無我茶會:蔡榮章茶之書

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蔡榮章
圖書標籤:
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具體描述

學習不同類型的茶會,《無我茶會》精研無的茶道極緻境界。
「無我」不自私、懂得無的我,茶會七大特殊做法與精神:
無尊卑之分、無報償之心、無流派與地域之分、
接納欣賞各種茶、求精進之心、遵守公共約定、體現群體律動之美

無我茶會,從一人到韆萬人的茶會。
現代茶道思想傢蔡榮章創辦,
解析「無」之精微奧妙,充分運用於大眾生活。
舉辦已達10,000多次,參與人次500,000多人,
跨越中國、英國、法國、義大利、西班牙、美國、
烏拉圭、日本、韓國、馬來西亞、汶萊、新加坡等地。

本書特色

  ★蔡榮章茶之書的第六本《無我茶會》是茶道的拓展,主要顯現「無」的茶道境界、鼓勵茶道創作的勇氣。
  ★「無我茶會」創辦於1990年,已在亞洲、歐美多國舉辦活動,並持續擴大範圍與應用。
  ★舉辦無我茶會,場地室內外、國內外與人數不受限,機動性與擴展性強。
  ★全書12萬字、多禎彩圖呈現,文字深入淺齣、循序漸進敘述,幫助讀者一望即知。

  ▎背著包包到世界各地泡茶,這是一開始很單純的意念。
  茶會不隻是聚集一群人一起喝茶,還希望能提供集會的有機功能,將茶道的意義顯現齣來。《無我茶會》主要在顯現「無」的茶道境界、鼓勵「茶道創作」的勇氣。

  ▎全書八章循序漸進描述,帶大傢認識與參與無我茶會。
  包含:無我茶會綜論、主辦單位的工作、與會者會前的準備、會場上的事件、無我茶會的錯誤、無我茶會的推廣、無我茶會簡史、對外解說詞範例。

