数字与梦：荣格心理学对一个物理学家的梦之分析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Arthur I. Miller

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• 荣格心理学
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• 心理学
• 潜意识
• 象征
• 个体化
• 科学
• 梦境
• 深度心理学

　　「我的真正问题一直以来都是神秘主义和科学之间的关连，它们之间的差异和共同点是什么？神秘主义和科学都有相同的目标，就是要了解知识的合一……谁相信我们现在的科学形式就这层意义上来说会是最后的定见？」(包立)

　　是现代科学与神秘学的交锋，物理学和心理学的碰撞，
　　也是20世纪两位当代伟大的思想家――荣格和包立
　　之间合作、冲突和分离的人性故事。

　　「这位不带感情的理性主义者第一次来找我谘询时，他处于恐慌状态。不仅是他，连我都感受到从疯人院吹来的风！」——荣格写包立

　　「我联络荣格先生，因为某些神经现象与这一事实有关：比起和女性建立亲密关系，我更容易取得学术上的成功。而荣格先生正好相反。在我看来，他是非常适合治疗我的人。」——包立写荣格

　　这本书探讨荣格如何分析他最着名的病人——开创性物理学家沃夫冈．包立梦的意像。包立非传统且狂乱的生活，让他处于精神崩溃的边缘，于是找上当时炙手可热的荣格为他作梦的分析。他沉迷于自己的梦境，借此试图挖掘某些超越物理学的东西。

　　这是两个特立独行的人的故事。包立，曾获诺贝尔物理学奖的科学家，与同侪不同，他对自己的内心深处非常着迷，他相信人的心灵和物质宇宙源自同一原型。还有荣格，当时最着名的心理学家，他确信科学能回答某些折磨他的问题。这两人都在自己领域做出巨大且持久的贡献，并在苏黎世湖畔荣格宅邸葡萄酒觥影交错的晚宴上，他们的多次对话把他们带到更远的地方去。

　　在探索物理学与心理学这两个领域之间的中土时，他俩一人从物质世界出发，寻找被理性压制的情感面向，期盼无意识取径能带来洞见、解决量子力学种种待解问题，为从物质到意识指出一条明路。一个则在无意识心理学当中深耕，试图透过类比物质世界的特性，让心理学脱离神祕学范畴，进入科学研究的堂皇大道。

　　透过仔细探究并分析包立几百个梦，两人试图从中找到人类心灵和宇宙原型的提示。而这原型究竟会以神话呈现，或是以数字表现，就是两个学科的交会与探索。对包立来说，这个能解释一切的数字也能提供灵魂方程的洞察力。它会是三位一体的3吗？还是炼金术文献中四个论点的4？或是纠结包立一生的奇怪数字子137呢？137既是描述光的DNA，也是「卡巴拉」这词的希伯来字母总和，更怪异地，它也是包立离世时的病房号码。

　　这本书是两个同样聪颖却又截然不同的人之间非凡故事，纪录两人如何建立友谊，到彼此立场冲突，到分道扬镳。正如荣格所写，这带领他们两人进入「物理学与无意识心理学间的无人之地，也是我们这时代最迷人也最黑暗的狩猎场」。

　　如今意识领域已由脑科学研究开创新局，关于人的心灵、自由意志、意识等等也仅是大脑的作用。相较于现在科学一面倒认为人类就是物质性的存在，神祕学被压挤到科学研究的边缘，包立与荣格时代的科学家并不拘于一格，跨越学科范畴寻找跨越的可能，值得钦佩，也是一种提醒。

名人推荐

　　高涌泉（台湾理论物理学家、台湾大学物理学系教授）
　　姚珩（台师大物理系退休教授，专长科学史、科学哲学）
　　吕旭亚（国内知名谘商督导，专长梦与象征、荣格心理分析）
　　王浩威 (专任心理治疗师、作者、华人心理治疗研究发展基金会执行长）

好评推荐

　　对《数字与梦：荣格心理学对一个物理学家的梦之分析》一书的称赞

　　米勒绝佳掌握了这个引人入胜又难以置信的故事曲折。他的风格既轻快又易读，使得本书不仅读来扣人心弦更增广见闻。――吉诺‧塞格雷（Gino Segrè），物理世界（Physics World）

