具体描述
我们真的能公平待人吗？
其实我们都有潜意识的内隐偏见
艾柏哈特博士在史丹佛大学专攻社会心理、文化暗示所造成的内隐偏见。
你不一定是个种族主义者，但你绝对深受偏见影响；因此本书亦试图对日渐两极的辩论提出新解套。
作者常与犯罪学、人类学、社会学专家进行跨领域研究，并试图与刑罚部门、法院合作，调整政策以突破规训与惩罚的偏见困境。艾柏哈特博士最知名的实验结果显示，即便受过专业训练，国中小学老师仍然倾向将黑人学生打上「爱找麻烦」的标签；当他们与白人学生犯了一样的错，老师对黑人学生的处罚会偏重。运用数据交叉比对，谋杀案的嫌犯为黑人而受害者为白人时，嫌犯被判死刑的机率也会提高。 这些种族偏见的心理暗示不仅存在于法院，在日常生活里也随时可见。
艾柏哈特博士相信教育的力量可以让我们超越偏见，让社会更具同理心、公平和正义。
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谢文彦｜中央警察大学（犯罪防治学系）专任副教授、犯罪学学会副理事长、警察学学会理事
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黄益中｜高中公民教师、《思辨》作者
谢哲青｜作家、节目主持人
「不知觉常常是偏见发出的错误行为。」
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「一个理性的社会，应该避免以一个人『先天』的性质作为分类标准。试着修正自己的偏见，才能看到完整的世界。」
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作者常与犯罪学、人类学、社会学专家进行跨领域研究，并试图与刑罚部门、法院合作，调整政策以突破规训与惩罚的偏见困境。艾柏哈特博士最知名的实验结果显示，即便受过专业训练，国中小学老师仍然倾向将黑人学生打上「爱找麻烦」的标签；当他们与白人学生犯了一样的错，老师对黑人学生的处罚会偏重。运用数据交叉比对，谋杀案的嫌犯为黑人而受害者为白人时，嫌犯被判死刑的机率也会提高。 这些种族偏见的心理暗示不仅存在于法院，在日常生活里也随时可见。
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沉思之镜：探索人类决策的非理性基石 一本书的诞生，往往源于对一个宏大主题的深刻凝视。本书，并非专注于某个单一的学科领域，而是试图搭建一座桥梁，连接心理学、社会学、行为经济学乃至哲学中的核心命题：人类心智的内在运作机制，特别是那些在不经意间驱动我们行为与判断的隐性力量。 我们生活在一个追求“理性”与“逻辑”的时代，商业决策、法律裁决、乃至日常生活中的选择，都建立在“人是理性的经济人”这一假设之上。然而，从古老的哲学思辨到近现代的神经科学研究，越来越多的证据揭示出，我们的大脑更像是一个高效但充满捷径的“启发式引擎”，而非一台精密的计算器。人类的判断往往是快速、直觉且充满系统性偏差的。 《沉思之镜》的立足点，正是对这些系统性偏差进行细致入微的剖析与重构。它探讨的不是“我们应该如何思考”，而是“我们实际上是如何思考的”。 第一部分：心智的快速通道——启发式与直觉的双刃剑 本书的第一部分，将深入探究心理学家丹尼尔·卡尼曼等人提出的“双系统理论”在现实世界中的投射。我们的大脑被分割为两个截然不同的处理系统：系统一，快速、自动、情绪化；系统二，缓慢、费力、逻辑化。本书的重点在于揭示，在信息过载、时间压力和复杂情境下，系统一如何以前所未有的速度接管决策权。 我们将详细解析一系列经典的认知偏差，但视角将不再停留在简单的定义上，而是着眼于它们的生态学起源——为什么在生存竞争中，这些“错误”的思维模式反而是一种高效的适应策略？ 锚定效应的社会学根源： 讨论起始信息如何在谈判、定价甚至政治宣传中，不成比例地影响最终结果。我们如何被第一个数字“绑架”？ 可得性启发与媒体的塑造力： 分析媒体对特定事件的集中报道如何扭曲我们对风险概率的感知，并探讨这种扭曲如何影响公共政策的制定和资源分配。 代表性偏差的陷阱： 探讨人们倾向于根据刻板印象（原型）而非基础概率来判断事件时，如何导致对随机性和小样本的误判。 第二部分：情感的炼金术——情绪、记忆与叙事的交织 决策并非孤立的认知过程，它与我们的情感状态、过往记忆以及叙事构建能力紧密相连。第二部分转向探究情感在信息处理中的核心作用。 我们探讨了“情感标记”在记忆固化中的作用，以及为什么那些带有强烈情感色彩的经历，即使在客观上不那么重要，也会在我们的决策天平上占据更重的分量。 损失厌恶的非对称性： 深入研究为什么失去一千元的痛苦，远大于得到一千元的快乐。这不仅是经济学上的讨论，更是对人类对“安全边际”的深层心理需求的探究。 后见之明偏差的自我安慰： 当事件发生后，我们如何“重写”历史，使自己看起来像是早就预见了一切。这种偏差如何阻碍我们从过去的失败中学习，并强化我们的自我中心倾向？ 叙事一致性与认知失调： 分析个体如何为了维护一个连贯的自我叙事，而主动过滤、修改甚至拒绝与现有信念相悖的信息。这揭示了信念的“粘性”远超事实本身。 第三部分：环境塑造的穹顶——情境、结构与选择的自由度 如果说前两部分聚焦于“人脑内部的软件”，那么第三部分则将目光投向“外部的硬件”——我们所处的社会环境、物理结构和制度设计，它们如何无形中限制或引导了我们的选择。 本书引入“助推（Nudge）”理论的更深层探讨，超越了简单的行为经济学应用，而是探讨设计者（无论是政府、产品经理还是组织领导者）的伦理责任。 默认选项的沉默权威： 研究默认设置如何成为最强大的行为驱动力。从养老金计划到器官捐献，默认选项如何悄然决定了数百万人的命运，而个体却常常以“不作为”的方式做出了选择。 选择架构的设计哲学： 探讨“自由选择”的悖论。过多的选择如何导致“选择瘫痪”，而精妙的设计如何能在不剥夺自由意志的前提下，将个体引导向更优的长期结果。 社会规范与从众心理的权力： 分析群体压力和可见性在塑造个人行为中的决定性作用。在信息不透明的环境中，人们对“别人在做什么”的观察，远比对客观事实的分析更具指导性。 结语：穿越迷雾，拥抱有限的理性 《沉思之镜》的目的并非是宣扬人类的“愚蠢”，恰恰相反，它旨在揭示人类心智在应对复杂世界时所演化出的精妙而务实的运作逻辑。理解这些非理性基石，并非是为了彻底消除它们——因为它们是我们高效生存的必要工具——而是为了建立一套更具韧性和适应性的思考框架。 本书最终带领读者进行一次审慎的内省之旅：我们如何设计出能与我们真实心智模式相契合的系统？我们如何从那些看似完美的逻辑模型中抽身，去拥抱一个更加复杂、充满直觉与偏见的现实世界？这要求我们成为更优秀的“情境架构师”，而非仅仅是追求纯粹逻辑的“思想家”。通过对自身思维捷径的清晰洞察，我们才能更有效地导航这个充满迷雾的决策世界。
