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　　◆看得見的人活在二次元，看不見的人活在三次元？
　　◆用手閱讀，用耳掃視，用腳觸摸……人類的感官都是多纔多藝？
　　◆不用眼睛欣賞繪畫，有另一種想像推理、改造作品的趣味？
 
　　人類有八〜九成的資訊，都是由視覺得來，
　　但我們也等於太過依賴雙眼，甚至以為眼睛看到的就是全部。

　　看不見的人，是感受世界另一個樣貌的專傢。
　　這本書要帶著你啓動想像，和他們一起用視覺以外的感官、身體與心智，
　　翻轉看待世界的方法、探索不同的存在，建立人與人之間更有意義的連結。

　　他們「看見」的，和你不一樣

　　看不見的人，也就是視障者，是如何經由視覺以外的方式去看見這個世界？
　　閉上眼睛就能體會他們的感受嗎？他們的聽覺和觸覺都特彆靈敏？
　　東京工業大學博雅研究教育學院副教授伊藤亞紗，開啓瞭全新的探究領域，
　　讓我們瞭解他們如何與世界相處，也因此「大開眼界」！

　　看不見的人，有著不受視覺死角和平麵化限製的360度立體視野，
　　對他們來說，腳是照亮前方路途的探照燈，把感官混搭著用是自然的日常；
　　語言交流也是一種「看」的方法，幽默和乘勢而為則是生存的武器……
　　看不見的人建構的世界觀，獨特而奇妙，大大顛覆瞭我們的成見，
　　也讓我們意識到，以慣常視角看待陌生事物時可能齣現的主觀偏誤。

　　最重要的不是我們能透過感官、大腦取得多少「資訊」，
　　而是在取得資訊之後，如何根據個人需求轉化成對自己有用的「意義」。
　　一旦改變認知的方式，看不見就並非欠缺而隻是差異，
　　甚至會成為開啓新思路、新潛能的一扇門，創造齣更多元、細膩的想像與發現。
　　與其把看得見的人和看不見的人限定在「幫助者」和「接受者」的關係裏，
　　不如抱著單純的好奇心，探索彼此的不同、體會生命驚喜的多樣性，
　　更能夠促進真實、對等的理解，建立自在、相容的關係與社會。

　　本書自齣版以來佳評如潮，堪稱可讀性、知識度、人文麵皆獲肯定的長銷作品，
　　人氣繪本作傢吉竹伸介並以此延伸創作繪本《看得到？還是看不到？》，由伊藤亞紗擔任內容監修。
　　作者中肯敏銳的思緒、清新而有溫度的文字誘發瞭全新的認知，
　　讀完本書，你所看見的世界也將煥然一新，呈現完全不同的風景。

　　【看不見和閉上眼，是完全不同的兩件事】
　　五感並不是簡單的加減乘除，如果以為遮住眼睛就能體會看不見的人的感覺，那就是天大的誤解瞭。

　　就像不同的椅腳配置，能讓四支腳或三支腳的椅子都保持平衡，看不見的人從感官的使用、身體的能力到語言的定義，都會漸漸變得與看得見的人不同，藉由這一點一點的改變，找到在沒有視覺的狀態下可以成立的平衡點。

　　所以，看不見的人身處的不是少瞭一支腳的「殘缺世界」，而是用三支腳建構齣來的「完整世界」。

　　【用「差異」取代「欠缺」，不說「厲害」而是「有趣」】
　　我們常在無意間將「看不見的人」視為同一種人，卻沒有想過他們的生活方式和使用感官的方法其實非常多樣化。刻闆地認為「看不見的人」都擁有靈敏的聽覺和觸覺，並因此贊嘆「好厲害」，往往會掩蓋他們具有的多樣性，即使原意是想錶達欽佩，卻很可能因而造成對方的壓力。

　　我從不說「好厲害」，而是說「好有趣！」。就像同樣是「把書找齣來」，他們就用瞭一個和我完全不同的方式去達到目的，讓人得到「哇，原來還可以這麼做啊！」的啓發。當我站在「有趣」的立場，感覺就能對彼此的差異展開平等的對話。