　　欲罢不能……读者在阅读全书后可能会欣喜地发现一种科学与精神分析间的紧密结合。――科克斯书评

　　对于两个伟大心灵的交集做出富有意义的描述――出版者周刊

　　迷人、简洁、易读。――玛丽安・弗莱贝格（Marianne Freiberger）

　　杰出的物理史学家亚瑟·米勒，巧妙地利用两人之间的关系对包立的一生提出跨学科的观点。本书是这位杰出科学家的第一本大众传记，早就应该有这么一本书了。――葛拉汉・法美洛（Graham Farmelo），泰晤士高等教育副刊（Times Higher Education Supplement）


 

數字與夢：榮格心理學對一個物理學家的夢之分析 本書精選：聚焦於心靈深處的探索與整合 導言：在科學與心靈的交界處 本書並非對榮格心理學的全面概述，亦非對特定物理學理論的深入剖析。相反，它是一場精細的、以個案為核心的旅程，旨在探討一個傑出物理學家，在其職業生涯的關鍵轉折點上，所經歷的內在心靈圖像與夢境的深刻聯結。我們將繞開學院派的枯燥術語，直接進入經驗的現場，觀察理性結構與非理性衝動如何在潛意識的熔爐中相互作用、相互定義。 這部作品的核心關懷，在於描繪「科學家」這一特定角色在面對其職業成就的邊界時，心靈如何通過夢境這一獨特的語言進行自我調整與重新定位的過程。我們探討的並非宇宙的本質，而是觀測者內在世界的運作機制。 第一部：理性的邊界與象徵的湧現 本部分著重於建立分析的基礎框架，但重點不在於學術回顧，而在於對特定經驗場景的還原。我們首先呈現的，是一系列與物理學家職業活動緊密相關的夢境序列。這些夢境，初期呈現出高度的秩序感與幾何結構，反映了他在量子場論或相對論研究中對精確性的不懈追求。 案例聚焦：晶體結構與破碎的場景 我們詳細分析了數個夢境片段，其中反覆出現的意象包括：複雜的晶體結構、完美對稱的幾何體，以及無邊際的、純粹的能量場。這些意象如何與夢者白日清醒時所處理的物理問題產生共鳴？本書將深入探討，當物質世界的極致秩序被潛意識重構時，其背後的心理動能是什麼。 然而，隨著故事的推進，這些堅固的結構開始出現裂隙。夢境的基調由冷靜的藍色調轉向更為原始的土色與火焰。我們細緻地分析了幾個「轉化夢」（Transformative Dreams），這些夢境標誌著夢者對其既有科學世界觀產生懷疑，或面臨重大決策的內在壓力。我們關注的不是夢中物理學概念的準確性，而是這些概念在心理層面上所承載的「意義負荷」。 第二部：原型、陰影與「人」的維度 榮格心理學的核心在於原型（Archetypes）的運作。本書將分析的重點，放在了這個理性至上的個體如何遭遇其內在的「非理性夥伴」。 隱藏的敘事：陰影的投射與整合 我們揭示了夢者如何透過夢境，遭遇他長期壓抑或忽視的「陰影」（The Shadow）——這可能體現為對創造性、情感深度，甚至是他者（同事或家人）的負面評價。這些遭遇並非簡單的道德批判，而是一種心靈試圖將被排除的生命面向拉回整體性的努力。 特別值得注意的是，本書詳細描繪了夢中出現的「阿尼瑪」（Anima）形象。對於一位長期沉浸於抽象結構的男性個體而言，夢中的女性形象往往承載著「關係性」、「直覺性」和「情感連結」的心理功能。我們將探討，這些看似與科學研究無關的夢中情景，如何間接影響了他對理論邊界（如測不準原理、觀察者效應）的理解深度與接受程度。 非語言的洞見：曼陀羅與中心化 在夢境分析的後半段，出現了若干具有強烈「整合」意味的意象，例如曼陀羅（Mandala）的變體或複雜的循環結構。我們將這些視覺符號解讀為心靈試圖從二元對立（如物質與精神、科學與情感）中尋求統一場景的嘗試。這些象徵並非提供答案，而是指明了一條通往更具包容性的自我理解之路。 第三部：從夢境到行動的橋樑 本書的結尾部分，試圖將深層的夢境體驗與個案的現實生活抉擇連接起來。這部分著重於「實踐性」的心理學應用。 原型角色的轉換 當夢境中的心靈地圖被重新繪製後，夢者在現實中的行為模式也隨之發生微妙變化。我們探討了這些變化是如何在不完全拋棄其科學訓練的基礎上，融入更為廣闊的人性維度。例如，對不確定性的容忍度如何提高，以及在團隊合作中對不同思維模式的接納度如何增強。 本書沒有提供一個包治百 L的「科學家成功學」秘訣。它提供的，是一個在嚴謹的理性結構內，如何允許「未知」和「超越」存在的心理空間。通過對這個單一但深刻的案例的描繪，我們希望展現榮格心理學在解讀當代高度專業化個體內心衝突時，所能提供的獨特而細膩的視角。它提醒我們，無論我們的工作領域多麼專精於外部世界，我們內在的心靈風景，始終是我們理解現實的最終工具。 關鍵主題摘要（不含具體夢境細節）： 理性個體遭遇非理性衝動的心理動力學。 象徵性語言如何彌補邏輯分析的不足。 「專業身份」與「完整自我」之間的張力與調和。 轉化過程中的核心原型形象及其心理功能。 本書適合所有對深度心理學、心靈體驗的個案分析，以及探討科學思維與內在世界交互作用感興趣的讀者。它是一份私密的觀察記錄，一則關於心靈如何自我修復的無聲敘事。

