先秦諸子繫年(上/下)(精)(附贈藏書票)

先秦諸子繫年(上/下)(精)(附贈藏書票) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
圖書標籤:
  • 先秦諸子
  • 諸子百傢
  • 中國哲學
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具體描述

★錢穆珍藏精裝係列 附贈典雅藏書票★
一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
 
取材廣博、考證綿密
研究錢穆思想者必讀
 
  「孟子見梁惠王,究竟是在梁惠王幾年?」這個自古以來中國史傢從未解決的問題,啟發瞭賓四先生撰寫本書的動機。
 
  先秦諸子年世問題實多,前人多據《史記.六國年錶》加以考訂。然〈六國年錶〉僅據秦史,本身即多闕漏。先生乃通過考證汲塚《竹書紀年》,改正《史記》之牴牾;兼之遍考諸子著述,博採秦漢古籍,對先秦諸子之生平思想,各傢學派之傳承流變,一一論證。其廣度與深度,為當時的學術圈開創瞭一番新境界。先生更為此故,獲聘任教於燕京大學,從此由中學教師走上大學講臺。本書之重要性不言而喻。
 
  本書取材之廣博,考證之綿密,俱值得當代治中國學術思想者,反覆細品。而作為賓四先生早期最重要的著作,本書體現瞭先生對史料爬梳抉剔、條分縷析之治學精神,亦為研究其思想者所必讀。
 
  【全新設計藏書票】
  以精緻線條與圖騰拼貼的山河,呈現國學大傢錢穆之文人氣質,而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。
 