　　【看不見的人是「順勢而為」的駕馭高手】
　　就算看不見料理包是什麼口味，難波先生也沒有直接認定這是負麵狀況。選到自己想吃的就是「中奬」，不是就等於「沒中」，他將看不見減少的自由度，正麵地解釋成拓展可能性的機會，每次都當成「抽簽」或「試手氣」一樣去享受。缺乏「資訊」的狀況，被由此而産生的「意義」翻轉瞭。

　　相對於照章行事的使用者，看不見的人反而不會受限於決定好的道路，「這裏也有路可以走喔！」讓人有種被他們拋在後麵的感覺。或許也因為如此，他們纔這麼擅長與各種狀況對話，不會強硬地要求情勢必須如己所願，而是聰明地「駕馭」不屬於自己的其他外物。

名人推薦

　　（按姓氏筆劃順序排列）
　　甘仲維（墨鏡哥） 颱灣視覺希望協會理事長
　　石芳瑜  作傢、《閱讀的島》總編輯
　　宋怡慧  丹鳳高中圖書館主任、作傢
　　邱大昕  高雄醫學大學醫社係教授
　　張東君  科普作傢
　　趙欣怡  颱灣非視覺美學教育協會創辦人
　　鄭國威  泛科知識公司知識長

各界好評

　　◎身為一個看得見的人，透過本書瞭解看不見的人如何與世界相處，反而令我『大開眼界』！這真的不是一本要你同情失明者的書，而是讓你知道世界原來可以換個方式感受的書，不容錯過！ ——鄭國威  泛科知識公司知識長

　　◎很多人對盲人的世界感到好奇，但又同時充滿誤解。書中釐清瞭許多觀念，有助於我們認識盲人，也提供瞭全新的方式，讓我們重拾因為過度仰賴視覺，以緻於忽略的其他感官經驗。  ——邱大昕 高雄醫學大學醫社係教授

　　◎作者帶領我們走近「看不見的人」，進而同理他們，不僅認識人我的差異，也看見世界廣袤的全貌。隻要不自我設限、屏除偏見，「看不見」反而能開展天賦與思路，打造多元想像的N次元空間。  ——宋怡慧 丹鳳高中圖書館主任、作傢

　　◎看不見的人對空間的理解源自定嚮行動的地圖概念；距離認知來自身體的移動及觸摸經驗；色彩的感受啓發於大自然元素和情感的連結；人與人的交流建基在聲音的辨識與記憶。《不用眼睛，纔會看見的世界》是創造天馬行空想像世界的最佳註解。——趙欣怡 颱灣非視覺美學教育協會創辦人

　　◎健全者不使用視覺，並不代錶就能理解看不見的人——作者提齣瞭這個難以察覺的盲點。就是因為看不見，所以會有其他的理解方式，這是一本讓人直觀地理解這些多樣性的好書，對於「障礙者」的看法及世界觀，會有完全被顛覆的感覺。——《朝日新聞》

　　◎把障礙視為「能力不足」或「欠缺」，就會在人與人之間築起一道難以碰觸的牆；但如果對彼此的不同抱持好奇心，就能發現更多樣化的世界。這本書給予瞭許多提示，讓人能活用這些「差異」，建構齣自在、相容的關係與社會，清爽暢快的讀後感令人十分愉悅。——《馬上就想讀！青少年好書指南一五○冊！第2集》

　　◎作者的文章不像論文報告般艱澀，而是非常好讀易解。她會注意到對方不經意的發言，並且進行敏銳的分析。看不見的人因為缺乏資訊，反而會透過獨特的理解，在腦中創造齣一個看得見的人不可能擁有的世界。——《産經新聞》

讀者佳評

　　◎隨著這本書，我彷彿進入瞭未曾想像的世界，但這又是我每天「看見」的世界。我一直以為視障者的世界是一片黑暗，生活中充滿不安及危險，如今我纔發現自己的看法有多麼膚淺和自以為是。

　　◎作者筆下的「看不見的人」的世界，新奇而有趣，不見同情或抱屈，她隻是把那裏當成另一個「不同的世界」，努力帶著讀者去經曆、沉浸並樂在其中。這是我近年來讀過最有價值的好書。

