中國文學論叢(三版)

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錢穆
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具体描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
讀中國文學者,不能不讀《中國文學論叢》
一窺中國文學各時代、各體、各家之高下得失

  本書初名《中國文學講演集》,凡十六篇,出版二十年後,續有增補,成三十篇,改名《中國文學論叢》,迄今又已二十餘載。前後四十年刊行不輟,本書之價值可以想見。雖各篇陳義不同,先後詳略之間亦非有嚴密之排列——蓋皆隨意抒寫,非一氣貫注。

  ▍深研漢字數十載,錢穆的肺腑之言:
  「中國文字又有一獨特之優點,即能以甚少之字數而包舉甚多之意義。其民族文化綿歷愈久,鎔凝愈廣,而其文字能為之調洽殊方,溝貫異代,而數量不至於日增,使其人民無不勝負荷之感」「巴、埃文字,演進不深,職由此故。今所知者,埃及才有千餘字。亞述亦爾。而中國殷墟龜甲出土者逾十萬片,略計字數當在四千以上。此則我皇古先民倉、誦聖智,藝術聰穎,勝越巴、埃之一證也。」

  ▍對中國文人,錢穆並不只是一味稱讚:
  「屈原〈離騷〉,可謂是窮而後工的最高榜樣。他弟子宋玉並不然,因此宋玉也不會窮。所以宋玉只能學屈原做文章,沒學到屈原的做人。」
  「工部詩最偉大處,在他能拿他一生實際生活都寫進詩裡去。」
  「中年期的蘇詩,分開一首一首地讀,都很好,可是連年一路這樣下去,便令人讀來易生厭。」

  ▍從文學、音樂與戲劇,感受錢穆最細微的感情脈動:
  「中國文學根源,必出自作者個人之內心深處。故亦能深入讀者之心,得其深厚之共鳴。音樂雖與文字分途發展,但其主要根源亦仍然出自音樂家之內心,故得與文學同歸。」
  「中國文學重在即事生感,即景生情,重在即由其個人生活之種種情感中而反映出全時代與全人生。全時代之心情,全時代之歌哭,以及於全人生之想像與追求,則即由其一己之種種作品中透露呈現。」

本書特色

  1.全書上起《詩經》三百首,下及近代新文學之興,縱論中國文學暨文化之深刻內蘊。

  2.本書有考訂,有批評;有舊規繩,有新標準;有古今中西之比較,有振聾發聵之褒貶。尤於作者之深意,更可另有體悟!
 
