具体描述
出生入世浑然一体
按我们约定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我们自身的「智慧」标准去衡量印度人的思维结晶，这难免会产生偏差。
例如，对于印度宗教经典中有些词句再三、再四重复的现象，印度人认为这是前辈们用来突出重点，表示秩序、甚至神圣性的好方式，是他们为达到上述目的，经过深思熟虑后选择的上佳方法。但是按照我们的标准，这也许是「冗烦」、「拖沓」，令人难以忍受；就像庙里的和尚在有滋有味地诵经，而一旁的我们却眼皮直往下垂一样。
一位印度学者曾严肃而略带自豪地告诉笔者，印度历史上各大宗教都倡导节慾，因此节慾的理论能体现出印度人智慧的一个侧面。在这种智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重节慾。然而，笔者内心不免嘀咕，印度当前人口爆炸，这总不是节慾的结果；印度长期以来盛行童婚，从某种意义上说，这不是提倡尽早泄慾吗？……
因此，要把握一个不同民族的智慧，实在很难、很难，事实上也是不可企及的。印度人认定的「智慧」，笔者也许毫不理解？对于笔者测度的印度民族「智慧」，他们却露出诧异的神色。这就是须向读者言明的。
本书力求能表现出印度民族的睿智闪光点，唯智者才不断然给「智慧」下定义。
按我们约定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我们自身的「智慧」标准去衡量印度人的思维结晶，这难免会产生偏差。
例如，对于印度宗教经典中有些词句再三、再四重复的现象，印度人认为这是前辈们用来突出重点，表示秩序、甚至神圣性的好方式，是他们为达到上述目的，经过深思熟虑后选择的上佳方法。但是按照我们的标准，这也许是「冗烦」、「拖沓」，令人难以忍受；就像庙里的和尚在有滋有味地诵经，而一旁的我们却眼皮直往下垂一样。
一位印度学者曾严肃而略带自豪地告诉笔者，印度历史上各大宗教都倡导节慾，因此节慾的理论能体现出印度人智慧的一个侧面。在这种智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重节慾。然而，笔者内心不免嘀咕，印度当前人口爆炸，这总不是节慾的结果；印度长期以来盛行童婚，从某种意义上说，这不是提倡尽早泄慾吗？……
因此，要把握一个不同民族的智慧，实在很难、很难，事实上也是不可企及的。印度人认定的「智慧」，笔者也许毫不理解？对于笔者测度的印度民族「智慧」，他们却露出诧异的神色。这就是须向读者言明的。
本书力求能表现出印度民族的睿智闪光点，唯智者才不断然给「智慧」下定义。
著者信息
作者简介
林太
在复旦大学历史系任教，主要研究方向为南亚历史与文化，长期从事印度历史和文化研究，着有多种有关印度历史和文化的着作。
林太
在复旦大学历史系任教，主要研究方向为南亚历史与文化，长期从事印度历史和文化研究，着有多种有关印度历史和文化的着作。
图书目录
Chapter 1人神合一的修身智慧
‧印度「神」在现代的魅力
‧容纳多教的智慧
‧苦行：耆那教的独特智趣
‧以幻为真弘扬教说
‧故事世事教义浑然一体
‧占星术与星象图：天上人间一家
‧尼姑：借宗教的自我解放
‧居士：入世仍可出世
‧瑜伽；人自我修炼成神
Chapter 2王僧交融的权力智慧
‧僧权和王权：僧界对王权的策略
‧王权与僧权，古代国王对僧界的策略
‧神话世事为源头的国名地名
‧国语．国旗．国徽
‧石刻诏书
‧德里保卫战中的用智
‧哈里真；贱民成了神之子
Chapter 3我他一体的人际智慧
‧涵盖人世万物的大法
‧人和动物皆是有生类
‧自我他人不分
‧对智慧的挑战：种姓之谜
‧梵我之辩
‧「要出人头地，当奴隶去」
‧如此方显智者本色
‧乞丐有理
‧匪亦有道
‧人世乃火宅
‧「对机说法」
‧神的和谐与人的和睦
Chapter 4实惠人生的现世智慧
‧现世：无历史的瞬间
‧印度应付世事的特殊方式
‧「牛」概念的活用
‧给祖宗拉关系
‧禁慾与人口
‧淋湿的纱丽
‧「崇高奉献」
‧印度式的集体婚礼
‧达巴瓦拉：老婆饭菜专递
‧绝食一招层出不穷
‧欢天喜地「迎」死亡
‧立柱纪念
Chapter 5语言学问中的思维智慧
‧印度人重视普遍性
‧印度人习惯于说「不」和「非」
‧印度人以谜代言
‧静态的思维
‧不重视个体的记述
‧无际的空想
‧视抽象概念为实体
‧不厌其「伪」
‧因明；印度发达的佛教逻辑学
‧印度学问的分类
‧格律诗中的数字巧用
‧德摩衍蒂；看印度人怎样讲故事
‧文字反覆的功能
‧沈默无价
