跳舞骷髅：关于成长、死亡，母亲和她们的孩子的民族志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Katherine Ann Dettwyler

　　「你的孩子还活着吗？」这不是我们和熟人打招唿时会问的问题，但在马利完全可以被理解与接受。因为这里有太多夭折的孩子。

　　在马利，人们从小就得面临许多死亡。小时候，死去的人可能是自己的兄弟姊妹、朋友邻居；如果一个女孩成了母亲，她就知道自己的孩子有可能永远无法长大。

　　德特威勒是一位体质人类学家，研究主题是儿童营养及母乳哺育，西非马利是她的田野地；她同时是一位母亲，带着学龄的女儿一起出田野。她主要的报导人也是一群母亲，还有她们的孩子。

　　马利有非常多营养不良的孩子，主要出现在断奶后。母乳含有婴儿成长所需的营养，但断奶后，「该餵孩子吃什么」成了文化议题：什么是营养、什么是有营养的食物？营养跟成长发育有什么关系？马利人更大的疑惑在于：为什么要给儿童吃比较营养（通常也是比较好）的食物？比较好的食物应该要给劳动者和老人！而且如果所有的儿童都或多或少处于营养不良的状态，人们理所当然觉得小孩「就是长那样」，你要怎么说服当地人这是一个必须解决的问题？

　　沟通上的困难反映了不同文化下的认知差异，而这种差异为德特威勒带来的困惑与冲击不仅止于「该吃什么」这么简单。当一个母亲必须频繁地面对孩子的死亡，甚至不知道他们为什么会死，只知道他们就是「长不大」，该怎么办？在田野里，德特威勒听着一个一个母亲描述自己的孩子，以及她们孩子的营养不良，甚至死去。这些母亲们不伤心吗？德特威勒自己也是个母亲，有母亲会对自己孩子的死亡不伤心吗？

　　《跳舞骷髅》生动细腻地描绘出一位人类学者在马利的田野甘苦，以及她在那里遇到的母亲及孩童。德特威勒冷静地审视贫穷，透过一个个精彩的小故事和活泼却不失忠实的文笔，探讨了文化冲击、人口控制、母乳哺育、儿童养育、不同文化对残障与儿童死亡的认知、女性割礼、父系社会的女性角色，以及田野工作的危险和现实带来的情感冲击等等议题。

　　人类学田野奉为圭臬的「像当地人一样生活」究竟是什么意思？如果不同文化所带来价值观是如此巨大、无法磨灭，甚至攸关生死，人类学者该如何面对？

　　透过德特威勒生动的描述，我们好像也认识了她在当地的朋友及报导人，和她一起经历了一小段马利的生活，也和她一起在不同角色间挣扎；以及和她一样，努力在客观中立的民族志学者、主观投入情感的朋友，以及一个做田野的母亲之间找到平衡。

好评推荐

　　她探讨议题方式，主要出自其所受的学科训练，但无碍读者感受她对于马利医疗的投入与真诚：她反省自己未能识别一位给孩童不足营养的母亲其实是弱智人士，因为她误以为这样的人不可能结婚生子；当她终于开始同理在资源匮乏而众孩童嗷嗷待哺时必须将身障孩子留在森林，「因为他们是恶灵的化身，他们会变成蛇离开」；以及她无法在一场庆祝宴会中看着孩子们跳舞，因为这些「跳舞的骷髅」根本自身难保，遑论燃烧卡路里手舞足蹈等故事，都让人看到她的正义感，她的好恶分明，以及她身为一位营养专业的体质人类学者的使命。她的描述也让我们不得不正视存活、营养与生死的现实。──赵恩洁，中山大学社会学系副教授

　　书里章章节节诉说着动人的故事与珍贵的轶闻，记录了一名人类学家、她的助手和马利人家庭的关系。故事里穿插着挫折、争执与幽默的对话，深刻描绘了当地人对死亡、疾病、福祉及社会规范的见解。总之，这本书有两大优点。首先，它写得很好，读来引人入胜。其次，它为学术和现实议题开启了广大的讨论空间。——《生物社会科学期刊》

　　这是一本写得极好的出色作品，所有志在人类学的学生都该一读。它正是我心目中理想的人类学着作。——纽约州立大学荣誉教授马克・柯恩

　　近来的民族志评论在体裁上有了可喜的转变，民族志杰作里处处可见真实的人跃然纸上，而德特威勒的《跳舞骷髅》更是顶尖之作。书中对应用田野工作（applied fieldwork）作为人与意义的逐渐融合提出了大量思考，读完这本民族志的学生不仅会获得客观资料，主观上对苦难的所是（is-ness）也有更深的体会。再也不会有人憧憬田野工作的浪漫，但他们却会被应用研究里的人性深深打动。——《美国人类生物学期刊》