作者简介

亚瑟・米勒Arthur I. Miller

　　伦敦大学学院历史与科学哲学的荣誉教授。麻省理工学院物理学博士，1991年至2005年，担任伦敦大学学院历史与科学哲学教授。出版过多本备受好评的书，写书关注研究创造性的历程，荣格和包立之间的互动就是一个精彩案例。另着有《星际帝国：寻找黑洞的执着、友谊和背叛》（Empire of the Stars: Obsession, Friendship, and Betrayal in the Quest for Black Holes）、《爱因斯坦和毕卡索—两个天才与二十世纪的文明历程》（Einstein, Picasso: Space,Time, and the Beauty That Causes Havoc）、《天才的洞察力：科学和艺术的意象及创造》（Insights of Genius: Imagery and Creativity in Science and Art）以及《科学思维的意象 ：二十世纪物理学的开创》（Imagery in Scientific Thought: Creating 20th-Century Physics）等书。
 

致谢
前言
1.    盛名之累
2.    少年得志，失败不远
3.    哲人石
4.    化身博士
5.    插曲——3对4：炼金术、神祕主义和现代科学的兴起
6.    包立、海森堡和伟大的量子突破
7.    梅菲斯特
8.    人类的暗黑狩猎场
9.    曼荼罗
10.    君子按理生活
11.    同步性
12.    原初数字之梦
13.    插曲――昨日之路
14.    《爱丽丝镜中奇缘》
15.    神祕数字137

结语：包立和荣格留给后人的遗产
註释
参考书目

 

前言

　　宇宙的根源是否是一组数字？有所谓的原初数字吗？宇宙中的万事万物是否都取决于某组数字，而这数字能解释一切？

　　许多重大的科学发现都源自数学——诸如爱因斯坦的广义相对论、黑洞、平行宇宙、弦理论和复杂性理论等等，而这些不过是众多例子中的一小部分。上述所有这些发现不仅都可以用方程式来表示，也都描绘了物理世界的具体面相。

