盲国萨满（DVD＋CD＋电影手册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Michael Oppitz

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「那些萨满简直从我这里偷走了一切！」－约瑟夫．波依斯（Joseph Beuys）看完《盲国萨满》的毛片后，1980年。

　　《盲国萨满》是一部神话史诗纪录片，片中记叙了一个尼泊尔西北部边远地区的宗教治疗。为记录当地宗教习俗的基本特征，电影跟踪拍摄的时间超过十八个月。在宗教精神上，该特征见于北亚的西伯利亚地区和广大喜马拉雅地区，与大内亚地区典型萨满教传统的多种形式一脉相通。

　　中文版DVD是在2014年德文版和英文版DVD的基础上完成的。以上三个版本包括相同的材料，即相同的电影、相同的神话记录音频，和相同的配套小册。然而，新的中文版还补充有其他内容，即关于民族志电影的对话《精确之美》。这是1986年1月在德克萨斯州达拉斯市，我和电影历史学家阿哈默德・阿拉斯蒂之间展开的对话的记录，同年，以我们二人之间对话为内容的《精确之美》一书出版。我们主要谈论了我1978年至1979年的经验。当时，我在一个遥远的喜马拉雅山区拍摄记录电影《盲国萨满》。而此后，我已度过了半生。

　　我们关于电影的对话是否已经採取了一种不同的方式？至于今天，我们是不是已经实践了这一方式？要知道，时间不仅会改变事实，还有可能改变对以往事件的看法。所以，在我看来这是一个无意义的问题。然而，在拍摄完成后的三十八年间，电影作为达拉斯那场讨论的焦点，并没有发生过改变。所以我的关于电影制作、电影概念化和电影剪辑的想法仍保持不变。相对而言，更难搁置的是另一个问题：如果是现在，我还会再一次制作同一部电影吗？在我们身后，时间才是最有影响力的导演、制作人和改革者。自然，也没有一个人能够在不同历史阶段完成相同的记录工作。没有一个地方，哪怕是喜马拉雅最偏僻的山谷，也不能在超过一代人的时间内保持不变。只是在很短的时间内，尼泊尔山区便发生了很大程度的改变，这使得人们以及他们的生活方式和思维方式随之转变。

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　　沈可尚／前台北电影节总监、纪录片导演
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　　陈传兴／法国高等社会科学学院语言学博士、清大外文系副教授

