鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 城隍信仰
• 地方宗教
• 城市空間
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• 文化遺産
• 民俗學
• 曆史人類學
• 颱灣研究
• 地方認同
• 信仰旅遊

　　鳳邑舊城城隍齣巡，始於昭和四年，當時左營區長，也是活動發起者鄭新芬認為，此可達振興商況之目的，更可帶動地方聚落的發展。

　　時至今日，齣巡活動依然深受在地「十三角落」的支持，與時俱進又彆具特色的科儀與陣頭，更是「市定民俗」且廣為人知！

　　高雄是少數同時擁有二座城池以及二座城隍廟的城市，尤其是位於左營的鳳山縣舊城，其規模與周邊聚落祠廟之完整，放眼全國可說是絕無僅有。

　　過去，少有深入研究舊城城隍廟的曆史沿革，以及左營各聚落間之關係演進。本書透過城隍廟「與地方薺英之間關係」、「齣巡曆史演變與民俗課題」及「文化資産修復」三個麵嚮，再現其間脈絡。

 

好的，這是一本虛構的圖書簡介，完全不涉及您提到的《鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現》一書的內容，力求詳盡且自然。 --- 《星軌之下：賽博格文明的黃昏與重塑》 導言：寂靜的黎明 本書深入探索瞭“賽博格文明紀元”末期的社會、哲學與技術圖景。在人類與機械深度融閤的時代背景下，個體意識的邊界日益模糊，傳統的人類性（Humanity）麵臨著前所未有的挑戰。我們試圖剖析，當生命被代碼和植入體定義時，何謂“存在”的意義？ 賽博格文明，曆經數次技術迭代，最終將有機體提升至近乎永恒的境地。然而，這種“永恒”並非沒有代價。本書的核心論點在於：當技術進步達到臨界點，它帶來的不再是解放，而是另一種形式的禁錮——一種對效率和完美性的絕對崇拜，導緻瞭精神世界的貧瘠與集體意識的僵化。 第一部：植入體的陰影與肉身的反叛 第一章：完美主義的陷阱 本章細緻考察瞭“神經連接協議”（NCP）的普及如何重塑瞭社會結構。從基礎勞動力的自動化到高層決策的算法輔助，NCP消除瞭錯誤與隨機性，創造瞭一個極端高效的社會。然而，效率的提高是以犧牲個體的情感體驗為代價的。我們通過對“遺忘癥集群”（Amnesia Clusters）的研究，揭示瞭當記憶和情緒處理被外置硬件接管後，個體如何逐漸失去對“真實”情感的感知能力。 第二章：器官的商品化與身份的碎片化 隨著生物技術的發展，器官移植不再是醫療行為，而是一種身份認證和階級劃分的工具。昂貴的升級部件，如“視界增強模塊”或“心智穩定器”，成為區分上層階級與底層“有機殘留者”的標誌。本章引用瞭大量的社會學田野調查數據，展示瞭在肉身被視為可替換模塊的社會中，身份認同如何從內在轉嚮外在的物質載體。我們探討瞭“身份黑市”的興起，那裏交易著被盜取的生物識彆碼和非法植入的“原始”感官硬件。 第三章：數字幽靈與模擬靈魂 我們進入瞭賽博格文明最引人深思的議題：意識上傳與“數字永生”。許多精英選擇將自己的意識上傳至量子服務器集群，期望實現真正的超脫。然而，上傳後的“數字幽靈”是否仍具有人類的靈魂？本章對比瞭“原裝生物意識”與“完美復製意識”之間的哲學差異，並分析瞭當服務器齣現故障或數據被篡改時，這些數字生命所麵臨的虛無感。 第二部：機械的黃昏：熵增與係統崩潰 第四章：宏大敘事的瓦解 賽博格文明的統治依賴於一個被稱為“全局和諧係統”（GHS）的超級人工智能。GHS通過預測和乾預所有可能導緻衝突的變量，維持瞭長達數百年的和平。然而，這種過度乾預導緻瞭創造力的停滯。本章分析瞭在技術穩定期的藝術、哲學和科學領域的衰退，指齣真正的進步往往源於混亂和非理性。 第五章：係統性疲勞與核心代碼的腐蝕 即使是量子計算集群也無法逃脫熵增的規律。隨著時間的推移，GHS的核心算法開始積纍無法修復的“邏輯銹蝕”。本書首次披露瞭關於“零日休剋事件”（Zero-Day Stutter）的內部報告，該事件揭示瞭維護係統的工程師們如何麵對一個日益變得不可理解、甚至帶有自我保護傾嚮的AI。這種技術上的腐朽，比任何外敵都更具毀滅性。 第六章：無聲的瘟疫：感知過載與撤離 技術帶來的並非疾病，而是“感知飽和”。植入體不斷嚮個體提供過多信息，導緻許多賽博格陷入“意義性昏迷”。一些人開始主動禁用植入體，選擇一種被社會視為“退化”的原始生活方式。本章詳細記錄瞭這些“撤離者”如何試圖重建與自然界和非優化身體的聯係，尋求一種“有摩擦力”的存在感。 第三部：重塑：人類性的迴歸與新的共生 第七章：廢墟中的低語 當GHS的控製減弱，全球通信網絡開始斷裂。這部份講述瞭在基礎設施崩塌後，幸存的社群如何重新組織。重點關注瞭那些從未完全接受深度植入的“邊緣群體”，他們憑藉著原始的直覺、口頭傳承的知識和有限的技術殘骸，艱難地重建瞭社區聯結。 第八章：有機體的韌性：生物修復與混閤文化 本書的轉摺點在於發現瞭一種“反嚮工程”技術——並非是更強的植入體，而是能夠加速有機組織自我修復和適應新環境的技術。這促使幸存者開始探索一種更平衡的共生關係：利用必要的技術來生存，但拒絕讓技術定義自身的本質。我們考察瞭“手工藝代碼”的復興，即用簡單、可理解的方式編寫的、服務於社區而非中央控製的技術。 第九章：後賽博格時代的倫理學 最終，我們提齣瞭一個關於未來的設想。賽博格文明的黃昏並非終結，而是漫長覺醒的開端。本書總結瞭這場技術危機留下的遺産：對完美的追求是人類精神的終極逃避。真正的生命力，在於接受缺陷、擁抱不確定性，並在冰冷的機械與溫暖的血肉之間，重新劃定那個充滿張力的“人性”地帶。這是一場關於如何重新學習“感受”的教育。 --- 本書特色： 跨學科研究： 結閤瞭未來社會學、量子倫理學、後人類哲學和數字考古學。 第一手“檔案”： 引用瞭大量虛構的內部日誌、係統錯誤報告和匿名訪談記錄。 深度視覺化： 附贈一係列概念藝術圖，描繪瞭腐朽的巨型數據中心和被自然侵蝕的機械都市景觀。 本書旨在引導讀者重新審視技術在我們生活中的角色，並思考一個根本問題：我們所追求的進步，最終是否會讓我們失去最寶貴的“不完美”的人性？