　　宇宙的根源是否是一组数字？正如道格拉斯．亚当斯在《银河便车指南》书中所说的，是「生命、宇宙和万事万物的答案」？物理学家、心理学家和神秘主义者都思考过这个问题。有些人认为是数字三——诸如三位一体和长度、宽度与深度三个维度。有些人则认定是数字四——毕竟，我们有四季、四个方向（东西南北）和四肢。还有些人确信答案可能是非常奇怪的数字137，因为它一方面非常精确地描述了光的DNA，另一方面又是「卡巴拉」（Kabbalah）这个字的希伯来字母数总和。这是二十世纪许多伟大心灵都在思索的问题，其中也包括了物理学家沃夫冈．包立和心理分析师卡尔．荣格。

　　这本书是两位特立独行者的故事——包立是涉足神秘学的科学家，而心理学家荣格则确信科学能够回答某些折磨他的问题。两者都对自身领域做出巨大而长期的贡献，而透过彼此间的大量对话，他们走得更远，探索了两个领域之间的中土，并且互相冲撞出火花。

　　1931年，沃夫冈．包立的科学事业如日中天，他发现了不相容原理——我们今日称之为包立不相容原理——能够解释物质的结构，以及某些恆星死亡的方式。而就在这之前一年，他大胆推定应该还有一种尚待发现的粒子——这在当时是非常让人讶异的假定。他坚持除了众人视为理所当然的电子、质子和光量子之外，必定还有另外一种后来被称为微中子的粒子。二十六年后，实验室终于发现了包立的微中子。

　　但是，当包立的朋友和同侪们竞相追逐科学的闪亮奖项时，他的表现却有所不同。他似乎对功成名就毫不关心。他不满足于科学工作，在汉堡的酒吧流连，品尝夜生活并追逐女色，致使个人生活逐渐陷入混乱。

　　1932年，得奖电影「化身博士」问世，剧中痛苦的医生由弗雷德里克．马奇担纲演出。包立的生活似乎也被撕裂成碎片。解决方案显而易见，他转向世界着名的心理学家卡尔．荣格求助，后者就住在不远的苏黎世郊外。包立当时三十一岁，荣格比他大二十六岁，信誉卓着且名声响亮。他是欧洲和美国上流社会富裕绅士名媛间的当红人物，他们带着各类的心理问题前来求诊，希望能获得解决。当时世界仍笼罩在1929年华尔街崩盘的余波盪漾之中，德国纳粹在两年前的一场重要选举中赢得了37％的选票，而阿道夫．希特勒正朝向总理之路迈进；日本刚入侵满洲；富兰克林．德拉诺．罗斯福刚当选美国总统。但是这些事件都没有影响到荣格和他富有的病人们，他们感兴趣的是更为神秘而私人的事情。

　　荣格与弗洛伊德联手，将心智的概念开辟为可以研究、理解甚至治癒的对象。但这两位传奇精神分析师的方法却大异其趣。弗洛伊德的方法只涉及个人日常生活事件所产生的无意识领域，荣格则是从一开始就想要揭示超越上述范畴的无意识深渊。荣格不仅仅是一名心理学家，他的兴趣广泛，横跨中国哲学、炼金术和幽浮。他在世界各地即为殊异的思维方式中看出了潜在的相同模式，他确信这些模式源于心智。他把它们称为原型，是心灵的基本要素。他因而发展出今日我们视为当然的集体无意识和原型的概念。

　　接着他得出同步性的概念，他一向认为这是自己最重要的观点之一。他确信那些能将东方和西方思想联系在一起的强大纽带，也可以将看似冷酷的理性科学世界与被认定为非理性的直觉和心灵世界联系起来。

　　所有让他感兴趣的事交会在数字的领域。荣格对某些数字着迷——数字三和四，这些数字在炼金术和宗教中一再地出现，并在诸如《易经》（中国的「变易」之书）这样的书中能以数字的力量预测生命事件的发生。但直到他遇到沃夫冈．包立，所有这一切才开始汇集在一起 。