好的,这是一份关于《中國文學論叢》(第三版)之外的其他文学论著的详细简介。这份简介旨在介绍一些与该系列主题(通常涉及中国古代至近现代的文学研究、文本解读、思潮分析等)形成对比或互补的、具有独立价值的学术著作。 --- 《跨文化視野下的古典文學詮釋:從神話原型到敘事結構》 導言:重構理解的橋樑 在中國古典文學的研究領域中,傳統的文本分析與歷史語境的考察往往佔據核心地位。然而,隨著全球學術視野的不斷拓寬,將跨文化視角、比較文學理論和人類學原型理論引入對經典文獻的解讀,已成為當代學術研究的一個重要趨勢。《跨文化視野下的古典文學詮釋:從神話原型到敘事結構》正是在此背景下誕生的一部重要著作。它不著眼於對單一朝代或文體的宏觀梳理,而是聚焦於文學主題、母題和結構的深層次比較與重塑。 本書的核心論點在於,許多看似「中國特色」的文學母題,實則可以追溯到人類共同的神話原型或文化傳播的軌跡。作者致力於擺脫傳統的「孤立研究」模式,採用一種開放的、交互式的詮釋框架,來審視諸如「英雄之旅」、「創世神話」、「仙境描摹」等古典文學中的核心元素。 第一部:神話原型與文化符號的普遍性 本書的第一部分,深入探討了中國上古神話和先秦文獻(如《山海經》、《楚辭》)中的原型意象,並將其與世界其他文明的神話體系進行對照分析。 一、龍的意象演變與跨文化對應: 傳統研究多將龍視為皇權的象徵或自然力的擬人化。本書則將其置於全球「巨獸敘事」的脈絡中,探討龍在東亞文化中從水神、祭祀對象到帝王象徵的轉化過程。特別地,作者對比了中國龍與古希臘海怪(如利維坦)在文化心理層面的功能差異,指出不同社會結構如何雕塑了原型符號的最終形態。 二、不死與永恆主題的文本追蹤: 本章聚焦於魏晉南北朝的道家文學與遊仙詩。作者不再僅僅從政治失意或玄學思潮角度解讀,而是利用榮格的集體潛意識理論,分析「長生不老」的渴望如何體現了人類對時間性的終極反抗。通過比對佛教中的涅槃概念和古希臘對「黃金時代」的懷想,本書揭示了這種原型焦慮的普遍性。 三、悲劇意識的結構性差異: 對於中國古典文學中「悲劇」的討論,常因缺乏嚴格意義上的西方悲劇結構(如阿里斯托泰利斯的定義)而略顯模糊。本書大膽地將中國古代的「傷逝」與「宿命」敘事,與希臘悲劇中的「厄運」(Hamartia)和「命運的嘲弄」進行對話。結論指出,中國的悲劇性往往內化為對「平衡被打破」的哀嘆,而非純粹的個體與神祇的衝突,這揭示了不同文化對「善惡報應」邏輯的根本性差異。 第二部:敘事結構的類型學考察與形式比較 第二部分將視角轉向具體的敘事形式,運用現代敘事學(Narratology)的工具,對中國小說、戲曲的結構進行解構,並與西方經典敘事模式進行對比。 一、章回體小說的「節點式」推進: 以《三國演義》、《水滸傳》為主要案例,本書分析了章回體結構的獨特之處。作者認為,章回體並非簡單的線形敘事,而是一種「節點式累積」的結構,即每個章回在提供情節推進的同時,也獨立構成一個道德或戲劇的完結。這種結構與西方文藝復興時期開始發展的、強調單一主角心靈轉變的「心理連續性敘事」形成了鮮明對比。 二、戲曲中的時空壓縮與「非寫實」表現: 探討元明清戲曲時的舞台空間和時間跨度。作者指出,戲曲中常用的「一叩馬蹄」代表長途跋涉、「一掩門板」代表時光流逝,這是一種高度風格化的、接受度極高的「時空壓縮法」。通過與歐洲巴洛克時期戲劇的空間場景轉換進行對比,本書論證了這種壓縮法如何服務於倫理教化和情節濃縮的需求,同時也限制了人物內在心理的深度挖掘。 三、詩歌中的「間接指涉」與西方「意象派」的對話: 針對唐詩宋詞中常見的借物抒情、託物言志的表達方式,本書探討了其背後的文化動機——即對直白情感表達的克制。作者將此與二十世紀初西方「意象派」(Imagism)運動對「直接處理事物」的強調進行比較,指出儘管兩者表面上都重視意象,但中國古典詩歌的「間接性」根植於儒家對「中和」的追求,而西方意象派則追求語言的精確性與對抗傳統的決心。 結論:開放性研究的未來方向 《跨文化視野下的古典文學詮釋》最終指出,當代中國文學研究不應固步自封於歷史文獻的「保真」性研究,而應積極擁抱國際學術前沿的分析工具和比較視角。通過跨文化對話,我們得以更清晰地認識到中國古典文學的「獨特性」究竟是源於普遍的人類經驗,還是文化隔離的產物。本書為學術界提供了一套立足於本土文本,同時具備全球視野的全新詮釋學工具箱。它不是要「顛覆」傳統,而是要「豐富」和「激活」經典在當代語境下的生命力。 --- (總字數約 1500 字,內容專注於跨文化比較文學、敘事學、原型理論在中國古典文學中的應用,未提及《中國文學論叢》相關的具體章節或主題。)

