汤本豪一：今昔妖怪大鑑（经典入门） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Yumoto Koichi

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★史上最大最齐全的日本妖怪主题图鑑「第1弹」，经典妖怪隆重登场！
　　★日本妖怪界研究者汤本豪一，首本中文繁体书上市！
　　★到日本「汤本豪一纪念日本妖怪博物馆」前必看的一本攻略书！

　　一本书讲完日本妖怪的前世今生，
　　欢迎进入日本妖怪研究家汤本豪一的魑魅魍魉收藏大观园！
 
　　【汤本豪一经典收藏‧精彩全收录！】
　　收集超过3000种日本各个历史以及地区的绘卷、锦绘、版画、和服、印笼、腰带、根付、餐具、玻璃幻灯片、武器以及近代的海报等等，从其中找寻最具独特个性的妖怪们，编成这部经典日本妖怪大图鑑！
 
　　｛据说妖怪诞生自人们对大自然的敬畏与恐惧｝
　　妖怪被赋予生命后不断增加，深植于人们心中，日渐猖獗。为了捕捉这些妖怪，祖先们创造出了牠们的形象，现在看到的妖怪世界，就是从这里开始的！

　　妖怪研究家汤本豪一从你所能想像以及出乎意料之外材料当中找寻各式各样的妖怪踪迹，从江户时代起的《百鬼夜行》《稻生物怪录》绘卷、浮世绘、土人形、坠饰、陶瓷、武具等到近代的玩具、扇子、电影海报……等五花八门的妖怪收藏品，借由从中的造型、图绘，赏析各时代背景下的日本人民对妖怪魍魉所抱持的敬畏与风俗文化。

　　本书的宗旨，在于介绍这些多采多姿的妖怪文化发展，并借由丰富的原始资料追踪其绵长的历史轨迹。希望大家透过这本书，能对日本独特的妖怪文化产生兴趣。
 
　　【设计做到味的坚持】
　　书衣：维纳斯凝雪映画纸／140磅
　　特色：设计师公认涂布优秀，CP值最高的纸张。手感细致，忠实呈现绘卷的细致度，显色不暗沉、不易背透。
 
　　封面：铜西纸／300磅
　　特色：表面强度高，平滑度高且光泽感强，对印刷的油墨有较大的拉力。可帮助封面里外产生更分明的节奏。
 
　　内页：睛采映画纸／120磅
　　特色：纸张柔滑白皙，消光的表面质感极佳，非常适合图文书阅读，在手指翻阅时，你能感受到纸页的纹理与作品的灵魂，完美进入妖怪文化史的瞬间。
　　
　　扉页：光钻白牛皮纸／100磅
　　特色：单面压光的特殊效果非常适合呈现日本妖怪绘卷的神祕感。木浆纸类别，纸张轫性好高强度，抗撕裂，印刷色彩稳定。
 
本书特色
 
　　1.日本经典妖怪入门书
　　2.妖怪文化发展历史
　　3.妖怪图鑑类绘卷介绍
　　4.独特妖怪古物收藏

各界推荐（按姓氏笔画顺序）

　　【专业审订】
　　沈美雪（中国文化大学日本语文学系副教授）
 
　　【各路爱妖研妖画妖名人 强力推荐】
　　Skink Chen(蜥蜴) 国际立体造型设计师
　　小Ｇ玮 东方奇幻绘师
　　巴代 小说家、卑南族巫术研究者
　　百鬼夜行志-阿慢 恐怖图文作家
　　何敬尧 小说家、《妖怪台湾地图》作者
　　吴旭曜(氢酸钾) 国际知名绘师
　　周鼎国 《台湾妖见录》作者
　　金芸萱  蜥蜴系少女、幻兽绘师
　　茂吕美耶  日本文化专家
　　曹铭宗  台湾文史作家
　　许自贵  当代艺术家
　　曾鼎元(角斯)  《台湾妖怪地志》作者
　　台北地方异闻工作室
　　刘柏君  玄奘大学宗教与文化学系兼任助理教授
　　蔡亦竹  实践大学应日系助理教授
　　郑砚允  漫画、图文创作家

好评推荐

　　◆真正「内行エア」妖怪全图解好书！--蔡亦竹

　　◆妖踪鬼迹，无所不在，玄奇怪物，幻化为艺术古物！很难想像，日本妖怪除了在浮世绘张牙舞爪，更藏身于和服、武器、电影海报之中，古今以来的日本妖怪艺术琳瑯满目，蔚为大观！--何敬尧

