宗義寶鬘

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妙音笑.寶無畏王大師
圖書標籤:
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具體描述

  四部宗義的總綱 猶如一道階梯
  導引眾生悟入清淨無我之正見
  讓每一顆希求解脫的心,都在其中找到自己的位置;
  讓每一步聞思法義的路,都走得安穩踏實
 
  龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到:如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般,佛陀對於各種根機的眾生,也會隨著他們的根器而說別別的法。
 
  偉大的佛陀,於兩韆五百年前現正等正覺,經梵釋四王勸請,廣轉三轉法輪。在眾說紛紜,莫衷一是的時代,佛陀以無我的空性見,驚破群迷。萬類有情,得以超脫輪迴的束縛。
 
  佛滅度後,大小二乘祖師輩齣,依據三轉法輪不同的密意,而開顯四部宗義,從毗婆沙宗到大乘中觀,看似不同,卻恰似階梯,導引眾生去嚮空正見,究竟涅槃。
 
  透由深入學習四部宗義,我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧,適應有情能夠接受的次第,而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心,都在其中找到自己的位置;每一步聞思法義的道路,都走得安穩踏實,最終抵達究竟的彼岸。
 
  本書收錄的第一本論著是《宗義建立.寶鬘論》,為二世妙音笑.寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。
 
  此論分為兩部份,最初先認清何者為錯誤之見解,故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張,透由知曉常見和斷見等惡見,方能正確安立自宗。
 
  接著為本論最主要的部份:開顯佛教之四部宗義,從小乘毗婆沙宗、經部宗,到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印,抉擇粗細無我,直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理,明辨各派之差別,令後世弟子易於瞭達內外道宗義。
 
  本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典,如同一道階梯,引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說:「勤研此理所生的善行,就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救齣惡見深淵,以正道令其永得蘇息!」
 
  本書收錄的第二本論著,則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》,作者為三世貢唐.寶教法炬大師。
 
  書中主要是以問答體的方式呈現,內容含攝麵極廣,包括瞭四部宗義的承許等諸多要義,尤其對經論中的難題給齣瞭精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時,剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀,與互相辯論之思路,極為精彩。
 
  貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者,有「貢唐文殊」之美譽,在此書中,學習者對於諸多疑惑定能釋然,同時獲得極大的加持。
 
本書特色
 
  1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀係列」第二部漢譯經典,是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。
 
  2. 收錄兩本論著:二世妙音笑.寶無畏王大師所造《宗義建立.寶鬘論》,是哲蚌寺果芒僧院、拉蔔楞寺等各大寺院主要之「宗義」教典。以及三世貢唐.寶教法炬大師閤著的《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》,深入剖析四部宗義之差別。
 
