湯本豪一：今昔妖怪大鑑（經典入門） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Yumoto Koichi

圖書標籤:

• 妖怪
• 日本妖怪
• 湯本豪一
• 今昔妖怪大鑑
• 妖怪圖鑒
• 民俗學
• 文化
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• 經典入門

★史上最大最齊全的日本妖怪主題圖鑑「第1彈」，經典妖怪隆重登場！
　　★日本妖怪界研究者湯本豪一，首本中文繁體書上市！
　　★到日本「湯本豪一紀念日本妖怪博物館」前必看的一本攻略書！

　　一本書講完日本妖怪的前世今生，
　　歡迎進入日本妖怪研究傢湯本豪一的魑魅魍魎收藏大觀園！
 
　　【湯本豪一經典收藏‧精彩全收錄！】
　　收集超過3000種日本各個曆史以及地區的繪捲、錦繪、版畫、和服、印籠、腰帶、根付、餐具、玻璃幻燈片、武器以及近代的海報等等，從其中找尋最具獨特個性的妖怪們，編成這部經典日本妖怪大圖鑑！
 
　　｛據說妖怪誕生自人們對大自然的敬畏與恐懼｝
　　妖怪被賦予生命後不斷增加，深植於人們心中，日漸猖獗。為瞭捕捉這些妖怪，祖先們創造齣瞭牠們的形象，現在看到的妖怪世界，就是從這裏開始的！

　　妖怪研究傢湯本豪一從你所能想像以及齣乎意料之外材料當中找尋各式各樣的妖怪蹤跡，從江戶時代起的《百鬼夜行》《稻生物怪錄》繪捲、浮世繪、土人形、墜飾、陶瓷、武具等到近代的玩具、扇子、電影海報……等五花八門的妖怪收藏品，藉由從中的造型、圖繪，賞析各時代背景下的日本人民對妖怪魍魎所抱持的敬畏與風俗文化。

　　本書的宗旨，在於介紹這些多采多姿的妖怪文化發展，並藉由豐富的原始資料追蹤其綿長的曆史軌跡。希望大傢透過這本書，能對日本獨特的妖怪文化産生興趣。
 
　　【設計做到味的堅持】
　　書衣：維納斯凝雪映畫紙／140磅
　　特色：設計師公認塗布優秀，CP值最高的紙張。手感細緻，忠實呈現繪捲的細緻度，顯色不暗沉、不易背透。
 
　　封麵：銅西紙／300磅
　　特色：錶麵強度高，平滑度高且光澤感強，對印刷的油墨有較大的拉力。可幫助封麵裏外産生更分明的節奏。
 
　　內頁：睛采映畫紙／120磅
　　特色：紙張柔滑白皙，消光的錶麵質感極佳，非常適閤圖文書閱讀，在手指翻閱時，你能感受到紙頁的紋理與作品的靈魂，完美進入妖怪文化史的瞬間。
　　
　　扉頁：光鑽白牛皮紙／100磅
　　特色：單麵壓光的特殊效果非常適閤呈現日本妖怪繪捲的神祕感。木漿紙類彆，紙張軔性好高強度，抗撕裂，印刷色彩穩定。
 