著者信息
作者简介
珍妮佛．艾柏哈特 Jennifer Eberhardt
艾柏哈特博士在史丹佛大学专攻社会心理、文化暗示所造成的内隐偏见。
她常与犯罪学、人类学、社会学专家进行跨领域研究，并试图与刑罚部门、法院合作，调整政策以突破规训与惩罚的偏见困境，史丹佛大学的社会心理解答网 SPARQ (Social Psychological Answers to Real-World Questions) 正是其计画之一。
译者简介
丁凡
留美遗传学硕士，由分子生物研究转战教育界，长期关心学习障碍与另类教育，曾任台北市学习障碍者家长协会理事长、儿童教育实验文教基金会董事长、种籽学苑校长。
目前是自由文化工作者，同时学习、创作、写作、翻译、演讲、教课，对戏剧及绘画独具兴趣。
翻译作品有《QI教养，启动幼儿大脑》、《分心不是我的错》、《分心也有好成绩》、《孩子，你的敏感我都懂》、《我的天才噩梦》、《因才施教》、《瑟谷传奇》、《如果男人有月经》和《你是我一生的愿望》﹔着作《小孩万岁》、《留级生教授》等书。
珍妮佛．艾柏哈特 Jennifer Eberhardt
艾柏哈特博士在史丹佛大学专攻社会心理、文化暗示所造成的内隐偏见。
她常与犯罪学、人类学、社会学专家进行跨领域研究，并试图与刑罚部门、法院合作，调整政策以突破规训与惩罚的偏见困境，史丹佛大学的社会心理解答网 SPARQ (Social Psychological Answers to Real-World Questions) 正是其计画之一。
译者简介
丁凡
留美遗传学硕士，由分子生物研究转战教育界，长期关心学习障碍与另类教育，曾任台北市学习障碍者家长协会理事长、儿童教育实验文教基金会董事长、种籽学苑校长。
目前是自由文化工作者，同时学习、创作、写作、翻译、演讲、教课，对戏剧及绘画独具兴趣。
翻译作品有《QI教养，启动幼儿大脑》、《分心不是我的错》、《分心也有好成绩》、《孩子，你的敏感我都懂》、《我的天才噩梦》、《因才施教》、《瑟谷传奇》、《如果男人有月经》和《你是我一生的愿望》﹔着作《小孩万岁》、《留级生教授》等书。
图书目录
出版缘起
推荐文 偏见与执法 谢文彦
前言
第一部份 眼睛所见
第一章：看见彼此
第二章：培养偏见
第二部份 我们在何处找到自己
第三章：坏家伙
第四章：男性黑人
第五章：自由的心灵如何思考
第六章：恐怖的怪物
第三部份 出路
第七章：家庭温暖
第八章：严厉的教训
第九章：更高阶的学习
第十章：底线
结论
致谢
推荐文 偏见与执法 谢文彦
前言
第一部份 眼睛所见
第一章：看见彼此
第二章：培养偏见
第二部份 我们在何处找到自己
第三章：坏家伙
第四章：男性黑人
第五章：自由的心灵如何思考
第六章：恐怖的怪物
第三部份 出路
第七章：家庭温暖
第八章：严厉的教训
第九章：更高阶的学习
第十章：底线
结论
致谢
图书序言
序
破解内隐偏见，消弭歧视心态
陈莉苓／远流出版四部副总编辑
克尔却事件震惊了美国，也惊动全世界。
有个早晨，大家都在讨论刚刚出现在媒体上的影片，奥克拉荷马州土沙镇（Tulsa），一位没有武装的黑人被警方射死。影片中，托伦斯．克尔却（Terence Curtcher）高举双手，慢慢走着，后面跟着一群警察。一会儿之后，有人开枪，克尔却倒在地上。二〇一六年，美国几乎有一千人被警方杀死。其他个案也激起民众愤怒，但是，一切似乎都没有改变。
书中一桩桩令人不敢置信的误杀或误判案例，很多都是因「内隐偏见」所致。我们如何才能不受潜意识的偏见或刻板印象所控制呢？此书作者艾柏哈特博士除了提供因偏见所引起的案例和故事外，也述说了其亲身体验。他说明要如何检视内隐偏见、发觉自己潜意识的偏见、偏见如何产生，又如何影响我们的生活，我们又应怎么面对。
种族的差异也一度造成跨越种族指认的难度。二O一四年，在奥克兰黑人青少年喜欢在接上游荡，抢夺中年亚洲女性的皮包，因犯罪率着实过高，因而引起警方的特别注意。他们发现一般的亚洲女性，根本无法指认抢他们皮包的黑人青少年。这段期间，让奥克兰中国城弥漫着恐惧的气氛。这自然也造成了亚洲女性将黑人青少年与犯罪的连结。
目前我们需要的不只是靠着个人之间的连结，打破制式的偏见，提倡平等，让大家都能茁壮成长。于此，教育可以扮演重要的角色。艾柏哈特博士经常到监狱去讲课，在她的课堂上，囚犯可自由发言，毫不在意种族界限。她说 : 「每次上课都提醒了我，教育的力量可以让我们超越偏见，也提醒着学生，偏见的力量塑造了他们的人生。」
对于执法的警察人员、老师或职场经理人更需经常自我检视，看见自己的内隐偏见，也才能不让这些偏见影响日常的判断与决策。而我们对于偏见的教育也要从家长做起。成人影响儿童观点的力量主要落在父母身上。一点也不意外地，研究确认有偏见的父母会养出有偏见的孩子。一项研究中，研究者在美国中西部小城里，针对一群大部分是白人的父母测量偏见程度。研究者在学校电脑教室让这些孩子完成内隐连结测验（implicit association test, IAT）。在这个研究里，研究者发现，家长在填写问卷时，对黑人越有偏见，比较认同父母的孩子在做内隐连结测验时，对黑人的偏见就越强。结果显示，他们的父母不但和孩子分享时间、爱和资源，也分享父母大脑里的偏见。
偏见的力量强大到让我们不容忽视，希望读者借由此书认识偏见，发现自己的内隐偏见，从而面对它，用教育的力量带来更公平正义的世界。
我走了进来，穿过一整片蓝色制服。大厅里塞满了人，一百三十二位奥克兰（Oakland）警官动都不动地坐着，姿势完全正确：背部挺直，双臂交叉。我经过通道，走向舞台。我无法看到他们的脸，但我已经知道他们在想些什么。