　　德特威勒自我反省的书写风格很对学生的胃口，研究公共卫生与国际发展的同行也该听听书中的声音。——《美国人类学家》

　　……人类学田野工作的珠玑之作……德特威勒诉说了一趟非常个人的旅程，几乎页页都有她和研究对象的互动：和为母者讨论幼儿餵食和儿童健康、测量儿童发育，以及设法打进村落社会。作者从头到尾不谈抽象理论，也不类推概化，而是让资讯自己说话。——《学术图书馆书评》
 

作者简介    

凯瑟琳・安・德特威勒（Katherine Ann Dettwyler, 1955～）

　　人类学家，曾获玛格丽特‧米德奖。德特威勒主要关注领域为母乳餵养及幼儿健康议题，1980年代于马利从事营养人类学研究，并为当地组织提供谘询顾问，《跳舞骷髅》为其依田野经历及研究写成的民族志。另着有《文化人类学与人类经验：生命的飨宴》（Cultural Anthropology & Human Experience: The Feast of Life）。

审订者简介

赵恩洁

　　美国波士顿大学文化人类学博士，现为国立中山大学社会学系专任副教授。《辶反田野：人类学异托邦故事集》主编。
　　研究领域包括文化人类学、宗教人类学、东南亚历史与文化、科技与社会、性别与身体政治。

译者简介    

赖盈满

　　伦敦政经学院科学哲学硕士，译有《资讯：一段历史、一个理论、一股洪流》、《10种物质改变世界》及《液体：流经生命的美酒、海浪、煤油、眼泪、液晶……》等书。
 

1回到田野 Return to the Field
「我有一阵子没见到妳了，妳去哪里了？」她说话的语气，彷彿我只是离开六週而非六年似的。「我回家了。」我说。「喔。」她点点头回道，彷彿那再自然也不过。

2蚊子与人 Of Mosquitoes and Men
马利的蚊子既恼人又危险。恼人是因为牠们让你夜不成眠，在你耳边嗡个不停，只要露出半寸肌肤就会被咬，红肿又痒又痛；危险是因为牠们是疟疾带原体。

3女性割礼：不只是另一丁点异地的民族志琐事 Female Circumcision: Not Just Another Bit of Exotic Ethnographic Trivia
「你们这些美国土巴布真奇怪，」艾尼耶丝责怪道，「只替男孩行割礼，却不替女孩做。妳怎么可以这样对妳女儿？妳难道不知道其他人会排挤她吗？」

4虫和寄生虫 Of Worms and Other Parasites
这部分研究完成后，我们分送药物给所有肠道寄生虫或血吸虫检验呈阳性的孩童，并警告家长让孩子去符拉布拉布拉溪玩水很危险。即便在说的当下，我也知道要小孩不去碰水几乎不可能，他们注定会再感染，而家长买不起药。

5大市场 The Grande Marché
这些半设定好的访谈主要讨论家庭开销。我想知道每位妻子每天早上能向丈夫讨到多少钱买做菜用的酱料、有多少张嘴要餵，以及如何决定要买什么。我还想知道她如果有更多菜钱会怎么做。

6终于到了非洲乡下 Rural Africa at Last
「但她现在病得太重，什么也不想吃。妳真的没有药给她吃吗？」她母亲神情悲伤又说了一次。
「食物是唯一的解药。」我再次重申，再次因马利人搞不清食物与健康之间的基本关系而备感挫折。

7儿童、蛇与死亡 Children, Snakes, and Death
「对呀，你隔天去看，他们就不在那里了。然后你就会知道他们其实不是小孩，是恶灵。以后你看到蛇，就会想牠之前会不会是你的孩子。」「村里现在有这样的小孩吗？」我问道，想亲眼瞧瞧这些小孩是不是只是严重营养不良或有某些可以辨识的症状，解释他们为何「就是长不大」。

8口臭、坏疽与天使 Bad Breath, Gangrene, and God’s Angels
美国妇女或许有选择生不生残障子女的自由，马利妇女却有不用烦恼这件事的自由。美国小孩有接受特殊教育克服残障的自由，马利小孩却有免于最大残障的自由，那就是不受他人偏见的压迫。