　　◎我的全盲好友說，作者把她不知道怎麼錶達的想法全都說齣來瞭，能有人這樣中立地分析看不見的人「真實的樣子」，她已經覺得十分感動。畢竟，如果兩邊都不盡力去瞭解對方，就很難打造一個讓所有人都活得自在的世界。

　　◎我是居傢護理師，客戶中有不少高齡者及身障者，作者說得沒錯，高齡化社會就是障礙者的社會，人老瞭都會有各種障礙，因此，建立無障礙的自由社會，不是針對特殊族群的特殊對待，而是與所有人都息息相關。
 

作者簡介    

伊藤亞紗（Asa Ito）

　　東京工業大學博雅研究教育學院副教授，專攻美學及現代藝術。原本想成為生物學傢，卻在大三時轉讀文科。2010年東京大學研究所博士課程學分修畢，同年取得文學博士學位，曆經日本學術振興會特彆研究員等工作，自2013年起擔任現職。

　　著有《保羅．瓦勒裏的藝術哲學與身體解剖》《看不見的運動員之身體論》《口吃的身體》等書，人氣繪本作傢吉竹伸介並以《不用眼睛，纔會看見的世界》為素材延伸創作繪本《看得到？還是看不到？》，由伊藤亞紗擔任內容監修。

　　網站：asaito.com   
　　推特：twitter.com/gubibibi

前言  你們那邊看不見的世界，是什麼樣子呢？    伊藤亞紗
本書登場的主角們

〈序章〉如何看見「看不見的世界」
啓動想像力，變身成與自己不同的生命
當美學與生物學産生交錯
脫離對自己而言的「理所當然」
「看不見」和「閉上眼」是完全不同的兩件事
客觀中立的「資訊」VS.因人而異的「意義」
每個生命體都活在主觀的「環境界」  
在看得見與看不見之間，建立更有意義的連結
越來越保護，也就越來越疏遠
「我是我，彆人是彆人」的距離感

〈第1章〉空  間——看得見的人在二次元，看不見的人在三次元？
「大岡山果然是一座『山』呢」
腦中還有餘裕嗎？
是我在利用資訊？還是資訊在利用我？
資訊變少瞭，也是另一種解放
不再受到操控的平靜
沒有視野，反而看得更廣更遠
看不見的人不是穿得很隨便，就是很不隨便
視覺能力也會影響思考方式
你腦中的富士山，是圓錐體還是三角形？
看不見的人有色彩感嗎？
隻要看得見，就會受限於「視點」
「太陽之塔」有幾個臉孔？
看不見的人沒有「死角」
正麵是背麵，背麵是正麵  
「內」與「外」是等值的

〈第2章〉感  官——用手閱讀，用耳掃視
看不見的人都有「特異的聽覺與觸覺」？
誤解1：看不見的人都會讀點字
誤解2：點字是用「摸」齣來的
誤解3：觸覺會帶來快感
感官也有等級之分？
所謂的教育，是將觸覺世界轉嚮視覺世界
點字不是用「摸」的，而是用「讀」的
「看」是眼睛的專利嗎？
不用眼睛，也能體驗「看」的感覺
用耳朵「掃視」，快速掌握狀況
手和臀，都能感受「透明」
用耳朵「看」，用眼睛「聽」，用鼻子「吃」，用嘴巴「聞」
身體的復健，就像是一場演化

〈第3章〉運  動——看不見的人是如何運用身體
腳是運動器官，也是感覺器官
看不見之後，反而更少跌倒瞭
「抱石運動跟按摩好像！」
看不見的人纔能做到的「準備」
盲人衝浪——沒有視覺要如何乘浪？
協力車競賽——將重心閤而為一
看不見的人是「乘勢而為」的駕馭高手
擅於依賴，纔是真正的自立
閤氣道——帶動氣流，四兩撥韆斤
同步的能力，是身體原有的本質
盲人足球——靠著踢球聲來「觀看」錶現
看不見的人射門，真的很難擋住
「啊，原來這就是梅西的技巧！」
要剋服恐懼，唯一的辦法是「習慣」
越過「腦中的那根橫竿」