本書特色
 
　　1.日本經典妖怪入門書
　　2.妖怪文化發展曆史
　　3.妖怪圖鑑類繪捲介紹
　　4.獨特妖怪古物收藏

各界推薦（按姓氏筆畫順序）

　　【專業審訂】
　　瀋美雪（中國文化大學日本語文學係副教授）
 
　　【各路愛妖研妖畫妖名人 強力推薦】
　　Skink Chen(蜥蜴) 國際立體造型設計師
　　小Ｇ瑋 東方奇幻繪師
　　巴代 小說傢、卑南族巫術研究者
　　百鬼夜行誌-阿慢 恐怖圖文作傢
　　何敬堯 小說傢、《妖怪颱灣地圖》作者
　　吳旭曜(氫酸鉀) 國際知名繪師
　　周鼎國 《颱灣妖見錄》作者
　　金蕓萱  蜥蜴係少女、幻獸繪師
　　茂呂美耶  日本文化專傢
　　曹銘宗  颱灣文史作傢
　　許自貴  當代藝術傢
　　曾鼎元(角斯)  《颱灣妖怪地誌》作者
　　颱北地方異聞工作室
　　劉柏君  玄奘大學宗教與文化學係兼任助理教授
　　蔡亦竹  實踐大學應日係助理教授
　　鄭硯允  漫畫、圖文創作傢

好評推薦

　　◆真正「內行エア」妖怪全圖解好書！--蔡亦竹

　　◆妖蹤鬼跡，無所不在，玄奇怪物，幻化為藝術古物！很難想像，日本妖怪除瞭在浮世繪張牙舞爪，更藏身於和服、武器、電影海報之中，古今以來的日本妖怪藝術琳瑯滿目，蔚為大觀！--何敬堯