9单车鸡 Poulet Bicyclette
在营养不良盛行的地区推行营养教育有个麻烦，就是人们已经习惯孩童长成那样了。孩童普遍轻度或中度营养不良会被视为自然，觉得小孩「就是长这样」，而不是把它看作一个必须解决的问题。

10我给你非洲乡下 I Give You Rural Africa
我另一方面又觉得不可思议，一个产婆三十多年来没有医疗设备及用品，没有剖腹产、静脉注射、输血和胎儿监视器可用，甚至没有电让夜里有灯，竟然只有一名产妇死亡。

11一路是乌龟 Turtles All the Way Down
我一直为艾米的母亲感到难过。她遭遇之悲惨，就算以马利女性的标准也是令人鼻酸。她想尽办法让孩子身体健康、有东西吃，结果却是事与愿违。她的大女儿死于疟疾，二儿子死于麻疹，两人都是几年前离开的。艾米是第三个孩子，老四是女孩，一岁左右，有水脑症。从某方面看，艾米可以说是弥补了她母亲心里的缺憾。

12跳舞的骷髅 Dancing Skeletons
我可以清楚数出他们身上每一根肋骨，前胸看见锁骨和胸骨，后背看见肩胛骨和嵴椎，就连脸孔都有如鬼魅，颧骨顶着干薄的脸皮，颅骨和下颚骨轮廓清晰可见。只有一双眼睛闪闪发亮，身体不停舞着、跳着，彷彿有用不完的精力。

13母亲之爱与儿童之死 Mother Love and Child Death
「我们从小就会遇到许多人死亡，大多数不是非常小，就是非常老。没有人躲得掉，也不可能完全无所谓，但我们慢慢学会接受，甚至等着它发生。女人知道她有些孩子就是会死，她怎么可能跟自己的奶奶外婆、妈妈姑姑阿姨、姊姊妹妹和朋友不一样？你不能让孩子的死毁了自己的生活。」

14后记，一九九三 Postscript, 1993

15作者答问 Q & A with the Author

16马利现况，二Ｏ一三 Update on Mali, 2013

致谢 Acknowledgment

【读后记】医疗渴望文化：治疗作为文化镶嵌的实践／赵恩洁

参考书目 Bibliography
译名对照

 

白天民宿里满是光泽斑斓的绿头苍蝇，声音大得让人无法忽略，淹没了所有交谈，让脑袋无法专心运作，逼得我只想找个更好的落脚处。我到马利第一件事就是去找穆萨．迪亚拉。他是我的前田野助理、翻译兼好友，当时仍住在马诺布古，在美国社区中心（我前一回的住处）当园丁。于是我再次僱用了他。中心里的美国侨民发现他美语说得竟然如此流利，而且年轻时还住过休士顿和纽约，全都不可置信。
 
除了穆萨，我还僱了另一位老友乌慕．德拉姆，白天替我照顾米兰达，晚上担任警卫看守我家，算是变相的保护费（好的那一种）。此外我也僱了乌慕的一位年轻朋友，每週两天到我家后面用脸盆帮忙洗衣服。最后，我还游说了一名美国学者和我们同住。汤姆．凯恩是人口学家，拿到两年的洛克菲勒基金会奖学金在马利研究产妇死亡，也就是早产过世。他除了为人和善，研究兴趣和我有不少重叠，还肯分摊房租。而他在家里也能吓阻宵小，同时让我和女儿在马利邻居眼中不失体面（当地人认为家中只有女人孩子却没有成年男性很不正常）。更别说他还有车。
 
除了找房子的种种麻烦，马利的现况对我又是另一波文化冲击。我以为几年下来情况应该有所改善，但巴马科市区堆满乏人清理的垃圾，马路上车子乱窜，臭水沟水满为患，政府似乎比过去还要官僚。乡下涌入的移工将这座河畔首都变成了嘈杂污染的现代城市。最后我们总算住进自己的房子，而我也拿到正式的研究许可证，可以将精神摆在马诺布古的研究上了。
 
当时我有几个希望完成的计画，包括尽量找回我一九八一年到八三年时研究过的孩童。我想重新测量他们，以便判断幼儿期的营养状况和成长模式如何影响后续成长。营养不良孩童的成长会追上一般孩童吗？如果会，那是在童年的中期或晚期？幼儿期营养最差的孩童会终身受到影响吗？其中有多少人早夭了？幼儿期营养最好的孩童会持续比其他孩童更高更壮吗？他们的存活率会比其他孩童高，或是其中有些孩童到了童年晚期就会变得营养不良？如果营养不足和成长状况不佳在幼儿期是如此普遍，为何许多马利成年人还是长得又高又壮？

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