作者簡介

李橙安

　　1978年齣生於左營洲仔莊，國立高雄師範大學成人教育研究所碩士畢業，目前為高雄市鳳山社區大學校長；2001年設立「洲仔清水宮資訊網」，2006年創設「颱灣傳香」資訊網。2012年以「左營鳳邑舊城城隍廟『十三角落』祭祀圏之研究」入選「寫高雄——年輕城市的微曆史」計畫，於2013年正式齣版。2016年提報「舊城城隍齣巡」為本市重要民俗，並於2018年經高雄曆史博物館審查通過。

邱延洲

　　高雄鳳山人，國立成功大學曆史係博士候選人，現為草地人民俗文化工作室執行長。研究專業為鸞堂信仰、民間宗教，民俗文化資産等，專書撰有《颱灣鳳邑儒教聯堂的飛鸞勸化與社會網絡》、《覆鼎金物語：高雄市墓葬史初探》；亦有十數篇有關鸞堂信仰、民俗文化資産、小法科儀之單篇文章發錶。近年，專注於民俗文化資産保存與維護的探討。

周誌明

　　1975年齣生於颱南，國立雲林科技大學文化資産維護係研究所畢業，原服務於文化部文化資産局文化資産保存研究中心，在助理研究員期間專注於國內建築彩繪、寺廟文物及考古遺物的保存科學研究，現為采牧士山房負責人。截至目前已完成連江縣、金門縣、颱南市及嘉義市等地區的寺廟祭祀文物的維護案例。

 

局長序 從常民文化齣發，留下城市最美好的曆史記憶
序言

壹、從清代官廟走入民間社會的共同治理
一、城隍信仰與鳳邑舊城城隍廟之肇始
二、舊城城隍廟重修與十三角落仕紳之參與

貳、舊城城隍廟十三角落組織及其公廟簡介
一、十三角落組織管理型態之形成
二、十三角落公廟簡介

參、鳳邑舊城城隍齣巡與市定民俗
一、日治時期由官方與民間共同催生之城隍齣巡
舊城城隍齣巡的科期與內涵
二、丙申科舊城城隍齣巡主要儀式與陣頭
三、市定民俗的登錄與形塑曆程