通往这次演讲的路特别漫长。警方刚刚才发生重大丑闻，社区长期充满了不信任感。一切正在慢慢复原之中。我正在帮一份长达两年的报告收尾，即将公开发表——奥克兰警方广泛违背公民人权，中央政府介入调查，而我的报告是中央政府要求的必要程序中的最后一步了——我不希望我们的研究结果让警方觉得受到突袭。社区里有许多人要求废除种族剖析（racial profiling）。他们要求公平的对待。他们要求正义。很多警官觉得，自己每天都在执行正义——有时牺牲还很大。我想要协助警官了解，即便他们拥有高尚的动机，也刻意做了努力，内在偏见还是能够不知不觉地影响一个人的决定。
记者对我施加压力，要我在公布报告之前，谈论我们的调查结果，但是我不能这样做。需要考虑的事情太多了。我希望警方能够先有准备，愿意和我们的团队合作，对于我们的报告提出的任何问题，先研究出对策再说。
我非常累——精疲力竭——好几个月来，我忽视了我的教学、我的丈夫和我们的三个儿子，无休无止地做这项研究。当我经过走道时，可以感觉到大厅中的寒意。
我走到了舞台。虽然不像我平常在史丹佛大学教书用的设备那么现代或高科技——木板墙面，一排一排铺了红色坐垫的的金属椅子——但是这个大厅看起来很熟悉。我望向台下听众，试图从他们脸上找到一丝连结。我发现每一张脸都面无表情，眼神保持距离。每一位警官都穿着烫得笔挺的干净制服，里面还穿了防弹背心。腰间的宽腰带上挂着他们的重要工具：手铐、电击棒、胡椒喷雾、手枪。警官们看起来随时待命，但是好像完全不想跟我有任何接触。
这是我在工作上，第一次面对一群有敌意的人。没有人发出嘘声或喊叫。没有任何抱怨——就只是一片顽强而严厉的静默，比任何话语更为有力。我试着说几句笑话。没有任何反应。我带着他们玩「要不要开枪」的互动游戏。通常，观众都非常喜欢这个游戏。这次，没有人有任何反应。我播放了几段通常会引起观众爆笑的影片。仍然没有反应。
最后，我注意到了大队长里诺．阿姆斯壮（LeRonne Armstrong）。我以前跟他合作过，我们一起训练警官，以改善警方和社区的关系。我知道他理解这个演讲想要对警方传达的讯息有多么重要。看到他的脸，让我感到放心。但是后来我发现他的表情是在为我担心。他环顾四周，露出我在舞台上试图掩饰的担忧。我看到他在椅子里不自在地动来动去。我心想，如果我没有把握好好完成第一场演讲，我接下来要如何对其他警方单位再发表十次演讲？
最后，我停了下来，不再照着讲稿进行，不再播放任何数据、影像、笑话和电影片段。我决定放弃讲稿，分享一个我个人的故事。
我谈到数年前，我的儿子艾佛瑞（Everett）和我在飞机上。他那时五岁，睁大眼睛，好奇地看着一切。他转头看到一位黑人。他说：「嘿，那个人看起来像爹地。」我看着那个人。其实一点也不像爹地——完全不像。我四处张望，想看到艾佛瑞说的是谁。但是飞机上只有这一位乘客是黑人。
实在是很讽刺：一位研究种族的专家，必须对她自己的黑小孩解释，不是所有的黑人都长一个样。我停顿了一下，想到了孩子看世界的方式和成人不同。或许艾佛瑞看到了什么被我忽视的元素。我决定再仔细看一下。
身高，不像。他比我丈夫矮了十公分左右。我研究他的脸，五官都不一样。我看他的肤色，也不像。然后我看他的头发。这个人有着一头长长的辫子，艾佛瑞的爸爸是秃头。
我转头看我的儿子，正打算跟他说教，就像我在班上教训缺乏观察力的学生一样。我还没开口呢，艾佛瑞抬头看我，说：「我希望他不会劫机。」
或许我听错了。「你刚刚说什么？」我问他，一心希望我听错了。他又说了一遍。这个大眼睛男孩试图理解世界，用着他无辜、甜美的声音说：「我希望他不会劫机。」
我快要生气了。「你为什么这么说？」我试着用最温和的声音说：「你知道爹地不会劫机啊。」
他说：「是啊，我知道。」
「那你为什么那样说？」这次，我的声音降了八度，变得严厉了。
艾佛瑞抬头看我，面容哀伤，严肃地说：「我不知道我为什么那样说。我不知道我为什么那样想。」
光是回想这个故事，我就感觉到当时我有多么痛苦。我深深吸了一口气，看着大厅里的观众，我看到大家的表情都变了，眼神变温和了。他们不再是穿着制服的警官，我也不再是大学的专家。我们都是家长，无法保护我们的孩子，让他们不要接触这个疯狂而可怕的世界。世界深刻地、隐微地、无意识地影响着孩子们，他们——以及我们——不知道为什么我们会这样或那样想。
我的心情沉重，继续说：「我们生活在如此严重的种族歧视之中，即便是一个五岁男孩都可以告诉我们，他担心接下来会发生什么事情。即便没有敌意——没有仇恨——黑人与犯罪的联想都渗入了我五岁大的儿子心中，渗入了所有的孩子以及我们所有人的心中。」
我结束演讲，邀请大家提出问题，或分享他们自己的故事。事前就有人告诉我，不会有人开口的。果然。但是等到大家都离开之后，有一位警官留了下来。他走近舞台，我也走下舞台迎向他。警官跟我说：「你跟你的儿子在飞机上的故事，让我想到我在街上的一个经验。我已经很久没有想起这件事了。」
「那一天，我便衣出巡。我远远看到一个人，看起来不太对劲。这个人看起来很像我——你知道的嘛，黑人，一样的身材，一样的身高。他胡子很乱，头发也很乱，衣服有破洞，看起来就是一副要做坏事的样子。他开始往我这里走来，当他越来越接近时，我觉得他身上有枪。我心想，这家伙不对劲。这家伙有事。
这家伙正在走下山坡，靠近一栋很棒的办公大楼，有整面玻璃墙的那种办公大楼。他走过来的时候，我一直觉得他身上有枪，而且很危险。
我走近大楼时，有一瞬间看不到她。我开始惊惶。忽然，我又看到他了，但是这时他在大楼里面。我可以透过玻璃，清楚地看到他。他在建筑里面走着——跟我一样的方向、一样的步伐速度。
不对劲。我加快脚步，可以看到他也加快了脚步。最后，我决定突然停下来，转身面对这家伙。」
「他也停了下来，我面对面看着他。」警官对我说：「我看着他的眼睛，非常惊讶。我这才明白，我其实正在凝视着自己。我害怕的那个人竟然是我自己。我在镜面墙上看到的是我自己。整个过程里，我都是在跟踪自己。我在剖析自己。」
故事一个一个地冒出来。每次演讲，总是有人来告诉我一个故事——这些故事不但让我更了解警方与社区的关系，也更了解人类的困境。
这本书就是要检视「内隐偏见」(implicit bias)——我们有何偏见、偏见如何产生、如何影响我们、我们能够如何面对。「内在偏见」不是要用一种新的方式说某个人是种族歧视者。事实上，你根本不需要有种族歧视，就会受到内在偏见的影响了。内在偏见是一种曲光镜，由我们大脑的结构与社会的不平等造成。