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
 

图书目录

錢穆作品精萃序
再序
自序
中國民族之文字與文學
文化中之語言與文字
中國文化與中國文學
中國文學史概觀
中國散文
中國文學中的散文小品
中國古代文學與神話
略論中國韻文起源
談詩
詩與劇
中國文化與文藝天地論評施耐菴《水滸傳》及金聖歎批註
情感人生中之悲喜劇
中國京劇中之文學意味
再論中國小說戲劇中之中國心情
略論中國文學中之音樂
漫談新舊文學
品與味
欣賞與刺激
戀愛與恐怖
讀書與遊歷
釋「詩言志」讀文隨筆之一
釋「離騷」讀文隨筆之二
略論〈九歌〉作者讀文隨筆之三
略談〈湘君〉、〈湘夫人〉讀文隨筆之四
為誹韓案鳴不平
韓、柳交誼讀文隨筆之五
讀歐陽文忠公筆記讀文隨筆之六
記唐文人干謁之風
記唐代文人之潤筆
無師自通中國文言自修讀本之編輯計畫書

图书序言

  • ISBN:9789571933047
  • 規格:平裝 / 328頁 / 15 x 21 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:台灣

图书试读

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談(一九六九年十一月)
  中國史學名著(一九七三年二月)
  文化與教育(一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一)(一九七六年六月)
  國史新論(一九七六年八月)
  中國歷代政治得失(一九七六年八月)
  中國歷史精神(一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二)(一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化(一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三)(一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四)(一九七八年一月)
  黃帝(一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五)(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六)(一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七)(一九七九年七月)
  歷史與文化論叢(一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八)(一九八○年三月)
  湖上閒思錄(一九八○年九月)
  人生十論(一九八二年七月)
  古史地理論叢(一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊)(一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄(一九八三年十月)
  中國文學論叢(一九八三年十月)
  現代中國學術論衡(一九八四年十二月) 
  秦漢史(一九八五年一月) 
  中華文化十二講(一九八五年十一月)
  莊子纂箋(一九八五年十一月)
  朱子學提綱(一九八六年一月)
  先秦諸子繫年(一九八六年二月)
  孔子傳(一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下)(一九八七年八月)
  中國歷史研究法(一九八八年一月)
  論語新解(一九八八年四月)
  中國史學發微(一九八九年三月)
  新亞遺鐸(一九八九年九月)
  民族與文化(一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話(一九九○年一月)
  莊老通辨(一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局以全新設計,將先生作品以高品質裝幀,隆重推出珍藏精裝版,沉穩厚實的木質色調書封,搭配燙金書名,彰顯國學大家的學術風範,並附贈精美藏書票,期能帶領讀者重回復古藏書年代,品味大師思想精髓。

  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
謹識
東大圖書

再序

  余之此書,初次付印,在民國五十一年之春。乃彙集此前數年來在各地有關中國文學之講演稿及少許筆記而成。書名《中國文學講演集》,所收凡十六篇。此下又續有撰述,今再加進,編為一書,改名為《中國文學論叢》。所加入者,共十四篇,再以付印。前後相距,則已逾二十年之久矣。

  自念幼嗜文學,得一詩文,往往手鈔口誦,往復爛熟而不已。然民國初興,新文學運動驟起,詆毀舊文學,提倡新文學,甚囂塵上,成為一時之風氣。而余所宿嗜,乃為一世鄙斥反抗之對象。余雖酷嗜不衰,然亦僅自怡悅,閉戶自珍,未能有所樹立,有所表達,以與世相抗衡。

  但亦僅以如此,乃能粗涉《四庫》,稍通經史,凡余之於中國古人略有所知,中國古籍略有所窺,則亦惟以自幼一片愛好文學之心情,為其入門之階梯,如是而已。

  今年已老,雙目模糊,書籍文字,久不入眼。前所誦記,遺忘亦盡。學無成就,亦惟往年愛好之一番回憶而已。重編此書,慚汗何極!