探索迷失的音景与视觉叙事：一部关于“无光之境”的深度解析（暂定标题） 引言：超越感官的界限 本书旨在对当代影视艺术中，那些试图捕捉、描绘或重构“失明”状态（无论是生理上的，还是隐喻上的）的独特作品进行一次细致入微的考察。我们关注的焦点并非在于对某一特定媒介（如DVD或CD）的直接评论，而是集中于这些媒介所承载的、关于“盲目”与“洞察”之间复杂辩证关系的叙事学、美学和哲学探讨。我们将此设定为一个开放的、跨媒介的议题集合，旨在揭示在视觉主导的文化中，创作者如何巧妙地运用听觉、触觉和内在经验来构建一个完整的、可感知的世界。 第一章：黑暗的拓扑学——空间与非视觉感知 本章将深入剖析在缺乏视觉参照的情况下，叙事空间是如何被构建和体验的。我们考察那些将角色置于完全黑暗环境中的作品，分析声音设计如何成为“地图绘制者”。 听觉景观的重塑： 声音不再是背景装饰，而是决定性的叙事元素。我们将研究如何利用回声、距离感、材料的摩擦声和微弱的人声，来定义一个三维的、有重量感的空间。例如，如何通过细微的气流变化来暗示一个开阔的广场，或通过特定频率的嗡鸣声来界定一个密闭的地下室。这涉及到声音的“实体化”过程。 触觉叙事与物质性： 在视觉被剥夺后，触觉承担起传递信息的重任。我们探讨材料的质地（粗糙的石墙、光滑的金属、温热的皮肤）如何直接转化为角色的记忆、恐惧或慰藉。文本分析将侧重于对“触摸的语言”——手势、摩擦、压力——的深度解码。 记忆作为导航仪： 对于长期处于黑暗中的角色，记忆成为唯一的参照系。本章将分析作品如何利用闪回、梦境或重复的仪式，来重建一个曾经被视觉定义的现实，并探讨这种重建如何不断地被新的非视觉输入所修正和扭曲。 第二章：萨满的视觉——内在世界的仪式与启示 我们将“萨满”的意象，视为一种在非日常状态下（如恍惚、梦游、或通过极端环境压力）获取知识或洞察力的媒介。本章关注的是“内在视觉”或“第三只眼”的艺术表达。 媒介的转变与阈限体验： 我们探讨艺术作品如何模拟进入非寻常意识状态的过程。这可能通过快速剪辑、音调的剧烈变化、视觉上的失真（如模拟迷幻体验），或角色的生理极限（如极度疲劳、饥饿）来实现。这些“阈限体验”是通往非世俗知识的入口。 符号的解构与重建： 在萨满的语境下，现实的符号系统被打破。作品如何使用高度风格化的、非逻辑性的视觉语言来表达这种“启示”？分析将聚焦于抽象形态、颜色层级的饱和度变化，以及对传统美学规范的有意违背。 集体无意识与神话的重访： 许多描绘内在探索的作品都触及了荣格意义上的原型和集体无意识。本章将对比不同文化背景下的作品，看它们如何利用共同的神话图谱来描绘角色的灵魂旅程，以及这种旅程如何与“盲境”的主题产生共振——也许真正的洞察力需要暂时关闭外部的感官过滤系统。 第三章：声音的形而上学——音乐、节奏与存在状态 本章将音乐和音效提升到哲学层面，探讨声音如何定义角色的存在状态，以及创作者如何利用节奏来操控观众的心理感知。 主导旋律与存在的锚点： 对于失去方向感的角色，一个持续的音乐主题（Motif）可以成为稳定性的象征。我们分析这些音乐主题的结构——它们的调性、配器和重复方式——如何反映角色的内心秩序或混乱。一个不和谐的、不断漂移的音调可能象征着理智的崩塌。 环境音与时间感： 在缺乏视觉线索时，时间感变得高度主观。通过对环境音（如滴水声、远处的钟声、心跳）的强调和拉伸，作品可以极大地扭曲或加速观众对时间的感知。本章将研究如何通过声音的密度和频率变化，来构建一个压缩的或无限延展的时间维度。 沉默的重量： 极端的安静也是一种强大的叙事工具。我们分析在特定的叙事高潮或顿悟时刻，作品如何使用完全的、被强化的沉默，来迫使观众与角色一同面对内在的空虚或纯粹的自我存在。 第四章：媒介的自反性——工具与体验的耦合 虽然本书聚焦于内容，但我们无法完全忽视媒介形式的限制与可能性。本章将以一种间接的方式，探讨不同艺术载体如何服务于“盲境”主题的表达。 触觉的界面（假设性的关联）： 如果我们将“电影手册”视为对文本和图像的物质化组织，那么它代表着一种对叙事进行结构化、可触摸的努力。我们探讨这种“手册化”的行动本身，是否是对混乱体验的一种补偿性尝试。 视听组合的张力： DVD/CD组合，暗示了一种多重感官的输入。我们讨论当听觉（CD内容，如配乐、独白或环境音景）与视觉（DVD内容）发生冲突或互补时，这种张力如何深化对“盲”与“见”的理解。例如，视觉展示的是一个宁静的场景，而听觉却充满了焦虑的低频噪音，这种不一致性揭示了角色内在的真实状态。 结论：洞察的维度 本书最终指向一个结论：对“盲境”的艺术化探索，并非仅仅是描绘一种缺失，而是对人类感知系统极限的一次勇敢测试。通过对听觉、触觉和内在经验的精妙操纵，这些作品邀请观众暂时卸下视觉的依赖，从而发现一个由节奏、质地和内在声音构建的、同样真实且深刻的世界。这是一种对感知本体论的深刻反思。

作者简介

米歇尔・欧匹茨

　　1942年出生于捷克、波兰两国边境(西里西亚)的诗尼坎普附近。欧匹茨在德国科隆度过童年和学生时代，又在伯克利、波恩和科隆度过大学时代。先后于1974年完成以结构人类学史为主题的博士学位论文，和以交表婚为主题的博士后论文。米歇尔・欧匹茨在英国、法国和美国做过访问学者，是苏黎世大学的社会人类学教授。

　　1991年至2008年期间，米歇尔・欧匹茨曾担任苏黎世民族志博物馆的馆长，并于2008年荣誉退休。米歇尔・欧匹茨曾在各地展开过多次田野调查，其中包括1965年的夏尔巴人调查、1977年至1984年期年间的马嘉人调查、1995至1996年期间的云南纳西族调查、2000年至2001年期间的四川羌族调查。此外，米歇尔・欧匹茨还出版了大量关于亲属制度、神话学、仪式、比较宗教和萨满教、影视人类学、符号学和物质文化的专着。最近，也就是2013年，他出版了两本关于萨满药物的着作。目前，米歇尔・欧匹茨还在准备无文字社会中文本消失神话的比较研究。
 