对于种族，我们都有自己的想法，即便是思想最开放的人也是。这些想法能够影响我们的认知、注意力、记忆和行为——我们有意识的觉知或刻意的动机都无法改变这项事实。我们对于种族的想法受到刻板印象的影响，我们每天都会接触到这些刻板印象。美国社会最强的刻板印象之一，就是黑人与犯罪之间的联结。
根据刻板印象形成的联想非常强而有力。只要有黑人脸孔在场，即便只是出现了一下下，我们其实根本没有注意到这张脸，都会让我们更快地看到武器，或是想像现场并不存在的武器。只要想到暴力犯罪，我们就会把视线从白人面孔挪到黑人面孔上。虽然肤色黝黑本身不是一种罪刑，但是当黑人犯罪时，如果他的脸孔有比较强烈的黑人特征，陪审团会比较容易做出死刑的决定，尤其当受害者是白人的时候。
从幼儿园退学，到公司领导地位，处处可见偏见可能导致种族不平等。种族不平等则反过来再度加深偏见。例如，知道绝大多数的暴力犯罪者都是年轻黑人男子，会加深对黑人整个种族的偏见。这个偏见将在各个层面上影响我们对黑人的看法——无论是坐在教室或是咖啡厅里，无论是是领导一间大公司或是努力扑灭加州野火，都有刻板印象的阴影。
本书里，我会让各位看到，在我们的生活中，种族偏见如何以各种令人惊讶的方式影响我们的决定，不管是购屋、僱用员工、对待邻居都是。偏见不限于生活的某个层面。偏见不限于某种专业、某个种族、某个国家，也不限于某一种刻板印象的联想。本书内容主要是我对「黑人与犯罪的联想」的研究，但这不是唯一值得深究的联想，黑人也不是唯一受到影响的族群。在犯罪司法的范畴里，无论我们属于哪个社会族群，或是我们对哪个族群有偏见，研究内在偏见都可以更宽广地教导我们，我们是谁、我们的经验真相、我们能够成为怎样的人。
人们可以在各种特质上带有偏见——肤色、年纪、体重、族裔、口音、残障、身高、性别。我谈论的主要是种族偏见，尤其是黑人和白人的族群，因为这个主题在研究偏见的学术圈里研究得最多，也因为黑人和白人之间的种族互动非常戏剧性，对社会有强大的影响力，并且已经存在很久了。在美国，几世纪以来，黑白之间的紧张甚至影响了我们如何看待其他族裔。
我们需要看看镜子，才能面对内隐偏见。要了解内在种族偏见对我们的影响，我们必须看着镜子里自己的眼睛——就像那位便衣警察发现自己一直在跟踪自己时，看着他自己的眼睛那样——才能真正看到刻板印象和潜意识的联想如何形塑我们的现实。一旦承认了恐惧与偏见的曲光镜的存在，我们就更能看清楚彼此。我们将能更进一步，清楚看到偏见带给社会的伤害与破坏。
我们的演化历程和当前文化，致使我们无法摆脱偏见的控制。改变需要我们用开放的心胸注意这个议题，这是我们都做得到的。无论是我们想要改变自己，或是改变生活、工作和学习的环境，我们都可以从很多成功的做法中学习，也可以借由一些新的思维建构新的态度。
本书呈现的是我的旅程——我发现的现象、我听过的故事、我遇到的挣扎、我获得的鼓励以及成功。我邀请各位一起来经历这个过程。
偏见与执法
谢文彦
在学习的过程中，知觉系统人们帮助我们对人事物作分类，大脑过泸掉某些我们自认为较无相关的讯息，以便能作更快速的决策判断；但此种分类机制常使我们在缺乏充分事实依据之下便下定论，造成对某特定团体成员持有某种否定性的偏见与刻板印象，且透过学习毫不质疑让偏见世代相传。
珍妮佛．艾柏哈特（Jennifer L. Eberhardt）这本《偏见的力量》中指出，种族偏见的心理暗示在日常生活里也随时可见，即便受过专业训练，国中小学老师仍然倾向将黑人学生打上「爱找麻烦」的标签；当他们与白人学生犯了一样的错，老师对黑人学生的处罚会偏重。
而本书所论述「种族偏见是如何影响执法人员」的内容最吸引我的兴趣，任教于警察大学逾三十五年的经验，让我深感公正执法是最重要的警察伦理议题，警察人员（其实应包括所有刑事司去体系的相关人员，包括警察、检察、法官与犯罪矫正人员）不仅应该思考其执勤如何不受党派、政治、及其他不当干预的影响，更应经常检视自己内在是否对其对象存有性别、年龄、社经地位、外表打扮等持有各种内在偏见，以致造成执法不公或侵犯人权之现象。
在犯罪问题的研究上，种族一直是重要的研究变项，例如渥夫干(Marvin Wolfgang)与其同僚在一九七二年的「世代少年偏差行为」研究中发现，在二九O二位非白人之研究对象中，有50.24%曾有与警察接触的纪录，相对的，在七O四三位白人之研究对象中，却只有28.64%与警察有过接触。该项研究第一项结论指出，种族（尤其是黑人）是影响少年偏差行为最重要的变项，甚至是决定其犯罪生涯最主要的因素。然而这项研究结果不但无法釐清其间的因果关系，反而让人们对黑人与犯罪二者间产生更紧密的联结。正如珍妮佛．艾柏哈特在本书中所述：「只要想到暴力犯罪，我们就会把视线从白人面孔挪到黑人面孔上」。这种对黑人与犯罪高关联的刻板化印象很可能影响到执法人员的认知与判断。Eberhard曾检视警察交通盘查中与民众所使用的语言是否有种族对待的差异，结果显示，当警察与黑人驾驶说话时，较缺乏尊重、较不礼貌、较不友善。此外，黑人比白人更容易被警察搜身，警察也比较容易对黑人使用肢体力量，这种偏见也易让警察误判嫌疑犯的行为，误认嫌疑犯持有枪枝，并让警察易对嫌疑犯开枪。
台湾八万多个警察人员经常面临超荷负担的工作压力，除了维持交通秩序外，其在对抗犯罪时，常疲于奔命却不易得到支持，也可能因而容易感到挫折与愤怒而形成过度使用身体力量之情形。警察人员必须随时提高警觉以便能应付各种危急，这也容易产生身心疲惫与紧急事件之情况误判。其所处理的各种犯罪案件与悲惨情境也让他们容易产生愤世嫉俗的心态，让他们的视野越来越狭窄。
我很认同 Eberhardt 所述，纠正这些偏见的方法之一，不仅是利用偏见训练或其他方式，更要试图了解哪些做法或政策可能会加剧这种不平等，例如为减少目击者的错误识别。Eberhardt在本书中也提醒警察人员需常作偏见的自我检视（看看镜子），才能看到自己的内在偏见及这些偏见如何影响我们的判断与行决策。
而在台湾的警察人员与各种刑事司法人员虽未能直接获得其训练，却可透过阅读本书在办识、理解与面对内在的各种可能的偏见上获得启示。因此，我乐于推荐本书给各司法、警察教育机构及现职执法人员阅读，借此来提高执法人员的服务品质，并改善其与社区之间的关系。