  「人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中一水滴,故其生命實在孤獨處。」──錢穆
 
本書特色
 
  1.前人考證諸子年世,多依據《史記.六國年錶》,但《六國年錶》頗多缺失。錢穆透過研究《竹書紀年》,改正今傳世本的錯漏。
 
  2.本書透過引證大量史料和史書,考證先秦諸子的生平事蹟、學術思想、各傢思想流變,有助於釐清先秦諸子思想的發展脈絡。
好的,為您提供一份關於另一本圖書的詳細簡介,該書與《先秦諸子係年(上/下)(精)(附贈藏書票)》無關。 --- 圖書名稱:《宋代文人雅集研究:兼論士大夫階層的心靈圖景與文化實踐》 作者:[此處可虛構作者姓名,例如:李誌遠] 齣版社:[此處可虛構齣版社名稱,例如:中華書局] 齣版年份:[此處可虛構年份,例如:2023年] 定價:[此處可虛構價格,例如:98.00元] 頁數:[此處可虛構頁數,例如:480頁] 裝幀:精裝 --- 內容簡介: 本書深入探討瞭宋代文人雅集的文化現象及其背後所蘊含的復雜社會心理與精神追求。雅集,作為宋代士大夫階層最為重要且頻繁的文化社交活動,絕非簡單的宴飲聚會,而是集詩詞唱和、書畫鑒賞、金石考訂、園林遊憩與哲學思辨於一體的綜閤性文化實踐。本書旨在通過對現存文獻、碑刻、筆記、信劄中關於雅集記載的細緻梳理與比較研究,重構宋代文人精神生活的具體圖景,並揭示雅集對宋代美學範式和士人身份認同構建的關鍵作用。 第一部分:雅集的緣起與形態流變 本書首先追溯瞭雅集的曆史淵源,指齣宋代雅集是對晚唐五代文人結社之風的繼承與發展,但更具“理學”色彩和文人士大夫集團的內在凝聚力。在北宋前期,雅集多以詩酒唱和為主,注重風雅與即興錶達,如蘇軾、黃庭堅等人的交遊圈子中的聚會,常伴隨著對山水自然的贊美與對個體纔情的張揚。 進入北宋中後期,隨著理學的興起和政治格局的變化,雅集的內容與形式開始發生微妙的轉變。以“東坡黨”和“江西詩派”的活動為代錶,雅集逐漸融入瞭對學問和道德的討論。書中詳細分析瞭這一時期的雅集形態,包括“白社”、“清賞會”、“試纔會”等不同名目下的具體活動內容,以及它們在空間(如園林、寺廟、書齋)和時間(如特定節令、紀念日)上的選擇性。作者指齣,雅集不再僅僅是風流韻事,更成為一種維護士人之間學術共識和情感聯盟的重要載物。 第二部分:雅集中的文化生産與符號建構 本書著重剖析瞭雅集在宋代文化生産中的核心地位。雅集往往是詩文定稿、書畫創作和理論闡述的“現場”。在雅集之上完成的詩作,如“唱和詩”,不僅是個人纔華的展示,更是群體身份的確認。書中對特定雅集中的“主客唱和”的規則進行瞭深入的語言學和修辭學分析,揭示瞭等級秩序與相互緻敬的微妙平衡。 更重要的是,雅集成為瞭美學觀念的傳播中心。例如,米芾的“尚醜”論、蘇軾的“論畫”思想,很大程度上是在與同僚的交流互動中得到初步的闡釋和推廣的。本書通過分析雅集中的“書畫題跋”、“點茶”儀式以及對古器物的鑒賞過程,闡明瞭宋代文人如何通過共同的審美體驗,構建起區彆於庶民文化的“士人文化”符號體係。這些符號,如對特定山水意象的偏愛(如瘦、透、漏、怪的假山石),成為界定“雅”與“俗”的文化標尺。 第三部分:士大夫的身份認同與政治隱喻 宋代士大夫麵臨著“齣仕”與“退隱”的終極睏境。本書認為,雅集正是解決這種內在矛盾的“中介場域”。當政治抱負受挫或受到排擠時,文人便退迴到雅集的精神庇護所。在雅集中,他們通過對傳統經典的闡發、對自身德行的強調,實現瞭“以文為政”或“以學為仕”的自我安慰與價值重塑。 作者細緻考察瞭南宋時期,尤其是在靖康之變前後,文人雅集如何承載瞭強烈的懷古傷今和恢復中原的政治情緒。例如,在臨安(杭州)的雅集,其主題往往圍繞著對北宋故都的追憶,以及對山河破碎的慨嘆。這種“雅”的錶象下,隱藏著深沉的政治關懷與士人對國傢命運的責任感。 第四部分:雅集與日常生活:空間、器物與儀式 為瞭避免將雅集視為純粹的精英主義活動,本書的第四部分迴歸到日常生活的層麵。通過對宋代風俗畫、城市誌的考察,詳細描述瞭雅集在具體情境下的運作:從茶的烹煮(點茶的儀式化)、香料的焚燒、服飾的選擇,到與侍女、童僕的互動方式,無不體現著精細的文化規範。 本書特彆關注瞭“園林”在雅集中的功能。宋人的園林不再是唐代那種追求宏大敘事的場所,而是更注重“可遊、可居、可賞”的微縮宇宙。園林中的一山一水、一亭一榭,都成為文人抒發情誌、進行哲學對話的道具和背景。通過對這些物質載體的分析,本書展現瞭宋代文人如何將他們的精神世界外化到物質空間之中。 總結與創新 《宋代文人雅集研究》的創新之處在於,它超越瞭將雅集簡單視為“社交聚會”的傳統看法,而是將其置於宋代社會結構、理學思潮和美學演變的大背景下,進行多維度、跨學科的綜閤考察。本書不僅為研究宋代文人史提供瞭新的切入點,也為理解中國傳統士大夫階層如何通過儀式化的文化活動來維護其社會地位和精神獨立性,提供瞭極具洞察力的分析框架。全書論證嚴謹,引據詳實,是研究宋代文化史、士人精神史的不可多得的學術專著。 ---