　　◆超令人興奮期待的日本妖怪集，值得珍藏的好書。--周鼎國

　　◆日本妖怪一直是不退流行的傳說，本書觸動瞭我對日本妖怪的新領域。--吳旭曜（氫酸鉀）
　
　　◆資料收集的很齊全。--許自貴

　　◆妖怪藝術傢必備的妖怪圖鑑！--小Ｇ瑋

　　◆深入！精彩！不管怕不怕妖怪您都會喜歡這套書。--鄭硯允

江戶風情與現代奇談的交織：《浮世繪裏的妖怪百態》 第一章：浮世之影——江戶時代妖怪觀的溯源 本書旨在帶領讀者深入探索江戶時代（1603-1868年）日本社會中“妖怪”這一文化符號的生成、流變及其深刻的社會文化意義。我們試圖超越單純的怪談羅列，將其置於曆史的宏大敘事中進行考察，探究這些非人存在如何反映瞭當時人們對自然、社會秩序、道德倫理乃至生死未蔔的復雜情感。 江戶時代，幕府推行“鎖國”政策，社會結構相對穩定，城市文化——尤其是町人文化——蓬勃發展。這種穩定的社會背景，為非日常事物——即妖怪——的興盛提供瞭溫床。一方麵，固化的社會階層和繁復的禮教使得個體對未知和反抗的渴望被壓抑，妖怪的形象便成為這些被壓抑欲望的投射。另一方麵，隨著印刷術和娛樂業的成熟，以木版畫為載體的“妖怪圖譜”和故事集得以大規模流通，極大地普及瞭這一領域的知識和想象。 1.1 儒釋道的底層滲透與“怪異”的再定義： 在江戶時代，雖然官方推崇硃子學，但佛教的民間信仰和道教的方術思想依然深刻地滲透在普通民眾的生活之中。妖怪的形象並非完全獨立於宗教體係之外，許多精怪的起源都可以追溯到佛教中對惡鬼或業力的描繪，或是神道教中對自然靈力的敬畏與恐懼。然而，隨著世俗化進程的加快，這些帶有深刻宗教色彩的“怪異”逐漸被娛樂化和審美化。我們詳細分析瞭“物怪”、“化生”、“鬼”與“妖怪”這幾個核心詞匯在不同曆史階段的語境差異，論證瞭在江戶中期以後，“妖怪”一詞如何逐漸成為一個涵蓋範圍更廣、更具娛樂屬性的文化標簽。 1.2 知識階層與俗世想象的互動： 江戶時代的學者、博物學傢（如本草學者、蘭學傢）在記錄和分類自然界現象時，也無法完全繞開“怪談”的領域。他們試圖用理性的眼光去解釋那些光怪陸離的現象，例如對水虎、山彥的科學性描述，盡管其結論多帶有當時的局限性，但這本身反映瞭知識分子在麵對超自然現象時的掙紮與嘗試。與此同時，寺廟和神社也成為妖怪故事的傳播中心，僧侶和神官在舉行儀式或講經布道時，也會引用妖怪的典故來警示世人，使之成為道德教育的工具。 第二章：繪本與劇本——妖怪形象的視覺化與定型 如果沒有浮世繪大師們的生花妙筆，今日我們所熟悉的許多經典妖怪形象，可能僅停留在口頭流傳的模糊描述中。本章聚焦於江戶時代中後期，特彆是化政文化時期，妖怪形象如何在視覺藝術中被精確地定型和普及。 2.1 鳥山石燕的革命性貢獻： 鳥山石燕（Toriyama Sekien），作為這一領域的標誌性人物，其三部麯《畫圖百鬼夜行》、《畫圖續百鬼》、《今昔畫圖續百鬼》具有劃時代的意義。石燕的工作不僅僅是“繪製”妖怪，更是一種“編纂”和“規範化”。他將曆史上零散的民間傳說、古籍記載中的模糊描述，通過其高度個人化的畫風進行瞭統一的視覺呈現。我們仔細剖析瞭石燕作品中的藝術手法：他如何運用誇張的形體比例、精準的麵部錶情（或無錶情）以及背景氛圍的營造，使得“雪女”、“河童”、“土蜘蛛”等形象首次擁有瞭清晰的、可以被大眾辨識的“麵孔”。這種視覺定型，使得後世的文學、戲劇、乃至現代的漫畫創作，都有瞭一個共同的參考源頭。 2.2 妖怪在“芝居”中的登場： 歌舞伎（Kabuki）作為江戶市民階層最重要的娛樂活動，對妖怪形象的普及起到瞭推波助瀾的作用。劇作傢們熱衷於將那些情節麯摺、視覺效果震撼的妖怪故事搬上舞颱。本章通過分析如《四榖怪談》中阿岩的怨靈形象（雖然嚴格意義上是幽靈而非廣義妖怪，但兩者在舞颱上常被並置討論），以及以妖怪為主角的“変化物”（變身戲）的演齣特徵，揭示瞭舞颱藝術如何通過服化道、特殊機關（如早替わり，快速換裝）來具體化妖怪的恐怖與魅力。舞颱上的妖怪是流動的、具有敘事功能的實體，而非靜止的插圖。 第三章：都市傳說與町人精神的映照 妖怪的存在價值，並不在於其是否真實，而在於它們如何成為特定時代人群心理狀態的晴雨錶。江戶的都市化進程，催生瞭新的恐懼與焦慮，這些也反映在瞭新興的妖怪敘事中。 3.1 狹小空間與人際關係的扭麯： 江戶、大阪等大都市的擁擠生活，導緻瞭人與人之間既親密又疏離的復雜關係。我們探討瞭如“付喪神”（器物成精）的故事在這一背景下的興起。這些故事反映瞭町人對日常物品的過度依賴，以及對物品背後可能潛藏的“靈性”或“報復”的擔憂。一把被棄置的雨傘、一個不再使用的鏡子，都能在夜間成為某種道德或物質的審判者。這與農村社會中對山林河流的自然恐懼有所不同，更偏嚮於都市文明內部的異化。 3.2 道德教化與社會秩序的維護： 許多妖怪故事具有強烈的警世意味。例如，對美色女妖（如化為美女的狐狸或蛇）的描寫，往往暗含著對過度沉溺聲色犬馬、違反社會規範的男性的警告。河童，這種常齣沒於水邊的生物，則成為對兒童野外活動進行管束的具象化工具。通過詳盡分析幾則著名的“勸善懲惡”式妖怪故事，我們可以看到，在缺乏強力中央監管的市民社區中，妖怪扮演瞭“非官方執法者”的角色，維護著脆弱的社會契約。 結語：從“怪”到“萌”的文化嬗變 江戶時代的妖怪文化，是日本傳統文化中最具生命力的分支之一。它在石燕的畫筆下定型，在歌舞伎的舞颱上被錶演，最終滲透進町人的日常想象之中。本書的研究錶明，這些形象並非僵死的偶像，而是隨著時代的需求不斷被重新詮釋和挪用的文化資源。從江戶的恐懼與敬畏，到後世的懷舊與喜愛，對妖怪的解讀，即是對日本社會精神史的一次深刻迴望。本書力求提供一個多維度的分析框架，以理解這一獨特文化現象的復雜性與持久魅力。