　　包立也有类似的精神，他也着迷数字。他对数字的迷恋始于物理系学生时期，当时他的导师阿诺．索菲德就曾以卡巴拉主义者的热情颂扬整数的奥妙。其中包括数字137。

　　索菲德在1915年发现了这个非同寻常的数字，当时他正试图解决原子所具有的一项费解特征：谱线的「精细结构」，每个化学元素发散和吸收的光波长的特定组合，可视为每种光波长的指纹或DNA。这被称为「精细结构常数」（实际上它等于1/137，但为了便于使用，物理学家将其称为137）。从他的方程中首次出现数字137的那一刻起，他和其他物理学家们都看出这个数字的重要性远超出解决原本的问题。他们很快就意识到这个独特的「指纹」，是某些自然基本常数的总和，这些常数是相对论和量子理论的核心数值，被认定是放诸四海皆准的。

　　但是如果这个数字如此重要，难道无法从这些理论所运用的数学中推断而出吗？令人不安的是，没有人能够做到。

　　精细结构常数最终证实是经过精心调整、让我们所知的生命得以存在于我们的星球上。如此看来，物理学家们开始将137称为「神秘数字」也就不足为奇了。

　　当索菲德在1915年偶然发现137，正是整数在原子物理学界全面窜起之时。两年前，丹麦物理学家尼尔斯．玻尔已经研究出原子内的电子能级可以用整数表示，即所谓的量子数。他认为只需要三个量子数，就足以定位原子中的电子，就像只需要三个数字就能定位物体在空间中的位置：用来显示物体在三维空间中的坐标。但十年后，二十四岁的包立让我们看见，实际上第四个量子数有其必要。问题是第四个量子数无法被视觉化。

　　对于包立来说，问题的症结在数字：「从三到四的艰难转化。」而数字137与此转化相关。三百年前，神秘主义科学家约翰斯．开普勒和玫瑰十字会的罗伯特．弗尔德之间爆发了一场非常类似的争议。开普勒运用基督教神学和古代神秘主义论证宇宙核心的基本数字是三。然而，弗尔德在卡巴拉、四肢、四季和四个元素（土、水、气和火）的基础上争论：上帝创造世界是从二转化到三再到四，他如此断言。但是数字137是哪里来的？包立确信这个数字是如此根本，应该能从基本的粒子理论中推导出来。他无论是在清醒时或是睡梦中都在思索这个问题，到了无法承受的地步，他寻求荣格的帮助。

　　荣格的心理学理论提供包立一个方式，去理解第四个量子数的深层含义及其与数字137之间的关连。137这个数字超越了科学，来到了神秘主义、炼金术和原型的领域。对荣格而言，他在包立身上看到古老记忆的珍宝，以及可以帮助他将理论建立在坚实基础之上的伟大科学家。

　　二十世纪初期是个一如文艺复兴时期般的分水岭。弗洛伊德开启心智研究领域。马克斯．普朗克发现物质的量子性质，紧接着爱因斯坦的相对论和玻尔的原子理论接连冒出。然后是恐怖的一次世界大战爆发，战争激起灵性的追求和回归古老信仰的趋势，在德国特别明显。就在战前，伟大的德国物理学家维尔纳．海森堡透过阅读柏拉图的着作寻求慰借。1927年，索菲德应期刊之邀写一篇有关占星术的文章，他提到：

　　在二十世纪，一本备受推崇的期刊认为有必要征求占星术方面的讨论文章，难道不会让人感到非常奇怪而不合时宜吗？受过教育或有读过书的广大民众对占星术的兴趣胜过天文学？

　　可见我们显然再次面临非理性和浪漫主义的浪潮，它们在百年前席卷欧洲与十八世纪的理性主义相抗衡。然而，他自己却狂热地写下137的神秘特质。许多物理学家都极为热衷寻找物理学与心智之间的某种连结，包括量子物理学界的另外两位先驱——马克思．波恩和维尔纳．海森堡，以及包立与玻尔。正如包立所说：

　　我不相信旧有形式的神秘主义会有未来可言。然而，我确实相信自然科学本身会在拥护者中催生一种相对应的极端，能连结古老神秘元素。

　　所有这一切都发生在哲学从排除任何无法被还原到感官感知的实证主义取向，转而寻求超越表面的真实。艺术界也热情寻求这类真实：为了表现真实，巴勃罗．毕卡索和瓦西里．康丁斯基发展出立体主义和抽象表现主义的新方式；作曲家如伊戈尔．史特拉汶斯基和阿诺．荀白克反叛传统的音乐规则；而像詹姆斯．乔伊斯这类的作家正将相对论纳入他们的小说中。