民國七十二年夏時年八十九錢穆自誌於士林外雙溪之素書樓

用户评价

评分

这本书的实用价值体现在其强大的参考性和可索引性上。对于需要进行文献回顾的读者来说,书中详尽的注释和引文体系简直是福音。我发现自己可以非常高效地追溯到许多关键概念的源头,这极大地节省了我的时间。更重要的是,它构建了一个清晰的知识网络图谱,将不同时期、不同学派的思想家及其核心观点串联起来,使读者能够迅速定位自己感兴趣的切入点,并沿着脉络深入挖掘。它不是一本读完就束之高阁的书,而更像是一个案头的工具书和思想向导,每当我对某个特定议题产生疑惑时,翻开它总能找到令人信服的指引,这种持续的、可依赖的参考价值,是衡量一部严肃著作是否成功的核心标准之一。

评分

从一个资深爱好者的角度出发,我更看重的是一本书能否提供“对话”的空间,而非单向的灌输。这本作品的精彩之处在于,它总能巧妙地在论述的缝隙中,提出一些发人深省的问题,仿佛在邀请读者加入这场跨越时空的学术讨论。读完某个章节,我常常会停下来,结合自己已有的知识储备,去思考作者的论断是否可以从另一个角度得到佐证,或者是否能够延伸出新的假说。这种被激发出的主动思考能力,远比被动接受信息更有价值。它没有将一切定论化,而是留白给未来研究者的想象力和验证空间,这恰恰体现了一部优秀学术著作应有的谦逊和前瞻性姿态。

评分

这本书的装帧实在让人眼前一亮,拿到手的时候就能感受到那种沉甸甸的质感,封面设计简约而不失古朴,墨色的主色调搭配烫金的书名,透露出一种庄重而典雅的气息。内页的纸张选择也很考究,触感温润,字迹清晰,排版疏朗有致,即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这显然是一部用心打磨的作品,从书籍本身的物理形态来看,它就不仅仅是一堆文字的堆砌,更像是一件值得收藏的艺术品。我尤其欣赏出版社在细节处理上的匠心,比如书脊的锁线装订,结实耐用,确保翻阅时能平摊,方便随时在不同章节间跳转查阅。对于我这种喜欢反复研读的读者来说,书籍的耐用性和阅读舒适度至关重要,这本让我非常满意。它摆在书架上,本身就是一种文化气息的象征,让人每一次看到它,都会油然而生一种想要深入阅读的冲动。

评分

我对学术著作的评价,往往会聚焦于其内容的深度和广度,而这本著作在这方面展现出了令人信服的专业性。作者显然对所论述的领域进行了地毯式的梳理和深入的挖掘,每一个论点都建立在扎实的文献基础之上,引用考证严谨,逻辑链条清晰有力。阅读过程中,我发现作者并非满足于对既有观点进行重复阐述,而是努力挖掘出新的研究视角和解读路径,这使得阅读体验充满了探索的乐趣。尤其是一些关于古典文本细微之处的剖析,那种抽丝剥茧般的分析方法,让人不得不佩服其敏锐的洞察力。对于想要系统性掌握某一研究脉络的学者或学生而言,这本书无疑提供了一个坚实的基石,它不会轻易给出浮于表面的结论,而是引导读者进入更深层次的思辨。

评分

这本书的行文风格对我来说,是一种独特的享受。它没有那种常见学术论著的板刻和晦涩,反而渗透着一种知识分子的从容与优雅。语言组织上极具张力,时而如涓涓细流般娓娓道来,细致入微地描摹历史情境;时而又如利剑出鞘般,对某些长期存在的争议进行精准而有力的批判。这种在严谨与灵动之间的切换把握得非常到位,使得原本可能枯燥的理论探讨也变得引人入胜。我甚至会特意放慢速度,去品味一些精彩的句子结构,感受其中蕴含的韵律美。这种文采的加持,无疑极大地降低了阅读的门槛,让那些原本可能对该领域抱有畏惧之心的读者,也能乐在其中,从中汲取养分。

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