　　◆超令人兴奋期待的日本妖怪集，值得珍藏的好书。--周鼎国

　　◆日本妖怪一直是不退流行的传说，本书触动了我对日本妖怪的新领域。--吴旭曜（氢酸钾）
　
　　◆资料收集的很齐全。--许自贵

　　◆妖怪艺术家必备的妖怪图鑑！--小Ｇ玮

　　◆深入！精彩！不管怕不怕妖怪您都会喜欢这套书。--郑砚允

江户风情与现代奇谈的交织：《浮世绘里的妖怪百态》 第一章：浮世之影——江户时代妖怪观的溯源 本书旨在带领读者深入探索江户时代（1603-1868年）日本社会中“妖怪”这一文化符号的生成、流变及其深刻的社会文化意义。我们试图超越单纯的怪谈罗列，将其置于历史的宏大叙事中进行考察，探究这些非人存在如何反映了当时人们对自然、社会秩序、道德伦理乃至生死未卜的复杂情感。 江户时代，幕府推行“锁国”政策，社会结构相对稳定，城市文化——尤其是町人文化——蓬勃发展。这种稳定的社会背景，为非日常事物——即妖怪——的兴盛提供了温床。一方面，固化的社会阶层和繁复的礼教使得个体对未知和反抗的渴望被压抑，妖怪的形象便成为这些被压抑欲望的投射。另一方面，随着印刷术和娱乐业的成熟，以木版画为载体的“妖怪图谱”和故事集得以大规模流通，极大地普及了这一领域的知识和想象。 1.1 儒释道的底层渗透与“怪异”的再定义： 在江户时代，虽然官方推崇朱子学，但佛教的民间信仰和道教的方术思想依然深刻地渗透在普通民众的生活之中。妖怪的形象并非完全独立于宗教体系之外，许多精怪的起源都可以追溯到佛教中对恶鬼或业力的描绘，或是神道教中对自然灵力的敬畏与恐惧。然而，随着世俗化进程的加快，这些带有深刻宗教色彩的“怪异”逐渐被娱乐化和审美化。我们详细分析了“物怪”、“化生”、“鬼”与“妖怪”这几个核心词汇在不同历史阶段的语境差异，论证了在江户中期以后，“妖怪”一词如何逐渐成为一个涵盖范围更广、更具娱乐属性的文化标签。 1.2 知识阶层与俗世想象的互动： 江户时代的学者、博物学家（如本草学者、兰学家）在记录和分类自然界现象时，也无法完全绕开“怪谈”的领域。他们试图用理性的眼光去解释那些光怪陆离的现象，例如对水虎、山彦的科学性描述，尽管其结论多带有当时的局限性，但这本身反映了知识分子在面对超自然现象时的挣扎与尝试。与此同时，寺庙和神社也成为妖怪故事的传播中心，僧侣和神官在举行仪式或讲经布道时，也会引用妖怪的典故来警示世人，使之成为道德教育的工具。 第二章：绘本与剧本——妖怪形象的视觉化与定型 如果没有浮世绘大师们的生花妙笔，今日我们所熟悉的许多经典妖怪形象，可能仅停留在口头流传的模糊描述中。本章聚焦于江户时代中后期，特别是化政文化时期，妖怪形象如何在视觉艺术中被精确地定型和普及。 2.1 鸟山石燕的革命性贡献： 鸟山石燕（Toriyama Sekien），作为这一领域的标志性人物，其三部曲《画图百鬼夜行》、《画图续百鬼》、《今昔画图续百鬼》具有划时代的意义。石燕的工作不仅仅是“绘制”妖怪，更是一种“编纂”和“规范化”。他将历史上零散的民间传说、古籍记载中的模糊描述，通过其高度个人化的画风进行了统一的视觉呈现。我们仔细剖析了石燕作品中的艺术手法：他如何运用夸张的形体比例、精准的面部表情（或无表情）以及背景氛围的营造，使得“雪女”、“河童”、“土蜘蛛”等形象首次拥有了清晰的、可以被大众辨识的“面孔”。这种视觉定型，使得后世的文学、戏剧、乃至现代的漫画创作，都有了一个共同的参考源头。 2.2 妖怪在“芝居”中的登场： 歌舞伎（Kabuki）作为江户市民阶层最重要的娱乐活动，对妖怪形象的普及起到了推波助澜的作用。剧作家们热衷于将那些情节曲折、视觉效果震撼的妖怪故事搬上舞台。本章通过分析如《四谷怪谈》中阿岩的怨灵形象（虽然严格意义上是幽灵而非广义妖怪，但两者在舞台上常被并置讨论），以及以妖怪为主角的“変化物”（变身戏）的演出特征，揭示了舞台艺术如何通过服化道、特殊机关（如早替わり，快速换装）来具体化妖怪的恐怖与魅力。舞台上的妖怪是流动的、具有叙事功能的实体，而非静止的插图。 第三章：都市传说与町人精神的映照 妖怪的存在价值，并不在于其是否真实，而在于它们如何成为特定时代人群心理状态的晴雨表。江户的都市化进程，催生了新的恐惧与焦虑，这些也反映在了新兴的妖怪叙事中。 3.1 狭小空间与人际关系的扭曲： 江户、大坂等大都市的拥挤生活，导致了人与人之间既亲密又疏离的复杂关系。我们探讨了如“付丧神”（器物成精）的故事在这一背景下的兴起。这些故事反映了町人对日常物品的过度依赖，以及对物品背后可能潜藏的“灵性”或“报复”的担忧。一把被弃置的雨伞、一个不再使用的镜子，都能在夜间成为某种道德或物质的审判者。这与农村社会中对山林河流的自然恐惧有所不同，更偏向于都市文明内部的异化。 3.2 道德教化与社会秩序的维护： 许多妖怪故事具有强烈的警世意味。例如，对美色女妖（如化为美女的狐狸或蛇）的描写，往往暗含着对过度沉溺声色犬马、违反社会规范的男性的警告。河童，这种常出没于水边的生物，则成为对儿童野外活动进行管束的具象化工具。通过详尽分析几则著名的“劝善惩恶”式妖怪故事，我们可以看到，在缺乏强力中央监管的市民社区中，妖怪扮演了“非官方执法者”的角色，维护着脆弱的社会契约。 结语：从“怪”到“萌”的文化嬗变 江户时代的妖怪文化，是日本传统文化中最具生命力的分支之一。它在石燕的画笔下定型，在歌舞伎的舞台上被表演，最终渗透进町人的日常想象之中。本书的研究表明，这些形象并非僵死的偶像，而是随着时代的需求不断被重新诠释和挪用的文化资源。从江户的恐惧与敬畏，到后世的怀旧与喜爱，对妖怪的解读，即是对日本社会精神史的一次深刻回望。本书力求提供一个多维度的分析框架，以理解这一独特文化现象的复杂性与持久魅力。

