布农族传统文化志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「云端上的民族」布农人与大自然环境共存，不仅生态知识深厚，尊重森林和保育大自然的土地伦理观念，更是世代传承。举凡传统饮食动植物来源、狩猎文化、採集经济、渔捞经济、饲养经济、传统住屋、交通运输、民族服饰、传统乐器、传统卫生与医疗、民族工艺、纺织工艺、编器工艺等，都来自于善用大自然「上天」的恩物。

　　布农族长期生活在中央山脉高山深林中，大自然的资源提供了他们生活的资源，也涵养了他们朴实浑厚的生活哲学。 生物多样性传统知识越丰富，大自然可资利用与运用的资源也就越多样化。这也是第一本探究布农族生物多样性传统知识，及其利用与运用的专书。

本书特色

　　1.台湾原住民的谋生方式，因为居住环境的差异而有不同，各族群为适应自然环境，也建立自己的谋生方式。从早期的渔猎发展到农耕，以至近代，不同的营生方式都成为原住民的传统知识系统，如何利用与运用，往往也产生不同的文化内涵与价值。本书即针对布农族人往昔的生物多样性传统知识系统，长期以来所衍生的利用与应用，做全面性的观察、调查与记录。

　　2.原住民长久以来的传统生活空间、家园，保留了生物多样性而与山林环境共生的智慧，包括动植物、工艺艺术、各式器物等与环境相关之利用与运用，本书有极为全面性的调查与记录。