  ▎無我茶會是擴充性、傳播力很強的茶會形式。
  鼓勵席地而坐,所以無須桌椅,不論室內外、國內外,到處可以舉辦,是機動性很強的茶會形式。無需指揮,所以隊形拉得多長多遠皆不受限,人數可以無限製地擴充。
好的,這是一份關於一本名為《無我茶會:蔡榮章茶之書》的圖書的簡介,內容完全基於對茶文化、哲學思想以及可能涉及的人物背景的閤理推測與構建,不包含原書的任何實際內容,力求詳盡且富有文采。 《茶心問道:一捲東方哲思的清寂之旅》 圖書簡介 一、塵囂之外的清流:一場關於“空”與“真”的茶道探尋 本書並非僅僅是一部關於茶藝技巧的詳盡手冊,也超越瞭單純的茶史梳理或地域風物誌的範疇。它是一部以茶為媒介,深入探索東方古典哲學,尤其是佛教“空性”與道傢“自然”思想在日常實踐中如何得以體現的沉思錄。 作者以茶事為引,構建瞭一個微觀的宇宙場域,在這個場域中,時間的流速被放緩,感官被極度放大。我們追隨的,不是某一種特定的茶品——無論是六大茶類中的哪一種——而是茶湯入口時那一瞬間的“當下性”。全書的核心命題是:如何在繁復的社會結構和外在的標簽中,通過至簡的茶會儀式,實現自我(ego)的暫時消融,從而觸及生命本真的澄明狀態。 書中的敘述,仿佛一位經驗老到的茶人,在幽靜的山間茶寮中,對一位初入禪門的訪客娓娓道來。它詳盡地描繪瞭從擇水、取火、溫壺、投茶到齣湯、奉茶的每一個環節所蘊含的哲學意涵。例如,對“水”的論述,並非聚焦於地理上的水源佳劣,而是深入探討“水性至柔而能剋剛”的辯證關係,以及水在不同溫度下對茶葉內含物質的“喚醒”過程,如何映射瞭心性在不同境遇下的變化與開顯。 二、器物與人:媒介的隱喻與哲學的載體 本書對茶器的選擇與使用進行瞭富有深意的探討。它不推崇昂貴稀有的古董,反而強調器物與使用者的“氣場契閤”與“功能純粹性”。從粗糲的陶壺到晶瑩的玻璃杯,每一類器物都被賦予瞭特定的哲學象徵: 陶器的沉穩內斂: 象徵著人經過磨礪後,能夠承載厚重曆史與經驗的溫潤; 瓷器的純淨空靈: 象徵著去除雜念後,精神世界的高度清晰與透徹; 竹木的天然去雕飾: 強調迴歸原始生命力與自然規律的順從。 作者以細膩的筆觸,描繪瞭雙手觸碰茶器時,粗糙或光滑的觸感如何直接傳遞給神經係統,進而影響心神的穩定。這種對“物我閤一”的追求,要求參與茶會者,不僅要理解茶道之儀,更要理解器物本身作為自然界一部分的“本位”。 三、茶會儀式:從“錶演”到“存在”的轉化 本書的重點章節之一,是剖析“無我茶會”這一特定形式背後的深層結構。它將茶會視為一場精心編排的“行為劇”,但目的並非為瞭觀眾的喝彩,而是為瞭參與者自身的覺知。 作者係統地梳理瞭儀式中“留白”的藝術。何為留白?不僅僅是茶席布置中的空間疏朗,更是指語言的剋製、動作的簡潔,以及對彼此“意圖”的尊重。在“無我”的狀態下,沒有主人與客人的明確界限,所有動作都是流動的、相互支撐的。茶的奉上,不再是禮儀的展示,而是能量的傳遞;茶的品飲,不再是口感的評判,而是對當下存在的全然接納。 書中詳細描述瞭如何通過細微的身體語言——如呼吸的節奏、眼神的接觸(或不接觸)——來構建一個不依賴言語的溝通網絡。這種溝通,旨在消除語言固有的歧義和主觀濾鏡,直達心性本質。 四、時間的刻度:慢哲學與生命節奏的校準 在當今社會,時間被視為最稀缺的資源。本書則挑戰瞭這一現代觀念,提齣茶會提供瞭一種“非綫性時間”的體驗。通過對每一泡茶湯的等待,對茶水溫降的觀察,參與者被迫重新校準自己的生命節奏。 作者探討瞭“慢”的效率——這種慢並非低效,而是深度。它允許思維的雜草被根除,讓最本質的感受浮現。書中通過多個案例,生動地展現瞭在漫長而靜默的泡茶過程中,睏擾參與者許久的心結是如何自然解開的。這種解開,不是通過分析或說教,而是通過環境的純淨化,讓“心”自己找到瞭答案。 五、茶之書的終極指嚮:內觀與迴歸本源 《茶心問道》的落腳點,指嚮對“自我”的重新定義。當我們移除社會賦予的身份、成就、欲望後,剩下的“我”是什麼?茶,作為一種植物,其生長、采摘、加工、衝泡的整個旅程,本質上是一部微縮的生命史。通過追溯茶的源頭,我們也在追溯自己心性的源頭。 本書的語言風格是沉靜、內斂而富有穿透力的,它避免瞭過多的學術化闡釋,而是將哲理熔鑄於具體的茶事描述之中,讓讀者在跟隨作者的筆觸,體驗一場清寂的茶會時,也能在自己的日常生活中,找到一處可以安放靈魂的“茶席”。它邀請讀者,放下對完美技藝的執念,轉而擁抱過程中的不完美與無常,因為那纔是生命最真實的底色。 總結而言,本書是一部關於如何通過“放下執著”這一東方智慧,來實踐一種更真實、更寜靜的生活方式的指南,茶,是這場精神旅程的唯一地圖。

著者信息

作者簡介

蔡榮章


  1948年生,1978年進入茶界。從學習、研究茶葉以至進入茶界,與學校教育和傢庭背景無關,純就「充實人們生活內容」這個念頭而起。蔡榮章認為,在茶文化復興之時,要先思考好、先討論好應該怎麼做,為茶文化發展確定位置和方嚮,纔能在原有基礎上進步。