谢文彦
现任：中央警察大学（犯罪防治学系）专任副教授
(犯罪学学会副理事长、警察学学会理事)
曾任：
中央警察大学犯罪防治学系主任暨犯罪防治研究所所长
中央警察大学推广教育训练中心主任
学历：
中央警察大学犯罪防治研究所博士
学术专长：
暴力犯罪（尤其杀人犯罪研究）、犯罪心理学、少年犯罪与辅导、各犯罪类型研究
破解内隐偏见，消弭歧视心态
陈莉苓／远流出版四部副总编辑
克尔却事件震惊了美国，也惊动全世界。
有个早晨，大家都在讨论刚刚出现在媒体上的影片，奥克拉荷马州土沙镇（Tulsa），一位没有武装的黑人被警方射死。影片中，托伦斯．克尔却（Terence Curtcher）高举双手，慢慢走着，后面跟着一群警察。一会儿之后，有人开枪，克尔却倒在地上。二〇一六年，美国几乎有一千人被警方杀死。其他个案也激起民众愤怒，但是，一切似乎都没有改变。
书中一桩桩令人不敢置信的误杀或误判案例，很多都是因「内隐偏见」所致。我们如何才能不受潜意识的偏见或刻板印象所控制呢？此书作者艾柏哈特博士除了提供因偏见所引起的案例和故事外，也述说了其亲身体验。他说明要如何检视内隐偏见、发觉自己潜意识的偏见、偏见如何产生，又如何影响我们的生活，我们又应怎么面对。
种族的差异也一度造成跨越种族指认的难度。二O一四年，在奥克兰黑人青少年喜欢在接上游荡，抢夺中年亚洲女性的皮包，因犯罪率着实过高，因而引起警方的特别注意。他们发现一般的亚洲女性，根本无法指认抢他们皮包的黑人青少年。这段期间，让奥克兰中国城弥漫着恐惧的气氛。这自然也造成了亚洲女性将黑人青少年与犯罪的连结。
目前我们需要的不只是靠着个人之间的连结，打破制式的偏见，提倡平等，让大家都能茁壮成长。于此，教育可以扮演重要的角色。艾柏哈特博士经常到监狱去讲课，在她的课堂上，囚犯可自由发言，毫不在意种族界限。她说 : 「每次上课都提醒了我，教育的力量可以让我们超越偏见，也提醒着学生，偏见的力量塑造了他们的人生。」
对于执法的警察人员、老师或职场经理人更需经常自我检视，看见自己的内隐偏见，也才能不让这些偏见影响日常的判断与决策。而我们对于偏见的教育也要从家长做起。成人影响儿童观点的力量主要落在父母身上。一点也不意外地，研究确认有偏见的父母会养出有偏见的孩子。一项研究中，研究者在美国中西部小城里，针对一群大部分是白人的父母测量偏见程度。研究者在学校电脑教室让这些孩子完成内隐连结测验（implicit association test, IAT）。在这个研究里，研究者发现，家长在填写问卷时，对黑人越有偏见，比较认同父母的孩子在做内隐连结测验时，对黑人的偏见就越强。结果显示，他们的父母不但和孩子分享时间、爱和资源，也分享父母大脑里的偏见。
偏见的力量强大到让我们不容忽视，希望读者借由此书认识偏见，发现自己的内隐偏见，从而面对它，用教育的力量带来更公平正义的世界。
我走了进来，穿过一整片蓝色制服。大厅里塞满了人，一百三十二位奥克兰（Oakland）警官动都不动地坐着，姿势完全正确：背部挺直，双臂交叉。我经过通道，走向舞台。我无法看到他们的脸，但我已经知道他们在想些什么。
通往这次演讲的路特别漫长。警方刚刚才发生重大丑闻，社区长期充满了不信任感。一切正在慢慢复原之中。我正在帮一份长达两年的报告收尾，即将公开发表——奥克兰警方广泛违背公民人权，中央政府介入调查，而我的报告是中央政府要求的必要程序中的最后一步了——我不希望我们的研究结果让警方觉得受到突袭。社区里有许多人要求废除种族剖析（racial profiling）。他们要求公平的对待。他们要求正义。很多警官觉得，自己每天都在执行正义——有时牺牲还很大。我想要协助警官了解，即便他们拥有高尚的动机，也刻意做了努力，内在偏见还是能够不知不觉地影响一个人的决定。
记者对我施加压力，要我在公布报告之前，谈论我们的调查结果，但是我不能这样做。需要考虑的事情太多了。我希望警方能够先有准备，愿意和我们的团队合作，对于我们的报告提出的任何问题，先研究出对策再说。
我非常累——精疲力竭——好几个月来，我忽视了我的教学、我的丈夫和我们的三个儿子，无休无止地做这项研究。当我经过走道时，可以感觉到大厅中的寒意。
我走到了舞台。虽然不像我平常在史丹佛大学教书用的设备那么现代或高科技——木板墙面，一排一排铺了红色坐垫的的金属椅子——但是这个大厅看起来很熟悉。我望向台下听众，试图从他们脸上找到一丝连结。我发现每一张脸都面无表情，眼神保持距离。每一位警官都穿着烫得笔挺的干净制服，里面还穿了防弹背心。腰间的宽腰带上挂着他们的重要工具：手铐、电击棒、胡椒喷雾、手枪。警官们看起来随时待命，但是好像完全不想跟我有任何接触。
这是我在工作上，第一次面对一群有敌意的人。没有人发出嘘声或喊叫。没有任何抱怨——就只是一片顽强而严厉的静默，比任何话语更为有力。我试着说几句笑话。没有任何反应。我带着他们玩「要不要开枪」的互动游戏。通常，观众都非常喜欢这个游戏。这次，没有人有任何反应。我播放了几段通常会引起观众爆笑的影片。仍然没有反应。
最后，我注意到了大队长里诺．阿姆斯壮（LeRonne Armstrong）。我以前跟他合作过，我们一起训练警官，以改善警方和社区的关系。我知道他理解这个演讲想要对警方传达的讯息有多么重要。看到他的脸，让我感到放心。但是后来我发现他的表情是在为我担心。他环顾四周，露出我在舞台上试图掩饰的担忧。我看到他在椅子里不自在地动来动去。我心想，如果我没有把握好好完成第一场演讲，我接下来要如何对其他警方单位再发表十次演讲？
最后，我停了下来，不再照着讲稿进行，不再播放任何数据、影像、笑话和电影片段。我决定放弃讲稿，分享一个我个人的故事。
我谈到数年前，我的儿子艾佛瑞（Everett）和我在飞机上。他那时五岁，睁大眼睛，好奇地看着一切。他转头看到一位黑人。他说：「嘿，那个人看起来像爹地。」我看着那个人。其实一点也不像爹地——完全不像。我四处张望，想看到艾佛瑞说的是谁。但是飞机上只有这一位乘客是黑人。
实在是很讽刺：一位研究种族的专家，必须对她自己的黑小孩解释，不是所有的黑人都长一个样。我停顿了一下，想到了孩子看世界的方式和成人不同。或许艾佛瑞看到了什么被我忽视的元素。我决定再仔细看一下。