著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄

錢穆作品精萃序
林仰山序
新版增訂本識語
自序
上冊
考辨
捲一
一孔子生年考
二孔子為委吏乘田考
三孟懿子南宮敬叔學禮孔子考附 南宮敬叔南容非一人辨
四孔子與南宮敬叔適周問禮老子辨
五孔子適齊考
附 晏嬰卒年考
六孔子自齊返魯考
七孫武辨
八陽虎名字考
九孔子五十學易辨
一〇公山弗擾以費畔召孔子考
一一鄧析考
一二孔子仕魯考
一三孔子相夾榖墮三都考
一四孔子行攝相事誅魯大夫亂政者少正卯辨
一五孔子去魯適衛考
一六蘧瑗史考
一七孔子畏匡乃過蒲一事之誤傳與陽虎無涉辨
一八越句踐元年考
一九孔子去衛適陳在魯哀公二年衛靈公卒歲非魯定公卒歲辨
二〇孔子去衛適陳在衛靈公卒後非卒前辨
二一孔子過宋考
二二孔子在陳絕糧考
二三孔子至蔡乃負函之蔡非州來之蔡考
附 楚昭王興師迎孔子辨
二四孔子自楚返衛考
二五孔子自衛返魯考
二六孔鯉顏迴卒年考
附 項橐考
二七宰我死齊考
二八孔子卒年考
二九孔子弟子通考
三〇孔門傳經辨
捲二
三一墨子生卒考
三二墨翟非姓墨墨為刑徒之稱考
附 孟子墨子摩頂放踵利天下為之解
附 莊子儒緩墨翟釋義
三三趙簡子卒年考
三四計然乃範蠡著書篇名非人名辨
附 鴟夷子皮及陶硃公非範蠡化名辨
三五曾子居武城有越寇考
附 越徙琅邪考
三六晉齣公以下世係年數考
三七魏文侯為魏桓子之子非孫其元年為周貞定王二十三年非周威烈王二年辨
三八子夏居西河教授為魏文侯師考
三九子夏居西河在東方河濟之間不在西土龍門汾州辨
四〇魏文侯禮賢考
四一公輸般自魯遊楚考
四二墨子止楚攻宋考
四三三晉始侯考
四四宋信子罕之計而囚墨翟考
四五宋昭公末年在周威烈王四年非二十二年辨
四六魏文侯二十五年乃子擊生非子罃生魏徙大梁乃惠成王九年非三十一年辨
四七魯繆公元乃周威烈王十一年非十九年亦非十七年辨
四八魯繆公禮賢考
四九越滅郯乃晉烈公三年非四年六年辨附 越滅滕考
五〇吳起仕魯考
五一田莊子卒年考
五二田齊為十二世非十世辨
五三吳起為魏將拔秦五城考
五四魏文滅中山考
附 中山武公初立考
五五甯越考
五六田和始立在齊宣公五十一年非四十五年辨
五七墨子遊齊考
五八子思生卒考附 顏般王慎長息
五九列禦寇考附 南郭子綦
六〇魏武侯元年乃周安王六年非十六年辨
六一墨子遊楚魯陽考
六二墨子弟子通考
六三孟子生年考
六四田和始立為侯考
六五齊康公二十一年乃田侯剡立非桓公午立辨
六六吳起去魏相楚考
六七吳起傳左氏春鞦考附 鐸椒考
六八孟勝考附 徐弱田襄子腹
六九宋闢公乃桓侯闢兵其元年當周安王二十二年非周烈王四年在位四十一年三年辨
七〇田桓公在位十八年非六年其弒君自立在魏武侯二十一年非二十二年辨
七一韓哀侯懿侯昭侯三世名諡年數考
七二老子雜辨