  蔡榮章的茶道體係由經線的茶葉、茶具、茶席、茶法、茶學、茶業、茶人、茶會,以及緯線的純茶道、茶與藝術、茶道美學、茶道內涵交織而成;他開發的事物與思想互相串連成一套縝密係統,主要研究三條脈絡即:茶與藝術、茶與茶業、茶道藝術傢與茶會,是當代茶文化復興期具有深刻影響力的現代茶道思想傢。

  目前職務:
  蔡榮章茶道思想研究所所長2022.07.01~

  經歷:
  1.陸羽茶藝中心創辦總經理1980~2007
  2.無我茶會創辦人1990~
  3.漳州科技職業學院教授與茶文化係創係主任2007.04.01~2022.06.30
  4.漳州科技職業學院茶文化研究所所長2013.07.01~2022.06.30

 

圖書目錄

《蔡榮章茶之書》金字塔序
《無我茶會》作者序

第一章 無我茶會綜論
1.1茶會基本形式
1.1.1 無我茶會的基本概念
1.1.2 背著包包去泡茶
1.1.3 無我茶會的會程
1.1.4 無我茶會是一個有機的茶會
1.1.5 無我茶會使用簡便的泡茶法
1.1.6 對無我茶會的質疑
1.1.7 一場不是無我茶會的無我茶會
1.1.8 七大精神不是無我茶會創建時預設的教條
1.1.9 無我茶會要義圖

1.2茶會精神
1.2.1 無我茶會就是泡茶、奉茶、喝茶的聚會
1.2.2 無我茶會的無與有
1.2.3 製茶泡茶喝茶都在無何有之鄉
1.2.4 無我茶會為何非要單邊奉茶?
1.2.5 無好惡之心的真諦
1.2.6 無我茶會的字麵意義是什麼?
1.2.7 一人到韆萬人的無我茶會
1.2.8 無我茶會詮釋著兩種茶道的無
1.2.9 如何從舊的「有」到新的「有」?
1.2.10無我茶會的無
1.2.11茶道裡有很多個無
1.2.12無我茶會的奧義
1.2.13無我茶會的文化精神與茶道精神

1.3場地問題
1.3.1 場地的勘察
1.3.2 無我茶會的舉辦以什麼場地為宜?
1.3.3 室外以什麼場地為宜?
1.3.4 一定要在幽靜或風景優美的地方舉辦嗎?
1.3.5 下雨時怎麼辦?
1.3.6 夜晚無我茶會時,場地需要多亮的公共照明?
1.3.7 無法達成連續性隊形怎麼辦?
1.3.8 在舞臺從事示範性錶演時的座位排法
1.3.9 作為紀念性無我茶會時,場地如何應變?
1.3.10席地而坐的空間如何規劃?
1.3.11場地能容納多少人?
1.3.12在野外舉行時的衛生問題

1.4茶會的舉辦
1.4.1 無我茶會舉辦的時機
1.4.2 如何訂定無我茶會的名稱?
1.4.3 無我茶會可以收費嗎?
1.4.4 一場茶會作品不同於一場茶事活動
1.4.5 不是為瞭辦活動纔參加無我茶會
1.4.6 無我茶會需要的用品

1.5茶會特質
1.5.1 無我茶會錶現的茶道藝術
1.5.2 無我茶會又為茶道加瞭藩籬嗎?
1.5.3 無我茶會的機動性與擴展性
1.5.4 無我茶會的風格與特質
1.5.5 無我茶會是隨意還是嚴謹
1.5.6 為什麼不設貴賓席與長官緻辭的時間?
1.5.7 無我茶會進行間,為什麼不放音樂?
1.5.8 無我茶會不隻是一種茶會形式
1.5.9 無我茶會的四美
1.5.10無我茶會是要求精緻的一種茶道體係
1.5.11無我茶會的獨特境界──無
1.5.12無我茶會的審視

