站：asaito.com   
　　推特：twitter.com/gubibibi

前言  你们那边看不见的世界，是什么样子呢？    伊藤亚纱
本书登场的主角们

〈序章〉如何看见「看不见的世界」
启动想像力，变身成与自己不同的生命
当美学与生物学产生交错
脱离对自己而言的「理所当然」
「看不见」和「闭上眼」是完全不同的两件事
客观中立的「资讯」VS.因人而异的「意义」
每个生命体都活在主观的「环境界」  
在看得见与看不见之间，建立更有意义的连结
越来越保护，也就越来越疏远
「我是我，别人是别人」的距离感

〈第1章〉空  间——看得见的人在二次元，看不见的人在三次元？
「大冈山果然是一座『山』呢」
脑中还有余裕吗？
是我在利用资讯？还是资讯在利用我？
资讯变少了，也是另一种解放
不再受到操控的平静
没有视野，反而看得更广更远
看不见的人不是穿得很随便，就是很不随便
视觉能力也会影响思考方式
你脑中的富士山，是圆锥体还是三角形？
看不见的人有色彩感吗？
只要看得见，就会受限于「视点」
「太阳之塔」有几个脸孔？
看不见的人没有「死角」
正面是背面，背面是正面  
「内」与「外」是等值的

〈第2章〉感  官——用手阅读，用耳扫视
看不见的人都有「特异的听觉与触觉」？
误解1：看不见的人都会读点字
误解2：点字是用「摸」出来的
误解3：触觉会带来快感
感官也有等级之分？
所谓的教育，是将触觉世界转向视觉世界
点字不是用「摸」的，而是用「读」的
「看」是眼睛的专利吗？
不用眼睛，也能体验「看」的感觉
用耳朵「扫视」，快速掌握状况
手和臀，都能感受「透明」
用耳朵「看」，用眼睛「听」，用鼻子「吃」，用嘴巴「闻」
身体的复健，就像是一场演化

〈第3章〉运  动——看不见的人是如何运用身体
脚是运动器官，也是感觉器官
看不见之后，反而更少跌倒了
「抱石运动跟按摩好像！」
看不见的人才能做到的「准备」
盲人冲浪——没有视觉要如何乘浪？
协力车竞赛——将重心合而为一
看不见的人是「乘势而为」的驾驭高手
擅于依赖，才是真正的自立
合气道——带动气流，四两拨千斤
同步的能力，是身体原有的本质
盲人足球——靠着踢球声来「观看」表现
看不见的人射门，真的很难挡住
「啊，原来这就是梅西的技巧！」
要克服恐惧，唯一的办法是「习惯」
越过「脑中的那根横竿」

〈第4章〉语  言——透过别人的眼睛看
看不见的人如何鑑赏艺术？
能使用的武器只有语言
「我们盲人也有欣赏罗丹的权利」
「全盲者也可以欣赏画作吧？」
从个人到全国，逐渐向外拓展
社群共赏的趣味，就在于共享「意义」
属于视觉、借由视觉，又为了视觉而生的画作
看得见或看不见，都能体会到的临场感
艺术鑑赏的目的，不是为了取得资讯
「结果论」激发出了另类创意
我们都不习惯「一边推理一边看」
「听到是陶杯的瞬间，就变成陶杯」
鑑赏，就是自己重新改造作品
透过语言，将别人的视角纳为己有
原本的障碍，变成了如今的触媒
看得见没有比较优秀，看不见也不是特别厉害

〈第5章〉幽  默——让自己生存下去的武器
应对「不自由」的生存之道
今天吃的义大利面，会是肉酱还是白酱呢
回转寿司就像俄罗斯轮盘
我们的表达方式很有限，所以…‥
「这里也有路可以走喔！」
幽默的秘密，在于视点的移动
过度的善意，也会造成困扰  
自嘲是为了解除「善意的屏障」
改变固有观念的症结点
「障碍」到底是什么？

谢辞

 

【「大冈山果然是一座『山』呢」】
 
看不见的人「看到」的空间，与看得见的人用眼睛掌握的空间，两者到底有什么不同？这在我与他们相处过程中的某一刻，才突然变得明晰起来。
 
举例来说，我曾经跟全盲者木下先生一起走在路上。那一天，我们准备在我所任教的东京工业大学大冈山学区的研究室进行访谈。
 
我和木下先生约在大冈山站的剪票口外碰头，再穿过十字路口走进学校大门，然后朝着研究室所在的西9号馆前进。途中，当我们经过一处约十五公尺长的和缓下坡道时，木下先生突然开口了。
 
「大冈山果然是一座山呢，我们现在正沿着山的倾斜面往下走，对吧？」
 
这句话让我大感惊讶，因为木下先生将下坡道说成了「山的倾斜面」。虽然我每天都在这条路上往来走着，但对我来说，它就只是一处普通的「坡道」而已。
 
这处坡道对我来说，只是连结大冈山站这个「出发点」和西9号馆这个「目的地」当中的一段路程，一弯过去就会立刻被抛在脑后，无论在空间上或意义上，都只是从其他空间及道路中分化出来的「某个部分」。但木下先生所描述的形象，却是从更为俯瞰的角度掌握到的整体空间。
 
确实，就如木下先生所说，大冈山南半部的地形就像一个倒盖的碗，车站剪票口在「山顶」，西9号馆则位在「山脚」处。我们正是从山顶朝着山脚，沿着山的倾斜面往下走。
 
但是，看得见的人基本上很难建构出这种俯瞰式的三次元地形图像。当我们走在其中，会看到坡道的两侧林立着社团的招募看板，因为是在校园里，也可能会不时遇见熟悉的面孔，再加上前方是吵杂的学校餐厅入口，这些眼睛捕捉到的各种资讯，会夺去看得见的人的注意力。还有些人全神贯注地盯着手机画面，将周遭的一切完全隔离在外。所有往来其中的行人，都没有余裕去想像自己正走在何种地形里的哪个部分。
 
当时我才意识到，原来，我们只是「行人」而已。我们只是让被设定为「必经场所」且具备方向性的「道路」，像输送带一样把我们运到目的地。相对于此，如同滑雪选手般在广大平面上画出立体地形的木下先生，他所感受到的世界要更加开放且宽广。

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不用眼睛，才会看见的世界：脱离思考与感知的理所当然，重新发现自己、他人和世界的多样性 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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