中文版导言

《盲国萨满》
影片梗概

影片讯息

创作历史
修复
反响
媒体评论
与本片相关的英文出版
作者生平
作者自述

花絮
仪式旅程
开往彼岸的直升机
玛雅吟唱
一场展览的结束

萨满仪式中的神话
仪式中对抗早逝灵魂的歌
萨满神话的宇宙
神话英雄的封闭型社会
神话中吟唱和仪式行为的相互作用
唱诗的形式特征
来自不同档案的声音样本

拉－起源神话三部曲
索玛拉妮
哈尔噶么妮
库比拉姆

精确之美
米歇尔・欧匹茨和阿哈默德・阿拉斯蒂关于民族志影片的对话

前言
对话
对话者简介

中文版导言

　　中文版DVD是在2014年德文版和英文版DVD的基础上完成的。以上三个版本包括相同的材料，即相同的电影、相同的神话纪录音档，和相同的配套小册。然而，新的中文版还补充有其他内容，即关于民族志电影的对话——《精确之美》。这是1986年1月在德克萨斯州达拉斯市，我和电影历史学家阿哈默德・阿拉斯蒂之间展开的对话的纪录，同年，以我们二人之间对话为内容的《精确之美》一书出版。我们主要谈论了我1978年至1979年的经验。当时，我在一个遥远的喜马拉雅山区拍摄纪录电影《盲国萨满》。而此后，我已度过了半生。

　　我们关于电影的对话是否已经採取了一种不同的方式？至于今天，我们是不是已经实践了这一方式？要知道，时间不仅会改变事实，还有可能改变对以往事件的看法。所以，在我看来这是一个无意义的问题。然而，在拍摄完成后的三十八年间，电影作为达拉斯那场讨论的焦点，并没有发生过改变。所以我的关于电影制作、电影概念化和电影剪辑的想法仍保持不变。相对而言，更难搁置的是另一个问题：如果是现在，我还会再一次制作同一部电影吗？在我们身后，时间才是最有影响力的导演、制作人和改革者。自然，也没有一个人能够在不同历史阶段完成相同的纪录工作。没有一个地方，哪怕是喜马拉雅最偏僻的山谷，也不能在超过一代人的时间内保持不变。只是在很短的时间内，尼泊尔山区便发生了很大程度的改变，这使得人们以及他们的生活方式和思维方式随之转变。

　　这里要提及具有长期持续性的三个干扰因素，也就是道路、人工光源和电子通讯技术的出现。之前想都不敢想的道路，目前正如河流密密麻麻的水流系统一样覆盖了整个国家。唯一一点不同的则是，道路可以铺向山里上游最遥远的定居点。现在，在一眨眼的功夫内，就可以从低地到达几乎每一个地方。由于有道路，作为标准化道路文化的诸多产物之一，一些预先设计的消费项目从外界进入了该地区。如今，低瓦数电灯在夜晚照亮了令人沮丧的事物。但与现在不同，从前的人们聚集于房屋周围的铁质三脚架旁，燃烧木材发出的摇曳的光线，会在他们的脸庞上打下晃动的阴影。从前用于连接外界大千世界的收音机也被手机所取代。这些手机联系着千千万万站在房顶或田野中的个人。他们试图排除他人，只接触另一位遥远的通话对象传来的讯息。道路、电器和手机的交流属性曾经预示过山间更好的生活，而今则极大削弱了曾经的集体精神。

　　另一个变化则是山区人口从山上往城市的转移。这些城市位于半山腰或低地。上个世纪七十年代，我曾探访许多马嘉村庄，现在，其中的多数都已成为人口稀少的村庄。山里所有部落和家庭都曾在加德满都或博卡拉，这两个满布汽车、又越来越难以看到希望的城市碰过运气。又或者一个家庭的个别成员为了找到西方阿拉伯石油国家的工作，而踏上一段较为冒险的旅程。在那些阿拉伯国家，他们可以在洗衣店打工，做守夜人，或者在修建高楼大厦的工地上做建筑工人。他们能够带着满口袋的钱回家吗？剥削之风从各个角落吹向求职者温顺的面庞，他们所有的梦想也随之熄灭。现在，我更可能会纪录今天这些移民劳工，而非曾经的信仰治疗。