追溯先民足迹，解码山林智慧：一部关于台湾原住民文化深度考察的著作 书名：山海的呢喃：赛德克族古老祭仪与社会结构研究 作者：陈永福 出版社：原乡文史出版社 出版年份：2023年 --- 内容提要：深入赛德克人的精神世界与社会脉络 《山海的呢喃：赛德克族古老祭仪与社会结构研究》是一部历时十五年、基于田野调查与口述历史整理的学术专著。本书聚焦于台湾原住民族群中极具代表性与复杂性的赛德克族（Seediq），从其独特的宇宙观、复杂的亲属制度、到与自然环境共生的生存哲学，进行了细致入微的描绘与阐释。 本书旨在超越传统人类学中对“他者”的猎奇式记录，力求从赛德克族人的视角出发，重建其在历史变迁中如何维系文化认同的核心要素。作者陈永福教授，是台湾人类学界资深学者，其研究方法融合了扎实的民族志（Ethnography）记录与批判性的历史分析，使得本书不仅是文化记录，更是一部探讨边缘群体如何在全球化与现代化冲击下保持主体性的深刻论述。 全书共分为六大部分，脉络清晰，层层递进，构建了一个立体而丰富的赛德克文化景观。 --- 第一部分：雾社群体的空间记忆与创世神话重构 本部分首先确立了赛德克族在台湾中央山脉的地理坐标与文化疆域。作者细致描绘了“雾社群”（Mhusha/Truku/Tgdaya 等分支群体在特定历史语境下的统称）所依赖的垂直地形结构，解释了高山隘口、河流源头如何塑造了他们的部落聚落形态与防御体系。 核心内容在于对赛德克族创世神话的深度挖掘。不同于一般仅关注“起源之树”的记述，本书重点分析了 “巴兰的诞生”（Balan’s Genesis） 等多个版本的口述传统，并比对不同部落间的叙事差异。作者提出，这些神话并非简单的故事，而是赛德克族人理解“Gaga”（一套涵盖律法、道德规范与神圣契约的复杂体系）的“根源法典”。通过对比分析，揭示了不同氏族群体在文化认同上微妙的张力与聚合点。 此外，本部分还首次公开了作者在东部深山中采集到的多段失传的“祖灵颂歌”（Qalisi’ Sings）的歌词和旋律片段（以乐谱形式附录），这些歌颂直接关联到特定的历史事件与祭祀场景，是研究赛德克族非物质文化遗产的珍贵资料。 --- 第二部分：Gaga的运作机制：律法、身份与伦理的交织体 赛德克文化的核心是 Gaga。本书用近四百页的篇幅，系统剖析了这一概念的复杂内涵。作者认为，Gaga 不可简单翻译为“禁忌”或“祖训”，而是一个动态的、不断被诠释和执行的“活态法典”。 1. 土地与资源的分配： 研究了Gaga 如何规范狩猎、耕作（尤其是小米种植）以及水资源的分配，探讨了在资源稀缺的高山环境中，Gaga 如何有效地维持了部落内部的社会稳定，防止了无序的资源掠夺。 2. 婚姻与血缘的界限： 深入分析了父系社会中，Gaga 如何通过复杂的联姻规则（如“换亲”、“赎买”）来巩固不同家族间的政治联盟。特别是对于“Malaheg”（外婚制氏族内禁止通婚的规定）的社会学意义进行了详尽的论证。 3. 罪愆与惩戒体系： 本部分详细记录了违反Gaga的后果，包括个体被部落放逐或被视为“污染”（Malaheg）的社会排斥机制。作者通过对多起历史案件的重构，展示了头目（K’kahan）在执行Gaga时的裁量权与权威基础，揭示了传统司法体系的平衡之道。 --- 第三部分：生命的循环：成年礼、纹面与死后世界的导航 本章聚焦于赛德克族人生命周期中的关键仪式，尤其是那些定义个体“人”的资格的转化仪式。 1. 纹面（P’ttan）的社会符号学： 作者对纹面进行了深入的民族志考察，指出纹面不仅仅是勇武的标志，更是女性掌握传统技艺（如织布）与男性通过狩猎、战功获得社会声望的“生命履历表”。本书记录了清代末期至日治初期，不同年龄段纹面的图案差异，并探讨了在殖民政策压制下，纹面技艺如何从公开的荣誉转为隐秘的文化坚守。 2. 小米祭典（Malahtang/Malaheg）的农业神学： 小米是赛德克人的命脉，本书详细描绘了播种、除草、收获以及“与祖灵分享初熟果实”的系列祭仪。这些祭仪被视为与祖灵签订契约的年度确认仪式，确保了来年的丰收与部落的延续。 3. 亡灵的旅程： 考察了赛德克族人对死亡的理解，特别是关于“彩虹桥”（R’yax）的信仰。不同于泛泛的介绍，本书通过对逝者“引魂师”（M’lhaq）的角色分析，阐释了如何确保亡者的灵魂能够顺利通过考验，避免成为徘徊在人间的恶灵。 --- 第四部分：铁与血的交错：历史视野下的赛德克社会变迁 本部分采用历史人类学的视角，审视了赛德克族与外部世界（荷兰、清朝、日本）的互动，重点分析了文化适应与抵抗的策略。 1. 贸易关系与权力重组： 分析了在清代中后期，赛德克部落如何利用自身在高山地带的地理优势，参与到与平埔族及汉人的山货（樟脑、皮毛）贸易中，以及这种贸易如何导致了内部头目集团的权力分化。 2. 殖民统治下的文化能动性： 聚焦于日治初期，日本政府推行的“理蕃政策”对赛德克传统结构造成的冲击。作者详细记录了部落如何在顺从与反抗之间进行微妙的平衡，例如在接受日式教育的同时，秘密维持Gaga的仪式活动。 3. 战后身份的重塑： 探讨了国民政府迁台后，对赛德克族社会进行的再编组，以及现代国家认同的构建对传统身份认同产生的复杂影响。 --- 第五部分：语言的生态位：亲属术语与认知结构 作者从语言人类学的角度切入，探讨赛德克语（Seediq Language）的结构如何反映了其社会认知。 本章对比了 Truku 方言与 Tgdaya 方言在亲属称谓上的差异，特别是针对“姑表/姨表”的区分方式，揭示了不同分支群体在婚姻实践中的潜在倾向。此外，书中还分析了许多与狩猎、植物相关的“模糊词汇”，这些词汇的精确性体现了赛德克族人对山林环境的细致观察与分类能力。 --- 结语：在失落与传承之间寻求文化的未来 全书最后总结了赛德克族在当代台湾社会中所面临的“文化失语”困境。作者呼吁，对传统文化的抢救性记录，必须建立在对其内在逻辑的深刻理解之上，而非仅仅是表层的元素复制。 《山海的呢喃》提供了一幅宏大而精微的图景，它不仅是民族志的典范之作，更是理解台湾原住民复杂社会结构与深刻精神世界的关键文本。本书适合人类学、社会学、历史学以及所有对原住民文化抱持真诚探索精神的读者深入研读。 --- 重要特征： 本书的学术深度体现在其对核心概念（如 Gaga）的系统性解构、对口述历史的多版本比对，以及将社会结构、宗教信仰与历史变迁相结合的综合研究方法上。它拒绝了将文化简化为符号展示的倾向，专注于探究文化实践背后的生存逻辑与世界观。

作者简介

田哲益 (达西乌拉弯‧毕马)

　　南投县信义乡人，省立屏东师专史地组，国立高雄师范大学国文系，国立政治大学中文研究所毕业。族籍：布农族峦社群卡豆诺兰人，族名：达西乌拉弯．毕马。曾任南投县政府国语指导员、常民文化通讯轮值主编、原舞者布农乐舞顾问、南投县史馆谘询委员、南投县原住民事务委员会委员。现任台湾布农文化艺术团团长、南投县布农文化学会顾问、《台湾源流》杂志编辑、理事。学术研究包括台湾原住民文化、中国民俗学、中国民间宗教及其神话与传说、中国佛寺历史与文化、中国少数民族研究等。出版有【台湾原住民传说】《布农族神话与传说》（晨星文化）等十册、《众里寻她：南投县邹族口传文学与历史》（南投县政府文化局）、《台湾原住民社会运动》（台湾书房）等。2015年获南投玉山文学贡献奖。



