宗義寶鬘

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妙音笑.寶無畏王大師
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具体描述

  四部宗義的總綱 猶如一道階梯
  導引眾生悟入清淨無我之正見
  讓每一顆希求解脫的心,都在其中找到自己的位置;
  讓每一步聞思法義的路,都走得安穩踏實
 
  龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到:如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般,佛陀對於各種根機的眾生,也會隨著他們的根器而說別別的法。
 
  偉大的佛陀,於兩千五百年前現正等正覺,經梵釋四王勸請,廣轉三轉法輪。在眾說紛紜,莫衷一是的時代,佛陀以無我的空性見,驚破群迷。萬類有情,得以超脫輪迴的束縛。
 
  佛滅度後,大小二乘祖師輩出,依據三轉法輪不同的密意,而開顯四部宗義,從毗婆沙宗到大乘中觀,看似不同,卻恰似階梯,導引眾生去向空正見,究竟涅槃。
 
  透由深入學習四部宗義,我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧,適應有情能夠接受的次第,而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心,都在其中找到自己的位置;每一步聞思法義的道路,都走得安穩踏實,最終抵達究竟的彼岸。
 
  本書收錄的第一本論著是《宗義建立.寶鬘論》,為二世妙音笑.寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。
 
  此論分為兩部份,最初先認清何者為錯誤之見解,故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張,透由知曉常見和斷見等惡見,方能正確安立自宗。
 
  接著為本論最主要的部份:開顯佛教之四部宗義,從小乘毗婆沙宗、經部宗,到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印,抉擇粗細無我,直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理,明辨各派之差別,令後世弟子易於了達內外道宗義。
 
  本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典,如同一道階梯,引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說:「勤研此理所生的善行,就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救出惡見深淵,以正道令其永得蘇息!」
 
  本書收錄的第二本論著,則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》,作者為三世貢唐.寶教法炬大師。
 
  書中主要是以問答體的方式呈現,內容含攝面極廣,包括了四部宗義的承許等諸多要義,尤其對經論中的難題給出了精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時,剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀,與互相辯論之思路,極為精彩。
 
  貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者,有「貢唐文殊」之美譽,在此書中,學習者對於諸多疑惑定能釋然,同時獲得極大的加持。
 
本書特色
 
  1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第二部漢譯經典,是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。
 
  2. 收錄兩本論著:二世妙音笑.寶無畏王大師所造《宗義建立.寶鬘論》,是哲蚌寺果芒僧院、拉卜楞寺等各大寺院主要之「宗義」教典。以及三世貢唐.寶教法炬大師合著的《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》,深入剖析四部宗義之差別。
 