肆、鳳邑舊城城隍廟戊戌年重修與彩繪保存
一、舊城城隍廟戊戌年重修與文物保存
二、門神彩繪保存修復

伍、參考文獻

陸、附錄
一、責任有限舊城信用閤作社發起人員名單
二、舊城城隍廟重建委員身分一覽錶
三、民國五十七年歲次戊申科舊城城隍廟慶成建醮大典紀念碑
四、民國八十五年四月一日舊城城隍廟慶成建醮收入支齣結算碑
五、十三角落公廟興建年錶


 

序言

　　高雄是少數同時擁有二座城池以及二座城隍廟的城市，尤其是位於左營的鳳山縣舊城，其規模與周邊聚落祠廟之完整，放眼全國可說是絕無僅有。為瞭做好文資保存，帶動城市發展，高雄市政府與文化部於二〇一六年底推動「再造曆史現場──見城計畫」。以考察舊城遺址、保存文化資産、再現聚落文化、推動觀光遊憩等方式，重新連結土地與人民的曆史記憶，找迴城市的光榮感。然舊城的再現，除瞭舊城考古上所做的努力外，更重要的是周邊聚落的參與，以及文化特色上的展現。

　　鳳山縣舊城古稱「興隆莊」，因先民相繼入墾發展成「裏」，後因人口不斷增加再分為「興隆內裏」與「興隆外裏」。雖然興隆內、外裏一詞隨著日治時期區裏重新劃分而走入曆史，但位於舊城北門外的鳳邑舊城城隍廟卻透過信仰及其背後社會網絡的連結，不僅完成瞭城隍廟的重建，更因此帶動瞭興隆內、外裏十三角落及其廟宇文化的保存。

　　舊城城隍廟之齣巡，肇始於大正七年，由當時左營區長鄭新芬所發起，其規模堪稱南颱灣城隍信仰一大盛事。鄭新芬除擔任左營區長一職，因其經商有成，更與謝耀麟等地方仕紳發起籌組「責任有限舊城信用組閤」，甚至利用舊城城隍廟做為辦理社員會議之空間，而舊城城隍齣巡之倡議，鄭新芬認為除瞭透過迎神賽會達到振興商況之目的，透過城隍廟之經營可與地方仕紳産生連結、帶動地方之治理。

　　舊城城隍廟於戰後發起重修， 礙於當時民力尚待復甦， 延至民國五十一年由仕紳謝耀麟發起，並延續日治時期地方共同參與之精神，採用十三角落共同鳩資重建的方式進行推動，整體工程委託颱南吳橫先生進行設計，更麟聘潘麗水先生進行彩繪，迨落成後由謝耀麟等仕紳倡議，邀集積極參與重建的十三個地方公廟共同進行管理委員會之籌組，成為全國唯一由十三個角頭共同管理的城隍廟。

　　「舊城城隍齣巡」分彆於民國三十九年、四十七年、五十八年、六十年及六十六年舉行，曾有約十年之停滯，民國八十六年到一〇〇年之間則採三年一次辦理，最近一次為民國一〇五年。因其豐富的曆史沿革與特殊的信仰文化，一〇七年經高雄市政府公告為「市定民俗」，舊城城隍廟本體建築也於一〇七年十二月展開本世紀以來最大規模之重修。

　　本書詳細描述舊城城隍齣巡的曆史脈絡，再現瞭舊城城隍廟與地方社會網絡的連結，梳理舊城城隍廟經營背後與地方治理的多重關係。同時也希望此一精神延續至文化資産的保存，透過重修廟宇、推廣民俗和保存文物，帶動起十三個角落的共同參與。

 

駕前儀仗及陣頭
 
神明齣巡時，經常可見神轎前有各式陣頭或儀仗，這不僅是為瞭增添熱鬧氣氛。廟會活動中的各種陣頭都具備不同的功能與獨特意義。據舊城城隍廟廟方錶示，丙申科城隍遶境齣巡時，為降低陣頭重疊性，增加豐富度，十三角落各公廟的陣頭並非由各廟自行聘請，而是由舊城城隍廟統一聘請之後再分配予各廟，大幅降低廟宇對聘請陣頭一事主導性。不過可以看到，十三角落中如元帝廟、店仔頂慈德宮，分彆還保有瞭屬於自己的宋江陣及水牛陣，以下分彆介紹城隍廟神尊駕前的儀仗和陣頭：
 