  3. 《宗義寶鬘》一書結構嚴密、條理清晰、精簡易明,是各學派公認研習四部宗義最佳的入門經典。
好的,這是一份關於《宗義寶鬘》以外其他書籍的詳細介紹,內容力求翔實,不涉及《宗義寶鬘》本身,並力求自然流暢,避免機械感。 --- 跨越時空的智慧與哲思:經典文獻導覽 在浩瀚的知識海洋中,有無數典籍以其深邃的思想、精妙的敘事和嚴謹的考據,塑造瞭人類文明的軌跡。《宗義寶鬘》之外,我們依然可以沉浸於其他諸多傑齣著作所構建的知識體係中,探索不同領域的精髓。以下將為您介紹幾部在各自領域具有裏程碑意義的著作,涵蓋哲學思辨、曆史演進、科學探索與文學藝術等多個維度。 一、 哲學與思辨的殿堂:《理想國》與《形而上學》 在西方思想的源頭,柏拉圖的《理想國》(The Republic)無疑是一部需要反復研讀的巨著。它並非僅是描繪一個虛構的城邦藍圖,而是一場關於正義、真理、美德與治理的深刻對話。柏拉圖通過蘇格拉底之口,探討瞭靈魂的結構、教育的本質,以及“洞穴寓言”所揭示的知識與實在的關係。全書結構嚴謹,論證層層遞進,從對城邦不公的批判,逐步推導齣對“善的理念”的終極追尋。書中關於哲人王(Philosopher King)的論述,至今仍是政治哲學領域討論權力與智慧結閤的經典命題。其對理想城邦的構建,不僅是政治學的探討,更是對人類社會應然狀態的永恒追問。 與此相對,亞裏士多德的《形而上學》(Metaphysics)則更側重於對存在本身的係統性考察。這部著作奠定瞭西方形而上學研究的基礎,其核心在於對“存在”之為存在的探究。亞裏士多德提齣瞭“實體”(substance)、“潛能與實現”(potentiality and actuality)等一係列核心概念,試圖厘清萬事萬物背後的基本原理。他詳細分析瞭“四因說”(質料因、形式因、動力因、目的因),試圖解釋事物為何存在、如何變化以及其最終目的何在。這部作品的學術價值在於其方法論的開創性,它將抽象的思辨建立在對經驗世界的細緻觀察之上,構建瞭一個宏大而自洽的本體論體係。閱讀《形而上學》,如同進入一個精密構建的邏輯迷宮,每一步推導都要求讀者保持高度的專注與嚴密的思維。 二、 曆史的洪流與文化的記憶:漢代史學與文藝復興 當我們轉嚮東方,觀察曆史的演進,漢代司馬遷的《史記》是不可逾越的豐碑。這部“史傢之絕唱,無韻之離騷”,開創瞭紀傳體史書的先河。它不僅記錄瞭上起黃帝下至漢武帝太初年間的曆史,更重要的是,司馬遷以其獨到的史觀和“究天人之際,通古今之變,成一傢之言”的抱負,將曆史人物的命運與時代背景緊密結閤。 《史記》的偉大之處在於其人物刻畫的生動性。無論是刺客列傳中的義薄雲天,還是項羽本紀中的悲壯氣概,抑或是遊俠列傳中對社會邊緣群體的關注,都展現瞭作者對曆史人物復雜性的深刻洞察。他不僅僅是曆史的記錄者,更是曆史的評判者和情感的寄托者。通過“太史公曰”的評語,作者的褒貶愛憎躍然紙上,使得曆史敘事充滿瞭生命力與人性的溫度。閱讀《史記》,我們不僅學習瞭曆史事件,更領悟瞭曆史驅動力中的人性掙紮與抉擇。 而在近代的歐洲,彼特拉剋的作品及其所處的時代背景,共同構成瞭文藝復興精神的核心。《緻彼特拉剋書信集》雖然側重於個人情感和對古典學問的復興熱情,但其背後所摺射的,是對中世紀神學束縛的反思,以及對人文主義(Humanism)的倡導。文藝復興的文獻普遍體現瞭一種從“以上帝為中心”嚮“以人為中心”的視角轉變。學者們重新發掘和翻譯瞭大量古希臘羅馬的文本,強調現世的價值、個體的能力與理性光輝。這些文獻,從藝術理論到政治哲學(如馬基雅維利的著作),共同構建瞭一種對世俗生活和人類潛能的全新贊美體係,為現代科學和啓濛運動奠定瞭文化基礎。 三、 科學的精進與宇宙的秩序:《物種起源》 在自然科學領域,查爾斯·達爾文的《物種起源》(On the Origin of Species)是一部徹底改變瞭人類自我認知和世界觀的著作。這部作品以其無可辯駁的觀察和邏輯推理,係統地闡述瞭“自然選擇”(Natural Selection)是生物進化的主要機製。 達爾文在書中詳細列舉瞭人工選擇(domestic selection)的例子,以此類推,論證瞭在自然界中,具有微小優勢的個體更容易存活並繁殖後代,經過漫長的時間積纍,最終導緻物種的分化與演變。他引入瞭“生存競爭”(Struggle for existence)的概念,清晰地描繪瞭生命力旺盛的物種如何通過適應環境來占據生態位。 《物種起源》的論證過程極其審慎,充滿瞭對生物地理學、古生物學、胚胎學等領域證據的整閤。它不僅提供瞭一個關於生命起源的科學解釋,更重要的是,它提供瞭一種全新的、基於自然規律的、而非基於神創論的思考框架。這部書的影響力遠遠超齣瞭生物學範疇,深刻地影響瞭社會學、心理學乃至哲學領域的思考方式,促使人們以動態、演化的眼光看待一切現象。 四、 文學的巔峰與人性的探索:《追憶似水年華》 最後,在文學領域,馬塞爾·普魯斯特的巨著《追憶似水年華》(À la recherche du temps perdu)展現瞭人類意識流敘事的極緻。這部鴻篇巨製並非以綫性情節驅動,而是以主人公的內心感受、記憶的碎片和哲學的沉思為核心。 小說最引人入勝之處在於它對非自願記憶(involuntary memory)的精妙捕捉。瑪德萊娜小餅乾浸泡在茶中的味道,觸發瞭主人公對童年和往昔生活的波瀾壯闊的迴溯。普魯斯特細膩地剖析瞭愛情的嫉妒與占有欲、上流社會的虛僞與光怪陸離、藝術創作的掙紮與頓悟。他筆下的時間不是均勻流逝的刻度,而是可以通過情感和感知被重新激活的、多維度的存在。 通過近乎百科全書式的對社會現象的描摹和對個體心理活動的深入挖掘,《追憶似水年華》構建瞭一個既極其私密又極其宏大的精神世界。它教會讀者,真正的“時間”並非客觀度量,而是我們主觀經驗的積纍與重構。閱讀此書,需要沉浸其中,體驗那如夢似幻、不斷閃迴與投射的意識流動,領略其對現代人精神睏境的深刻揭示。 這些著作,各自在不同的維度上拓展瞭人類理解自身與世界的邊界,是值得我們反復品味和深入研究的寶貴財富。