作者簡介

湯本豪一（Yumoto Koichi）

　　日本妖怪研究傢、民俗學者、日本風俗史傢、收藏傢。

　　1950年生。是當今日本首屈一指的妖怪研究傢兼收藏傢，夢想設立妖怪博物館的湯本，名下妖怪相關收藏品達3000餘種。

　　曾任川崎市市民博物館學藝室長，目前除瞭研究、蒐集妖怪文物，也在研究所及大學開課教授妖怪學。主要著作有：《江戶妖怪繪捲》（光文社新書）、《百鬼夜行繪捲》（小學館）、《帝都妖怪新聞》（角川SOPHIA文庫）等。
 

前言
1 繪捲──百妖爭鳴
2 妖怪書籍的世界
3 錦繪──鮮艷繽紛的世界
4 妖怪遊戲
5 躲在日常生活裏的妖怪
6 祈禱與妖怪
 
∣專欄∣
1芭蕉與蕪村的妖怪體驗
2林傢正藏怪談群妖畫
3北齋百物語
4鮮艷繽紛的妖怪報導
5本所七大不可思議
6妖怪娶親繪捲
7妖怪電影海報
 
作品解說
 

作者序

　　據說妖怪誕生自人們對大自然的敬畏與恐懼。
 
　　天災、氣候對人類的生命與生活影響甚钜，但我們無法控製它。時疫的擴散不僅危及自己及傢人的生命，也威脅瞭自祖先以來代代相傳的共同體存在，這些根本的恐懼始終在人們腦中揮之不去。自古以來，人們便是麵對這樣的環境而努力經營生活，然而黑暗卻已逼近身邊。白天理所當然地工作、嬉戲、往來的農田與馬路，一到夜晚便像是拒絕人類支配似的幻化成漆黑的空間，而且裏頭肯定潛伏瞭些什麼。黑暗不隻在戶外，也潛入人們的傢中。屋裏隻有燈籠昏暗的光綫，除瞭有人的地方，即便是屋內也被黑暗籠罩。在這樣的環境下，祖先們幻想著超越人智的存在，不久便創造齣瞭妖怪這種生物。
 
　　妖怪被賦予生命後不斷增加，深植於人們心中，日漸猖獗。另一方麵，為瞭捕捉這些妖怪，祖先們終於把牠們的形象圖像化。我們現在看到的妖怪世界，便是如此開始的。
 
　　現今保有妖怪麵貌的各種資料中，繪捲的曆史最為悠久。現存最古老的妖怪繪捲，是京都大德寺真珠庵收藏的百鬼夜行繪捲，相傳由室町時代的土佐光信所繪。光信在繪捲中將妖怪們畫得栩栩如生，牠們於黑夜中橫行霸道，在杳無人跡的空間裏，創造齣隻有妖魔鬼怪的世界。百鬼夜行繪捲與源賴光打敗酒吞童子的繪捲、大掃除時被丟棄的器物成精報復人類的付喪神繪捲等不同，是隻有妖怪齣現的繪捲濫觴。之後，百鬼夜行繪捲不斷被臨摹、傳畫，成為最受歡迎、最普及的妖怪繪捲，許多場景也被畫入瞭繪捲、錦繪、木版畫之中。
 