　　当我在很多年前处理仪式旅程，也就是DVD中一部小短片的材料时，一个想法出现在我的脑海中，那就是拍摄一部关于香港、汶莱或剑桥的一位尼泊尔萨满的电影。在全球流动的时代，这样的背井离乡已不再是一种不寻常现象。怎样选择这样一位萨满？谁会成为他的顾客？他将怎样进行他的仪式表演？迁去国外的萨满吟唱的仪式旅途会否出现新的路线？当被现代素食主义者环绕时，他是否还能够祭祀牲畜？他得到的报酬会是什么，是实物还是荣誉？他在异国他乡还会像在家乡那样受人尊崇吗？上述提问触及一个值得深思的问题，那就是这些由来已久的仪式行为会有怎样的未来？它们会否集体消失，还是会存在于那些像《盲国萨满》一样的电影中？又或者，它们会否找到适应当代挑战的新的表演形式？与我之前的作为一个电影制作人的态度比较，有一件事情可能一直没有发生过改变。那就是这个小册标题中提及的，指引着我追求精确性、准确性的动力。因为这动力是专业精神的一种，即在立场上对美学的坚持。

《盲国萨满》
 
《盲国萨满》是一部神话史诗纪录片，片中记叙了一个尼泊尔西北部边远地区的宗教治疗。为记录当地宗教习俗的基本特征，电影跟踪拍摄的时间超过十八个月。在宗教精神上，该特征见于北亚的西伯利亚地区和广大喜马拉雅地区，与大内亚地区典型萨满教传统的多种形式一脉相通。
 
第一部分讲述道拉吉利(Dhaulagiri)地区的北方马嘉人(Magar)萨满，为了满足顾客的利益，他们举行多种类型的治疗仪式，并依据每个人的情况判断结果。治疗者首先需要确定是谁导致了目前的疾病或不幸。导致疾病或不幸的，可能是一个邪恶的灵魂，也可能是女巫的恶作剧，或者是已故村民不安分的幽灵。因为仪式以萨满和这位超自然代表之间的交易告终，所以任何被指认为导致灾难的人，都会成为仪式过程中治疗者的主要受访人和交易伙伴。仪式中提出的交易非常简单，即用血换取灵魂。通常情况下，当某种危险的事物诱拐了顾客生命中的灵魂，顾客的幸福康乐就会受到影响。萨满的任务就是找到灵魂掠夺者的躲藏地，并提出进行一笔交易。如果诱拐者准备释放病人的灵魂，那么他会收到最具诱惑力的赎金，即病人家属献祭的动物血。为了保证交易的顺利展开，萨满首先需要寻找并找到灵魂诱拐者的藏身之处。这里的搜寻是医疗萨满进行仪式旅程的主要目的。交易有可能因为各种原因失败：萨满可能找不到不幸的正确诱因，或是踏上了错误的路途，找不到藏纳灵魂的地方，又或者，诱拐灵魂的恶势力对萨满提出的交易并不满意。在这些情况下，病人的生命会岌岌可危。治疗者最后的办法是对那超自然物进行突然袭击，并将之消灭。大多数治疗仪式会遵守上述基本方式展开。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些充满异域风情和神秘色彩的文化传说特别着迷，所以《盲国萨满》这个名字一出现，就牢牢抓住了我的眼球。当我看到这个DVD+CD+电影手册的版本时，简直像发现宝藏一样！我花了很长时间去研究那个电影手册，里面的内容真的太丰富了，不仅仅是简单的剧照堆砌，更像是电影的“幕后故事全纪录”。我看到了很多关于“盲国”这个虚构世界的设定图，包括建筑风格、服装特点，甚至是他们特有的生活习俗的文字介绍。这让我对电影中的世界有了更深层次的理解。更让我惊喜的是，手册里还收录了编剧对剧本的解读，以及一些主要角色的性格分析。这对我理解人物的内心世界非常有帮助。我尤其喜欢手册里那些关于萨满仪式和巫术的详细描述，感觉像是打开了一个新的知识大门。CD我虽然还没听，但我相信它一定会是为这部电影量身打造的，能瞬间将我带入那个充满未知和古老力量的世界。整体来说，这个版本不仅仅是电影本身，更是一次深入了解电影创作背后故事和文化背景的绝佳机会，让我对《盲国萨满》这部作品充满了更深的敬意和期待。