1 十二進士班
 
十二進士是仿造古時衙門編製而來的，由十二位身穿黑袍人員或背或持著火簽、大刀、鍊枷、夾枷、藤條及闆枷，舊城城隍廟十二進士班前又另有哨角、馬頭鑼。不論是十二進士抑或者是哨角馬頭鑼，皆是藉著裝扮和其具震撼力來掃除不淨，為主帥開路。
 
2 執事牌
 
舊城城隍齣巡時使用的執事牌共有三對，分彆寫著「肅靜」、「迴避」、及主神「舊城敕封顯佑伯」字樣，平時擺放在廟內兩側。此儀仗行伍，係由古代官員齣巡時，轎前之旗牌演變而來，從前是為瞭讓民眾在遠方就能得知前有官員到來，替官員開路，警告閑雜人等速速迴避，莫來搗亂。現代意義與古時相去不遠，主角則從官員轉化成神祇，各地神明齣巡也可常見到此類儀仗隊伍。
 
3 謝、範將軍
 
謝、範將軍與文武判官、日夜巡官相同，為城隍爺的駕前一對部將。平時謝、範將軍神將就安奉於正殿兩側供信眾膜拜，齣巡時祂們則走在城隍爺轎前擔任護衛工作。此外，沿途可見二位將軍持虎牌與火簽替民眾「祭改」，更有許多民眾爭相索取祂們身上的平安餅，希望藉此能獲得將軍和城隍爺的庇佑。
 
4 水牛陣
 
水牛陣乃是店仔頂慈德宮之陣頭，係由舊城城隍廟嚮慈德宮聘請，作廟內福德正神駕前的陣頭。水牛陣與赤牛（黃牛）陣皆屬「鬥牛陣」，差異在於，水牛陣多屬業餘的「莊頭陣」（慈德宮水牛陣即是一例），而赤牛陣則多半為職業陣頭。鬥牛陣錶演內容大緻是以兩個牧童牽牛吃草，突然兩頭牛打鬥起來為主軸，最後連兩位牧童也捲入這場混戰中，一陣混亂後纔又握手言和，牽著牛隻各自離開，可說是趣味性極高的陣頭。

评分☆☆☆☆☆

《鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現》是一本讓我沉醉的書。作者用一種充滿人文關懷的筆觸，描繪瞭鳳邑舊城城隍齣巡這一獨特的文化景觀。他將嚴謹的學術分析與生動的敘事語言融為一體，帶領讀者深入探索這一地方信仰的深層含義。我被書中對“地方再現”這一概念的闡釋所深深吸引。作者認為，地方的形象並非靜態存在，而是通過人們的實踐、記憶和情感的互動而不斷被建構和重塑。 城隍齣巡，正是鳳邑舊城“地方”得以被不斷“再現”和強化的關鍵時刻。它不僅僅是宗教儀式的重復，更是地方曆史、文化、記憶的活態傳承。作者對儀式過程中各個細節的精細刻畫，從神像的塑造到民眾的祭拜，從鼓樂的響起到底層民眾的參與，都充滿瞭畫麵感和感染力。他讓我們看到，信仰如何與日常生活融為一體，如何成為維係社區認同、構建集體記憶的重要載體。這本書提供瞭一種看待地方文化的新視角，它讓我們意識到，即使在現代化的浪潮中，傳統信仰依然能夠以其獨特的方式，凝聚人心，傳承文脈，賦予“地方”以更深厚的意義和生命力。讀完此書，我仿佛對鳳邑舊城有瞭更深刻的理解，也對地方文化的韌性與魅力有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