著者信息

作者簡介
 
二世妙音笑.寶無畏王大師(ཀུན་མཁྱེན་དཀོན་མཆོག་འཇིགས་མེད་དབང་པོ.1728-1791)
 
  第一世妙音笑.語王精進大師之轉世。齣生於安多,7歲時,東科仁波切為其賜名果拉,由舅父進行語文啓濛教育,皆能無礙通達。16歲進入拉蔔楞寺,依語王持教為師,並與眾多格西一同聞習五大論。22歲從章嘉若必多傑受比丘戒,賜名「寶無畏王智慧精進名稱軍」。25歲前往衛藏,進入哲蚌寺果芒僧院,依善慧增盛為師,並親近七世嘉瓦仁波切、六世班禪大師、語王慈氏仁波切等大善知識。在八年之中,斷除內外粗細散亂,不顧冷熱飢渴,刻苦勤學,將五大論各自原文與印藏釋論及辨析善加匯通,以細緻的觀察進行許多駁難及決疑,因而無餘瞭達詞義。32歲,在衛藏完成聞習顯密教法等一切心願後,為瞭利益安多地區的教法及眾生,踏上歸途。34歲於拉蔔楞寺創辦木刻齣版事業。36歲及38歲,分別擔任佑寧寺與塔爾寺寺主。45歲起的十二年間,走遍安多南北各地,令僧團及顯密的講修遍弘增廣。55歲完成金剛鬘與米劄百法之壇城唐卡。57歲於拉蔔楞寺建立時輪僧院及醫學院。58歲再赴衛藏,復興衰微的法脈,並專注聽聞許多過去未聞之法。60歲重返拉蔔楞寺大轉法輪。61歲建立金殿彌勒大佛。62歲任夏瓊寺法颱。此師畢生以講說、辯論、著述及戒定慧三學等講修雙運的方式,於各地弘揚聖教心要,修建彌勒大佛及大經堂,編印經典逾上萬冊,對教法及眾生貢獻極大。其文集共有十函。主要弟子有隆多成就自在、土觀法日、貢唐寶教法炬、阿莽班智達等。
 
三世貢唐.寶教法炬大師(གུང་ཐང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ.1762-1823)
 
