具体描述
当代文化分析大师的智慧
当代文化分析经典，长销不辍，横跨多种学科领域，观点多样，由理论、意识形态、方法论到实质议题的论辩汇编完整，分析详实，为极具价值的文化研究选集。
傅科｜罗兰．巴特｜阿多诺｜葛兰西 哈伯玛斯｜马库色｜李欧塔｜狄尔泰 高夫曼｜李塞特｜吉尔兹｜丹尼尔．贝尔 汤普森｜沙林斯｜帕森斯｜皮耶．波赫居 胡森｜席尔斯｜索绪尔｜彼得．柏格
本书辑当代文化分析大师的主要论述于一帙。
第一部分纵览目前盛行的文化析辩。撰述者咸以象征符号与社会结构的互动关系为探讨焦点，透过通畅可读的个案研究，使抽象理论得以落实。选文包括：韦伯、涂尔干、马克斯学派分析等新古典范例以及功能论、符号学、后结构主义分析的原型论述。
第一部分所辑各篇论文对于文化╱社会关系的了解容或截然有别，但全都服膺文化的相对自主性，并以象征符号之分析为主。
本书第二部分转入实质辩论，遍及宗教、世俗意识型态、大众文化所扮演的功能等议题，最后并引入有关现代主义之意涵的争议。
（原书名：文化与社会）
好评推荐
耶鲁大学╱Paul DiMaggio, Yale University：
本书为我们这些教授文化社会学人士提供了一个重要的资源。重要性见诸本书的视域和范畴：理论方面，包含功能论、新马克思主义、戏剧学分析以及后现代主义：学科方面，概括人类学者、历史家、社会学者以及其他领域的专家：实质方面，涵盖政治、宗教和科学。本书巩固了社会科学对文化的最新认识，但并未忽略过去那些合当产生影响的思想观念。
宾州大学╱Lynn Hunt, University of Pennsylvania：
这里所呈现的论文提供了一个扎实的基础，让我们了解当代一些不同学科中关于文化和文化批评的论辩。本书囊括所有主要的理论流派，交置并陈，得以让学生和专家纵观此一快速发展的知识领域的当前趋势问题和潜力。
加州柏克莱大学╱Robert N. Bellah, University of California, Berkeley：
这本精彩的论文集阐释了当前社会分析中关于文化之重要性的关键争论。大多数论文本身即是典范作品。本书对教学和研究有重大贡献。
当代文化分析经典，长销不辍，横跨多种学科领域，观点多样，由理论、意识形态、方法论到实质议题的论辩汇编完整，分析详实，为极具价值的文化研究选集。
傅科｜罗兰．巴特｜阿多诺｜葛兰西 哈伯玛斯｜马库色｜李欧塔｜狄尔泰 高夫曼｜李塞特｜吉尔兹｜丹尼尔．贝尔 汤普森｜沙林斯｜帕森斯｜皮耶．波赫居 胡森｜席尔斯｜索绪尔｜彼得．柏格
本书辑当代文化分析大师的主要论述于一帙。
第一部分纵览目前盛行的文化析辩。撰述者咸以象征符号与社会结构的互动关系为探讨焦点，透过通畅可读的个案研究，使抽象理论得以落实。选文包括：韦伯、涂尔干、马克斯学派分析等新古典范例以及功能论、符号学、后结构主义分析的原型论述。
第一部分所辑各篇论文对于文化╱社会关系的了解容或截然有别，但全都服膺文化的相对自主性，并以象征符号之分析为主。
本书第二部分转入实质辩论，遍及宗教、世俗意识型态、大众文化所扮演的功能等议题，最后并引入有关现代主义之意涵的争议。
（原书名：文化与社会）
好评推荐
耶鲁大学╱Paul DiMaggio, Yale University：
本书为我们这些教授文化社会学人士提供了一个重要的资源。重要性见诸本书的视域和范畴：理论方面，包含功能论、新马克思主义、戏剧学分析以及后现代主义：学科方面，概括人类学者、历史家、社会学者以及其他领域的专家：实质方面，涵盖政治、宗教和科学。本书巩固了社会科学对文化的最新认识，但并未忽略过去那些合当产生影响的思想观念。
宾州大学╱Lynn Hunt, University of Pennsylvania：
这里所呈现的论文提供了一个扎实的基础，让我们了解当代一些不同学科中关于文化和文化批评的论辩。本书囊括所有主要的理论流派，交置并陈，得以让学生和专家纵观此一快速发展的知识领域的当前趋势问题和潜力。
加州柏克莱大学╱Robert N. Bellah, University of California, Berkeley：
这本精彩的论文集阐释了当前社会分析中关于文化之重要性的关键争论。大多数论文本身即是典范作品。本书对教学和研究有重大贡献。
著者信息
作者简介
杰夫瑞．C．亚历山大（Jeffery C. Alexander）
加州大学洛杉矶分校社会学系教授。专研社会理论、文化研究、民主与公民社会。
史蒂芬．谢德门（Steven Seidman）
