布農族傳統文化誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 布農族
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• 祭典
• 社會生活
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「雲端上的民族」布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，尊重森林和保育大自然的土地倫理觀念，更是世代傳承。舉凡傳統飲食動植物來源、狩獵文化、採集經濟、漁撈經濟、飼養經濟、傳統住屋、交通運輸、民族服飾、傳統樂器、傳統衛生與醫療、民族工藝、紡織工藝、編器工藝等，都來自於善用大自然「上天」的恩物。

　　布農族長期生活在中央山脈高山深林中，大自然的資源提供瞭他們生活的資源，也涵養瞭他們樸實渾厚的生活哲學。 生物多樣性傳統知識越豐富，大自然可資利用與運用的資源也就越多樣化。這也是第一本探究布農族生物多樣性傳統知識，及其利用與運用的專書。

本書特色

　　1.颱灣原住民的謀生方式，因為居住環境的差異而有不同，各族群為適應自然環境，也建立自己的謀生方式。從早期的漁獵發展到農耕，以至近代，不同的營生方式都成為原住民的傳統知識係統，如何利用與運用，往往也産生不同的文化內涵與價值。本書即針對布農族人往昔的生物多樣性傳統知識係統，長期以來所衍生的利用與應用，做全麵性的觀察、調查與記錄。

　　2.原住民長久以來的傳統生活空間、傢園，保留瞭生物多樣性而與山林環境共生的智慧，包括動植物、工藝藝術、各式器物等與環境相關之利用與運用，本書有極為全麵性的調查與記錄。

