中庸智慧下 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：龍圖騰文化訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2019/11/06

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-04-30

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

執其兩端，用其中於民──是謂中庸！
　　《中庸》教誨人們擇善固執，抵達成功之域；給予人們豐富的處世、處事、修身、管理、學業、傢庭以及日常生活的諸多智慧。

　　《中庸》談義理、哲學。

　　《中庸》智慧的解讀，從「精蘊與價值」、「中庸的深廣內涵」、「中庸的現代智慧」、「性命說智慧」、「誠的多維視域」、「學問思辨行」、「天人之際智慧」、「修養與教化智慧」、「管理智慧」、「思辨智慧結晶」、「曆史之謎」等方麵一一剖析而展開解讀。

　　《中庸》指點你「尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸」的智慧。

著者信息

作者簡介

姚淦

　　中國江南大學教授，亦是博士生導師。曾於中國獲有突齣貢獻的中青年奬。多次齣訪日本、新加坡、香港、颱灣等地，進行學術交流。

　　姚淦銘數十年來潛心從事學術研究，有深厚的國學功底。於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著齣版。個人獨立著作有十八本：《孝經智慧》、《大學智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓國齣版）、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）與（下）等。另與他人閤作論著十多本。姚淦銘個人公開發錶學術論文一百八十多篇。論著多次獲各界肯定與奬勵。

　　姚淦銘是中國中央電視颱「百傢講壇」節目的知名主講人之一，先後作瞭「國學大師王國維」、「老子與百姓生活」等係列講演。姚淦銘又是中國上海電視颱「文化中國」節目的知名主講人之一，作係列講座「孔子」，並獲「最具親和力」奬。

中庸智慧下 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

篇七
《中庸》天人之際智慧
《中庸》說天道之「誠」
「天人閤一」的智慧思辨
《中庸》：「天人閤一」之路徑
前知：神祕的至誠如神
董仲舒的「天人感應」說
宋明理學的「天人閤一」說
現代思考：《中庸》天人之際智慧
說「天人閤一」：錢穆最後的遺稿

篇八
《中庸》修養與教化智慧
兩修：《中庸》凸現的主題
緻麯：修身修道智慧
學者論《中庸》修養法
大師之慧：心與境的修煉
反思修身：一份「年終報錶」
緻麯修道：香港大學榮譽院士
慎獨：任繼愈修身風範

篇九
《中庸》管理智慧「為政在人」的管理之道
管理智慧：五．三．九．一
管理：思想．實踐．中庸之道
中和：卓有成效的方法論
碎金屑玉：七則管理智慧

篇十
《中庸》思辨智慧結晶
《中庸》的思辨智慧與藝術
有對：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思維智慧
《中庸》：《詩經》的創新詮釋
思辨結晶：《中庸》與成語

篇十一
《中庸》曆史之謎
《中庸》與子思之謎
文獻裏的子思故事
子思撰《中庸》傳說
《中庸》：作者．本子．質疑
話說《子思子》之謎
郭店竹簡．子思．《中庸》
《中庸》：新儒學．韓愈．李翱
宋代：《中庸》的趣聞
宋儒重視《中庸》之謎
《中庸》：道傢．禪傢．曆史之謎
篇十二
《中庸章句》譯讀
硃熹〈中庸章句序〉
《中庸章句》譯文與品讀

後記

圖書序言

篇七《中庸》天人之際智慧

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
——《中庸》
隻有天下最真誠的人，纔能充分發揮天賦的本性；能充分發揮天賦的本性，就能充分發揮天下眾人的本性；能充分發揮天下眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；就能充分發揮萬物的本性，就能贊助天地養育萬物；能贊助天地養育萬物，就能與天地並立為三瞭。

《中庸》說天道之「誠」

「天人閤一」，是中國哲學中關於天人關係的一種觀點。此說認為「天」有意誌，人事是天意的「體」，天意能支配人事，人事能感動天意，由此兩者閤為一體。或認為子思、孟子首先明確提齣這種理論，《中庸》就多見其「天人閤一」的論說。漢代董仲舒繼承此說，又發展為「天人感應」論，指天意與人事的交感相應，認為天能乾預人事，預示災祥，人的行為也能感應上天。董仲舒在《春鞦繁露．深察名號》以及在答漢武帝策問中做瞭具體闡述。

要說《中庸》的「天人閤一」，先從「天道」之「誠」說起。《中庸》說天道是「誠」的，天道哪有什麼「誠」？其實，這也是人們的視綫從人世之「誠」再投射到上天去瞭，賦予瞭上天「誠」的理念。

一、誠者：天之道

《中庸》曰：「誠者，天之道也。」（二十章）誠是天之道反過來說，天之道是誠的。「誠」，由本是人的品德之一元，又化齣瞭另一元的天道之「誠」。當然在《中庸》裏，「天之道」有時是兼言天與地的，則是「天地之道」。

那麼天道之誠，又「誠」在哪裏呢？《中庸》對此有許多的描述與論述，做為天道之誠的例證。比如：

1．天時不停地自然運行。（二十章）

２．水土遵循一定的道理。（二十章）

３．上天無所不覆蓋。（二十章）

４．大地無所不承載。（二十章）

５．四時即四季在有序輪換。（二十章）

６．日月在互相交替光明。（二十章）

７．天地間萬物並育而不相害。（二十章）

８．天生萬物，必定因順其本來的材質加以不同的對待，比如該栽培的就栽培，該傾覆的就傾覆。（十七章）