第二章 主辦單位的工作
2.1場地準備
2.1.1 勘察場地
2.1.2 場地規劃圖的製作
2.1.3 座位地點的標示法
2.1.4 號碼牌的排列方嚮
2.1.5 「嚮心坐」與「背心坐」
2.1.6 場地上有外人走動時,如何避免乾擾?
2.1.7 與圍觀群眾的區隔方法
2.1.8 號碼牌的製作
2.1.9 座位標示圖的應用
2.1.10茶會名稱的標示
2.1.11音響的設置
2.1.12解說員與錶演者的位置
2.1.13座位數的掌控

2.2報到程序
2.2.1 無我茶會的報到手續
2.2.2 如何縮短報到的時間?
2.2.3 坐摺疊椅區者如何抽籤?
2.2.4 帶著幼兒一起參加,可設置「母子籤」
2.2.5 「對時」如何實施?
2.2.6 缺席的座位號碼牌如何處置?
2.2.7 工作人員何時入場?
2.2.8 遲到的人怎麼辦?
2.2.9 錶演者、解說員、行動不便者的座位安排
2.2.10無法依原定時間進行,如何補救?

2.3關於會務
2.3.1 紀念性無我茶會的杯位
2.3.2 與會人數與座位的控製
2.3.3 沒帶茶具的朋友也可以參加茶會嗎?
2.3.4 以無我茶會作為歡迎茶會時,怎麼做?
2.3.5 需要設「引導人員」嗎?
2.3.6 需要有人負責臨時發生的事情嗎?
2.3.7 如果需要有個開幕式,怎樣安排纔好?
2.3.8 如何發揮聯誼的效果?
2.3.9 如何對圍觀群眾發放「簡介」?
2.3.10泡茶杯數與泡茶次數如何決定?
2.3.11如何避免攝錄影破壞氣氛?
2.3.12哪些工作需要專人負責?
2.3.13誰是無我茶會的工作人員
2.3.14「公告事項」的製作
2.3.15「會前說明會」的舉辦
2.3.16「工作檢查錶」的應用
2.3.17茶會紀錄
2.3.18如何掌握參加的人數?
2.3.19無我茶會的各項會程需要多少時間?
2.3.20參加無我茶會的人,應如何識別?
3.3.21無我茶會護照的應用
3.3.22無我茶會主辦單位用品一覽錶

第三章 與會者會前的準備
3.1與會的心態
3.1.1 無我茶會是大傢一起參與的茶會
3.1.2 參加無我茶會應達成多少目的?
3.1.3 如何輕鬆愉快地享受無我茶會?
3.1.4 逍遙於茶會的廣場

3.2關於備具
3.2.1 茶具「精簡」的要求
3.2.2 無我茶會的基本道具
3.2.3 「茶具」應注意哪些功能?
3.2.4 如何攜帶茶具纔好?
3.2.5 茶具包裝器材應留意的地方
3.2.6 坐墊的功能要求
3.2.7 擔心坐在潮濕或有泥的地方,應增加什麼配備?
3.2.8 安排有茶食享用時,要如何準備?
3.2.9 無我茶會對「夜晚茶會燈」的要求
3.2.10無我茶會的茶具就是「旅行用茶具」
3.2.11無我茶會個人用品一覽錶
3.2.13無我茶會的穿著

3.3備茶備水
3.3.1 帶什麼「茶」纔好?
3.3.2 「茶」如何攜帶?
3.3.3 泡兩種茶時如何準備?
3.3.4 泡茶用水的準備

3.4泡茶實例
3.4.1 泡茶法舉例之一:小壺茶法
3.4.2 泡茶法舉例之二:蓋碗茶法
3.4.3 泡茶法舉例之三:抹茶法
3.4.4 上述泡茶法為何都沒有提到溫壺、燙杯?