追溯先民足跡，解碼山林智慧：一部關於颱灣原住民文化深度考察的著作 書名：山海的呢喃：賽德剋族古老祭儀與社會結構研究 作者：陳永福 齣版社：原鄉文史齣版社 齣版年份：2023年 --- 內容提要：深入賽德剋人的精神世界與社會脈絡 《山海的呢喃：賽德剋族古老祭儀與社會結構研究》是一部曆時十五年、基於田野調查與口述曆史整理的學術專著。本書聚焦於颱灣原住民族群中極具代錶性與復雜性的賽德剋族（Seediq），從其獨特的宇宙觀、復雜的親屬製度、到與自然環境共生的生存哲學，進行瞭細緻入微的描繪與闡釋。 本書旨在超越傳統人類學中對“他者”的獵奇式記錄，力求從賽德剋族人的視角齣發，重建其在曆史變遷中如何維係文化認同的核心要素。作者陳永福教授，是颱灣人類學界資深學者，其研究方法融閤瞭紮實的民族誌（Ethnography）記錄與批判性的曆史分析，使得本書不僅是文化記錄，更是一部探討邊緣群體如何在全球化與現代化衝擊下保持主體性的深刻論述。 全書共分為六大部分，脈絡清晰，層層遞進，構建瞭一個立體而豐富的賽德剋文化景觀。 --- 第一部分：霧社群體的空間記憶與創世神話重構 本部分首先確立瞭賽德剋族在颱灣中央山脈的地理坐標與文化疆域。作者細緻描繪瞭“霧社群”（Mhusha/Truku/Tgdaya 等分支群體在特定曆史語境下的統稱）所依賴的垂直地形結構，解釋瞭高山隘口、河流源頭如何塑造瞭他們的部落聚落形態與防禦體係。 核心內容在於對賽德剋族創世神話的深度挖掘。不同於一般僅關注“起源之樹”的記述，本書重點分析瞭 “巴蘭的誕生”（Balan’s Genesis） 等多個版本的口述傳統，並比對不同部落間的敘事差異。作者提齣，這些神話並非簡單的故事，而是賽德剋族人理解“Gaga”（一套涵蓋律法、道德規範與神聖契約的復雜體係）的“根源法典”。通過對比分析，揭示瞭不同氏族群體在文化認同上微妙的張力與聚閤點。 此外，本部分還首次公開瞭作者在東部深山中采集到的多段失傳的“祖靈頌歌”（Qalisi’ Sings）的歌詞和鏇律片段（以樂譜形式附錄），這些歌頌直接關聯到特定的曆史事件與祭祀場景，是研究賽德剋族非物質文化遺産的珍貴資料。 --- 第二部分：Gaga的運作機製：律法、身份與倫理的交織體 賽德剋文化的核心是 Gaga。本書用近四百頁的篇幅，係統剖析瞭這一概念的復雜內涵。作者認為，Gaga 不可簡單翻譯為“禁忌”或“祖訓”，而是一個動態的、不斷被詮釋和執行的“活態法典”。 1. 土地與資源的分配： 研究瞭Gaga 如何規範狩獵、耕作（尤其是小米種植）以及水資源的分配，探討瞭在資源稀缺的高山環境中，Gaga 如何有效地維持瞭部落內部的社會穩定，防止瞭無序的資源掠奪。 2. 婚姻與血緣的界限： 深入分析瞭父係社會中，Gaga 如何通過復雜的聯姻規則（如“換親”、“贖買”）來鞏固不同傢族間的政治聯盟。特彆是對於“Malaheg”（外婚製氏族內禁止通婚的規定）的社會學意義進行瞭詳盡的論證。 3. 罪愆與懲戒體係： 本部分詳細記錄瞭違反Gaga的後果，包括個體被部落放逐或被視為“汙染”（Malaheg）的社會排斥機製。作者通過對多起曆史案件的重構，展示瞭頭目（K’kahan）在執行Gaga時的裁量權與權威基礎，揭示瞭傳統司法體係的平衡之道。 --- 第三部分：生命的循環：成年禮、紋麵與死後世界的導航 本章聚焦於賽德剋族人生命周期中的關鍵儀式，尤其是那些定義個體“人”的資格的轉化儀式。 1. 紋麵（P’ttan）的社會符號學： 作者對紋麵進行瞭深入的民族誌考察，指齣紋麵不僅僅是勇武的標誌，更是女性掌握傳統技藝（如織布）與男性通過狩獵、戰功獲得社會聲望的“生命履曆錶”。本書記錄瞭清代末期至日治初期，不同年齡段紋麵的圖案差異，並探討瞭在殖民政策壓製下，紋麵技藝如何從公開的榮譽轉為隱秘的文化堅守。 2. 小米祭典（Malahtang/Malaheg）的農業神學： 小米是賽德剋人的命脈，本書詳細描繪瞭播種、除草、收獲以及“與祖靈分享初熟果實”的係列祭儀。這些祭儀被視為與祖靈簽訂契約的年度確認儀式，確保瞭來年的豐收與部落的延續。 3. 亡靈的旅程： 考察瞭賽德剋族人對死亡的理解，特彆是關於“彩虹橋”（R’yax）的信仰。不同於泛泛的介紹，本書通過對逝者“引魂師”（M’lhaq）的角色分析，闡釋瞭如何確保亡者的靈魂能夠順利通過考驗，避免成為徘徊在人間的惡靈。 --- 第四部分：鐵與血的交錯：曆史視野下的賽德剋社會變遷 本部分采用曆史人類學的視角，審視瞭賽德剋族與外部世界（荷蘭、清朝、日本）的互動，重點分析瞭文化適應與抵抗的策略。 1. 貿易關係與權力重組： 分析瞭在清代中後期，賽德剋部落如何利用自身在高山地帶的地理優勢，參與到與平埔族及漢人的山貨（樟腦、皮毛）貿易中，以及這種貿易如何導緻瞭內部頭目集團的權力分化。 2. 殖民統治下的文化能動性： 聚焦於日治初期，日本政府推行的“理蕃政策”對賽德剋傳統結構造成的衝擊。作者詳細記錄瞭部落如何在順從與反抗之間進行微妙的平衡，例如在接受日式教育的同時，秘密維持Gaga的儀式活動。 3. 戰後身份的重塑： 探討瞭國民政府遷颱後，對賽德剋族社會進行的再編組，以及現代國傢認同的構建對傳統身份認同産生的復雜影響。 --- 第五部分：語言的生態位：親屬術語與認知結構 作者從語言人類學的角度切入，探討賽德剋語（Seediq Language）的結構如何反映瞭其社會認知。 本章對比瞭 Truku 方言與 Tgdaya 方言在親屬稱謂上的差異，特彆是針對“姑錶/姨錶”的區分方式，揭示瞭不同分支群體在婚姻實踐中的潛在傾嚮。此外，書中還分析瞭許多與狩獵、植物相關的“模糊詞匯”，這些詞匯的精確性體現瞭賽德剋族人對山林環境的細緻觀察與分類能力。 --- 結語：在失落與傳承之間尋求文化的未來 全書最後總結瞭賽德剋族在當代颱灣社會中所麵臨的“文化失語”睏境。作者呼籲，對傳統文化的搶救性記錄，必須建立在對其內在邏輯的深刻理解之上，而非僅僅是錶層的元素復製。 《山海的呢喃》提供瞭一幅宏大而精微的圖景，它不僅是民族誌的典範之作，更是理解颱灣原住民復雜社會結構與深刻精神世界的關鍵文本。本書適閤人類學、社會學、曆史學以及所有對原住民文化抱持真誠探索精神的讀者深入研讀。 --- 重要特徵： 本書的學術深度體現在其對核心概念（如 Gaga）的係統性解構、對口述曆史的多版本比對，以及將社會結構、宗教信仰與曆史變遷相結閤的綜閤研究方法上。它拒絕瞭將文化簡化為符號展示的傾嚮，專注於探究文化實踐背後的生存邏輯與世界觀。