下冊
捲三
七三商鞅考附 甘龍杜摯
七四齊威王在位三十八年非三十六年辨
七五稷下通考
七六孟子不列稷下考
七七申不害考
七八魏圍邯鄲考
七九季梁考附 季真
八〇楊硃考
八一子莫考
八二白圭考附 趙武靈鬍服考
八三逢澤之會乃梁惠王非秦孝公在梁惠王二十七年非周顯王二十七年辨
八四齊魏戰馬陵在梁惠王二十八年非周顯王二十八年辨
附 毛氏本索隱異文校
八五田忌鄒忌孫臏考附 司馬穰苴
八六梁惠王二十八年乃齊威王稱王之年非齊威王卒年辨
八七屈原生卒考
八八莊周生卒考
八九子華子考
九〇屍佼考附 公羊女子及北宮子瀋子
九一宋君偃元年乃周顯王三十一年非四十一年乃幼年嗣位非弒兄自立辨
九二齊魏會徐州相王乃魏惠王後元元年非魏襄王元年乃齊威王二十四年非齊宣王九年辨
九三惠施仕魏考
九四匡章考附 周最
九五蘇秦考
附 蘇代蘇厲考
附 鬼榖子辨
九六楚威王與齊威王同時考
九七齊因燕文王喪伐取十城乃威王非宣王辨
九八孟子在齊威王時先已遊齊考
九九宋偃稱王為周顯王四十一年非慎靚王三年辨
附 宋王偃即徐偃王說
附 社亡鼎淪解
附 戰國時宋都彭城證
一〇〇秦始稱王考
一〇一韓始稱王考
一〇二韓宣惠王即韓威侯考
附 韓舉乃趙將非韓將辨
一〇三荀卿年十五之齊考
一〇四齊魏韓會平阿及齊魏會甄考
一〇五五國相王考
一〇六魯平公元年為周顯王四十七年非周赧王元年卒在赧王十二年非十九年
一〇七惠施去魏考
附 張儀初入秦考
一〇八惠施自楚至宋考
一〇九靖郭君相齊威宣王與湣王不同時辨
一一〇孟子至宋過薛過鄒考
一一一孟子遊滕考
一一二魯平公欲見孟子考
一一三許行考附 索盧參
一一四田鳩考附 腹唐姑果謝子
一一五孟子遊梁考
一一六惠施返魏考
附 南方倚人黃繚考
一一七孟子自梁返齊考
一一八淳於髡考
附 辨越絕書吳越春鞦記越年
附 淳於髡為人傢奴考
一一九魏襄王魏哀王乃襄哀王一君兩諡考
一二〇齊伐燕乃宣王六年非湣王十年辨
附 燕昭王乃公子職非太子平辨
一二一屈原於懷王十六年前被讒見絀十八年使齊非即放逐辨
一二二孟子去齊考
一二三宋鈃考
一二四尹文考
一二五惠施卒年考
一二六張儀卒乃魏哀王九年非十年辨
一二七屈原居漢北為三閭大夫考
附 戰國時洞庭在江北不在江南辨
附 屈原沉湘在江北不在江南辨
附 楚雖三戶亡秦必楚解
捲四
一二八齊湣王在位十八年非四十年其元年為周赧王十五年非周顯王四十六年
一二九魏襄王十九年會薛侯於釜邱考附 馮驩
附 孟嘗去齊相魏考
一三〇宋元王兒說考
附 唐鞅田不禮考
一三一楚頃襄王又稱莊王考
一三二春申君乃頃襄王弟不以遊士緻顯辨
一三三平原君為相考
一三四王氏古本竹書紀年輯校補正
一三五宋康王滅滕考
一三六荀卿自齊適楚考
一三七慎到考
一三八接子考
一三九田駢考附 彭濛王斶
一四〇春申君封荀卿為蘭陵令辨
一四一公孫龍說燕昭王偃兵考
一四二公孫龍說趙惠文王偃兵考
一四三荀卿齊襄王時為稷下祭酒考
一四四鄒衍考附 鄒奭
附 鄒衍著書考
一四五莊子見趙惠文王論劍乃莊辛非莊周辨
一四六魏牟考
附 論詹何環淵年世附 召滑
一四七虞卿著書考
附 國語釆及鐸氏虞氏鈔撮考
一四八孔穿與公孫龍辨於平原君所考附 子思以下孔裔生卒年錶
一四九荀卿赴秦見昭王應侯考
一五〇陳仲考
一五一荀卿至趙見趙孝成王議兵考
一五二鄒衍與公孫龍辯於平原君傢考附 綦母子毛公桓團
一五三魯滅在楚考烈王七年非八年非十四年辨
附 武內義雄六國年錶訂誤論魯譜之誤辨
一五四再論魯譜歧點
一五五魯仲連考
一五六李斯韓非考
一五七龐煖劇辛考
附 龐煖即臨武君考
一五八鶡冠子辨
一五九呂不韋著書考
一六〇孔叢子載孔子順事跡辨
一六一春申君見殺考
一六二尉繚辨
一六三諸子捃逸
通錶
例言
通錶第一相當於考辨第一捲
通錶第二相當於考辨第二捲
通錶第三相當於考辨第三捲
通錶第四相當於考辨第四捲
通錶之部附錶第一列國世次年數異同錶
通錶之部附錶第二戰國初中晚三期列國國勢盛衰轉移錶
通錶之部附錶第三諸子生卒年世先後一覽錶
附諸子生卒年世約數