  3. 《宗義寶鬘》一書結構嚴密、條理清晰、精簡易明,是各學派公認研習四部宗義最佳的入門經典。
好的,这是一份关于《宗義寶鬘》以外其他书籍的详细介绍,内容力求翔实,不涉及《宗義寶鬘》本身,并力求自然流畅,避免机械感。 --- 跨越时空的智慧与哲思:经典文献导览 在浩瀚的知识海洋中,有无数典籍以其深邃的思想、精妙的叙事和严谨的考据,塑造了人类文明的轨迹。《宗義寶鬘》之外,我们依然可以沉浸于其他诸多杰出著作所构建的知识体系中,探索不同领域的精髓。以下将为您介绍几部在各自领域具有里程碑意义的著作,涵盖哲学思辨、历史演进、科学探索与文学艺术等多个维度。 一、 哲学与思辨的殿堂:《理想国》与《形而上学》 在西方思想的源头,柏拉图的《理想国》(The Republic)无疑是一部需要反复研读的巨著。它并非仅是描绘一个虚构的城邦蓝图,而是一场关于正义、真理、美德与治理的深刻对话。柏拉图通过苏格拉底之口,探讨了灵魂的结构、教育的本质,以及“洞穴寓言”所揭示的知识与实在的关系。全书结构严谨,论证层层递进,从对城邦不公的批判,逐步推导出对“善的理念”的终极追寻。书中关于哲人王(Philosopher King)的论述,至今仍是政治哲学领域讨论权力与智慧结合的经典命题。其对理想城邦的构建,不仅是政治学的探讨,更是对人类社会应然状态的永恒追问。 与此相对,亚里士多德的《形而上学》(Metaphysics)则更侧重于对存在本身的系统性考察。这部著作奠定了西方形而上学研究的基础,其核心在于对“存在”之为存在的探究。亚里士多德提出了“实体”(substance)、“潜能与实现”(potentiality and actuality)等一系列核心概念,试图厘清万事万物背后的基本原理。他详细分析了“四因说”(质料因、形式因、动力因、目的因),试图解释事物为何存在、如何变化以及其最终目的何在。这部作品的学术价值在于其方法论的开创性,它将抽象的思辨建立在对经验世界的细致观察之上,构建了一个宏大而自洽的本体论体系。阅读《形而上学》,如同进入一个精密构建的逻辑迷宫,每一步推导都要求读者保持高度的专注与严密的思维。 二、 历史的洪流与文化的记忆:汉代史学与文艺复兴 当我们转向东方,观察历史的演进,汉代司马迁的《史记》是不可逾越的丰碑。这部“史家之绝唱,无韵之离骚”,开创了纪传体史书的先河。它不仅记录了上起黄帝下至汉武帝太初年间的历史,更重要的是,司马迁以其独到的史观和“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的抱负,将历史人物的命运与时代背景紧密结合。 《史记》的伟大之处在于其人物刻画的生动性。无论是刺客列传中的义薄云天,还是项羽本纪中的悲壮气概,抑或是游侠列传中对社会边缘群体的关注,都展现了作者对历史人物复杂性的深刻洞察。他不仅仅是历史的记录者,更是历史的评判者和情感的寄托者。通过“太史公曰”的评语,作者的褒贬爱憎跃然纸上,使得历史叙事充满了生命力与人性的温度。阅读《史记》,我们不仅学习了历史事件,更领悟了历史驱动力中的人性挣扎与抉择。 而在近代的欧洲,彼特拉克的作品及其所处的时代背景,共同构成了文艺复兴精神的核心。《致彼特拉克书信集》虽然侧重于个人情感和对古典学问的复兴热情,但其背后所折射的,是对中世纪神学束缚的反思,以及对人文主义(Humanism)的倡导。文艺复兴的文献普遍体现了一种从“以上帝为中心”向“以人为中心”的视角转变。学者们重新发掘和翻译了大量古希腊罗马的文本,强调现世的价值、个体的能力与理性光辉。这些文献,从艺术理论到政治哲学(如马基雅维利的著作),共同构建了一种对世俗生活和人类潜能的全新赞美体系,为现代科学和启蒙运动奠定了文化基础。 三、 科学的精进与宇宙的秩序:《物种起源》 在自然科学领域,查尔斯·达尔文的《物种起源》(On the Origin of Species)是一部彻底改变了人类自我认知和世界观的著作。这部作品以其无可辩驳的观察和逻辑推理,系统地阐述了“自然选择”(Natural Selection)是生物进化的主要机制。 达尔文在书中详细列举了人工选择(domestic selection)的例子,以此类推,论证了在自然界中,具有微小优势的个体更容易存活并繁殖后代,经过漫长的时间积累,最终导致物种的分化与演变。他引入了“生存竞争”(Struggle for existence)的概念,清晰地描绘了生命力旺盛的物种如何通过适应环境来占据生态位。 《物种起源》的论证过程极其审慎,充满了对生物地理学、古生物学、胚胎学等领域证据的整合。它不仅提供了一个关于生命起源的科学解释,更重要的是,它提供了一种全新的、基于自然规律的、而非基于神创论的思考框架。这部书的影响力远远超出了生物学范畴,深刻地影响了社会学、心理学乃至哲学领域的思考方式,促使人们以动态、演化的眼光看待一切现象。 四、 文学的巅峰与人性的探索:《追忆似水年华》 最后,在文学领域,马塞尔·普鲁斯特的巨著《追忆似水年华》(À la recherche du temps perdu)展现了人类意识流叙事的极致。这部鸿篇巨制并非以线性情节驱动,而是以主人公的内心感受、记忆的碎片和哲学的沉思为核心。 小说最引人入胜之处在于它对非自愿记忆(involuntary memory)的精妙捕捉。玛德莱娜小饼干浸泡在茶中的味道,触发了主人公对童年和往昔生活的波澜壮阔的回溯。普鲁斯特细腻地剖析了爱情的嫉妒与占有欲、上流社会的虚伪与光怪陆离、艺术创作的挣扎与顿悟。他笔下的时间不是均匀流逝的刻度,而是可以通过情感和感知被重新激活的、多维度的存在。 通过近乎百科全书式的对社会现象的描摹和对个体心理活动的深入挖掘,《追忆似水年华》构建了一个既极其私密又极其宏大的精神世界。它教会读者,真正的“时间”并非客观度量,而是我们主观经验的积累与重构。阅读此书,需要沉浸其中,体验那如梦似幻、不断闪回与投射的意识流动,领略其对现代人精神困境的深刻揭示。 这些著作,各自在不同的维度上拓展了人类理解自身与世界的边界,是值得我们反复品味和深入研究的宝贵财富。