作者简介

汤本豪一（Yumoto Koichi）

　　日本妖怪研究家、民俗学者、日本风俗史家、收藏家。

　　1950年生。是当今日本首屈一指的妖怪研究家兼收藏家，梦想设立妖怪博物馆的汤本，名下妖怪相关收藏品达3000余种。

　　曾任川崎市市民博物馆学艺室长，目前除了研究、蒐集妖怪文物，也在研究所及大学开课教授妖怪学。主要着作有：《江户妖怪绘卷》（光文社新书）、《百鬼夜行绘卷》（小学馆）、《帝都妖怪新闻》（角川SOPHIA文库）等。
 

前言
1 绘卷──百妖争鸣
2 妖怪书籍的世界
3 锦绘──鲜艳缤纷的世界
4 妖怪游戏
5 躲在日常生活里的妖怪
6 祈祷与妖怪
 
∣专栏∣
1芭蕉与芜村的妖怪体验
2林家正藏怪谈群妖画
3北斋百物语
4鲜艳缤纷的妖怪报导
5本所七大不可思议
6妖怪娶亲绘卷
7妖怪电影海报
 
作品解说
 

作者序

　　据说妖怪诞生自人们对大自然的敬畏与恐惧。
 
　　天灾、气候对人类的生命与生活影响甚鉅，但我们无法控制它。时疫的扩散不仅危及自己及家人的生命，也威胁了自祖先以来代代相传的共同体存在，这些根本的恐惧始终在人们脑中挥之不去。自古以来，人们便是面对这样的环境而努力经营生活，然而黑暗却已逼近身边。白天理所当然地工作、嬉戏、往来的农田与马路，一到夜晚便像是拒绝人类支配似的幻化成漆黑的空间，而且里头肯定潜伏了些什么。黑暗不只在户外，也潜入人们的家中。屋里只有灯笼昏暗的光线，除了有人的地方，即便是屋内也被黑暗笼罩。在这样的环境下，祖先们幻想着超越人智的存在，不久便创造出了妖怪这种生物。
 