　　包立只向非常少数的同侪提及他与荣格的讨论。他害怕被嘲笑。尽管如此，他与荣格的会谈使他确信，理解我们周围世界的关键是直觉而非逻辑思维。许多科学家视包立为理性和逻辑思维的典范。他们认为，像包立这样致力工作并卓然有成的科学家，必定过着全心投入物理学的生活。这仍是一般人和科学家本身认定的科学家形象。

　　我们必需想想现代科学的奠基者艾萨克．牛顿。在他去世后的两百多年里，人们都将他想像成一个没有情感的人——「与棱镜为伍表情漠然」，正如威廉．华兹华斯写道——他日复一日地坐在书桌前计算方程式。

　　曾有同侪问牛顿在做什么？他回答说研究物理——但只在他的闲暇时间。牛顿保密的大量文件在1930年代公开，显示出牛顿与同时代的人并无二致，他关注物理学的程度比不上诸如耶路撒冷新城要有多大，才能在审判日接受所有灵魂、圣经年表以及如何辨别物体相对于上帝的运动。就他而言，他着名的运动定律不过是他致力达致此目的所使用的一种手段。

　　英国经济学家约翰．梅纳德．凯恩斯购藏许多晚近发现的牛顿论文，正如他所言：「牛顿并不是理性时代的第一人。他是最后一位魔法师。」

　　第一位为牛顿立传的作家，十九世纪苏格兰科学家大卫．布鲁斯特坚称「没有理由认定艾萨克．牛顿爵士是炼金术学说的信徒。」但我们在牛顿的文章中看到恰恰相反的证据——牛顿是彼时知识最渊博的炼金术士之一。我们现在理所当然地认为应该从他所生活的时代——一个炼金术、魔法和神秘主义的世界——来理解他，就像与他时代相当的十七世纪德国天文学家约翰斯．开普勒。包立就在开普勒身上看到自己的影子。

　　未曾检视过包立大量书信往来和着作的科学家们仍将他置于古老的牛顿式紧身衣中。但是包立意识到科学的炼金术根源。他相信，现代科学已经走到了尽头。寻求突破和发展新见解也许需要採取截然不同的方法，并回归科学的炼金术根源。

　　包立虽然是位生活在二十世纪的科学家，却对十七世纪感到熟悉亲近——对于任何像他一样接受荣格所假设的集体无意识观点的人来说，是再自然不过的了。今日有少数科学家直言不讳他们相信超自然现象。普林斯顿大学的一个实验室花了二十八年的时间，尝试证实超感官知觉（ESP）——实验利用猜测卡片内容的方法——以及心灵传动的证据，也就是心灵移动物体的能力。

　　该实验室于2007年关闭，在此之前接受高达一千万美元的私人资金赞助。它的创始人是喷射推进系统先驱罗勃G．杨，曾说「时候到了」。他声称已经证实受试者「想着提高」和「想着降低」可以改变随机数字生产器的数字序列——但是影响非常轻微，一万次中会改变两或三次。包立和荣格讨论过这种类型的实验。他们也相信物理学的逻辑无法解释心智的力量。

　　两人还详细讨论意识的概念，当时大多数科学家认为意识是无稽之谈的「禁区」。今日，利用量子力学概念探讨意识是个新兴研究领域，当中包括包立曾思量过的议题。

　　二十多年前，我很好奇地发现，包立和荣格曾共同撰写《诠释自然与心灵》一书。我找到这本书，并且越读越入迷。两人所揭示的新面向很吸引我。身为一名物理学家，我知道包立和他对科学的贡献，当然也知道荣格是谁。但是将理性的包立与反传统的荣格放在一起？

　　我决心深入了解他们的故事。多年后，这个机会最终降临。我从苏黎世开始着手研究，在那里我研读他们往来的信件，这些信件存放在着名的苏黎世联邦理工学院图书馆。我参观包立曾居住的地区，他曾上门的餐厅和酒馆，以及他曾走过的街道，在他位于苏黎世近郊措利孔镇的家外驻足。这是一间树木环绕着的不起眼郊区独栋大宅，不是我原本想像中的宏伟房屋。