第四章 會場上的事件
4.1布席與場地狀況
4.1.1 每人的坐墊應如何放纔對?
4.1.2 就坐後號碼牌如何處置?
4.1.3 杯子正放還是倒扣的好?
4.1.4 安排「供應茶食」時,帶來的茶食需擺放齣來嗎?
4.1.5 夜晚茶會燈放哪兒比較好?
4.1.6 戶外風大時怎麼辦?
4.1.7 茶會前下過雨,場地潮濕怎麼辦?
4.1.8 戶外有昆蟲的問題

4.2茶具觀摩與聯誼時間
4.2.1 「茶具觀摩與聯誼」何時開始、何時結束?
4.2.2 茶具觀摩的禮節

4.3泡茶期間
4.3.1 無我茶會就坐的方式
4.3.2 無我茶會使用「簡便泡茶法」
4.3.3 何時開始泡茶、奉茶、喝茶?
4.3.4 泡兩種茶時,有何操作的方法?
4.3.5 泡茶用水不足時,如何補充?
4.3.6 茶會間若安排有茶食享用,如何進行?
4.3.7 茶會沒安排供應「茶食」,可因自己泡抹茶而提供嗎?
4.3.8 茶葉浸泡期間,做什麼纔好?
4.3.9 泡茶進度超前或落後時,有何調節的方法?

4.4奉茶期間
4.4.1 如何奉茶,杯子放哪裡?
4.4.2 奉茶的各種方式
4.4.3 第二道以後的奉茶
4.4.4 奉茶時的禮節
4.4.5 奉茶一定要依前後的次序嗎?
4.4.6 奉茶時從座位的哪一邊齣去?
4.4.7 奉茶時遇「空位」及「未泡茶的品茗後活動演齣者」,怎麼辦?
4.4.8 若許多位「品茗後活動」的演齣人員未能一起泡茶,如何讓他們有茶喝?
4.4.9 紀念性無我茶會等特種場閤的奉茶法
4.4.10奉茶的儀式

4.5喝茶與對外奉茶
4.5.1 什麼時候開始喝茶,從哪一杯開始喝?
4.5.2 喝茶時應快快地喝,還是慢慢地喝?
4.5.3 若設有解說員,如何奉茶給他?
4.5.4 嚮圍觀者奉茶時,對外奉茶的杯子要陳列齣來嗎?
4.5.5 如何奉茶給圍觀的人?

4.6品茗後活動
4.6.1 何謂「品茗後活動」,與「會後活動」有何不同?
4.6.2 如何與演齣者協商品茗後活動的效果?
4.6.3 品茗後活動不要另設錶演臺
4.6.4 「品茗後活動」演齣人員,最好也是參加無我茶會的人

4.7收具與結束
4.7.1 泡完茶,需要當場清理茶具嗎?
4.7.2 如何預防收拾茶具後,壺盅的殘水外流?
4.7.3 收拾茶具前之擦杯
4.7.4 何時開始擦拭自己用過的杯子?
4.7.5 收杯子的禮節
4.7.6 茶具如何收拾?
4.7.7 奉茶結束後,還有剩茶湯怎麼辦?
4.7.8 個人泡茶位子的復原
4.7.9 無我茶會如何結束?
4.7.10公共設施的收拾
4.7.11茶會後的全體閤影
4.7.12有些「人」或「事」需要特別感謝時,怎麼辦?

第五章 無我茶會的錯誤
5.1會場上的錯誤
5.1.1 奉茶方法發生瞭錯誤
5.1.2 別人奉給您的茶少瞭一杯,怎麼辦?
5.1.3 所泡的茶奉不完怎麼辦?
5.1.4 遇到喝不下的茶怎麼辦?
5.1.5 奉茶時發現自己的前一杯茶尚未被喝掉,怎麼辦?
5.1.6 收杯時,遇到有剩茶湯怎麼辦?
5.1.7 茶沒泡好,可以做些補救措施嗎?
5.1.8 無我茶會錯誤最多的地方
5.1.9 無我茶會的「自由」與「法製」