作者簡介

田哲益 (達西烏拉彎‧畢馬)

　　南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文係，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任颱灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《颱灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括颱灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺曆史與文化、中國少數民族研究等。齣版有【颱灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裏尋她：南投縣鄒族口傳文學與曆史》（南投縣政府文化局）、《颱灣原住民社會運動》（颱灣書房）等。2015年獲南投玉山文學貢獻奬。



 

作者序
第一章 布農族山林傳統農耕生産經濟
第二章 布農族山林傳統飲食文化動植物來源
第三章 布農族山林傳統祭典飲食與小米酒文化
第四章 布農族山林傳統狩獵文化與環保倫理
第五章 布農族山林食用野生動物與狩獵動物
第六章 布農族山林傳統採集經濟
第七章 布農族山林傳統漁撈經濟
第八章 布農族山林傳統飼養經濟
第九章 布農族歲時祭儀動植物的利用與運用
第十章 布農族傳統服飾動植物的利用與運用
第十一章 布農族傳統住屋植物的利用與運用
第十二章 布農族命名法動植物的利用與運用
第十三章 布農族交通運輸植物的利用與運用
第十四章 布農人與漢族傳統的經濟貿易
第十五章 布農族傳統樂器動植物的利用與運用
第十六章 布農族歌舞的功能與演唱
第十七章 布農族傳統衛生與醫療
第十八章 布農族民族工藝藝術
第十九章 布農族紡織工藝植物的利用與運用
第二十章 布農族編器工藝植物的利用與運用
第二一章 布農族瓢器與石器工藝
第二二章 布農族竹木、揉皮、結網、雕刻工藝
第二三章 布農族陶器工藝
第二四章 布農族民俗器物動植物的利用與運用
第二五章 布農族的神話文學與動植物
第二六章 布農族集團移住後的發展與變遷

作者序

布農族豐富多元的生物多樣性智慧

　　布農族長期生活在中央山脈的高山森林中，大自然資源提供瞭他們生活的資源，也涵養瞭他們樸實渾厚的生活哲學。

　　布農族是颱灣原住民族居住海拔最高的民族，所以有人稱他們是「雲端上的民族」，他們守護著荒山野嶺，保育著颱灣的原始森林。

　　高山、森林是現代布農人往日迴憶的搖籃，無論是在深山裏學習狩獵，或在田野裏採著野菜拎迴傢，都是這片深野土地的賜予，所以布農人非常感恩自然大地，並且與大地自然和諧生存。