身高，不像。他比我丈夫矮了十公分左右。我研究他的脸，五官都不一样。我看他的肤色，也不像。然后我看他的头发。这个人有着一头长长的辫子，艾佛瑞的爸爸是秃头。
我转头看我的儿子，正打算跟他说教，就像我在班上教训缺乏观察力的学生一样。我还没开口呢，艾佛瑞抬头看我，说：「我希望他不会劫机。」
或许我听错了。「你刚刚说什么？」我问他，一心希望我听错了。他又说了一遍。这个大眼睛男孩试图理解世界，用着他无辜、甜美的声音说：「我希望他不会劫机。」
我快要生气了。「你为什么这么说？」我试着用最温和的声音说：「你知道爹地不会劫机啊。」
他说：「是啊，我知道。」
「那你为什么那样说？」这次，我的声音降了八度，变得严厉了。
艾佛瑞抬头看我，面容哀伤，严肃地说：「我不知道我为什么那样说。我不知道我为什么那样想。」
光是回想这个故事，我就感觉到当时我有多么痛苦。我深深吸了一口气，看着大厅里的观众，我看到大家的表情都变了，眼神变温和了。他们不再是穿着制服的警官，我也不再是大学的专家。我们都是家长，无法保护我们的孩子，让他们不要接触这个疯狂而可怕的世界。世界深刻地、隐微地、无意识地影响着孩子们，他们——以及我们——不知道为什么我们会这样或那样想。
我的心情沉重，继续说：「我们生活在如此严重的种族歧视之中，即便是一个五岁男孩都可以告诉我们，他担心接下来会发生什么事情。即便没有敌意——没有仇恨——黑人与犯罪的联想都渗入了我五岁大的儿子心中，渗入了所有的孩子以及我们所有人的心中。」
我结束演讲，邀请大家提出问题，或分享他们自己的故事。事前就有人告诉我，不会有人开口的。果然。但是等到大家都离开之后，有一位警官留了下来。他走近舞台，我也走下舞台迎向他。警官跟我说：「你跟你的儿子在飞机上的故事，让我想到我在街上的一个经验。我已经很久没有想起这件事了。」
「那一天，我便衣出巡。我远远看到一个人，看起来不太对劲。这个人看起来很像我——你知道的嘛，黑人，一样的身材，一样的身高。他胡子很乱，头发也很乱，衣服有破洞，看起来就是一副要做坏事的样子。他开始往我这里走来，当他越来越接近时，我觉得他身上有枪。我心想，这家伙不对劲。这家伙有事。
这家伙正在走下山坡，靠近一栋很棒的办公大楼，有整面玻璃墙的那种办公大楼。他走过来的时候，我一直觉得他身上有枪，而且很危险。
我走近大楼时，有一瞬间看不到她。我开始惊惶。忽然，我又看到他了，但是这时他在大楼里面。我可以透过玻璃，清楚地看到他。他在建筑里面走着——跟我一样的方向、一样的步伐速度。
不对劲。我加快脚步，可以看到他也加快了脚步。最后，我决定突然停下来，转身面对这家伙。」
「他也停了下来，我面对面看着他。」警官对我说：「我看着他的眼睛，非常惊讶。我这才明白，我其实正在凝视着自己。我害怕的那个人竟然是我自己。我在镜面墙上看到的是我自己。整个过程里，我都是在跟踪自己。我在剖析自己。」
故事一个一个地冒出来。每次演讲，总是有人来告诉我一个故事——这些故事不但让我更了解警方与社区的关系，也更了解人类的困境。
这本书就是要检视「内隐偏见」(implicit bias)——我们有何偏见、偏见如何产生、如何影响我们、我们能够如何面对。「内在偏见」不是要用一种新的方式说某个人是种族歧视者。事实上，你根本不需要有种族歧视，就会受到内在偏见的影响了。内在偏见是一种曲光镜，由我们大脑的结构与社会的不平等造成。
对于种族，我们都有自己的想法，即便是思想最开放的人也是。这些想法能够影响我们的认知、注意力、记忆和行为——我们有意识的觉知或刻意的动机都无法改变这项事实。我们对于种族的想法受到刻板印象的影响，我们每天都会接触到这些刻板印象。美国社会最强的刻板印象之一，就是黑人与犯罪之间的联结。
根据刻板印象形成的联想非常强而有力。只要有黑人脸孔在场，即便只是出现了一下下，我们其实根本没有注意到这张脸，都会让我们更快地看到武器，或是想像现场并不存在的武器。只要想到暴力犯罪，我们就会把视线从白人面孔挪到黑人面孔上。虽然肤色黝黑本身不是一种罪刑，但是当黑人犯罪时，如果他的脸孔有比较强烈的黑人特征，陪审团会比较容易做出死刑的决定，尤其当受害者是白人的时候。
从幼儿园退学，到公司领导地位，处处可见偏见可能导致种族不平等。种族不平等则反过来再度加深偏见。例如，知道绝大多数的暴力犯罪者都是年轻黑人男子，会加深对黑人整个种族的偏见。这个偏见将在各个层面上影响我们对黑人的看法——无论是坐在教室或是咖啡厅里，无论是是领导一间大公司或是努力扑灭加州野火，都有刻板印象的阴影。
本书里，我会让各位看到，在我们的生活中，种族偏见如何以各种令人惊讶的方式影响我们的决定，不管是购屋、僱用员工、对待邻居都是。偏见不限于生活的某个层面。偏见不限于某种专业、某个种族、某个国家，也不限于某一种刻板印象的联想。本书内容主要是我对「黑人与犯罪的联想」的研究，但这不是唯一值得深究的联想，黑人也不是唯一受到影响的族群。在犯罪司法的范畴里，无论我们属于哪个社会族群，或是我们对哪个族群有偏见，研究内在偏见都可以更宽广地教导我们，我们是谁、我们的经验真相、我们能够成为怎样的人。
人们可以在各种特质上带有偏见——肤色、年纪、体重、族裔、口音、残障、身高、性别。我谈论的主要是种族偏见，尤其是黑人和白人的族群，因为这个主题在研究偏见的学术圈里研究得最多，也因为黑人和白人之间的种族互动非常戏剧性，对社会有强大的影响力，并且已经存在很久了。在美国，几世纪以来，黑白之间的紧张甚至影响了我们如何看待其他族裔。
我们需要看看镜子，才能面对内隐偏见。要了解内在种族偏见对我们的影响，我们必须看着镜子里自己的眼睛——就像那位便衣警察发现自己一直在跟踪自己时，看着他自己的眼睛那样——才能真正看到刻板印象和潜意识的联想如何形塑我们的现实。一旦承认了恐惧与偏见的曲光镜的存在，我们就更能看清楚彼此。我们将能更进一步，清楚看到偏见带给社会的伤害与破坏。
我们的演化历程和当前文化，致使我们无法摆脱偏见的控制。改变需要我们用开放的心胸注意这个议题，这是我们都做得到的。无论是我们想要改变自己，或是改变生活、工作和学习的环境，我们都可以从很多成功的做法中学习，也可以借由一些新的思维建构新的态度。
本书呈现的是我的旅程——我发现的现象、我听过的故事、我遇到的挣扎、我获得的鼓励以及成功。我邀请各位一起来经历这个过程。