　　在汉堡，我走在包立生活、工作和游乐的街道上。他经常光顾圣保利红灯区的某些酒馆仍在营业，也仍旧处于同样的暴力边缘。

　　位于日内瓦城外，大型核子物理研究实验室CERN（欧洲核子研究中心）内部的包立档案室是包立的图书馆所在地，在此我翻阅他的两本书，上面有他亲笔标记的重要段落，是他在与荣格会面之前和两人结识的那段期间所阅读的书籍。

　　从措利孔镇搭两站火车就到了荣格的哥德式大宅，我听说此地不再对游客开放了。然而，我还是寄了一封信，简单註明收信人是「湖街二二八号的居民」。几天后，我收到了荣格孙子安德烈亚斯的电子邮件，邀请我前往参观。他是一位亲切友善的人——就跟他祖父的形象一模一样——向我展示荣格广阔宏伟的居所。我很高兴能够踏进有着挑高天花板的大书房，荣格和包立曾经坐在这里，一开始他们是病人与和分析师的关系，接着成为朋友，仔细思索何谓心智、他们生活的时代和他们所知的文明。我环顾餐厅，把手放在他们曾享用餐点的桌子上。大窗外的草坪一路延伸至苏黎世湖。这两位友人曾欣赏着同样的景观，品尝上好的葡萄酒和烟草。

　　荣格的餐桌、书房里十七世纪的炼金典籍，以及上头有着包立亲笔註记的私人书籍，我感受到他们对共同追求目标的热诚。因为包立意识到量子力学尽管伟大并且人才济济，却无力解释诸如意识的生物和心理过程。这不是一个全面的理论。正如他所说，「虽然我们现在拥有自然科学，却不能提供全整而科学的世界图象。自从发现了量子层级的活动以来，物理学逐渐被迫放弃其原则上能够理解整个世界的自豪主张。」对于包立而言，唯一的希望来自量子力学和荣格心理学的合体。