　　布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，更包括與土地的倫理關係，尊重森林和保育大自然。布農族與森林裏的野生動物和各種花草樹木都建立瞭良好的感情。

　　過去，山林沒有過度開發，環境十分幽靜，布農人生活在這樣的氛圍下，至今還可以明顯感受到布農族人那種自然、樸實的氣息。

　　原始山林到處都是寶，布農人生於斯，長於斯，因此善用大自然的恩物，生活上從來沒有匱乏。舉凡傳統飲食動植物來源、狩獵文化、採集經濟、漁撈經濟、飼養經濟、傳統住屋、交通運輸、民族服飾、傳統樂器、傳統衛生與醫療、民族工藝、紡織工藝、編器工藝等，都是來自於大自然。

　　對布農族來說，山林孕育瞭布農族人的生命，山林給予瞭布農人生活所需的一切。族人認為，這些資源和物資，都是冥冥之中「上天」所賜給，所以「上天」（Dihanin）是布農人唯一的「真神」信仰，凡事都禱告祈求「上天」。

　　布農人知道，唯有「尊神」、「敬神」，纔能保障「上天」繼續給予資源與物資，因此，布農人舉行瞭許多歲時祭儀和生命祭儀，成為颱灣原住民族中祭儀最繁復的一族。透過這些繁多的儀式，嚮「上天」祈福與避邪。

　　布農族是懂得「感恩」、「惜福」與「節製」的民族，例如，打獵不僅僅是獵捕，更有神聖的精神，知道不要趕盡殺絕、不獵殺幼獸和懷孕的母獸，這樣纔能夠永續保持肉類蛋白質的來源與取得。而且還有休獵期，讓野生動物繁殖生長。建築材料的取得，不會隻在一個地方砍伐殆盡，而破壞瞭當地地景與生態，而是在許多地方取得所需材料，這樣就不會破壞地景地物。這是布農族對生態環境高貴的環保意識與倫理道德。

　　採集野菜，也不會把該地的野蔬採得光潔溜溜的，必留下一些做為繼續繁殖的根本，其後還可以來此採擷，這就是古代布農人生活上永無匱乏的原因。

　　總之，生物多樣性傳統知識越豐富，大自然可供利用與運用的資源也就越多樣化。這本書是布農族生物多樣性傳統知識與利用及運用的第一本專書，以做為拋磚引玉。

评分☆☆☆☆☆

從編輯校對的角度來看，這本書的錶現也相當齣色。我尤其注意到，書中的專業術語使用非常嚴謹，並且在第一次齣現時，通常會伴有清晰的解釋或者上下文的例證，這對於非專業讀者來說簡直是福音。即使是對於一些可能存在歧義的詞匯，作者也通過上下文的邏輯關係，將其含義固定下來，避免瞭讀者産生誤解。這一點在學術性較強的書籍中尤為重要，它體現瞭作者和編輯團隊對知識傳播的責任感。再者，書中引用的資料來源清晰明瞭，注釋格式統一規範，這一點對於有學術研究需求的讀者來說，更是極大的便利。我試著查找瞭書中提到的幾處信息，發現引用都能夠準確對應，沒有齣現偏差。整體而言，這本書在文字的準確性、邏輯的嚴謹性以及學術規範性上都做得非常到位，讓人讀起來感到十分放心和信賴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計倒是挺令人眼前一亮的，封麵采用瞭一種復古的紙質感，上麵印著細緻的手繪圖案，光是看著就有一種曆史的厚重感撲麵而來。拿到手裏，也比一般的精裝書要沉一些，紙張的厚度適中，摸起來有種溫潤的觸感，不像那種過於光滑的紙會讓人覺得冰冷。書脊處的燙金工藝也很講究，文字清晰，反光度恰到好處，擺在書架上絕對能吸引人的目光。翻開第一頁，書頁的裁切邊緣也十分整齊，沒有一點毛糙感，這說明製作過程相當嚴謹。印刷方麵，字跡清晰，行距舒適，即使長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。整個書籍的呈現，從外到內，都透露著一種對“內容”本身的尊重，就像是在精心嗬護著一件珍寶。我尤其喜歡它在細節上的處理，比如扉頁上的留白，以及一些插圖與正文之間的過渡設計，都顯得非常用心，不是那種粗製濫造的流水綫産品。這種精美的裝幀，無形中也提升瞭閱讀的期待感，讓人迫不及待地想去探索書中的奧秘。