著者信息

作者簡介
 
二世妙音笑.寶無畏王大師(ཀུན་མཁྱེན་དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་པོ.1728-1791)
 
  第一世妙音笑.語王精進大師之轉世。出生於安多,7歲時,東科仁波切為其賜名果拉,由舅父進行語文啓蒙教育,皆能無礙通達。16歲進入拉卜楞寺,依語王持教為師,並與眾多格西一同聞習五大論。22歲從章嘉若必多傑受比丘戒,賜名「寶無畏王智慧精進名稱軍」。25歲前往衛藏,進入哲蚌寺果芒僧院,依善慧增盛為師,並親近七世嘉瓦仁波切、六世班禪大師、語王慈氏仁波切等大善知識。在八年之中,斷除內外粗細散亂,不顧冷熱飢渴,刻苦勤學,將五大論各自原文與印藏釋論及辨析善加匯通,以細緻的觀察進行許多駁難及決疑,因而無餘了達詞義。32歲,在衛藏完成聞習顯密教法等一切心願後,為了利益安多地區的教法及眾生,踏上歸途。34歲於拉卜楞寺創辦木刻出版事業。36歲及38歲,分別擔任佑寧寺與塔爾寺寺主。45歲起的十二年間,走遍安多南北各地,令僧團及顯密的講修遍弘增廣。55歲完成金剛鬘與米札百法之壇城唐卡。57歲於拉卜楞寺建立時輪僧院及醫學院。58歲再赴衛藏,復興衰微的法脈,並專注聽聞許多過去未聞之法。60歲重返拉卜楞寺大轉法輪。61歲建立金殿彌勒大佛。62歲任夏瓊寺法台。此師畢生以講說、辯論、著述及戒定慧三學等講修雙運的方式,於各地弘揚聖教心要,修建彌勒大佛及大經堂,編印經典逾上萬冊,對教法及眾生貢獻極大。其文集共有十函。主要弟子有隆多成就自在、土觀法日、貢唐寶教法炬、阿莽班智達等。
 
三世貢唐.寶教法炬大師(གུང་ཐང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ.1762-1823)
 
