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影视和人类学不是一个简单的相加，不是说你拥有了影视技术就可以进行人类学的拍摄。它需要你有长期的田野研究，把这两种「术」如何融合成一种「道」，从「术」到「道」，这需要长期的学术训练，也是一个学术历练、学术实践的结果，并不是书本当中能学出来的。

　　为什么我们会对视觉那么感兴趣？就是因为视觉所给予的讯息完全超越了文字。文字能给予我们抽象的分析，但是文本性思维是讲逻辑、讲究因果关系的。而我们在讲空间思维的时候，它是一个集立体感、非线性、主体性为一体的空间，如果使用文字，很多讯息将会被阉割掉。

　　可是在呈现视觉作品的时候，这些作品所给予的讯息都是完整的。这些讯息如果应用于读者，应该是非常鲜活的。读者也会因此引发属于自己的思考，所以说拍摄的对象是有主体特征的，是有其文化人格的。而拍摄者同样也是一个文化主体，也在发挥着同样的作用。包括读者也会有自己的视觉，有自己的灵魂融入其中去阅读这样的视觉作品。

　　这是一本人类学方面的着作，主要以「视觉」为研究角度，通过对有关人类学研究的影片、纪录片、影音资料的梳理和分析，分析国外人类学相关领域的新研究进展以及中国人类学的发展现状和理论建树，具有一定的学术价值和文献价值。
 

代序：影视作品的人格

上篇
哈佛-皮博迪探险队的人类学遗产——新几内亚田野作业的视觉方法创新与伦理反思    15
一、哈佛-皮博迪探险队的过程、特征及成果    16
二、新几内亚人类学作业的视觉方法    21
三、异质文化与战争研究的田野伦理    31
四、总结    37
人类学「观察电影」及理论构建    38
一、引言    38
二、「观察电影」的观点与立场    39
三、「观察电影」的理论与实践    43
四、结语    49
论自民族志纪录片——以罗斯•麦克艾威的作品为例    51
一、自民族志纪录片    52
二、我之旅：我观人    54
三、我之思：我观我    57
四、历史、记忆和自民族志影像    61
以电影为切入点的民族志研究进路——谢里•奥特纳《非好莱坞：美国梦日暮西山之际的独立电影》评介    64
一、引言    64
二、民族志聚焦    66
三、结语    73
文化与影视的审美互动——人类学纪录片的审美创造探究    73
一、文化审美表达：审美活动的文化建构与审美情感的流动性和复杂性    74
二、影视审美创造：拍摄主体内在审美观念与其外在表现手段的融合统一    82
三、结语    85
中国文化人类学纪录片的现存问题及发展对策    86
一、中国文化人类学纪录片的现存问题    86
二、中国文化人类学纪录片的发展对策    94
三、结语    101
呈现「他者」的脉络——民族志影像的意义建构与传播潜力    101
一、阐释脉络（expository）与科学主义    102
二、叙事脉络（narrative）与影像生产    104
三、先锋脉络（avant-garde）与感觉民族志    107
四、自反脉络（reflexive）与民族志反思    109
五、结语    111
民族志电影的剩余素材    113
一、何为剩余的素材？    113
二、无用的素材？    114
三、剩余的素材作为档案    115
四、可以作为档案的民族志电影素材    117
五、当民族志电影的素材用于研究    119
六、具有建立影音档案库能力的部门    120
记忆的考掘——动画式纪录片之探索    121
一、动画式纪录片的界定    122
二、词与物：动画还是记录    123
三、「地表」之下的结构考掘    128
三、自传体记忆的动画实验    132
视觉人类学视野中的「影音文献」    141
一、影音文献的历史源流    142
二、影音文献的中国实践    145
三、视觉人类学理论与方法对影音文献的影响    151
四、结语    156

下篇
花腰傣三部曲与影视人类学的时间厚度    159
行动网路时代的微纪录片传播与当代中国文化建构    173
一、行动网路时代的观看之道    175
二、微信平台微纪录片的话语表达    177
三、微信平台微纪录片对当代中国文化的建构    180
数位时代博物馆影音文件开发与应用    182
一、数位时代的博物馆    183
二、社交媒体与博物馆影音文件的利用    187
三、社交媒体在中外博物馆影音文件中的应用现状    192
四、影音文件在博物馆社交媒体应用中的建议    196
四、结语    197
从申请世界遗产片到纪录片——记忆的复数性与表象化    198
一、两个影像文本的比较    198
二、记忆的复数性与表象化    211
传统村落的现代表达——以纪录片《记住乡愁》的人文关怀为中心的讨论    218
一、以情感为重来塑造人物和推进故事    220
二、以民俗为载体的传统美德与社会主义核心价值观的连接技巧    223
三、注重当下时代背景的群像勾勒    226
四、拍摄悖论与审美体验对学术提出新的要求    228
口述影音的採录与使用——「阿诗玛」传承人与「初民」展览馆的实践        231
一、《阿诗玛》传承人口述影音的採录    233
二、「初民」展览馆对影音文献的使用    236
三、影音文献的使用：从「讯息传递」到「文化共享」    241
对近年藏地电影发展的几点思考    245
一、藏族题材电影、藏族电影与藏地电影    246
二、藏地电影的「藏族主位」与「非藏族主位」    247
三、藏地电影对「民族主位」可超越性    251
四、藏地电影的内容及其社会价值    253
五、对藏地电影发展现状的几点思考    260
六、结语    268
社群影像研究的深化与拓展    268
一、动力性：社群影像与社群问题    271
二、多元性与持续性：社群影像与社群意识    273
三、方向性：社群影像与社群治理    275
一、社群村民影像及其在云南的发展    278
二、笔与镜子：基于社群村民的影像意义    280
三、从大花苗的村民影像个案看镜像自观与文化自觉    282
三、结论    293
参与式影像与中国西南地区的乡村文化建设    294
一、参与式影像及其理论渊源    294
二、参与式影像发展与西南地区的乡村文化建设    295
三、参与式影像在中国西南地区乡村文化建设中的作用    299
四、参与式影像对中国乡村文化建设的启示    303
文化变迁场域中的人类学影像表达    304
一、文化变迁与文化变迁场域    305
二、人类学影像进入文化变迁场域的契机    306
三、人类学影像进入文化变迁场域的路径    308
四、人类学影像与文化变迁的互动    313
五、人类学影像对文化变迁研究的拓展    315

 

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