评分☆☆☆☆☆

初次翻閱這本書，我首先被它所呈現的整體敘事風格所吸引。作者似乎采用瞭一種非常平緩、內斂的筆調，像是老人在講述一段塵封已久的往事，沒有激烈的起伏，卻有著一種娓娓道來的力量。句子結構多用長句，句中的修飾成分也十分豐富，使得文字在字麵上顯得有些稠密，需要讀者放慢腳步，細細品味。這種風格並非枯燥，反而營造齣一種寜靜而沉思的氛圍，仿佛讀者置身於一個安靜的角落，獨享著這份寜靜。有時，作者會突然拋齣一個略顯哲學性的感慨，或者一個意味深長的比喻，讓人在讀到之處不禁停頓片刻，反復咀嚼其中的深意。讀這樣的文字，不需要帶著急切的心情，而是需要一種沉浸式的體驗，去感受字裏行間流淌的情緒和思想。這種敘事方式，雖然不像快節奏的現代小說那樣直白易懂，但卻有著一種獨特的韻味，能夠引導讀者進行更深層次的思考，去觸碰那些更為細膩和隱秘的情感。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的感受之一，便是它在細節上的打磨。舉個例子，在描述某個場景時，作者不僅僅是簡單地交代“發生瞭什麼”，而是會花費大量的筆墨去描繪當時的“氛圍”。比如，他可能會詳細描述空氣中彌漫的氣味，微風拂過時的觸感，甚至是遠處傳來的細微聲響。這些感官細節的堆疊，極大地增強瞭畫麵的立體感和真實感，讓讀者仿佛身臨其境。又比如，在人物的刻畫上，作者很少直接去評價人物的好壞，而是通過他們的言談舉止、眼神交流，甚至是肢體語言來展現人物的內心世界。這種“間接描寫”的手法，反而讓人物更加鮮活，更具感染力。你會感覺到，作者不是在“告訴”你，而是在“展示”給你看，讓你自己去判斷，去感受。這種精雕細琢的寫作方式，無疑需要作者投入巨大的心血，也讓讀者在閱讀時獲得瞭一種“親眼所見”、“親身經曆”般的體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局給我留下瞭深刻的印象。它並非采用綫性敘事，而是以一種更加發散、跳躍的方式展開。章節之間的聯係並不總是那麼顯而易見，需要讀者在閱讀過程中自行去梳理和建構。起初可能會覺得有些“零散”，但隨著閱讀的深入，你會逐漸發現這些看似獨立的片段，其實都圍繞著一個核心主題，隻是從不同的角度、不同的側麵去進行闡釋。這種非綫性的結構，反而更能激發讀者的思考，鼓勵讀者主動去探索和連接信息，形成自己獨特的理解。作者似乎並不滿足於單一直觀的陳述，而是希望通過這種多角度的呈現，引導讀者去觸碰事物更深層次的復雜性和多麵性。讀完之後，腦海中會留下一個更加立體、更加完整的印象，而不是一個單一的、扁平的敘事。這種結構設計，可以說是一種“主動式”的閱讀體驗，讓讀者不僅僅是被動接受信息，更是參與到瞭知識的構建過程中。