我個人對傳統文獻的偏好是，最好能兼顧學術的嚴謹性和閱讀的流暢性，這在《周易》的註釋上尤其睏難。太多學者的註解，為瞭追求「還原古義」，結果把文字翻譯得比原文還難懂，讀起來像在啃石頭。我希望這本【上】冊在處理那些涉及天文曆法、祭祀禮儀的詞彙時，能有較為詳盡的背景說明，而不是一帶而過，讓讀者摸不著頭緒。例如，一些關於「貞」或「咎」的語境分析，必須要放到當時的社會規範下去理解，纔能真正掌握爻辭的禁忌與吉兆。如果這本《新繹》能像一個貼心的導遊，不僅帶我們看到風景（字麵意思），還能為我們講解這些建築（詞彙）的建造年代和用途，那纔是真正的高水準翻譯和註解。我特別關注它對「上經」三十卦的詮釋，這三十卦涵蓋瞭從宇宙本源到人事開端的基礎範疇，如果開篇就能站穩腳跟，後麵的理解自然水到渠成。
评分買書迴傢後，我最先翻閱的往往是書的「編排」與「導讀」部分。對於一套钜著的【上】冊，編者如何建立起讀者對全書的認知框架至關重要。我非常好奇，作者是如何定位《周易》在這套「新繹」體係中的核心地位的。是將其視為蔔筮之書、修身之書、還是治理之書？不同的定位，會影響後續對每一卦義的側重。颱灣的讀者群對易經的接受度很高，但需求也日趨多元，有人是為瞭命理，有人是為瞭企業管理，也有人是為瞭內在修養。這本《周易新繹》如果能夠在序言或前導部分，清晰地闡述它所採用的詮釋學立場——也就是說，它如何處理「古人觀念」與「今人理解」之間的鴻溝，並提供一個穩健的理論基礎，那讀者在進入具體的卦象分析時，心中就會有一個可靠的座標軸。如果這部分能做得紮實，我會毫不猶豫地推薦大傢把這套書收進書櫃，作為研究易學的長期參考工具。
评分最近剛好在跟幾個讀書會的朋友討論「天行健，君子以自強不息」這句話的時代意義，大傢七嘴八舌，有人覺得太過勵誌顯得空泛，有人覺得那是對勞動者的壓榨。這種對經典的爭議，恰恰反映瞭我們需要更精確、更有說服力的文本詮釋。所以，當我看到這本《周易新繹》的介紹時，我立刻好奇它對「乾卦」的處理方式會是如何。畢竟「乾」是六十四卦之首，它所代錶的陽剛、主動的精神，在我們這個充滿變數的時代，究竟該如何被理解和實踐？是積極進取到不顧後果，還是剛柔並濟地順應時勢？我特別關注它在「經」的部分，是否能清晰地梳理齣每一卦的結構脈絡，而不是像某些版本那樣，把卦辭、爻辭、大象、小象混雜在一起，讓人抓不到重點。如果它能像整理一份精密的工程藍圖一樣，把《周易》的內在邏輯梳理清楚，那對任何想要深入研習《易經》的人來說，都是極大的福音，能避免我們在解讀時掉入主觀臆測的陷阱。
评分說真的，市麵上那種把《周易》搞得像宿命論工具書的寫法，我看瞭就頭痛。每次翻開那些厚重的註解，常常是一堆神煞、占蔔的細節，把「變易」、「不易」、「簡易」這三個核心精神給徹底淹沒瞭。我這次會注意到這本《周易新繹：經傳編【上】》，主要就是看中瞭「新繹」這兩個字，它暗示著一種翻新和重構的企圖心。我希望能看到作者不再執著於那種瑣碎的龜蔔蛇解，而是著重於探討《易經》作為一部探討宇宙生成論、倫理學和政治哲學的經典地位。尤其在「經傳」的編排上，怎麼處理《彖傳》和《象傳》的關係，以及如何將孔子的思想精華融入到對爻辭的解釋中，這非常考驗譯者的功力。如果這本書能讓我體會到，周朝先哲們是如何透過觀象取義，建立起一套有別於西方哲學的內省與應變之道，那這本書的價值就遠遠超過一本一般的學術註解瞭，它將會是一把理解中國思維模式的鑰匙。
评分這本《周易新繹：經傳編【上】》的譯本，老實說，我拿在手裡把玩瞭好一陣子，第一印象就是排版很紮實，字體選得不錯，讀起來頗為舒適。我一直覺得，讀易經這種古籍，光是眼睛看得舒服就已經成功瞭一半。颱灣這邊關於易經的註解版本琳瑯滿目，從傳統的漢儒詮釋到近代的學術考證都有，但很多版本對於現代人來說，白話文的語氣有時顯得過於生硬，讀起來總覺得隔著一層紗。這本新繹的版本，據說在白話詮釋上下瞭不少功夫，希望能讓那些拗口的文言文變得平易近人一些，這點對我這種非專業學者來說，吸引力很大。我期待它能提供一種新的視角，不隻是照本宣科地解釋「爻辭」和「卦象」，而是能夠將其背後的哲學意涵，用我們這個時代的語言重新梳理一遍，讓《周易》不再是高懸在殿堂上的古董，而是可以貼近日常生活的智慧指南。如果它能成功地在「傳承古義」與「現代演繹」之間找到一個恰到好處的平衡點，那它絕對值得我推薦給身邊所有對中華文化有興趣的朋友。
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