◤早期文化歷史是依靠摩崖石刻、石碑、青銅彝器等得以保存。人們現在看到的古帖，大都是從石刻上拓下來的，尤其是早期的文獻。石鼓文是我國最古老的石刻，係四言詩，是先秦時期的刻石文獻，因其刻石外形似鼓而得名。內容是記敘秦王出獵的場面，故又稱「獵碣」。

　　◤摩崖石刻出現比較早，與別的石刻相比，其不同之處是往往刻於風景名勝之地。據司馬遷《史記》記載，秦始皇統一六國之後巡遊天下，他最不放心的是齊楚兩國，認為齊楚是秦國最大的隱患，故立六塊碑刻，欲鎮齊楚二地。在秦皇島、泰山、會稽山諸地留下的碑刻，由丞相李斯書寫，這大概是最早的碑刻。東漢將軍竇憲大破匈奴之後，封燕然山，勒石記功。「勒石燕然」成為後世功臣名將嚮往的功業巔峰。爾後文人騷客、達官政要也選擇在名勝古跡的摩崖上題刻，抒發情懷，裝點江山，成為後世美談。

　　◤今人看到顏真卿等書家的字跡，不少是從石刻上拓下來的。刻帖這類石刻藝術，大概始於宋代，有人將分散在各地的、刻在石頭上的名家字跡搜集起來，製成拓本。有時為方便別人看，則乾脆把名家的墨蹟再翻刻到石上。古代江南不少有錢人喜歡在自己家裡建碑廊，碑上刻著很多名家的書法作品，可用來觀賞，也可以去拓，於是，就出現了一本本的法帖集。

　　◤匾額，稱牌匾，又謂門額，橫寫為「匾」，豎寫為「額」，堪稱古建築的點睛之筆。匾額廣泛存在於宮殿、寺院、民居、園林、商鋪等地的醒目之處。匾額相傳源於中原河洛文化，漢代已經作為一種國家制度，以匾額作為表彰。據《後漢書．百官志》記載：「三老掌教化。凡有孝子順孫，貞女義婦，讓財救患，及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行。」中國古老匾額詩文凝練，書法精湛，寓意深遠，融辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術為一體，集字、印、雕、色之大成，指點江山，臧否人物，旨在崇功祖德、篤行勵志。

　　《江山勝跡──錢漢東中華名勝題刻選》一書，是作者從為各地名勝古跡題寫的200餘通碑匾中遴選出120 餘件，撰寫20餘萬字文稿，用散文形式描述了立碑題匾之處的歷史文化和藝術價值，集書法碑刻與學術研究為一體，融文學藝術與名勝古跡為一爐，這是前無古人的創舉，填補了中國文化史的空白。作品圖文並茂，深入淺出，適合廣大讀者欣賞閱讀。

　　作者為諸多名山大川、名勝古跡題寫過匾、聯、碑記等。本書即是其所題墨蹟之編集，這些名勝包括四大佛教名山、黃州赤壁、秭歸屈原祠、汨羅屈原墓、和州陋室、宣城謝朓樓、當塗李白紀念館、杭州西湖等，以及為眾多文化單位題字。所題文字富有文化氣息，文、書俱佳。在題寫這些墨蹟之時常撰有文章見於報刊，這些文章非簡單描述題寫之經歷，更多的是對歷史文化的關懷，其文章也多次獲獎。

　　書主要內容分四個部分：佛教聖地朝拜、中華古跡攬勝、文教藝林雅韻、西施故里尋夢等，共彙集其所題墨蹟一百餘件，以及有關這些名勝古跡的歷史散文約20餘萬字。本書雅俗共賞，讀此書，讀者可在賞其書、品其文之時，接受中華歷史文化之薰陶，加強對中華傳統文化之熱愛。
 