  第二世貢唐.語王教法幢大師之轉世。生於安多。幼年蒙二世妙音笑大師賜名「怙主堅壽」,繼而認證為第三世貢唐大師。7歲時被迎入拉卜楞寺,從妙音笑大師出家、受沙彌戒,賜名「寶教法炬」。12歲開始學習《攝類學》等因明相關論著。依妙音笑大師聽受《辨了不了義善說藏論》、大威德金剛灌頂等顯密法類。17歲赴拉薩求法,於三大寺與札什倫布寺等各寺供僧。從六世班禪大師、永津.智幢大師、隆多成就自在仁波切等大善知識座前聽受《噶當十六明點》、律學等教法。入哲蚌寺果芒僧院,依善緣悉地大師精進聞思《現觀》、《中觀》等諸大教典。21歲從八世嘉瓦仁波切受比丘戒。25歲於祈願法會,以無垢教理立宗答辯,廣受智者讚譽,榮獲哈朗巴格西學位。在拉薩求學期間,以清淨的律儀為基礎,勤勉地向與本尊無二的上師祈求、多門淨罪積資、廣閱諸大經論,因而徹底通達所有經論的奧義。為弘聖教、廣利群生,隨妙音笑大師返回安多,途中又從妙音笑大師聽受《薩迦金法》、《菩提道次第略論》等法類。之後數年之間,於僻靜處,杜絕諸多散亂因緣,專修道次第和生圓二次第而獲證悟,得以親見本尊。31歲擔任拉卜楞寺第二十一任法台,重整寺院原有的規章制度,為振興聞思風氣,甚至親自為僧眾講解《攝類學》。35歲兼任佑寧寺法台。42歲開始啟建見者解脫寶塔(又名:貢唐寶塔),45歲時寶塔落成並為其開光。於安多地區的多所寺院,廣興講筵,不遺餘力地宣講正法,尤其致力於整頓學風、訂立完整的修學制度,令聞思的風氣日漸增盛。此師博通經論,一生著述眾多,特以深刻精僻的見地,解釋第一世妙音笑大師的密意,所著《現觀辨析第一品箋註》、《辨了不了義善說藏論箋註》等,皆為後代果芒學派僧眾的依據。另著有《具義讚》、《二世妙音笑大師傳》及關於聲明、修辭學、繪畫佛像等諸多論典。主要弟子有三世妙音笑大師、二世嘉堪布、阿莽班智達等多位高僧。
 
譯者簡介
 
大慈恩.月光國際譯經院
 
  成立於2013年年底。創辦人真如老師為弘揚清淨傳承教法,匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧,制定譯場制度,對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。
 
  本書由釋如法擔任主譯、釋性忠擔任主校、釋性浩擔任審義,組織譯場進行翻譯,對勘藏文異本,註解深難法相,考據經典出處,經反覆會校而成定稿。
 
  【關於大慈恩‧月光國際譯經院】:www.amrtf.org

图书目录

《宗義寶鬘》譯場成員名單
五大論譯叢總序
編輯凡例
校勘體例說明
目錄
宗義寶鬘暨宗義問答合刊譯序
《宗義建立.寶鬘論》
第一章 皈敬與總說
第二章 概要說明外道宗義的論述
第三章 總體說明自部論述
第四章 毗婆沙宗義的論述
第五章 經部宗義的論述
第六章 唯識宗義的論述
第七章 中觀自續師的論述
第八章 解說應成派
第九章 文末祈願及後跋
《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》
附錄ㄧ 《宗義寶鬘》校勘表
附錄二 大慈恩譯經基金會簡介與榮董名單

图书序言

  • ISBN:9786269590964
  • 叢書系列:五大論譯叢
  • 規格:平裝 / 192頁 / 17 x 23 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

最近這幾年台灣出版界比較少見到如此厚重且具有史詩感的作品了。這本書的裝幀設計就非常到位,拿在手上沉甸甸的,很有分量感,彷彿捧著一本等待被發掘的古籍。內容上,我最佩服的是作者對於「哲學思辨」與「情節推進」之間平衡的拿捏。在許多關鍵的決策點,主角們會進行一段深刻的內心辯論,探討「義」與「利」、「忠」與「存」的兩難,這些討論絕非空泛說教,而是緊密扣連著角色的當前處境和讀者的價值觀。這種將宏大敘事與個體哲學思考融合的能力,是區分優秀歷史小說和普通通俗作品的關鍵。此外,這本書在呈現不同文化或地域的衝突時,展現了相當高的包容度和理解力,沒有簡單地將一方塑造成絕對的邪惡或光明,而是力求還原歷史的複雜性。這讓讀者在讀完之後,不僅僅是知道了「誰贏了誰輸了」,更能反思「他們為何如此選擇」,這份值得深思的餘韻,才是這本書真正珍貴的地方。