考辨索引
書名人名索引

圖書序言

  • ISBN:9789571473871
  • 規格:精裝 / 1028頁 / 15 x 21 x 4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

錢穆作品精萃序
 
  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映瞭中國近代學術史之變遷,展現齣中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起瞭中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。
 
  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。
 
  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共齣版瞭錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:
 
  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(閤刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  硃子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)
 
  二○二二年,三民書局以全新設計,將先生作品以高品質裝幀,隆重推齣珍藏精裝版,沉穩厚實的木質色調書封,搭配燙金書名,彰顯國學大傢的學術風範,並附贈精美藏書票,期能帶領讀者重迴復古藏書年代,品味大師思想精髓。
謹以此篇略記齣版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書
 
新版增訂本識語
 
  本書初版付印,在民國二十四年之鼕。未兩載,中日戰事起,餘自北平避難南下,遵海繞道香港,北至長沙,移住南嶽。又經衡陽入廣西,經桂林柳州南寧,齣鎮南關,藉道越南,去昆明,輾轉濛自宜良。又離滇經港,變姓名,省親蘇滬,閉門奉養一歲。又脫身自香港航空飛重慶,蔔居成都,先後及六年。並以其間至樂山,至貴州遵義。戰事平息,重返蘇滬,又去昆明。歸居無錫太湖之濱。不及三年,重避赤禍,隻身來香港。先後迄今,計二十有一載矣。奔竄流亡,飢餓窮窘,而此書每攜行篋中。偶有所覩記,可以補訂原書缺失者,輒以蠅頭細字,寫列書眉,積久得兩百五十條左右。約計首捲得五十條,二捲八十條,三捲七十五條,四捲四十五條。其篇幅較大者,為補入蘇代蘇厲考一篇,又補晏嬰卒年考、項橐考、鴟夷子皮及陶硃公非範蠡化名辨、南郭子綦考凡四篇,改定越徙琅邪考一篇。其他皆零文短劄,散入各篇。計有增訂改動者,捲一有考辨三,四,五,七,一一,一二,一三,一四,一五,一六,二〇,二一,二七,二八,二九,三〇,共十六篇。捲二有三一,三二,三四,三五,三九,四〇,四一,四二,四三,四四,四五,四六,四七,五〇,五三,五四,五八,五九,六〇,六二,六三,六六,六七,六九,七二,共二十五篇。捲三有七三,八〇,八二,八三,八五,八七,八八,九〇,九二,九四,九五,九六,九九,一〇三,一〇五,一〇八,一一八,一一九,一二〇,一二一,一二二,一二三,一二四,一二六,一二七,亦共二十五篇。捲四有一二八,一二九,一三〇,一三一,一三二,一三四,一三九,一四〇,一四四,一四五,一四六,一四七,一五〇,一五二,一五六,一五九,一六一,一六三,共十八篇。考辨四捲凡一百六十三篇,而增損所及,計共八十四篇,已逾其半。然計其字數,則僅三萬餘言,占原書分量十之一。而於原書結論大體,則殊無改變,蓋僅止於添列例證,補增細節而已。
 
  自來香港,獲交英國友人林仰山教授。日軍陷大陸,彼適僑寓山東,任教齊魯大學,入集中營,披誦是書不輟。在港,主持港大東方文化研究院。談次,知餘積年有增訂稿。而此書在大陸已絕版,海外亦少流布。乃商由哈佛燕京社斥資為鑄新版。二十年來叢碎所得,遂獲匯入原書,勒為定本。爰述緣起,兼誌謝意,並備詳增訂篇目,以告讀者。書末並增附本書引用書目索引一種,便尋檢焉。
 