作者簡介

錢漢東

　　浙江諸暨人，畢業於華東師大中文系，曾任上海市青年教師語文學會會長、上海市中學語文教材編寫組成員、《勞動報》總編辦主任、月末刊主編、文匯出版社總編助理，文匯新民聯合報業集團《新讀寫》雜誌社社長、主編、編審、《文匯報》高級記者，現為中國作家協會會員、上海市作家協會散文創作委員會總幹事、中國古陶瓷學會會員、中國馬家窯文化研究會副會長、上海錢鏐研究會會長、上海師範大學人文學院兼職教授等。2013年入選國家文物局、中國文物保護基金會評出的「中國文化遺產保護年度十大傑出人物」，同年榮獲第三屆中國出版政府獎優秀編輯獎。著作有散文集《歲月留香》、《人間瓷話》、《名人印象》等、《錢漢東散文隨筆選》、《錢漢東詩文墨蹟選》等，在上海古籍出版社出版《尋訪中華民窯》被評為2005年全國文博考古十佳圖書，並榮獲當年全國優秀古籍圖書獎、2008年中國冰心散文獎。

五臺山南台寺書匾聯

五臺山是我國唯一的青廟（漢傳佛教）和黃廟（藏傳佛教）交相輝映的地方。南台頂海拔2489 米，面積約14 萬平方米。據《山西通志》記載：「隋開皇元年詔五頂胥建寺，塑文殊像，歲度僧三人。」普濟寺山門雖不算宏偉，但也有幾分氣象。據《清涼山志》記載，普濟寺明成化年間重修。明人性善詩中對普濟寺有這樣的讚頌：「策杖尋幽上翠巔，清涼春盡景芳妍。千崖花綴千崖錦，五頂峰連五頂天。梵刹岧嶢陵日月，經堂寂寞鎖雲煙。真容欲睹知何在， 極目蒼蒼意惘然。」此詩描寫南台風光之神奇秀麗。

南台山峰聳峭，煙光凝翠，繁花似錦，千巒彌布，五彩繽紛，因之取名為「錦繡峰」。原普濟寺內有明洪武二十年（1387）晉王、潁國公等遊台碑記和明萬曆二十八年（1600）、康熙五十三年（1714）修葺碑記。大雄寶殿規模不算大，看上去像是清代所建，大雄寶殿門外新懸掛的古銅隸書對聯十分醒目。這裡冬天極為寒冷，一般木質容易損壞，志斌兄為此費了不少心思，親自去浙江東陽選材，刻板師傅說最多只能掛20 年，無奈之下，最後選用青銅， 可經得起風霜寒暑的惡劣氣候變化。這對聯內容為：「峰高未隱菩提路，願切方登智慧門。」丁酉仲秋諸暨學人錢漢東沐浴敬書。我心中掠過一絲喜悅，青銅黑書，比較協調。我很少寫隸書，少時曾臨《曹全碑》、《張遷碑》等，又幸得名師任政先生點撥，但多數情況下，我寫得比較順手的是行楷。為表達對名刹五臺山文殊菩薩的敬仰，此次嘗試書寫隸體。落款時題寫「諸暨學人」，表達我對故鄉的牽掛和熱愛。

南台後排有古文殊洞，洞不深，也不大，四周洞壁烏黑，不知是否是長年累月的香火煙熏所致。內有文殊菩薩塑像，也是烏黑的，看來有些年份了。「古文殊洞」銅匾上的這四個字， 書寫時浮想聯翩，一個「古」字就讓人心生敬畏。遙想當年文殊菩薩在此立下宏誓、苦練修行的情景，文殊菩薩右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無盡的大智慧、大慈悲、大願力，為眾生開示淨行法門，進入吉祥境界，受到世人崇敬。古文殊洞當值的是一位穿著青衫戴著眼鏡的年輕僧人，他熱情地對我說：當年文殊菩薩曾在此修行，這是一個有歷史底蘊的古洞。閒聊時，他從供桌上取了一個香蕉給我，連聲誇讚我題寫的書法遒勁娟秀，並與我等合影留念。先祖錢王是禮佛敬佛的，錢弘俶曾建造四萬八千座阿育王塔，供奉各地，為蒼生祈福，為子孫積福。我等此舉乃重續善緣，完成先祖未盡之業。