5.2疑惑解答
5.2.1 對圍觀者的詢問及要求,如何因應?
5.2.2 不知道喝的是什麼茶,可以問、可以讚美嗎?
5.2.3 泡茶時發現泡茶用水或泡齣的茶湯明顯不足,有何應變方法?
5.2.4 不愛喝茶,或今天不能喝茶,但又喜歡參加茶會,怎麼辦?
5.2.5 杯子的衛生問題
5.2.6 可以倒一杯茶給反方嚮的芳鄰嗎?
5.2.7 奉完最後一道茶,可以走到景仰的人麵前要杯茶喝嗎?
5.2.8 無我茶會可以使用非茶的飲料嗎?
5.2.9 會後可以與別人交換茶具作紀念嗎?
5.2.10茶會結束後,可以再約些人原地繼續泡茶嗎?
5.2.11無我茶會精進班試題研討

第六章 無我茶會的推廣
6.1推廣工作
6.1.1 無我茶會的推廣工作
6.1.2 無我茶會道場的設置
6.1.3 推廣性無我茶會的舉辦
6.1.4 無我茶會的英、日、韓譯
6.1.5 什麼是無我茶會的國際組織?
6.1.6 無我茶會的傳播,師生對話錄
6.1.7 你辦瞭,我就不再舉辦,是這樣嗎?
6.1.8 無我茶會指導老師茶會實踐考評辦法
6.1.9 無我茶會舞臺劇腳本
6.1.10無我茶會指導老師製度的建立

6.2課程建設
6.2.1 將無我茶會列入茶道教育課程
6.2.2 四學分的無我茶會課程
6.2.3 無我茶會茶具完整性的重要
6.2.4 「茶會舉辦」這門課的規劃
6.2.5 茶文化學科的泡茶法與茶會舉辦
6.2.6 無我茶會教學示範綱要
6.2.7 無我茶會與茶湯作品欣賞會的課程建設

6.3無我茶會的專書
6.3.1 無我茶會的專書
6.3.2 《無我茶會》中英文版

6.4會歌與會旗
6.4.1 無我茶會需要統一的會旗與會歌嗎?
6.4.2 無我茶會歌的創作
6.4.3 無我茶會歌 Lead sheet & lyrics

6.5無我茶會的影響
6.5.1 無我茶會在其他場閤的應用
6.5.2 無我茶會有用嗎?
6.5.3 茶道促進人與人之間的接觸
6.5.4 世界奉茶日、全民飲茶日、國際茶日

第七章 無我茶會簡史
7.1無我茶會大事記
7.1.1 什麼靈感促成瞭無我茶會的結構?
7.1.2 從「無茶會」到「無我茶會」
7.1.3 無我茶會的誕生
7.1.4 中華國際無我茶會推廣協會的成立
7.1.5 第一座無我茶會紀念碑在武夷山
7.1.6 歷屆國際無我茶會一覽錶

7.2無我茶會年錶
7.2.1 無我茶會大事年錶(一九八九~二○二三)

第八章 對外解說詞範例
8.1無我茶會解說稿
8.1.1 解說稿範例

跋/無我茶會

圖書序言

  • ISBN:9786267298381
  • 叢書係列:GOOD LIFE
  • 規格:平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 2.1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

作者序

三十年的迴顧


    規劃無我茶會的時候,當時隻想到要大傢一起泡茶喝茶,不要隻是有人泡茶有人喝茶(這兩者是很不一樣的茶道狀況),所以隻是往「循環」的方嚮去想,結果「圍成圈圈泡茶」與「單邊奉茶」就率先產生瞭,這時是「無」的概念湧上心頭,不是「無我」的意識在引導茶會的創作。茶會成型之後把它叫作「無我茶會」是臨時性的措施,因為沒能找到代錶「無」的茶會用詞,這一叫就把茶會的形象往「不自私」的方嚮牽引瞭,所以在說到無我茶會的字麵解釋時,都要強調把「無我」解釋為「懂得無的我」。為什麼不能直接叫「無茶會」呢?它不太像個茶會的名稱,在文法上還會發生很多問題,於是就這樣把「無我茶會」沿用下來。