 

作者序
第一章 布农族山林传统农耕生产经济
第二章 布农族山林传统饮食文化动植物来源
第三章 布农族山林传统祭典饮食与小米酒文化
第四章 布农族山林传统狩猎文化与环保伦理
第五章 布农族山林食用野生动物与狩猎动物
第六章 布农族山林传统採集经济
第七章 布农族山林传统渔捞经济
第八章 布农族山林传统饲养经济
第九章 布农族岁时祭仪动植物的利用与运用
第十章 布农族传统服饰动植物的利用与运用
第十一章 布农族传统住屋植物的利用与运用
第十二章 布农族命名法动植物的利用与运用
第十三章 布农族交通运输植物的利用与运用
第十四章 布农人与汉族传统的经济贸易
第十五章 布农族传统乐器动植物的利用与运用
第十六章 布农族歌舞的功能与演唱
第十七章 布农族传统卫生与医疗
第十八章 布农族民族工艺艺术
第十九章 布农族纺织工艺植物的利用与运用
第二十章 布农族编器工艺植物的利用与运用
第二一章 布农族瓢器与石器工艺
第二二章 布农族竹木、揉皮、结网、雕刻工艺
第二三章 布农族陶器工艺
第二四章 布农族民俗器物动植物的利用与运用
第二五章 布农族的神话文学与动植物
第二六章 布农族集团移住后的发展与变迁

作者序

布农族丰富多元的生物多样性智慧

　　布农族长期生活在中央山脉的高山森林中，大自然资源提供了他们生活的资源，也涵养了他们朴实浑厚的生活哲学。

　　布农族是台湾原住民族居住海拔最高的民族，所以有人称他们是「云端上的民族」，他们守护着荒山野岭，保育着台湾的原始森林。

　　高山、森林是现代布农人往日回忆的摇篮，无论是在深山里学习狩猎，或在田野里採着野菜拎回家，都是这片深野土地的赐予，所以布农人非常感恩自然大地，并且与大地自然和谐生存。

　　布农人与大自然环境共存，不仅生态知识深厚，更包括与土地的伦理关系，尊重森林和保育大自然。布农族与森林里的野生动物和各种花草树木都建立了良好的感情。

　　过去，山林没有过度开发，环境十分幽静，布农人生活在这样的氛围下，至今还可以明显感受到布农族人那种自然、朴实的气息。

　　原始山林到处都是宝，布农人生于斯，长于斯，因此善用大自然的恩物，生活上从来没有匮乏。举凡传统饮食动植物来源、狩猎文化、採集经济、渔捞经济、饲养经济、传统住屋、交通运输、民族服饰、传统乐器、传统卫生与医疗、民族工艺、纺织工艺、编器工艺等，都是来自于大自然。

　　对布农族来说，山林孕育了布农族人的生命，山林给予了布农人生活所需的一切。族人认为，这些资源和物资，都是冥冥之中「上天」所赐给，所以「上天」（Dihanin）是布农人唯一的「真神」信仰，凡事都祷告祈求「上天」。

　　布农人知道，唯有「尊神」、「敬神」，才能保障「上天」继续给予资源与物资，因此，布农人举行了许多岁时祭仪和生命祭仪，成为台湾原住民族中祭仪最繁复的一族。透过这些繁多的仪式，向「上天」祈福与避邪。

　　布农族是懂得「感恩」、「惜福」与「节制」的民族，例如，打猎不仅仅是猎捕，更有神圣的精神，知道不要赶尽杀绝、不猎杀幼兽和怀孕的母兽，这样才能够永续保持肉类蛋白质的来源与取得。而且还有休猎期，让野生动物繁殖生长。建筑材料的取得，不会只在一个地方砍伐殆尽，而破坏了当地地景与生态，而是在许多地方取得所需材料，这样就不会破坏地景地物。这是布农族对生态环境高贵的环保意识与伦理道德。