偏见与执法
谢文彦
在学习的过程中，知觉系统人们帮助我们对人事物作分类，大脑过泸掉某些我们自认为较无相关的讯息，以便能作更快速的决策判断；但此种分类机制常使我们在缺乏充分事实依据之下便下定论，造成对某特定团体成员持有某种否定性的偏见与刻板印象，且透过学习毫不质疑让偏见世代相传。
珍妮佛．艾柏哈特（Jennifer L. Eberhardt）这本《偏见的力量》中指出，种族偏见的心理暗示在日常生活里也随时可见，即便受过专业训练，国中小学老师仍然倾向将黑人学生打上「爱找麻烦」的标签；当他们与白人学生犯了一样的错，老师对黑人学生的处罚会偏重。
而本书所论述「种族偏见是如何影响执法人员」的内容最吸引我的兴趣，任教于警察大学逾三十五年的经验，让我深感公正执法是最重要的警察伦理议题，警察人员（其实应包括所有刑事司去体系的相关人员，包括警察、检察、法官与犯罪矫正人员）不仅应该思考其执勤如何不受党派、政治、及其他不当干预的影响，更应经常检视自己内在是否对其对象存有性别、年龄、社经地位、外表打扮等持有各种内在偏见，以致造成执法不公或侵犯人权之现象。
在犯罪问题的研究上，种族一直是重要的研究变项，例如渥夫干(Marvin Wolfgang)与其同僚在一九七二年的「世代少年偏差行为」研究中发现，在二九O二位非白人之研究对象中，有50.24%曾有与警察接触的纪录，相对的，在七O四三位白人之研究对象中，却只有28.64%与警察有过接触。该项研究第一项结论指出，种族（尤其是黑人）是影响少年偏差行为最重要的变项，甚至是决定其犯罪生涯最主要的因素。然而这项研究结果不但无法釐清其间的因果关系，反而让人们对黑人与犯罪二者间产生更紧密的联结。正如珍妮佛．艾柏哈特在本书中所述：「只要想到暴力犯罪，我们就会把视线从白人面孔挪到黑人面孔上」。这种对黑人与犯罪高关联的刻板化印象很可能影响到执法人员的认知与判断。Eberhard曾检视警察交通盘查中与民众所使用的语言是否有种族对待的差异，结果显示，当警察与黑人驾驶说话时，较缺乏尊重、较不礼貌、较不友善。此外，黑人比白人更容易被警察搜身，警察也比较容易对黑人使用肢体力量，这种偏见也易让警察误判嫌疑犯的行为，误认嫌疑犯持有枪枝，并让警察易对嫌疑犯开枪。
台湾八万多个警察人员经常面临超荷负担的工作压力，除了维持交通秩序外，其在对抗犯罪时，常疲于奔命却不易得到支持，也可能因而容易感到挫折与愤怒而形成过度使用身体力量之情形。警察人员必须随时提高警觉以便能应付各种危急，这也容易产生身心疲惫与紧急事件之情况误判。其所处理的各种犯罪案件与悲惨情境也让他们容易产生愤世嫉俗的心态，让他们的视野越来越狭窄。
我很认同 Eberhardt 所述，纠正这些偏见的方法之一，不仅是利用偏见训练或其他方式，更要试图了解哪些做法或政策可能会加剧这种不平等，例如为减少目击者的错误识别。Eberhardt在本书中也提醒警察人员需常作偏见的自我检视（看看镜子），才能看到自己的内在偏见及这些偏见如何影响我们的判断与行决策。
而在台湾的警察人员与各种刑事司法人员虽未能直接获得其训练，却可透过阅读本书在办识、理解与面对内在的各种可能的偏见上获得启示。因此，我乐于推荐本书给各司法、警察教育机构及现职执法人员阅读，借此来提高执法人员的服务品质，并改善其与社区之间的关系。
谢文彦
现任：中央警察大学（犯罪防治学系）专任副教授
(犯罪学学会副理事长、警察学学会理事)
曾任：
中央警察大学犯罪防治学系主任暨犯罪防治研究所所长
中央警察大学推广教育训练中心主任
学历：
中央警察大学犯罪防治研究所博士
学术专长：
暴力犯罪（尤其杀人犯罪研究）、犯罪心理学、少年犯罪与辅导、各犯罪类型研究
图书试读
李普曼了解刻板印象的角色和影响。他在一九二二年出版的《公众舆论》（Public Opinion）一书中说：「大部分的时候，我们都不是先看到，再下定义。我们都是先下定义，再看到。」以及「在外界吵杂的混乱中，我们选出文化已经帮我们下了定义的事物，然后我们会用社会的刻板印象来理解一切。」
他的工作让他很担忧，如果人们看到的资讯不符合他们已经相信的事物，刻板印象让他们盲目，就可能做出冲动、非逻辑的公民选择和政治选择。这正是现在正在发生的事。
今日的心理学家将此现象称为「确认偏误」（confirmation bias，或称确认偏差）。大家会找出并注意合乎他们信念的资讯。即使我们已经看到有信用、看起来无可否认的相反事实时，我们还是比较信赖符合我们成见的资讯，对这些资讯的态度比较不严格。我们一旦发展出事情如何运作的理论，就很难打破框架。
确认偏误是允许不正确信念传播与存在的机制。现代社会有各种管道，为你相信的任何信念提供确认。在二十一世纪，我们能够经由网路取得比以往更多的资讯。这些资讯有各种不同的角度，提供给有共同信念的人看。资讯的隔离让人看不到令人不舒服、不方便、不适合的资讯，只看到与我们已经相信的信念一致的资讯，因此我们都可能接收到支持我们先入为主的观念的「假新闻」。
***
刻板印象无需解释，就可以被理解或复制。一次感恩节，我才六岁的大儿子艾比提醒了我这一点。我忙着准备烤火鸡，正在涂抹酱汁和香料，而他坐在厨房的餐桌旁。忽然，他毫无预警地说：「妈咪，你觉得大家认为黑人和白人不一样吗？」我吓了一跳，问他为什么会问我这个。「喔，我也不知道。我就是觉得好像不同。」我鼓励他继续说：「你的意思是什么？」他皱着眉头，好像在努力思考。最后他说：「我不知道。我就是觉得不一样。好像大家看黑人的时候，比较特别。」
他的工作让他很担忧，如果人们看到的资讯不符合他们已经相信的事物，刻板印象让他们盲目，就可能做出冲动、非逻辑的公民选择和政治选择。这正是现在正在发生的事。
今日的心理学家将此现象称为「确认偏误」（confirmation bias，或称确认偏差）。大家会找出并注意合乎他们信念的资讯。即使我们已经看到有信用、看起来无可否认的相反事实时，我们还是比较信赖符合我们成见的资讯，对这些资讯的态度比较不严格。我们一旦发展出事情如何运作的理论，就很难打破框架。
确认偏误是允许不正确信念传播与存在的机制。现代社会有各种管道，为你相信的任何信念提供确认。在二十一世纪，我们能够经由网路取得比以往更多的资讯。这些资讯有各种不同的角度，提供给有共同信念的人看。资讯的隔离让人看不到令人不舒服、不方便、不适合的资讯，只看到与我们已经相信的信念一致的资讯，因此我们都可能接收到支持我们先入为主的观念的「假新闻」。