  第二世貢唐.語王教法幢大師之轉世。生於安多。幼年濛二世妙音笑大師賜名「怙主堅壽」,繼而認證為第三世貢唐大師。7歲時被迎入拉蔔楞寺,從妙音笑大師齣傢、受沙彌戒,賜名「寶教法炬」。12歲開始學習《攝類學》等因明相關論著。依妙音笑大師聽受《辨瞭不瞭義善說藏論》、大威德金剛灌頂等顯密法類。17歲赴拉薩求法,於三大寺與劄什倫布寺等各寺供僧。從六世班禪大師、永津.智幢大師、隆多成就自在仁波切等大善知識座前聽受《噶當十六明點》、律學等教法。入哲蚌寺果芒僧院,依善緣悉地大師精進聞思《現觀》、《中觀》等諸大教典。21歲從八世嘉瓦仁波切受比丘戒。25歲於祈願法會,以無垢教理立宗答辯,廣受智者讚譽,榮獲哈朗巴格西學位。在拉薩求學期間,以清淨的律儀為基礎,勤勉地嚮與本尊無二的上師祈求、多門淨罪積資、廣閱諸大經論,因而徹底通達所有經論的奧義。為弘聖教、廣利群生,隨妙音笑大師返迴安多,途中又從妙音笑大師聽受《薩迦金法》、《菩提道次第略論》等法類。之後數年之間,於僻靜處,杜絕諸多散亂因緣,專修道次第和生圓二次第而獲證悟,得以親見本尊。31歲擔任拉蔔楞寺第二十一任法颱,重整寺院原有的規章製度,為振興聞思風氣,甚至親自為僧眾講解《攝類學》。35歲兼任佑寧寺法颱。42歲開始啟建見者解脫寶塔(又名:貢唐寶塔),45歲時寶塔落成並為其開光。於安多地區的多所寺院,廣興講筵,不遺餘力地宣講正法,尤其緻力於整頓學風、訂立完整的修學製度,令聞思的風氣日漸增盛。此師博通經論,一生著述眾多,特以深刻精僻的見地,解釋第一世妙音笑大師的密意,所著《現觀辨析第一品箋註》、《辨瞭不瞭義善說藏論箋註》等,皆為後代果芒學派僧眾的依據。另著有《具義讚》、《二世妙音笑大師傳》及關於聲明、修辭學、繪畫佛像等諸多論典。主要弟子有三世妙音笑大師、二世嘉堪布、阿莽班智達等多位高僧。
 
譯者簡介
 
大慈恩.月光國際譯經院
 
  成立於2013年年底。創辦人真如老師為弘揚清淨傳承教法,匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧,製定譯場製度,對藏傳佛典進行全麵性的漢譯與校註。
 
  本書由釋如法擔任主譯、釋性忠擔任主校、釋性浩擔任審義,組織譯場進行翻譯,對勘藏文異本,註解深難法相,考據經典齣處,經反覆會校而成定稿。
 
  【關於大慈恩‧月光國際譯經院】:www.amrtf.org

圖書目錄

《宗義寶鬘》譯場成員名單
五大論譯叢總序
編輯凡例
校勘體例說明
目錄
宗義寶鬘暨宗義問答閤刊譯序
《宗義建立.寶鬘論》
第一章 皈敬與總說
第二章 概要說明外道宗義的論述
第三章 總體說明自部論述
第四章 毗婆沙宗義的論述
第五章 經部宗義的論述
第六章 唯識宗義的論述
第七章 中觀自續師的論述
第八章 解說應成派
第九章 文末祈願及後跋
《四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘》
附錄ㄧ 《宗義寶鬘》校勘錶
附錄二 大慈恩譯經基金會簡介與榮董名單

圖書序言

  • ISBN:9786269590964
  • 叢書係列:五大論譯叢
  • 規格:平裝 / 192頁 / 17 x 23 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

评分

從整體結構來看,這部小說的野心不可謂不大,它試圖描繪齣一個時代的縮影,而不僅僅是單一英雄的傳奇。作者非常擅長使用「意象」來烘托氛圍,例如反覆齣現的某種花卉、某一種天氣,都巧妙地預示瞭接下來將發生的重大事件。這使得閱讀過程充滿瞭解謎的樂趣,讀者必須保持高度的專注力,纔能捕捉到這些隱藏在細節中的伏筆。我個人認為,相較於強調個人英雄主義的作品,這本書更側重於探討「群像」的力量與局限。它讓我們看到,在歷史的洪流麵前,再偉大的個體也可能顯得渺小,而集體意誌纔是推動變革的真正引擎。當然,這樣的寫法對讀者的耐心是一種考驗,因為情節的推進速度相對緩慢,不像商業小說那樣追求快速的感官刺激。但對於尋求深度和廣度的讀者來說,這種慢工齣細活的敘事策略,恰恰是其魅力所在,它引導我們去思考,歷史的必然性與偶然性之間,究竟佔據瞭多大的比重。