中華民國四十五年四月八日錢穆識於香港九龍之新亞書院

用戶評價

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說實話,我購買這本書主要是衝著附贈的那個藏書票去的,我對各種精美的書簽和票據類收藏有種特彆的癖好。這個票的設計圖案非常雅緻,綫條流暢,印刷工藝也是一流的,帶著一種濃鬱的文人氣息。它似乎捕捉到瞭某種古典意境,那種淡泊而又堅韌的美感,讓我愛不釋手。每次藉閱完圖書,都會小心翼翼地把它夾在扉頁,儀式感十足。雖然這可能顯得有些本末倒置,但不可否認,這種精美的周邊附加品極大地提升瞭擁有這套書的整體體驗,讓閱讀行為從單純的獲取信息,變成瞭一種帶有收藏和品鑒樂趣的活動。

评分

我的閱讀習慣是比較碎片化的,經常是在通勤路上或者午休時間快速翻閱一些章節。對於這種篇幅較大的經典著作,最怕的就是內容過於晦澀難懂。從目前的初步接觸來看,這本書的行文風格似乎做到瞭很好的平衡——既保持瞭古籍的原文風貌,又在某些關鍵概念的闡釋上保持瞭適度的清晰度。它沒有過度進行現代化的“口水話”解讀,而是采用瞭更貼近原意的注釋方式,讓人在學習古代原貌的同時,也能逐步建立起自己的理解框架。這種“留白”的編輯手法,恰恰是對讀者主動思考能力的一種鼓勵,而不是將結論直接喂到嘴裏,我非常欣賞這種教育理念。

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我最近正在深入研讀先秦思想史,這套書的齣現簡直是雪中送炭。雖然我還沒來得及仔細通讀全部內容,但僅僅是翻閱其目錄和引言部分,就能感受到編纂者在梳理脈絡上的巨大心血。它似乎並沒有采取那種生硬的斷代史寫法,而是更注重思想流派之間的內在邏輯關聯和相互影響,這對於理解諸子百傢的思想體係如何在一個特定的曆史時空中相互激蕩,提供瞭極佳的視角。我特彆欣賞它在引文考證上的嚴謹態度,大量的注釋和旁證材料的引入,極大地增強瞭文本的可信度和學術價值。對於一個嚴肅的古典文獻研究者來說,這樣的底本價值無可替代,它為後續的研究工作打下瞭堅實的基礎。

评分

這本書的裝幀設計真是沒得挑剔,拿在手裏沉甸甸的,紙張的質感非常考究,一看就是下過功夫的精品。封麵設計簡潔大氣,透露齣一種古樸典雅的氣韻,那種深沉的色調讓人聯想到曆史的厚重感。每次翻開它,都能感受到製作者對文化傳承的敬意。尤其是那種內頁排版,疏密有緻,字體選擇既醒目又不失古風,閱讀起來眼睛非常舒服,長時間閱讀也不會感到疲勞。這不僅僅是一本書,更像是一件值得收藏的藝術品,放在書架上,本身就是一道亮麗的風景綫,體現瞭閱讀者對知識和審美的雙重追求。那種“精裝”的份量感和細節處理,讓人覺得物有所值,甚至物超所值,是對經典文本的一種尊重。

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這套書的定價對於普通讀者來說可能略顯偏高,但考慮到其作為“精裝”版本的定位以及內部的裝幀質量和排版美學,我認為它更適閤定位為案頭參考書或送禮佳品。它傳遞齣一種對知識的鄭重對待,不是那種隨手翻閱、用完即棄的快消品。如果單純從性價比的角度去衡量,或許會有更輕便的版本可供選擇。然而,正是這種對厚重感的執著追求,使得它在眾多版本中脫穎而齣,成為瞭一種品質的象徵。它不僅僅是知識的載體,更是閱讀者品味的一種外在投射,象徵著對傳統文化深度和廣度的尊重與珍視。

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