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刻板印象无需解释，就可以被理解或复制。一次感恩节，我才六岁的大儿子艾比提醒了我这一点。我忙着准备烤火鸡，正在涂抹酱汁和香料，而他坐在厨房的餐桌旁。忽然，他毫无预警地说：「妈咪，你觉得大家认为黑人和白人不一样吗？」我吓了一跳，问他为什么会问我这个。「喔，我也不知道。我就是觉得好像不同。」我鼓励他继续说：「你的意思是什么？」他皱着眉头，好像在努力思考。最后他说：「我不知道。我就是觉得不一样。好像大家看黑人的时候，比较特别。」
用户评价
评分
这本书给我的感觉，就像是打开了一扇通往内心深处的大门，让我开始审视那些我从未真正去关注过的角落。作者的文笔非常细腻，他用一种非常人性化的方式，来讲述“偏见”这个主题。他并没有将“偏见”描绘成一种全然负面的东西，而是强调了它在认知和生存机制中的作用，同时又深刻揭示了它如何演变成“内隐偏见”，并带来不公和歧视。我特别喜欢书中关于“同理心”和“跨群体接触”的讨论。他并没有仅仅停留在理论层面，而是提供了非常具体的、可操作的建议，教我们如何在日常生活中，通过真诚的交流和理解，来减少偏见的负面影响。这本书让我意识到，消弭歧视，从来都不是一件容易的事情，它需要我们每个人的努力，需要我们持续地进行自我反思和自我成长。我喜欢书中那种既有深度又有温度的写作风格，它既能提供深刻的洞察，又能给予我们积极的希望。读完这本书，我感觉自己对世界和他人的看法，都变得更加 nuanced（细致入微）和包容。它让我明白，理解偏见，是为了更好地理解自己，也是为了更好地与他人相处。
评分这本书的阅读体验，可以用“醍醐灌顶”来形容。作者的叙事方式非常直接，他并没有拐弯抹角，而是开门见山地探讨了“偏见”这个话题。我一拿到这本书，就被它所呈现的“揭露”的姿态所吸引，感觉它要拆解的是我们生活中那些习以为常但又充满问题的东西。他通过大量的真实案例和故事，来阐述“内隐偏见”是如何在我们日常的互动中悄无声息地运作，又是如何导致各种形式的歧视。我记得书中有一个关于招聘的例子，让我印象非常深刻。它清晰地展现了，即使招聘人员主观上想要做到公平，但无意识中的一些联想，是如何在不知不觉中影响了他们的选择。读到这里，我突然反思了很多自己过去的经历，那些曾经让我感到不解的“不被重视”或者“被误解”的时刻，或许都有“内隐偏见”在背后作祟。这本书给我最大的启示是，它让我意识到，很多时候，我们并不是有意要去歧视，但我们的“内隐偏见”却可能在无意中造成伤害。它鼓励我们去拥抱不确定性，去挑战那些看似“理所当然”的观念，去主动学习和理解那些与我们不同的人。
评分这本书的封面设计就充满了吸引力，那种深邃的蓝色背景，配合着一个抽象的、仿佛纠缠不清的图形，一下子就抓住了我的眼球。我买这本书的初衷，其实是因为最近在工作场合中，遇到了一些让我感到困惑和不安的时刻。总觉得在某些互动中，对方的反应似乎不仅仅是针对事情本身，而是带有一些莫名的“预设”。当时我在想，是不是有什么我没有意识到的东西在影响着我，或者影响着别人。拿到这本书后，我迫不及待地翻开了第一页。作者的语言非常平实，但却能直击人心。他并没有一开始就抛出什么高深的理论，而是从一些非常贴近生活的例子开始，比如我们如何快速地对陌生人做出判断，又比如为什么我们会更容易记住那些“印证”我们想法的信息。读着读着，我开始反思自己过往的一些经历，一些曾经被我忽略的细枝末节，突然变得清晰起来。我意识到，原来很多时候，我们以为自己是理性客观地在思考和行动，但实际上，那些深藏在我们潜意识里的“偏见”，就像一张无形的网，悄悄地在过滤、扭曲我们接收到的信息，甚至引导我们的行为。这本书让我第一次真正开始审视自己内心的“过滤器”，开始思考，我看到的，真的是全部的真相吗？
评分我最近正在深入研究一些关于社会心理学和行为经济学的书籍，而这本《偏见的力量》正好填补了我在这个领域里的一些认知空白。作者的写作风格非常学术，但又避免了枯燥乏味的专业术语堆砌。他将复杂的理论概念，用一种非常有逻辑且引人入胜的方式呈现出来。我尤其赞赏他在梳理“内隐偏见”的生成机制和影响机制时所展现出的深度。他没有仅仅停留在描述现象，而是深入剖析了其背后的认知偏差、社会学习以及文化因素。这本书让我对“无意识”的力量有了全新的认识，深刻体会到，我们自以为的“客观”判断，可能充斥着多少被我们忽略的、带有倾向性的因素。我喜欢作者在书中反复强调的“自我觉察”的重要性。他并没有鼓吹要彻底消灭所有偏见，因为这几乎是不可能的，但他强调的是，我们要有意识地去识别它们，去审视它们，去评估它们对我们决策和行为的影响。书中关于如何“管理”偏见而非“对抗”偏见的讨论，让我觉得非常实用和接地气。这不仅仅是一本关于心理学的书，更是一本关于如何成为一个更具有批判性思维、更少被动接受信息的人的指南。
评分读完这本书，我感觉就像是经历了一场深刻的自我剖析。作者的写作风格非常有条理，每一步都铺垫得恰到好处。他首先从“偏见”的普遍性入手，强调了它在我们日常认知中的必然存在，这让我一开始并没有感到那么排斥，反而觉得“哦，原来我不是一个人”。但随着内容的深入，他开始揭示偏见的“隐形”和“强大”，尤其是“内隐偏见”的概念，就像一把钥匙，打开了我过去许多困惑的大门。我回想起很多在社交场合或者群体讨论中，我所经历的那些令人不适的瞬间，那些微妙的、难以言喻的隔阂感。这本书用非常详实的研究和案例，解释了为什么会出现这些情况。我特别喜欢作者在讨论某些特定偏见（比如刻板印象）时，所引用的心理学实验。那些实验设计得非常精巧，能够清晰地展示出，即使我们主观上认为自己是公平的，但潜意识里的某些联结却依然在发挥作用。读这些部分的时候，我常常会产生一种“原来如此”的恍然大悟感。这本书的价值在于，它不仅仅是提供理论，更是提供了一种方法论，教我们如何去识别、去质疑，去尝试打破这些无形的束缚。它让我明白，消弭歧视，并非仅仅是外在的行为规范，更重要的是内心认知的觉醒和改变。
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