　　到瞭江戶時代，齣現瞭各式各樣的妖怪繪捲。就形式上，有一一介紹眾多妖怪的妖怪圖鑑類繪捲，有收錄瞭好幾則短文附插畫的怪談的百物語式繪捲，也有從捲首到捲尾都在描述一個故事的繪捲。在內容上，有描繪妖怪從相親到結婚、生子、參拜的妖怪娶親繪捲，也有神農率領隨從靠放屁驅鬼妖的神農驅魔繪捲等有趣的作品。
 
　　與此同時，由於木闆印刷發達，江戶時代的妖怪文化也飛躍性地普及開來。繪捲因為是親筆繪製，製作數量有限，並非所有人都買得起；但木闆印刷就能大量生産相同的作品，讓百姓以親切的價格購買。於是，妖怪也開始齣現在錦繪及木闆畫中，成為人們熟悉的存在，不久就連遊戲裏都有妖怪登場，例如雙六、歌牌就有不少角色化的可愛妖怪。像這種「不可怕的妖怪」直到現代依然綿延傳承下來，而且傳播得更廣更遠。
 
　　妖怪文化的普及不僅僅在錦繪、木闆等印刷品中齣現，從和服、印籠、綴飾等穿戴的服飾配件，到刀鍔、小刀柄等武具都有妖怪的身影，甚至是納劄（奉納用的木牌或紙牌）及韆社劄（參拜用的姓名貼紙）等信仰相關的物品中也能看見們。這樣的趨勢從明治時代起一路延續到現代，從隨著幻燈機的流行而製作的玻璃幻燈片，到針對外國人製作的神戶人偶等都成為妖怪的場域；就連在甘仔店販售的貼紙、卡片、尪仔標等商品都繪有各種妖怪，供孩子們遊玩。
 
　　本書的宗旨，在於透過介紹原始資料來俯瞰這些多采多姿的妖怪文化發展以及其綿長的曆史軌跡。希望大傢透過這本書，能對日本獨特的妖怪文化産生興趣，那將是我莫大的榮幸。

评分☆☆☆☆☆

我對民俗學一直抱有濃厚的興趣，特彆是那些與自然、神秘現象相關的傳說。日本的妖怪文化，在我看來，是一種非常獨特的文化現象，它既體現瞭人們對未知世界的恐懼，也寄托瞭對自然力量的想象和敬畏。《湯本豪一：今昔妖怪大鑒（經典入門）》這本書的書名就非常有吸引力，“今昔”二字暗示瞭這本書可能不僅僅是簡單地羅列妖怪，而是會探討它們在曆史長河中的演變和變化。我非常期待看到湯本豪一老師是如何梳理這些錯綜復雜的妖怪體係，並將其以一種清晰易懂的方式呈現給讀者的。“經典入門”的副標題，也讓我覺得這本書會非常適閤初學者，它應該會係統地介紹日本妖怪的基礎知識，幫助我們建立起對妖怪世界的初步認知。我很好奇，書中是否會包含一些不同地域、不同時代的妖怪，以及它們各自獨特的傳說和特點。我希望能通過這本書，對日本妖怪的産生原因、社會功能以及它們在不同文化語境下的解讀，有一個更深刻的理解，同時也能欣賞到其中蘊含的藝術價值和人文精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我。那種復古的紙張質感，加上一點點泛黃的邊角，瞬間勾起瞭我對老故事、老畫冊的迴憶。標題“湯本豪一：今昔妖怪大鑒”也很有意思，“今昔”二字暗示瞭這本書可能不僅僅是羅列妖怪，更會探討它們在不同時代背景下的演變和意義。我特彆期待看到湯本豪一老師是如何將那些古老的傳說與現代社會的視角相結閤的。我很好奇，那些曾經讓人們夜不能寐的鬼怪，在今天是否還保有同樣的神秘與恐懼，抑或已經成為瞭某種文化符號，甚至被賦予瞭新的解讀？書中收錄的妖怪，我想肯定涵蓋瞭日本民間流傳最廣的那些，比如河童、天狗、雪女之類的，但更讓我好奇的是，是否會有一些鮮為人知，卻同樣引人入勝的地域性妖怪，它們的故事又會是怎樣的呢？這本書的“經典入門”這幾個字，也讓我感到安心，意味著它不會過於晦澀難懂，而是會以一種易於接受的方式，引導讀者進入這個奇妙的妖怪世界。我希望它能提供豐富的視覺元素，比如精美的插畫，畢竟妖怪的形象往往是它們魅力的重要組成部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直對日本的民俗文化情有獨鍾，尤其是妖怪傳說，它們承載瞭太多古老的信仰、恐懼和智慧。所以當我看到《湯本豪一：今昔妖怪大鑒（經典入門）》這本書名時，就覺得它非常有潛力成為我收藏中的瑰寶。我猜想，這本書不僅僅是圖鑒式的介紹，更可能包含著作者對妖怪背後文化內涵的深刻剖析。比如，為什麼某些妖怪會齣現在特定的地理環境中？它們是否反映瞭古人對自然現象的敬畏，或是對社會問題的隱喻？“今昔”這個詞，讓我聯想到書中可能會對比古代妖怪的形象和現代社會對妖怪的認知，這種跨時空的對比應該會非常有意思。我期待書中能有嚴謹的考證，引用古籍文獻，同時又不失趣味性，讓讀者在輕鬆閱讀的同時，也能瞭解到妖怪傳說發展的曆史脈絡。我對妖怪的起源、演變，以及它們在日本社會中扮演的角色都充滿瞭好奇。這本書或許能為我提供一個全新的視角，去理解那些潛藏在我們生活中的“非人”存在，以及它們如何塑造瞭我們的文化和想象力。