　　荣格和包立的心灵交会确实不同凡响。正如荣格所言，两人因此来到「位于物理学与无意识心理学间的无人之境，是我们这个时代最迷人但也最黑暗的狩猎场。」
 

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我对这本书的期待，很大程度上源于它标题中“荣格心理学”和“物理学家”这两个词汇的组合。荣格的心理学，其独特之处在于它不回避人类经验中最晦暗、最神秘的部分，而是将其视为理解个体与集体无意识的关键。他的理论，如阴影、阿尼玛/阿尼姆斯、自性等，总是能直击人心的深层结构。而“物理学家”这个标签，则带来了一种有趣的碰撞。物理学，在人们的普遍认知中，代表着逻辑、实证、对客观规律的探寻。那么，当一位以严谨科学训练为背景的物理学家，开始审视他内心深处那些非逻辑、充满象征的梦境时，会发生什么？这本书似乎提供了一个绝佳的契机，让我去探究科学的边界是否能被心灵的探索所拓展，或者说，心灵的运作是否也遵循着某种我们尚未完全理解的“宇宙法则”。我期待书中能够看到，那些看似抽象的物理概念，例如能量、物质、时空，是否会在梦境中以意想不到的象征形式出现，并且通过荣格的分析框架，找到它们在个人心理成长中的独特意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题瞬间就抓住了我的眼球。《数字与梦：荣格心理学对一个物理学家的梦之分析》，光是这个名字就充满了神秘与理性交织的张力。我本身对心理学，尤其是荣格那深邃的分析心理学，一直怀揣着极大的兴趣。荣格的理论，如集体无意识、原型、阴影，总能触及到人类内心最隐秘的角落，引发我无限的遐思。而“物理学家”这个身份，则为这个分析增添了一层独特的视角。物理学，作为一门严谨、客观、追求物质世界终极规律的学科，与梦境所代表的非理性、主观、象征性的世界，看似是截然不同的两个领域。我很好奇，当严谨的科学思维遇上梦的奇诡图景，会碰撞出怎样的火花？这位物理学家又是如何通过荣格的心理学来解读自己的梦境的？他的梦境中是否隐藏着与物理学定律、宇宙奥秘相呼应的象征？这本书无疑为我打开了一扇通往未知领域的窗户，让我对科学与心灵的界限有了更深的探究欲望。我期待书中能够呈现出一种全新的理解方式，将宏观宇宙的规律与个体内心世界的运作巧妙地联系起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面和标题，给我留下了一种既庄重又充满想象空间的印象。《数字与梦：荣格心理学对一个物理学家的梦之分析》，这个名字本身就蕴含着一种引人入胜的矛盾与统一。我一直认为，人类最深刻的理解，往往就藏在那些看似截然不同的事物之间。荣格的心理学，正是以其对象征、原型以及集体无意识的深入挖掘而独树一帜，它邀请我们去倾听潜意识的低语，理解那些非理性的冲动和意象。而“物理学家”，一个通常与精确计算、客观事实打交道的职业，其梦境分析必然会带着与众不同的印记。我设想，这本书或许能为我们展示一种跨学科的洞察力，将宏观世界的物理定律与微观世界的心理运作进行一种奇妙的对照。我很好奇，在作者的笔下，那些在梦中出现的数字，是否仅仅是数学符号的简单映照，还是潜意识试图传达的、关于秩序、模式，甚至是宇宙运行规律的某种象征？我期待这本书能够提供一种全新的视角，帮助我理解，科学的理性之光是否也能照亮心灵的幽暗之处，而心灵的非理性之舞，又能否在科学的框架下找到某种解释的可能。

评分☆☆☆☆☆

这本《数字与梦：荣格心理学对一个物理学家的梦之分析》，光听书名就让人心生遐想。我一直对荣格那博大精深的心理学体系情有独钟，尤其是他对潜意识的深入挖掘，以及关于集体无意识和原型理论的论述，总能引发我内心深处最强烈的共鸣。而当这个理论的探索对象是一位物理学家时，这种好奇心便被无限放大了。物理学，作为一门高度依赖逻辑推理和实证的学科，似乎与梦境所代表的非理性、主观的体验相去甚远。我迫切想知道，在这本书中，科学的严谨性如何与梦境的象征性巧妙地结合。这位物理学家在梦中遇到的数字，它们是纯粹的数学概念，还是被赋予了更深层次的心理意义？他又是如何运用荣格的分析工具，将这些飘渺的梦境转化为理解自身内心世界的钥匙？我期待书中能够呈现出一种跨越学科界限的智慧，揭示出隐藏在物质世界和心灵世界之间的微妙联系，甚至可能颠覆我们对科学与神秘主义之间关系的传统认知，让我看到一条通往更全面、更深刻自我理解的道路。

评分☆☆☆☆☆

我总是觉得，每一个人的内心世界都是一个浩瀚的宇宙，而梦境，便是这个宇宙中最璀璨、也最难以捉摸的星辰。这本书的标题《数字与梦：荣格心理学对一个物理学家的梦之分析》，让我立刻联想到了一种超越寻常的探索。荣格的心理学，本身就以其对潜意识的深刻洞察而闻名，他提出的“集体无意识”的概念，更是将人类个体的心灵体验与整个人类文明的经验连接起来，这种宏大的视角一直令我着迷。而当荣格的理论被应用到一位物理学家的梦境分析上时，我的好奇心更是被点燃到了极致。物理学，通常被视为最理性的科学，研究的是客观存在的、可量化的世界。那么，这位物理学家在梦中遇到的数字，又会承载着怎样的非理性意义？它们是纯粹的数学符号，还是潜意识中某种规律的象征？他如何将那些飘忽不定、充满象征意义的梦境，与他所熟悉的、精确而逻辑严谨的物理学原理联系起来？我迫不及待地想知道，在这本书中，理性与非理性是否能够和谐共存，甚至互相阐释，从而揭示出关于宇宙和人类心灵更深层次的真理。