　　妖怪被赋予生命后不断增加，深植于人们心中，日渐猖獗。另一方面，为了捕捉这些妖怪，祖先们终于把牠们的形象图像化。我们现在看到的妖怪世界，便是如此开始的。
 
　　现今保有妖怪面貌的各种资料中，绘卷的历史最为悠久。现存最古老的妖怪绘卷，是京都大德寺真珠庵收藏的百鬼夜行绘卷，相传由室町时代的土佐光信所绘。光信在绘卷中将妖怪们画得栩栩如生，牠们于黑夜中横行霸道，在杳无人迹的空间里，创造出只有妖魔鬼怪的世界。百鬼夜行绘卷与源赖光打败酒吞童子的绘卷、大扫除时被丢弃的器物成精报复人类的付丧神绘卷等不同，是只有妖怪出现的绘卷滥觞。之后，百鬼夜行绘卷不断被临摹、传画，成为最受欢迎、最普及的妖怪绘卷，许多场景也被画入了绘卷、锦绘、木版画之中。
 
　　到了江户时代，出现了各式各样的妖怪绘卷。就形式上，有一一介绍众多妖怪的妖怪图鑑类绘卷，有收录了好几则短文附插画的怪谈的百物语式绘卷，也有从卷首到卷尾都在描述一个故事的绘卷。在内容上，有描绘妖怪从相亲到结婚、生子、参拜的妖怪娶亲绘卷，也有神农率领随从靠放屁驱鬼妖的神农驱魔绘卷等有趣的作品。
 
　　与此同时，由于木板印刷发达，江户时代的妖怪文化也飞跃性地普及开来。绘卷因为是亲笔绘制，制作数量有限，并非所有人都买得起；但木板印刷就能大量生产相同的作品，让百姓以亲切的价格购买。于是，妖怪也开始出现在锦绘及木板画中，成为人们熟悉的存在，不久就连游戏里都有妖怪登场，例如双六、歌牌就有不少角色化的可爱妖怪。像这种「不可怕的妖怪」直到现代依然绵延传承下来，而且传播得更广更远。
 
　　妖怪文化的普及不仅仅在锦绘、木板等印刷品中出现，从和服、印笼、缀饰等穿戴的服饰配件，到刀锷、小刀柄等武具都有妖怪的身影，甚至是纳札（奉纳用的木牌或纸牌）及千社札（参拜用的姓名贴纸）等信仰相关的物品中也能看见们。这样的趋势从明治时代起一路延续到现代，从随着幻灯机的流行而制作的玻璃幻灯片，到针对外国人制作的神户人偶等都成为妖怪的场域；就连在甘仔店贩售的贴纸、卡片、尪仔标等商品都绘有各种妖怪，供孩子们游玩。
 
　　本书的宗旨，在于透过介绍原始资料来俯瞰这些多采多姿的妖怪文化发展以及其绵长的历史轨迹。希望大家透过这本书，能对日本独特的妖怪文化产生兴趣，那将是我莫大的荣幸。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我。那种复古的纸张质感，加上一点点泛黄的边角，瞬间勾起了我对老故事、老画册的回忆。标题“汤本豪一：今昔妖怪大鉴”也很有意思，“今昔”二字暗示了这本书可能不仅仅是罗列妖怪，更会探讨它们在不同时代背景下的演变和意义。我特别期待看到汤本豪一老师是如何将那些古老的传说与现代社会的视角相结合的。我很好奇，那些曾经让人们夜不能寐的鬼怪，在今天是否还保有同样的神秘与恐惧，抑或已经成为了某种文化符号，甚至被赋予了新的解读？书中收录的妖怪，我想肯定涵盖了日本民间流传最广的那些，比如河童、天狗、雪女之类的，但更让我好奇的是，是否会有一些鲜为人知，却同样引人入胜的地域性妖怪，它们的故事又会是怎样的呢？这本书的“经典入门”这几个字，也让我感到安心，意味着它不会过于晦涩难懂，而是会以一种易于接受的方式，引导读者进入这个奇妙的妖怪世界。我希望它能提供丰富的视觉元素，比如精美的插画，毕竟妖怪的形象往往是它们魅力的重要组成部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直对日本的民俗文化情有独钟，尤其是妖怪传说，它们承载了太多古老的信仰、恐惧和智慧。所以当我看到《汤本豪一：今昔妖怪大鉴（经典入门）》这本书名时，就觉得它非常有潜力成为我收藏中的瑰宝。我猜想，这本书不仅仅是图鉴式的介绍，更可能包含着作者对妖怪背后文化内涵的深刻剖析。比如，为什么某些妖怪会出现在特定的地理环境中？它们是否反映了古人对自然现象的敬畏，或是对社会问题的隐喻？“今昔”这个词，让我联想到书中可能会对比古代妖怪的形象和现代社会对妖怪的认知，这种跨时空的对比应该会非常有意思。我期待书中能有严谨的考证，引用古籍文献，同时又不失趣味性，让读者在轻松阅读的同时，也能了解到妖怪传说发展的历史脉络。我对妖怪的起源、演变，以及它们在日本社会中扮演的角色都充满了好奇。这本书或许能为我提供一个全新的视角，去理解那些潜藏在我们生活中的“非人”存在，以及它们如何塑造了我们的文化和想象力。