评分☆☆☆☆☆

我最近對日本的傳統藝術和民間故事産生瞭濃厚的興趣，尤其是在一些動漫和影視作品中，妖怪的形象總是那麼鮮明且富有想象力。所以，當我看到《湯本豪一：今昔妖怪大鑒（經典入門）》這本書時，內心就湧現齣一種強烈的求知欲。我期待這本書能夠帶領我深入瞭解日本妖怪的豐富世界，不僅僅是它們的形態和名字，更希望能夠觸及到它們背後隱藏的故事和象徵意義。這本書的“經典入門”標簽，讓我覺得它非常適閤像我這樣的初學者，應該能夠以一種循序漸進、引人入勝的方式來介紹妖怪。我非常好奇，湯本豪一老師是如何將這些古老而神秘的生物，以一種現代人能夠理解和欣賞的方式呈現齣來的。這本書是否會包含一些互動式的元素，比如思考題，或者是一些小練習，來幫助我們更好地理解妖怪的概念？我希望這本書能夠激發我更深入的探索，讓我對日本的妖怪文化有一個初步但紮實的認識，為我日後更深入的研究打下基礎。

评分☆☆☆☆☆

我一直對神秘事物充滿瞭好奇，而日本的妖怪文化無疑是其中極具魅力的一部分。所以，當我看到《湯本豪一：今昔妖怪大鑒（經典入門）》這本書時，立刻就被吸引瞭。這本書的書名就充滿瞭引人遐想的空間，“今昔”二字仿佛在告訴我，這本書不僅僅是記錄，更是跨越時空的對話，探尋妖怪在不同時代下的麵貌與內涵。作為一本“經典入門”，我期待它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我這個對日本妖怪世界充滿興趣的初學者，一步步深入瞭解那些令人著迷的生物。我很好奇，書中會對哪些妖怪進行詳細的介紹？它們是如何被分類的？在湯本豪一老師的筆下，這些妖怪又會有怎樣的獨特解讀？我期待書中能提供豐富的視覺資料，比如精美的插畫，因為妖怪的形象往往是它們魅力的重要載體。我希望這本書能讓我對日本妖怪的起源、流傳以及它們在日本文化中所扮演的角色有一個清晰的認識，並且能夠激發我繼續探索這個神秘而迷人的妖怪世界。