纽约州立大学Albany分校社会学系教授。专研社会理论、文化研究、女性主义、男女同性恋。
吴潜诚／总编校
美国华盛顿大学比较文学博士，曾任台大外文系副教授、《中外文学》总编辑、东华大学英美语文学系系主任。译着包括《草叶集》、《圣女贞德》、《美国短篇小说》、《中英翻译；对比分析法》、《诗人不撒谎》、《靠岸航行》、《如果在冬夜，一个旅人》、《感性定位》、《给下一轮太平盛世的备忘录》等。一九九九年逝世。
译者简介
（以下简介皆为民国86年初版翻译时资料）
古佳艳
台湾大学外文所博士班研究生；台湾大学外文系讲师。
李纪舍
美国纽约州立大学石溪分校比较文学系博士候选人。
李家沂
台湾大学外文所博士班研究生；台湾大学外文系兼任讲师。
吕健忠
东吴大学英文系兼任讲师。
邵毓娟
台湾大学外文所博士班研究生；台湾师范大学英语系讲师。
林明泽
台湾大学外文所博士候选人；台湾大学外文系兼任讲师。
邱彦彬
台湾大学外文所博士班研究生；台湾大学外文系兼任讲师。
陈志清
台湾大学外文所博士班研究生。
黄宗仪
美国纽约州立大学石溪分校比较文学系博士班研究生。
黄宗慧
台湾大学外文所博士班研究生；台大外文系中外文学月刊社执行编辑。
黄涵榆
台湾大学外文所博士班研究生。
郭菀玲
台湾大学外文所硕士；现任电视新闻编译。
曾丽玲
台湾大学英美文学博士，台湾大学外文系副教授。
杨丽中
华梵大学外文系讲师。
杰夫瑞．C．亚历山大（Jeffery C. Alexander）
加州大学洛杉矶分校社会学系教授。专研社会理论、文化研究、民主与公民社会。
史蒂芬．谢德门（Steven Seidman）
纽约州立大学Albany分校社会学系教授。专研社会理论、文化研究、女性主义、男女同性恋。
吴潜诚／总编校
美国华盛顿大学比较文学博士，曾任台大外文系副教授、《中外文学》总编辑、东华大学英美语文学系系主任。译着包括《草叶集》、《圣女贞德》、《美国短篇小说》、《中英翻译；对比分析法》、《诗人不撒谎》、《靠岸航行》、《如果在冬夜，一个旅人》、《感性定位》、《给下一轮太平盛世的备忘录》等。一九九九年逝世。
译者简介
（以下简介皆为民国86年初版翻译时资料）
古佳艳
台湾大学外文所博士班研究生；台湾大学外文系讲师。
李纪舍
美国纽约州立大学石溪分校比较文学系博士候选人。
李家沂
台湾大学外文所博士班研究生；台湾大学外文系兼任讲师。
吕健忠
东吴大学英文系兼任讲师。
邵毓娟
台湾大学外文所博士班研究生；台湾师范大学英语系讲师。
林明泽
台湾大学外文所博士候选人；台湾大学外文系兼任讲师。
邱彦彬
台湾大学外文所博士班研究生；台湾大学外文系兼任讲师。
陈志清
台湾大学外文所博士班研究生。
黄宗仪
美国纽约州立大学石溪分校比较文学系博士班研究生。
黄宗慧
台湾大学外文所博士班研究生；台大外文系中外文学月刊社执行编辑。
黄涵榆
台湾大学外文所博士班研究生。
郭菀玲
台湾大学外文所硕士；现任电视新闻编译。
曾丽玲
台湾大学英美文学博士，台湾大学外文系副教授。
杨丽中
华梵大学外文系讲师。
图书目录
〈原文版序〉文化与社会◎杰夫瑞．C．亚历山大（Jeffrey C. Alexander）、史蒂芬．谢德门（Steven Seidman）
编校说明◎吴潜诚
第一部分 分析性的争辩：了解文化相对的自主性
1文化案例
狄尔泰（Wilhelm Dithey）：人文研究
帕森斯、席尔斯（Talcott Parsons and Edward Shils）：价值观与社会体系
安东尼奥．葛兰西（Antonio Gramsci）： 文化与意识形态霸权
索绪尔（Ferdinand Saussure）： 符号与语言
2文化研究途径：功能论
罗勃．莫顿（Robert K. Merton）科学之规范结构
李塞特（Seymour Martin Lipset）价值体系与民主制度
3文化研究途径：符号学
罗兰．巴特（Roland Barthes）摔角的世界
沙林斯（Marshall Sahlins）食物作为象征符码
4文化研究途径：戏剧学
厄尔维恩．高夫曼（Erving Goffman）框框外的活动
吉尔兹（Clifford Geertz）巴里岛斗鸡赛之为戏剧活动
5文化研究途径：涂尔干理论
维多．透纳（Victor Tuner）过渡仪式兴社群
玛丽．道格拉斯（Mary Douglas）污染象征秩序
凯罗．史密斯．罗森伯格（Carroll Smith-Rosenberg）维多利亚时期纯洁观里性的象征意义
6文化研究途径：马克思主义