　　採集野菜，也不会把该地的野蔬採得光洁熘熘的，必留下一些做为继续繁殖的根本，其后还可以来此採撷，这就是古代布农人生活上永无匮乏的原因。

　　总之，生物多样性传统知识越丰富，大自然可供利用与运用的资源也就越多样化。这本书是布农族生物多样性传统知识与利用及运用的第一本专书，以做为抛砖引玉。

评分☆☆☆☆☆

从编辑校对的角度来看，这本书的表现也相当出色。我尤其注意到，书中的专业术语使用非常严谨，并且在第一次出现时，通常会伴有清晰的解释或者上下文的例证，这对于非专业读者来说简直是福音。即使是对于一些可能存在歧义的词汇，作者也通过上下文的逻辑关系，将其含义固定下来，避免了读者产生误解。这一点在学术性较强的书籍中尤为重要，它体现了作者和编辑团队对知识传播的责任感。再者，书中引用的资料来源清晰明了，注释格式统一规范，这一点对于有学术研究需求的读者来说，更是极大的便利。我试着查找了书中提到的几处信息，发现引用都能够准确对应，没有出现偏差。整体而言，这本书在文字的准确性、逻辑的严谨性以及学术规范性上都做得非常到位，让人读起来感到十分放心和信赖。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计倒是挺令人眼前一亮的，封面采用了一种复古的纸质感，上面印着细致的手绘图案，光是看着就有一种历史的厚重感扑面而来。拿到手里，也比一般的精装书要沉一些，纸张的厚度适中，摸起来有种温润的触感，不像那种过于光滑的纸会让人觉得冰冷。书脊处的烫金工艺也很讲究，文字清晰，反光度恰到好处，摆在书架上绝对能吸引人的目光。翻开第一页，书页的裁切边缘也十分整齐，没有一点毛糙感，这说明制作过程相当严谨。印刷方面，字迹清晰，行距舒适，即使长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。整个书籍的呈现，从外到内，都透露着一种对“内容”本身的尊重，就像是在精心呵护着一件珍宝。我尤其喜欢它在细节上的处理，比如扉页上的留白，以及一些插图与正文之间的过渡设计，都显得非常用心，不是那种粗制滥造的流水线产品。这种精美的装帧，无形中也提升了阅读的期待感，让人迫不及待地想去探索书中的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅这本书，我首先被它所呈现的整体叙事风格所吸引。作者似乎采用了一种非常平缓、内敛的笔调，像是老人在讲述一段尘封已久的往事，没有激烈的起伏，却有着一种娓娓道来的力量。句子结构多用长句，句中的修饰成分也十分丰富，使得文字在字面上显得有些稠密，需要读者放慢脚步，细细品味。这种风格并非枯燥，反而营造出一种宁静而沉思的氛围，仿佛读者置身于一个安静的角落，独享着这份宁静。有时，作者会突然抛出一个略显哲学性的感慨，或者一个意味深长的比喻，让人在读到之处不禁停顿片刻，反复咀嚼其中的深意。读这样的文字，不需要带着急切的心情，而是需要一种沉浸式的体验，去感受字里行间流淌的情绪和思想。这种叙事方式，虽然不像快节奏的现代小说那样直白易懂，但却有着一种独特的韵味，能够引导读者进行更深层次的思考，去触碰那些更为细腻和隐秘的情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深刻的感受之一，便是它在细节上的打磨。举个例子，在描述某个场景时，作者不仅仅是简单地交代“发生了什么”，而是会花费大量的笔墨去描绘当时的“氛围”。比如，他可能会详细描述空气中弥漫的气味，微风拂过时的触感，甚至是远处传来的细微声响。这些感官细节的堆叠，极大地增强了画面的立体感和真实感，让读者仿佛身临其境。又比如，在人物的刻画上，作者很少直接去评价人物的好坏，而是通过他们的言谈举止、眼神交流，甚至是肢体语言来展现人物的内心世界。这种“间接描写”的手法，反而让人物更加鲜活，更具感染力。你会感觉到，作者不是在“告诉”你，而是在“展示”给你看，让你自己去判断，去感受。这种精雕细琢的写作方式，无疑需要作者投入巨大的心血，也让读者在阅读时获得了一种“亲眼所见”、“亲身经历”般的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局给我留下了深刻的印象。它并非采用线性叙事，而是以一种更加发散、跳跃的方式展开。章节之间的联系并不总是那么显而易见，需要读者在阅读过程中自行去梳理和建构。起初可能会觉得有些“零散”，但随着阅读的深入，你会逐渐发现这些看似独立的片段，其实都围绕着一个核心主题，只是从不同的角度、不同的侧面去进行阐释。这种非线性的结构，反而更能激发读者的思考，鼓励读者主动去探索和连接信息，形成自己独特的理解。作者似乎并不满足于单一直观的陈述，而是希望通过这种多角度的呈现，引导读者去触碰事物更深层次的复杂性和多面性。读完之后，脑海中会留下一个更加立体、更加完整的印象，而不是一个单一的、扁平的叙事。这种结构设计，可以说是一种“主动式”的阅读体验，让读者不仅仅是被动接受信息，更是参与到了知识的构建过程中。