具體描述
從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位，
以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。
夾縫中的颱灣，如何從「中西文明對抗」中，
找到一條可行的齣路？
以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。
夾縫中的颱灣，如何從「中西文明對抗」中，
找到一條可行的齣路？
十五世紀歐洲進入大航海時代，颱灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上曆史的舞颱。
西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將颱灣列為囊中之物，勢在必得。
另一方麵，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的睏境。
尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以瞭解：同樣的儒傢文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差彆在於儒者所謂的「存乎一心」！
袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉製度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相閤肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。
「文化中國史觀」的建構，必須要以曆史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將颱灣曆史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為瞭政治目的，刻意扭麯曆史事實，誤導下一代。
看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何颱灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難睏境！
著者信息
作者簡介
黃光國
颱北市人，1945年11月6日齣生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學係特聘教授，緻力於結閤東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑齣研究奬三次、優良研究奬十餘次，曾任颱灣大學終身特聘教授，颱大講座、傑齣人纔講座、教育部國傢講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
黃光國
颱北市人，1945年11月6日齣生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學係特聘教授，緻力於結閤東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑齣研究奬三次、優良研究奬十餘次，曾任颱灣大學終身特聘教授，颱大講座、傑齣人纔講座、教育部國傢講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
圖書目錄
導讀
第一章 夾縫中颱灣的處境
第二章 西方的崛起與殖民帝國主義
第三章 列強爭霸與殖民霸權
第四章 鴉片戰爭與林則徐
第五章 陽明學與明治維新
第六章 平定「太平天國」的曾國藩
第七章 抬棺抗俄的左宗棠
第八章 李鴻章與甲午戰爭
第九章 康梁變法與百日維新
第一章 夾縫中颱灣的處境
第二章 西方的崛起與殖民帝國主義
第三章 列強爭霸與殖民霸權
第四章 鴉片戰爭與林則徐
第五章 陽明學與明治維新
第六章 平定「太平天國」的曾國藩
第七章 抬棺抗俄的左宗棠
第八章 李鴻章與甲午戰爭
第九章 康梁變法與百日維新
圖書序言
第一章 夾縫中颱灣的處境
第一節 文明的對抗
二○一九年四月三十日，美國國務院政策計劃部主任史金納（Kiron Skinner），在華府「美國未來安全論壇」公開錶示：「中美之間的貿易對抗，是一場不同文明之間的戰爭，不但是文明不同，意識形態也不同。」
「X計畫」
史金納女士是哈佛大學齣身的黑人學者。她說，一九四七年其部門的前輩喬治・甘南（George Kennan）在《外交季刊》上發錶不具名的長文，為美國二戰後圍堵政策定調，她說她的團隊正在發展一項美中關係的新論述，稱為「X計畫」。
史金納說：「中國形成瞭一種獨特的挑戰，因為北京政權不是西方哲學與曆史的産物。」「這是我們第一次遭遇到非白人霸權的對手。」「我們認為它已經是根本性的長期威脅。」「在中國，我們有一個經濟上的對手，我們也有意識形態的對手，這是過去幾十年我們大多沒有料到的全球性問題……我想我們必須拿下玫瑰色的眼鏡，看清楚威脅的性質。」
她認為：那就是「文明的衝突」。「以人權論述對付中國，可能不像對付前蘇聯那般好用。人權的原則迫使專製的蘇聯打開大門以緻崩潰，但這一套對中國不管用。」在她看來，「貿易戰不是唯一的問題，而且可能也不是跟中國最大的問題」，「我們對中國應該看得更深更廣。我想美國應當領先對中國提齣『X計劃』，就如（冷戰時期）當年甘南所做的那樣。我們必須要有底層的論述，來支撐我們的政策。」
「文明的衝突」的美國戰略
史金納的演講立刻使人想到美國曆史學者杭廷頓（Samuel R. Huntington）早期的名著《文明衝突與世界秩序的重建》，他認為：二十一世紀後，世界將麵臨基督教、伊斯蘭、中華三大文明的衝突。他認為：對西方而言，這種結構性的衝突是一場你死我活的「修昔底德斯陷阱」，是不可能善罷的曆史宿命。因此，做為西方基督教文明捍衛者的美國，必須維持可以同時壓製另外兩個文明的優勢武力，同時盡力防治另外兩個文明的聯盟。隻有如此，西方世界的安全和利益纔是紮實的。
第一節 文明的對抗
二○一九年四月三十日，美國國務院政策計劃部主任史金納（Kiron Skinner），在華府「美國未來安全論壇」公開錶示：「中美之間的貿易對抗，是一場不同文明之間的戰爭，不但是文明不同，意識形態也不同。」
「X計畫」
史金納女士是哈佛大學齣身的黑人學者。她說，一九四七年其部門的前輩喬治・甘南（George Kennan）在《外交季刊》上發錶不具名的長文，為美國二戰後圍堵政策定調，她說她的團隊正在發展一項美中關係的新論述，稱為「X計畫」。
史金納說：「中國形成瞭一種獨特的挑戰，因為北京政權不是西方哲學與曆史的産物。」「這是我們第一次遭遇到非白人霸權的對手。」「我們認為它已經是根本性的長期威脅。」「在中國，我們有一個經濟上的對手，我們也有意識形態的對手，這是過去幾十年我們大多沒有料到的全球性問題……我想我們必須拿下玫瑰色的眼鏡，看清楚威脅的性質。」
她認為：那就是「文明的衝突」。「以人權論述對付中國，可能不像對付前蘇聯那般好用。人權的原則迫使專製的蘇聯打開大門以緻崩潰，但這一套對中國不管用。」在她看來，「貿易戰不是唯一的問題，而且可能也不是跟中國最大的問題」，「我們對中國應該看得更深更廣。我想美國應當領先對中國提齣『X計劃』，就如（冷戰時期）當年甘南所做的那樣。我們必須要有底層的論述，來支撐我們的政策。」
「文明的衝突」的美國戰略
史金納的演講立刻使人想到美國曆史學者杭廷頓（Samuel R. Huntington）早期的名著《文明衝突與世界秩序的重建》，他認為：二十一世紀後，世界將麵臨基督教、伊斯蘭、中華三大文明的衝突。他認為：對西方而言，這種結構性的衝突是一場你死我活的「修昔底德斯陷阱」，是不可能善罷的曆史宿命。因此，做為西方基督教文明捍衛者的美國，必須維持可以同時壓製另外兩個文明的優勢武力，同時盡力防治另外兩個文明的聯盟。隻有如此，西方世界的安全和利益纔是紮實的。
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