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　　「澳洲野犬是全人类的祖先。
　　起初存在的只有半人半狗的生物，之后才开始有的变成狗，有的变成人。
　　澳洲野犬的父母变成原住民，白狗变成白人的小孩。」
　　－老提姆，澳洲原住民耆老

　　生在基督教家庭，长大后成为人类学家，田野做的是澳洲原住民，作者黛博拉・罗斯的研究成果与成长经验无法调和。

　　基督宗教中的上帝曾以人的形象来到世界，经历人类的种种限制，作为上帝肉身之爱的显现，这样的信仰设定千年来未曾动摇。然而人类却愈来愈孤独，现代化导致的分离与寂寞，与这时代亮眼的科技表现并存，在崇拜进步之神的同时，也释放了好战的斗犬，而那好战的斗犬似乎就是我们自己，我们正面临前所未有的痛苦、寂寞，并质疑存在的意义。

　　在澳洲原住民的世界观中，把澳洲野犬视为全人类的祖先：死亡的经验和死后的遭遇、主宰的慾望、无以回报的恩德、人与其他生物之间深远的连结，都是人类与澳洲野犬亲缘关系最有力的表现。然而，澳洲政府与民间无视其重要性，正大规模滥杀无辜。作者长期在田野中与澳洲原住民一同生活，在逐渐深入了解原住民的世界观的同时，也对她基督宗教的世界观造成挑战。她问：倘若上帝是以狗的形象来到世界，在以人类为中心的视角下，基督教徒会发现牠就是上帝吗？

　　从撞见澳洲野犬毒杀事件开始，作者反思了西方基督教世界「人类」与「非人」的界线。我们有可能超越「人类为大自然的主宰」的世界观吗？人保护其所爱，但这爱是否扩展到「非人」的物种呢？原住民的视角认为，「人类」与「非人」都在「传命」（Dreaming）中连结，同属上帝创造之工。这认知也让人直接地背负起物种大灭绝的责任，原来我们无法真正置身事外。我们是否愿意「转向」，与问题根源交会呢？这是作者要唤起存于我们内在的：愿意建立自我对话、愿意承担责任、选择接触与回应的心，那个不转身逃跑，选择正面迎战的决定。

　　本书呈现丰富多元面向，让读者能再思自身与祂／他／牠者的关联，且深刻地意识到人类自身涵纳在大地系统之中。因此，不论你是爱护环境生态的人、关怀生态哲学或圣经诠释的读者，都能从罗斯的书中得到启发。

名人推荐

　　阮秀莉／国立中兴大学外国语文学系教授
　　邱凯莉／台湾神学院都市原住民神学研究室主持人
　　林益仁／台北医学大学医学人文研究所副教授兼所长
　　林文源／国立清华大学通识教育中心教授
　　黄心雅／科技部科学发展与国际合作司司长曁中山大学外文系特聘教授
　　曾宗盛／台湾神学研究学院旧约学助理教授
　　邓元尉／辅仁大学宗教学系助理教授

媒体赞美

　　「即使阻止人为的灭绝看似不可能的任务，〔罗斯〕说她仍相信这是我们应当以道德回应的课题。」—《高等教育记事报》

　　「人类学家罗斯以澳洲野犬为试金石，来探讨人类与非人类之间的伦理连结……是传命世纪的故事与西方存在主义哲学之间，针对生命、死亡、亲缘关系及人与非人之间二元对立一场引用完整、天马行空、时而抽象的对话。」－《Choice杂志》

　　「〔这本着作〕大胆论述了一种由爱、连续性与渴望相互交织而成的伦理。」—《澳洲动物研究公报》
 

作者简介

黛博拉．罗斯（Deborah Bird Rose, 1946-2018）

　　中文名「柔蝶」。自1980年代起，研究澳洲原住民族群，强调社会与生态正义，一生致力于书写并研究生态及多元族群民族志。其研究法汲取人类学、史学、哲学、文化研究、宗教研究、动物学等领域，在民族志的书写与生态知识上，开创了新的格局。另着有《来自荒野族乡的报导：去殖民的伦理》（Reports from a Wild Country: Ethics of Decolonisation）以及《我们因澳洲野犬而成为人：澳洲原住民文化的生命与土地故事》（Dingo Makes Us Human: Life and Land in an Australian Aboriginal Culture）。

译者简介

黄懿翎

　　中兴外文与静宜生态所毕，另译有《女性主义与基督教要点指南》、《Yaba的话》、《关顾受造世界》、《谈论死亡》、《聋人解放神学》，现任专职翻译。
 

导读        一个与作者在台湾处境下的叙事相遇／林益仁
推荐序        「传命」：故事、伤痛与亲密关系／黄心雅    
推荐序        读黛博拉・罗斯《野犬传命》／阮秀莉
推荐序        以生命之爱抵抗灭绝之恶／邓元尉
推荐序        与内在的他者重启对话／林文源
 
第一章——智慧哪里找？
第二章——深究灭绝
第三章——巴比的脸是我所爱
第四章——生态存在主义
第五章——欧力旺之犬
第六章——将其他存在唱出来
第七章——约伯的哀痛
第八章——如果历史天使是一只狗
第九章——损毁的脸
第十章——如世界般狂热
第十一章——所罗门的智慧
第十二章——初始法则

致谢
忆故人／琼妮・亚当森
参考文献
章节附註


 

第一章 智慧哪里找？
 
几年前，我朋友洁西卡来办公室跟我说一件可怕的事：她在离坎培拉不远处，发现树上吊着几只死掉的澳洲野犬。我听了虽然害怕，却又忍不住好奇心的驱使，亲自跑去看了。情形就如我朋友所说的，澳洲野犬头下脚上被悬挂在树上，身体拉得好长，又为人类暴行的历史添上一笔奇怪的纪录。我在树下徘徊，一阵腐败的味道伴随着恐怖感袭来，使我口干舌燥、喉咙紧缩。晕眩让人脱离现实，我不知自己身在何处，只好一直盯着停在身后的卡车，提醒自己：现在是廿一世纪；我住在澳洲首都，刚刚才从家里开车过来；我正站在国家公园外围一条平凡无奇的泥巴路上；几分钟之后就会回到车上，开车离开。然而，我似乎迷失了方向，心里只想着：上帝啊，祢到底在哪里？
 
我们可以用「人祸」这个更大的脉络来解释这个反常之处。发明「人类世」一词的诺贝尔奖得主克鲁琛（Paul Crutzen）认为，人类对于地球造成非常严重的影响，甚至足以形成新的地质年代。全球气候变迁正在改变我们对于地球环境系统的认识，使我们处于地球上第六次大灭绝的危机之中，同时也是唯一一次由单一物种，即我们人类，所造成的大灭绝。保育生物学所称的「人为灭绝」，指的是迅速攀升的死亡趋势，我们已一脚踏进生命大举消失的时代，这是前所未有的现象。确实如爱德华・威尔森（E. O. Wilson）所言，我们正逐渐陷入所谓的「空虚寂寞期」。

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野犬传命：在澳洲原住民的智慧中寻找生态共存的出路 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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