‧冥思出真知
Chapter 6艺文技艺中的创造智慧
‧建筑
‧泰姬陵
‧雕塑
‧舞蹈
‧民间戏剧
‧魔术
‧泰戈尔的诗
‧漫画
‧美容
‧印医
‧印度「神」在现代的魅力
‧容纳多教的智慧
‧苦行：耆那教的独特智趣
‧以幻为真弘扬教说
‧故事世事教义浑然一体
‧占星术与星象图：天上人间一家
‧尼姑：借宗教的自我解放
‧居士：入世仍可出世
‧瑜伽；人自我修炼成神
Chapter 2王僧交融的权力智慧
‧僧权和王权：僧界对王权的策略
‧王权与僧权，古代国王对僧界的策略
‧神话世事为源头的国名地名
‧国语．国旗．国徽
‧石刻诏书
‧德里保卫战中的用智
‧哈里真；贱民成了神之子
Chapter 3我他一体的人际智慧
‧涵盖人世万物的大法
‧人和动物皆是有生类
‧自我他人不分
‧对智慧的挑战：种姓之谜
‧梵我之辩
‧「要出人头地，当奴隶去」
‧如此方显智者本色
‧乞丐有理
‧匪亦有道
‧人世乃火宅
‧「对机说法」
‧神的和谐与人的和睦
Chapter 4实惠人生的现世智慧
‧现世：无历史的瞬间
‧印度应付世事的特殊方式
‧「牛」概念的活用
‧给祖宗拉关系
‧禁慾与人口
‧淋湿的纱丽
‧「崇高奉献」
‧印度式的集体婚礼
‧达巴瓦拉：老婆饭菜专递
‧绝食一招层出不穷
‧欢天喜地「迎」死亡
‧立柱纪念
Chapter 5语言学问中的思维智慧
‧印度人重视普遍性
‧印度人习惯于说「不」和「非」
‧印度人以谜代言
‧静态的思维
‧不重视个体的记述
‧无际的空想
‧视抽象概念为实体
‧不厌其「伪」
‧因明；印度发达的佛教逻辑学
‧印度学问的分类
‧格律诗中的数字巧用
‧德摩衍蒂；看印度人怎样讲故事
‧文字反覆的功能
‧沈默无价
‧冥思出真知
Chapter 6艺文技艺中的创造智慧
‧建筑
‧泰姬陵
‧雕塑
‧舞蹈
‧民间戏剧
‧魔术
‧泰戈尔的诗
‧漫画
‧美容
‧印医
图书序言
印度并非单一民族及文化的国家。印度的民族和种族非常之多，其中印度斯坦族占印度总人口的大约一半，是印度最大的民族。印度各个民族都拥有各自的语言，仅宪法承认的官方语言就有22种之多，其中印地语和英语被定为印度共和国的联邦官方语言，并且法院裁定印度没有国语。英语作为共同语言使用在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高于印地语，但受限于教育水准，普通民众普遍不精通英语。另外，印度也是一个多宗教多信仰的国家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。
大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年的数据，共有约1亿7 千7百万人)。而伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、大英国协、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。
以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业(即是外国企业把客户谘询，电话答录等等服务转移到印度)。
另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。
近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合大公国。
大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年的数据，共有约1亿7 千7百万人)。而伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、大英国协、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。
以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业(即是外国企业把客户谘询，电话答录等等服务转移到印度)。
另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。
近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合大公国。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有