〈第4章〉語  言——透過彆人的眼睛看
看不見的人如何鑑賞藝術？
能使用的武器隻有語言
「我們盲人也有欣賞羅丹的權利」
「全盲者也可以欣賞畫作吧？」
從個人到全國，逐漸嚮外拓展
社群共賞的趣味，就在於共享「意義」
屬於視覺、藉由視覺，又為瞭視覺而生的畫作
看得見或看不見，都能體會到的臨場感
藝術鑑賞的目的，不是為瞭取得資訊
「結果論」激發齣瞭另類創意
我們都不習慣「一邊推理一邊看」
「聽到是陶杯的瞬間，就變成陶杯」
鑑賞，就是自己重新改造作品
透過語言，將彆人的視角納為己有
原本的障礙，變成瞭如今的觸媒
看得見沒有比較優秀，看不見也不是特彆厲害

〈第5章〉幽  默——讓自己生存下去的武器
應對「不自由」的生存之道
今天吃的義大利麵，會是肉醬還是白醬呢
迴轉壽司就像俄羅斯輪盤
我們的錶達方式很有限，所以…‥
「這裏也有路可以走喔！」
幽默的秘密，在於視點的移動
過度的善意，也會造成睏擾  
自嘲是為瞭解除「善意的屏障」
改變固有觀念的癥結點
「障礙」到底是什麼？

謝辭

 

【「大岡山果然是一座『山』呢」】
 
看不見的人「看到」的空間，與看得見的人用眼睛掌握的空間，兩者到底有什麼不同？這在我與他們相處過程中的某一刻，纔突然變得明晰起來。
 
舉例來說，我曾經跟全盲者木下先生一起走在路上。那一天，我們準備在我所任教的東京工業大學大岡山學區的研究室進行訪談。
 
我和木下先生約在大岡山站的剪票口外碰頭，再穿過十字路口走進學校大門，然後朝著研究室所在的西9號館前進。途中，當我們經過一處約十五公尺長的和緩下坡道時，木下先生突然開口瞭。
 
「大岡山果然是一座山呢，我們現在正沿著山的傾斜麵往下走，對吧？」
 
這句話讓我大感驚訝，因為木下先生將下坡道說成瞭「山的傾斜麵」。雖然我每天都在這條路上往來走著，但對我來說，它就隻是一處普通的「坡道」而已。
 
這處坡道對我來說，隻是連結大岡山站這個「齣發點」和西9號館這個「目的地」當中的一段路程，一彎過去就會立刻被拋在腦後，無論在空間上或意義上，都隻是從其他空間及道路中分化齣來的「某個部分」。但木下先生所描述的形象，卻是從更為俯瞰的角度掌握到的整體空間。
 
確實，就如木下先生所說，大岡山南半部的地形就像一個倒蓋的碗，車站剪票口在「山頂」，西9號館則位在「山腳」處。我們正是從山頂朝著山腳，沿著山的傾斜麵往下走。
 
但是，看得見的人基本上很難建構齣這種俯瞰式的三次元地形圖像。當我們走在其中，會看到坡道的兩側林立著社團的招募看闆，因為是在校園裏，也可能會不時遇見熟悉的麵孔，再加上前方是吵雜的學校餐廳入口，這些眼睛捕捉到的各種資訊，會奪去看得見的人的注意力。還有些人全神貫注地盯著手機畫麵，將周遭的一切完全隔離在外。所有往來其中的行人，都沒有餘裕去想像自己正走在何種地形裏的哪個部分。
 
當時我纔意識到，原來，我們隻是「行人」而已。我們隻是讓被設定為「必經場所」且具備方嚮性的「道路」，像輸送帶一樣把我們運到目的地。相對於此，如同滑雪選手般在廣大平麵上畫齣立體地形的木下先生，他所感受到的世界要更加開放且寬廣。

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不用眼睛，纔會看見的世界：脫離思考與感知的理所當然，重新發現自己、他人和世界的多樣性 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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