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這部作品的語言風格非常獨特,它糅合了古典文學的典雅與現代白話的流暢性,讀起來有一種別樣的韻味。作者似乎花了大量的時間去揣摩古代士人的言語習慣,所以書中角色的對白,無論是朝堂上的針鋒相對,還是私下的密謀商議,都顯得極為考究,絕非現代口吻的生硬嫁接。我發現自己不自覺地開始模仿書中人物的說話方式,這或許就是好作品的魅力所在吧,它能潛移默化地影響讀者的思維模式。再者,書中對幾位重要配角的刻畫也相當成功,這些人物雖然戲份不一定是最多的,但他們的性格弧線卻異常飽滿,每一個轉折都合乎情理,讓人難以忘懷。特別是那位深藏不露的謀士,他的每一次出場都像是為全局佈下的重要棋子,雖然最後的結局或許有些令人扼腕,但其智慧的光芒貫穿始終。總而言之,這本書在文字美學和人物塑造這兩個核心環節上,都交出了一份令人驚喜的答卷,非常適合喜歡細細品味文字的讀者群。

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這本新出的歷史小說,光是書名就透著一股濃厚的時代感,讀起來真讓人忍不住去想像那段烽火連天的歲月。作者的筆觸非常細膩,尤其是在刻畫人物內心掙扎的部分,簡直是教科書級別的呈現。主角從一個默默無聞的小人物,如何一步步捲入權力的漩渦,最後做出顛覆性的抉擇,整個過程鋪陳得有層有次,節奏掌握得恰到好處。我特別欣賞作者對於當時社會風氣和官場生態的描摹,那些爾虞我詐、明爭暗鬥的場景,讀起來讓人不寒而慄,彷彿自己也身處其中,能感受到那股無形的壓迫感。書中引用的許多歷史典故和地理背景,都經過嚴謹的考證,這讓故事的真實性大大提升,並非只是空泛的虛構。閱讀的過程中,我常常停下來查閱相關的歷史資料,那種在文字與史實之間穿梭的樂趣,是其他小說難以比擬的。整體而言,這部作品不僅提供了娛樂性,更是一種深度的文化體驗,值得所有熱愛歷史文學的讀者細細品味,它成功地讓冰冷的歷史重新煥發出鮮活的生命力。

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老實說,我對這本小說的期待值一開始並沒有那麼高,畢竟市面上類似題材的作品太多了,很容易流於俗套。然而,翻開第一頁後,我就被作者那種極具爆發力的敘事風格給吸引住了。他對於戰場描寫的力度,簡直是讓人血脈賁張!那種刀光劍影、塵土飛揚的畫面感,彷彿透過文字直接投射在眼前,呼吸都變得急促起來。更難得的是,在這樣宏大的背景下,作者並沒有忽略個體的情感維度。男女主角之間那種在亂世中萌芽又屢遭摧折的愛情線,處理得非常克制而又深刻,沒有過多的煽情,卻讓人讀到心坎裡。我尤其喜歡作者在處理幾場關鍵性戰役時所採用的多線敘事手法,讓讀者得以從不同階層、不同立場去審視同一場衝突,這展現了作者極高的文學視野和掌控力。如果你是那種追求閱讀快感,同時又希望作品能在思想層面有所啟發的讀者,這本書絕對能滿足你。它不像有些嚴肅歷史著作那樣難以下嚥,反而像是一場精心編排的視覺盛宴,只不過媒介是文字罷了。

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從整體結構來看,這部小說的野心不可謂不大,它試圖描繪出一個時代的縮影,而不僅僅是單一英雄的傳奇。作者非常擅長使用「意象」來烘托氛圍,例如反覆出現的某種花卉、某一種天氣,都巧妙地預示了接下來將發生的重大事件。這使得閱讀過程充滿了解謎的樂趣,讀者必須保持高度的專注力,才能捕捉到這些隱藏在細節中的伏筆。我個人認為,相較於強調個人英雄主義的作品,這本書更側重於探討「群像」的力量與局限。它讓我們看到,在歷史的洪流面前,再偉大的個體也可能顯得渺小,而集體意志才是推動變革的真正引擎。當然,這樣的寫法對讀者的耐心是一種考驗,因為情節的推進速度相對緩慢,不像商業小說那樣追求快速的感官刺激。但對於尋求深度和廣度的讀者來說,這種慢工出細活的敘事策略,恰恰是其魅力所在,它引導我們去思考,歷史的必然性與偶然性之間,究竟佔據了多大的比重。

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