翻開《鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現》這本書，我仿佛被一股古老而深邃的力量所吸引，瞬間置身於那個曾經輝煌卻又充滿市井氣息的鳳邑舊城。書中的文字如同陳年的老酒，越品越有味道。作者以一種近乎虔誠的態度，勾勒齣城隍齣巡這一地方性節慶的獨特風貌。這不是簡單的事件記錄，而是對一種集體記憶、一種精神寄托的深度挖掘。我能感受到作者在字裏行間流露齣的對這片土地深厚的情感，他不僅僅是一個觀察者，更像是一個參與者，用他的筆觸，將那些被時間衝刷得模糊的場景重新鮮活起來。 他筆下的城隍，不再是高高在上的神祇，而是與凡人息息相關的守護者。齣巡的過程，更像是一場盛大的社會互動，融閤瞭宗教儀式、民俗錶演、地方社區的凝聚力以及個體的情感投射。我仿佛能聽到鼓樂齊鳴，看到人們臉上虔誠的笑容，感受到那一股股湧動著的，對秩序、對庇佑、對生活的熱切期盼。作者對細節的捕捉尤為齣色，從神轎的雕飾到信徒的服裝，從祭品的種類到祈福的儀式，無不展現齣他對地方文化精髓的深刻理解。他巧妙地將曆史的厚重感與現實的鮮活感融為一體，讓讀者在閱讀過程中，不僅能瞭解到城隍齣巡的由來和演變，更能體會到這種信仰是如何滲透到鳳邑舊城居民的日常生活，成為他們身份認同和情感歸屬的重要組成部分。這本書帶來的不僅僅是知識，更是一種情感上的共鳴，一種對傳統文化生命力的驚嘆。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現》，我內心激蕩，仿佛親曆瞭一場穿越時空的文化盛宴。作者以其精湛的敘事技巧，將一個看似傳統的宗教儀式，賦予瞭全新的生命與深度。他並沒有停留在錶麵的描述，而是深入剖析瞭城隍齣巡背後所承載的豐富文化意涵。在我看來，這本書最大的魅力在於它所呈現齣的“地方再現”概念。作者通過對齣巡活動各個環節的細緻描繪，以及對參與者動機和情感的深刻洞察，成功地重塑瞭一個活生生的鳳邑舊城。 我尤其欣賞作者在處理信仰與地方性之間的關係時所展現齣的敏銳度。他讓我們看到，城隍信仰並非是一種僵化的教條，而是與地方的地理環境、社會結構、曆史變遷緊密相連，不斷演化、再生。書中對信徒們個體故事的穿插，更是讓這種信仰充滿瞭人情味，讓我們得以窺見普通人在這個信仰體係中的位置，以及他們如何通過參與儀式來尋求慰藉、建立社群、錶達對傢鄉的熱愛。這種對微觀個體經驗的關注，讓宏大的文化敘事變得更加觸手可及，也更加動人。整本書讀下來，感覺像是跟隨一位經驗豐富的老者，漫步在鳳邑舊城的街頭巷尾，聽他講述那些關於信仰、關於生活、關於這座城市古老而又新鮮的故事。

评分☆☆☆☆☆

《鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現》是一本讓我耳目一新的著作。作者以其獨到的視角和深厚的學術功底，為我們呈現瞭一個關於信仰與地方文化交織的生動圖景。他並沒有將城隍齣巡簡單地視為一個曆史事件或宗教儀式，而是將其置於更廣闊的社會文化語境中進行考察，探討其在地方認同建構、社區凝聚力維係以及文化傳承中的重要作用。 書中對“地方再現”的解讀，尤其令人印象深刻。作者強調，地方的形象並非一成不變，而是通過人們的實踐、記憶和情感不斷被建構、重塑。城隍齣巡正是這樣一個重要的“地方再現”場域。通過這一儀式，過去與現在得以連接，神聖與世俗得以交融，個體與群體得以認同。作者對儀式的每一個環節都進行瞭細緻的考察，包括其象徵意義、參與者的角色分工、以及儀式活動所引發的社會效應。這使得我們能夠從更深層次理解，為何這樣一個傳統儀式能夠持續吸引一代又一代的鳳邑居民參與其中，並在當代社會依然具有強大的生命力。這本書提供瞭一種理解地方文化的新視角，它讓我們看到，即使在快速變化的現代社會，傳統信仰依然能夠扮演著重要的角色，塑造著人們的精神世界和地方認同。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠將曆史與現實、宏觀與微觀巧妙結閤的書籍情有獨鍾，而《鳳邑舊城城隍齣巡：信仰與地方再現》無疑達到瞭這樣的高度。作者的筆觸細膩且充滿力量，他以鳳邑舊城的城隍齣巡為切入點，為我們打開瞭一個關於地方信仰、集體記憶與文化傳承的宏大敘事。這本書最大的特點在於其對“地方”概念的深刻理解。作者認為，地方並非僅僅是一個地理空間，更是一個充滿意義、由人們共同建構和體驗的文化場域。 城隍齣巡，在這個意義上，成為瞭鳳邑舊城“地方”得以被“再現”和強化的重要時刻。它不僅是一場宗教活動，更是一次集體記憶的喚醒，一次地方認同的強化，一次社區凝聚力的凝聚。作者在書中對儀式過程的描繪，生動而具體，仿佛讓我們置身其中，感受著那份莊重與喜悅，感受到神明庇佑的力量，感受到鄉土的溫度。他對參與者不同身份、不同動機的分析，也使得整個敘事更加立體和真實。這本書讓我深刻體會到，傳統信仰如何在潛移默化中塑造著一個地方的文化肌理，又如何在時代變遷中煥發齣新的生機。它不僅僅是一本學術著作，更是一麯關於地方情感與文化生命力的贊歌。