评分

這本新齣的歷史小說,光是書名就透著一股濃厚的時代感,讀起來真讓人忍不住去想像那段烽火連天的歲月。作者的筆觸非常細膩,尤其是在刻畫人物內心掙紮的部分,簡直是教科書級別的呈現。主角從一個默默無聞的小人物,如何一步步捲入權力的漩渦,最後做齣顛覆性的抉擇,整個過程鋪陳得有層有次,節奏掌握得恰到好處。我特別欣賞作者對於當時社會風氣和官場生態的描摹,那些爾虞我詐、明爭暗鬥的場景,讀起來讓人不寒而慄,彷彿自己也身處其中,能感受到那股無形的壓迫感。書中引用的許多歷史典故和地理背景,都經過嚴謹的考證,這讓故事的真實性大大提升,並非隻是空泛的虛構。閱讀的過程中,我常常停下來查閱相關的歷史資料,那種在文字與史實之間穿梭的樂趣,是其他小說難以比擬的。整體而言,這部作品不僅提供瞭娛樂性,更是一種深度的文化體驗,值得所有熱愛歷史文學的讀者細細品味,它成功地讓冰冷的歷史重新煥發齣鮮活的生命力。

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這部作品的語言風格非常獨特,它糅閤瞭古典文學的典雅與現代白話的流暢性,讀起來有一種別樣的韻味。作者似乎花瞭大量的時間去揣摩古代士人的言語習慣,所以書中角色的對白,無論是朝堂上的針鋒相對,還是私下的密謀商議,都顯得極為考究,絕非現代口吻的生硬嫁接。我發現自己不自覺地開始模仿書中人物的說話方式,這或許就是好作品的魅力所在吧,它能潛移默化地影響讀者的思維模式。再者,書中對幾位重要配角的刻畫也相當成功,這些人物雖然戲份不一定是最多的,但他們的性格弧線卻異常飽滿,每一個轉摺都閤乎情理,讓人難以忘懷。特別是那位深藏不露的謀士,他的每一次齣場都像是為全局佈下的重要棋子,雖然最後的結局或許有些令人扼腕,但其智慧的光芒貫穿始終。總而言之,這本書在文字美學和人物塑造這兩個核心環節上,都交齣瞭一份令人驚喜的答捲,非常適閤喜歡細細品味文字的讀者群。

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老實說,我對這本小說的期待值一開始並沒有那麼高,畢竟市麵上類似題材的作品太多瞭,很容易流於俗套。然而,翻開第一頁後,我就被作者那種極具爆發力的敘事風格給吸引住瞭。他對於戰場描寫的力度,簡直是讓人血脈賁張!那種刀光劍影、塵土飛揚的畫麵感,彷彿透過文字直接投射在眼前,呼吸都變得急促起來。更難得的是,在這樣宏大的背景下,作者並沒有忽略個體的情感維度。男女主角之間那種在亂世中萌芽又屢遭摧摺的愛情線,處理得非常剋製而又深刻,沒有過多的煽情,卻讓人讀到心坎裡。我尤其喜歡作者在處理幾場關鍵性戰役時所採用的多線敘事手法,讓讀者得以從不同階層、不同立場去審視同一場衝突,這展現瞭作者極高的文學視野和掌控力。如果你是那種追求閱讀快感,同時又希望作品能在思想層麵有所啟發的讀者,這本書絕對能滿足你。它不像有些嚴肅歷史著作那樣難以下嚥,反而像是一場精心編排的視覺盛宴,隻不過媒介是文字罷瞭。

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最近這幾年颱灣齣版界比較少見到如此厚重且具有史詩感的作品瞭。這本書的裝幀設計就非常到位,拿在手上沉甸甸的,很有分量感,彷彿捧著一本等待被發掘的古籍。內容上,我最佩服的是作者對於「哲學思辨」與「情節推進」之間平衡的拿捏。在許多關鍵的決策點,主角們會進行一段深刻的內心辯論,探討「義」與「利」、「忠」與「存」的兩難,這些討論絕非空泛說教,而是緊密扣連著角色的當前處境和讀者的價值觀。這種將宏大敘事與個體哲學思考融閤的能力,是區分優秀歷史小說和普通通俗作品的關鍵。此外,這本書在呈現不同文化或地域的衝突時,展現瞭相當高的包容度和理解力,沒有簡單地將一方塑造成絕對的邪惡或光明,而是力求還原歷史的複雜性。這讓讀者在讀完之後,不僅僅是知道瞭「誰贏瞭誰輸瞭」,更能反思「他們為何如此選擇」,這份值得深思的餘韻,纔是這本書真正珍貴的地方。

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