汤普森（E. P. Thompson）互助共生的仪式
保罗．威利斯（Paul Willis）男子气概与工厂劳动的关系
7文化研究途径：后结构主义
米歇．傅科（Michel Foucault）性论述与权力
皮耶．波赫居（Pierre Bourdieu）艺术品味与文化资产
第二部份实质的论争：道德秩序与社会危机——透视现代文化
8宗教的地位：现代性是世俗或神圣秩序
彼得．柏格（Peter Berger）：世俗化过程的社会起源
9论「意识形态之终结」：世俗理性可以创造文化秩序吗？
阿多诺（Theodor W. Adorno）：文化工业再探
马库色（Herbert Marcuse）：从共识形态到工具性控制
丹尼尔．贝尔（Daniel Bell）：西方世界意识形态之终结
帕森斯（Talcott Parsons）：超越压迫与危机：迎接一个自由意志的新社会
艾尔文．古德奈（Alvin Gouldner）：论意识形态、文化机器与新兴的视听感官工业
10现代主义或后现代主义：道德秩序之瓦解或重建？
丹尼尔．贝尔（Daniel Bell）：现代主义、后现代主义与道德秩序的倾颓
李欧塔（Jean-Francois Lyotard）：后现代状况
哈伯玛斯（Jurgen Habermas）：现代与后现代之争
胡森（Andreas Huyssen）：后现代导图
编校说明◎吴潜诚
第一部分 分析性的争辩：了解文化相对的自主性
1文化案例
狄尔泰（Wilhelm Dithey）：人文研究
帕森斯、席尔斯（Talcott Parsons and Edward Shils）：价值观与社会体系
安东尼奥．葛兰西（Antonio Gramsci）： 文化与意识形态霸权
索绪尔（Ferdinand Saussure）： 符号与语言
2文化研究途径：功能论
罗勃．莫顿（Robert K. Merton）科学之规范结构
李塞特（Seymour Martin Lipset）价值体系与民主制度
3文化研究途径：符号学
罗兰．巴特（Roland Barthes）摔角的世界
沙林斯（Marshall Sahlins）食物作为象征符码
4文化研究途径：戏剧学
厄尔维恩．高夫曼（Erving Goffman）框框外的活动
吉尔兹（Clifford Geertz）巴里岛斗鸡赛之为戏剧活动
5文化研究途径：涂尔干理论
维多．透纳（Victor Tuner）过渡仪式兴社群
玛丽．道格拉斯（Mary Douglas）污染象征秩序
凯罗．史密斯．罗森伯格（Carroll Smith-Rosenberg）维多利亚时期纯洁观里性的象征意义
6文化研究途径：马克思主义
汤普森（E. P. Thompson）互助共生的仪式
保罗．威利斯（Paul Willis）男子气概与工厂劳动的关系
7文化研究途径：后结构主义
米歇．傅科（Michel Foucault）性论述与权力
皮耶．波赫居（Pierre Bourdieu）艺术品味与文化资产
第二部份实质的论争：道德秩序与社会危机——透视现代文化
8宗教的地位：现代性是世俗或神圣秩序
彼得．柏格（Peter Berger）：世俗化过程的社会起源
9论「意识形态之终结」：世俗理性可以创造文化秩序吗？
阿多诺（Theodor W. Adorno）：文化工业再探
马库色（Herbert Marcuse）：从共识形态到工具性控制
丹尼尔．贝尔（Daniel Bell）：西方世界意识形态之终结
帕森斯（Talcott Parsons）：超越压迫与危机：迎接一个自由意志的新社会
艾尔文．古德奈（Alvin Gouldner）：论意识形态、文化机器与新兴的视听感官工业
10现代主义或后现代主义：道德秩序之瓦解或重建？
丹尼尔．贝尔（Daniel Bell）：现代主义、后现代主义与道德秩序的倾颓
李欧塔（Jean-Francois Lyotard）：后现代状况
哈伯玛斯（Jurgen Habermas）：现代与后现代之争
胡森（Andreas Huyssen）：后现代导图
图书序言
实质的论争：道德秩序与社会危机——透视现代文化
作者：史蒂芬．谢德门（Steven Seidman）
亚历山大（Jeffrey Alexander）在第一部分中已检视了文化分析所涵盖的一些概念上的困境。然而，如何才能掌握意义，并不只是社会研究学者在分析上才会遭遇的问题；那同时也是我们每一个人日常生活中的实际问题。因为只有在大家彼此了解的情形之下，日常生活才有可能续进行。因此，诠释（interpretation）不只是社会科学所专用的方法，它同时也是一种维系社会生活的实际能力。