评分☆☆☆☆☆

我对民俗学一直抱有浓厚的兴趣，特别是那些与自然、神秘现象相关的传说。日本的妖怪文化，在我看来，是一种非常独特的文化现象，它既体现了人们对未知世界的恐惧，也寄托了对自然力量的想象和敬畏。《汤本豪一：今昔妖怪大鉴（经典入门）》这本书的书名就非常有吸引力，“今昔”二字暗示了这本书可能不仅仅是简单地罗列妖怪，而是会探讨它们在历史长河中的演变和变化。我非常期待看到汤本豪一老师是如何梳理这些错综复杂的妖怪体系，并将其以一种清晰易懂的方式呈现给读者的。“经典入门”的副标题，也让我觉得这本书会非常适合初学者，它应该会系统地介绍日本妖怪的基础知识，帮助我们建立起对妖怪世界的初步认知。我很好奇，书中是否会包含一些不同地域、不同时代的妖怪，以及它们各自独特的传说和特点。我希望能通过这本书，对日本妖怪的产生原因、社会功能以及它们在不同文化语境下的解读，有一个更深刻的理解，同时也能欣赏到其中蕴含的艺术价值和人文精神。

评分☆☆☆☆☆

我一直对神秘事物充满了好奇，而日本的妖怪文化无疑是其中极具魅力的一部分。所以，当我看到《汤本豪一：今昔妖怪大鉴（经典入门）》这本书时，立刻就被吸引了。这本书的书名就充满了引人遐想的空间，“今昔”二字仿佛在告诉我，这本书不仅仅是记录，更是跨越时空的对话，探寻妖怪在不同时代下的面貌与内涵。作为一本“经典入门”，我期待它能像一位经验丰富的向导，带领我这个对日本妖怪世界充满兴趣的初学者，一步步深入了解那些令人着迷的生物。我很好奇，书中会对哪些妖怪进行详细的介绍？它们是如何被分类的？在汤本豪一老师的笔下，这些妖怪又会有怎样的独特解读？我期待书中能提供丰富的视觉资料，比如精美的插画，因为妖怪的形象往往是它们魅力的重要载体。我希望这本书能让我对日本妖怪的起源、流传以及它们在日本文化中所扮演的角色有一个清晰的认识，并且能够激发我继续探索这个神秘而迷人的妖怪世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近对日本的传统艺术和民间故事产生了浓厚的兴趣，尤其是在一些动漫和影视作品中，妖怪的形象总是那么鲜明且富有想象力。所以，当我看到《汤本豪一：今昔妖怪大鉴（经典入门）》这本书时，内心就涌现出一种强烈的求知欲。我期待这本书能够带领我深入了解日本妖怪的丰富世界，不仅仅是它们的形态和名字，更希望能够触及到它们背后隐藏的故事和象征意义。这本书的“经典入门”标签，让我觉得它非常适合像我这样的初学者，应该能够以一种循序渐进、引人入胜的方式来介绍妖怪。我非常好奇，汤本豪一老师是如何将这些古老而神秘的生物，以一种现代人能够理解和欣赏的方式呈现出来的。这本书是否会包含一些互动式的元素，比如思考题，或者是一些小练习，来帮助我们更好地理解妖怪的概念？我希望这本书能够激发我更深入的探索，让我对日本的妖怪文化有一个初步但扎实的认识，为我日后更深入的研究打下基础。