评分☆☆☆☆☆

拿到《盲国萨满》这个多媒体套装，我的第一感觉就是“精致”和“用心”。DVD的包装设计非常简洁大气，但细节处却处处透露着不凡。电影手册的部分，我可以说是我见过最细致的电影周边之一了。它不像一般的宣传册，更像是一本小型百科全书，详细介绍了电影的各个方面。我特别注意到了其中关于“盲国”地理环境和历史背景的描绘，感觉作者花费了大量心血去构建一个真实可信的虚构世界。手册里还穿插了许多导演的创作心得，他对于如何通过视觉语言来传达故事的情感和主题，有非常独到的见解。我反复看了几遍关于电影配乐的介绍，了解了不同场景下音乐所要表达的情感和象征意义，这让我对即将聆听的CD充满了期待。CD的封面设计也很有艺术感，给人一种神秘而深邃的感觉。总的来说，这个版本的《盲国萨满》已经超越了单纯的观影体验，它提供了一个全方位、多角度的了解这部作品的窗口，让我对接下来的观影过程和听觉享受充满无限的遐想。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买《盲国萨满》这个DVD+CD+电影手册的套装，很大一部分原因是被它那种“仪式感”吸引。拿到实物的时候，我真的被它的包装和设计细节打动了。电影手册里，我最喜欢的部分是那些关于“盲国”的民俗风情和宗教信仰的介绍。感觉就像是在翻阅一本古老的文献，里面记载着一个失落文明的秘密。手册中对于电影中各种象征符号的解读，也让我对电影的内涵有了更深刻的理解。我之前对萨满文化一直很好奇，而这部手册正好满足了我这份好奇心，它用一种非常直观的方式，展现了萨满在“盲国”社会中的地位和作用。CD的设计也很有意思，封面上的图案充满神秘感，我猜想里面的音乐一定能带我进入一个完全不同的精神世界。我非常期待在观看电影的时候，能够通过这张CD，更加深入地感受电影所传达的那种孤独、挣扎与希望。总而言之，这个版本的《盲国萨满》不仅仅是一部电影，更是一次关于文化、信仰和精神探索的奇妙旅程。

评分☆☆☆☆☆

天呐，我终于拿到《盲国萨满》这个豪华版了！收到的时候简直惊呆了，那个DVD的外包装就设计得特别有质感，摸上去有一种沉甸甸的、充满故事的感觉。迫不及待地打开，首先映入眼帘的是那个电影手册，比我想象的要厚实得多！里面全是精美的剧照，还有一些我之前在网上搜不到的幕后花絮和导演的访谈。我特别喜欢看导演在手册里讲拍摄过程中的一些有趣细节，比如某个场景是怎么构思出来的，演员们在现场有什么即兴发挥，还有那些奇特的道具和服装是怎么制作的。感觉就像是跟着导演一起经历了整个创作过程一样。CD的包装也很别致，虽然我还没来得及仔细听，但仅仅是看封面设计，就觉得这张原声碟一定会很有味道。我猜想里面的音乐一定能很好地烘托出电影那种神秘而又略带忧伤的氛围。我非常期待能在观看电影的时候，配合着这张CD，让自己完全沉浸在那个“盲国”的世界里。总而言之，这个版本的《盲国萨满》绝对是物超所值，无论是作为送给自己的礼物，还是作为送给同样喜欢这部电影的朋友，都会是非常棒的选择。光是拿到手，就已经能感受到制作团队的用心和诚意了。

评分☆☆☆☆☆

拿到《盲国萨满》的这个 deluxe edition，我的心情就像是收到了一份精心准备的礼物。DVD的包装设计就已经很有收藏价值，触感和视觉效果都很棒。电影手册的部分，简直是让我眼前一亮。它不是简单的图文介绍，而是对电影世界观的深度挖掘。我花了大量时间去阅读其中关于“盲国”的传说故事和人物背景设定，这让我感觉自己对电影的情节和人物有了更充分的理解和共鸣。手册里还收录了很多关于电影拍摄技术的介绍，比如光影的运用，镜头语言的设计，以及如何通过画面来营造出那种压抑而又充满希望的氛围。这些专业的解析让我对电影的艺术造诣有了更深的认识。CD的包装也很用心，虽然还没正式听，但光看它的设计，就能感受到音乐与电影之间那种紧密的联系。我个人非常期待这张原声带能够帮助我更好地体会电影中人物的情感起伏。总的来说，这个版本的《盲国萨满》是一次非常完整的艺术体验，它让我对这部作品有了全方位的欣赏和理解。