此外，研究人员和一般人的诠释效应之间存在着一种微妙的关系。研究者必须要能够感受被研究者的生活世界，符合科学精神的了解才有可能。研究者必须与研究的对象分享一些意义与规范，才有可能发展出「第二序的科学诠释」（the second-order scientific interpretation）。再者，科学性诠释必定是建立在日常生活的意义上；而这些意义无可避免地暴露了科学的立论基础与思考架构。从反方向而论，研究者所做的诠释也有可能会成为日常生活的一部分。以科学的角度诠释社会事件，会因此形成社会力（social configuration）。和他们所研究的象征架构（symbolic forces）一样，研究者本身也会产制具有象征意义的论述，有助于建构身份认同（identity）、为体制提供合理化的依据，以及形塑社会凝怒力等。由此可见，社会或人文学科占有一种相当奇特的位置：那就是，必须意识到本身所建构的知识，造就它们所要研究的生活形式。在本文中，我将依据以上的观察，介绍当前有关现代文化的论争中的一些主题。
观念的架构：从千年至福（millennial）和启示录的角度谈现代性（modernity）
人文学科诞生于社会危机之中。受到现代化的冲击，西方社会的基本物质结构（material infrastructure）因而有所变动。现存的一些能够赋与个人或群体生活秩序、身分认同和价值观的象征架构，已无法涵盖正在兴起的体制秩序和权威现代结构。当时许多人迫切地感到需要以一套超越基督教的语言，来创新的认知现实的模式、规范道德的辞汇、以及表达象征意义的方法。大约到了十八世纪后期，科学，或更广泛地说，一种世俗的分析理性（a secular analytic reason），俨然已成为一套为大众接受的语言。也就是说，以这种理性为基础所提出的真理和道德规范已取得正当性（legitimacy）。
作者：史蒂芬．谢德门（Steven Seidman）
亚历山大（Jeffrey Alexander）在第一部分中已检视了文化分析所涵盖的一些概念上的困境。然而，如何才能掌握意义，并不只是社会研究学者在分析上才会遭遇的问题；那同时也是我们每一个人日常生活中的实际问题。因为只有在大家彼此了解的情形之下，日常生活才有可能续进行。因此，诠释（interpretation）不只是社会科学所专用的方法，它同时也是一种维系社会生活的实际能力。
此外，研究人员和一般人的诠释效应之间存在着一种微妙的关系。研究者必须要能够感受被研究者的生活世界，符合科学精神的了解才有可能。研究者必须与研究的对象分享一些意义与规范，才有可能发展出「第二序的科学诠释」（the second-order scientific interpretation）。再者，科学性诠释必定是建立在日常生活的意义上；而这些意义无可避免地暴露了科学的立论基础与思考架构。从反方向而论，研究者所做的诠释也有可能会成为日常生活的一部分。以科学的角度诠释社会事件，会因此形成社会力（social configuration）。和他们所研究的象征架构（symbolic forces）一样，研究者本身也会产制具有象征意义的论述，有助于建构身份认同（identity）、为体制提供合理化的依据，以及形塑社会凝怒力等。由此可见，社会或人文学科占有一种相当奇特的位置：那就是，必须意识到本身所建构的知识，造就它们所要研究的生活形式。在本文中，我将依据以上的观察，介绍当前有关现代文化的论争中的一些主题。
观念的架构：从千年至福（millennial）和启示录的角度谈现代性（modernity）
人文学科诞生于社会危机之中。受到现代化的冲击，西方社会的基本物质结构（material infrastructure）因而有所变动。现存的一些能够赋与个人或群体生活秩序、身分认同和价值观的象征架构，已无法涵盖正在兴起的体制秩序和权威现代结构。当时许多人迫切地感到需要以一套超越基督教的语言，来创新的认知现实的模式、规范道德的辞汇、以及表达象征意义的方法。大约到了十八世纪后期，科学，或更广泛地说，一种世俗的分析理性（a secular analytic reason），俨然已成为一套为大众接受的语言。也就是说，以这种理性为基础所提出的真理和道德规范已取得正当性（legitimacy）。
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