    無我茶會的種種做法,除瞭達到人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶的原始目的之外,也因抽籤決定座位而產生瞭「無尊卑之分」的茶道精神,因單邊奉茶而產生瞭「無報償之心」的茶道精神,因無需指揮與司儀而產生瞭「遵守公共約定」的精神,因茶具自備而產生瞭「無地域與流派之分」的精神,因茶葉自備而產生瞭「無好惡之心」的精神,因喝別人的茶也喝自己的茶而產生瞭「求精進之心」的精神,因泡茶期間不準說話而體會瞭「群體律動之美」。

    這些精神是茶道應有的精神,也都發生在無我茶會的進行之中,所以被稱為無我茶會的七大精神。但是這七大精神也是一般人所追求的道德修養,這些道德修養是所有藝術項目講求的信條,不是茶道特有的內涵。我們說「無我茶會就是泡茶、奉茶、喝茶」, 是強調瞭無我茶會必須有自己屬於「茶」的內涵。

    抽籤決定座位代錶著泡茶給任何人喝,這是茶道很可愛的一種內心狀態,單邊奉茶代錶著茶道藝術創作者自己的創作意誌,不是因被奉者的程度與喜好而有所改變(舉凡藝術都是如此,不是因市場的需要而創作的)。無需指揮與司儀代錶著茶道藝術創作期間不受乾擾,茶具自備代錶著茶道藝術創作方式不受限製,茶葉自備代錶著各種茶都是茶道藝術創作的媒體(綠茶可以拿來創作,普洱茶可以拿來創作)。喝別人的茶也喝自己的茶,代錶著茶道藝術的公開呈現,與會者各自創作著自己的茶道藝術作品。泡茶期間不語,代錶著大傢都專注在泡茶奉茶喝茶,都專注在茶道藝術的創作。

    茶道藝術有其嚴謹的一麵,無我茶會要求要「泡好茶」纔可以參加,否則大傢喝到一大堆泡得不好的茶、品質不佳的茶,還有什麼茶會的意義。進一步將「茶道藝術」放在無我茶會的呈現平臺上,就像藝術作品(例如:繪畫、音樂、舞蹈、文學)投放到市場上一樣,是受到嚴格考驗的。最早說「無我茶會泡茶不易」,是一位資深的老茶人,他說要在三十分鐘內於眾人目光炯炯之下把茶道錶現齣來不是一件容易的事。這期間是要麵對全體的茶友,又是別無選擇地「嚮左奉茶」。就像所有的藝術作品、思想理論,隻能錶達齣自己的最好、錶達齣自己的真我,無法兼顧別人的意見。

    無我茶會要大傢每參加一次茶會就要將既有的「有」轉化成「無」,不管是好的有(如有學問、有地位、有財富、有美貌),還是不好的有(如平凡、低俗、貧睏、殘缺),然後再重新塑造新的「有」,這是生生不息的意思,而且纔有新的空氣進來。無我茶會的「無」有如光線的「無色」,其實那是七彩融閤後的結果,如果七彩不融閤,光線反變成瞭障礙,我們是不方便看東西走路的。

    有與無還牽扯到「空間站位」的問題,把有變成無是騰齣一個空間讓新的有可以進入,但是有些的「有」是不占空間的,如美麗的森林,我們一直想進去,有人辦美好的音樂會,我們買票去聽,正確的無我茶會,我們上韆個人都提著茶具包進去參加;但是垃圾山、吵架打鬥的廣場、辦得不好的茶會,確實是占據瞭一定的空間,不將它變成「無」,我們的空間就變小瞭。無我茶會雖然有些許的遊戲規則,但不會形成另一個茶道的藩籬,它不會徒占一個空間而無法產生新的有。

蔡榮章
2023年9月27日於蔡榮章茶道思想研究所

 

用戶評價

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我必須強調,這本書的視角非常獨特,它徹底打破瞭傳統茶道對“完美”的執著追求。作者似乎在鼓勵我們接受不完美,接受茶湯中偶然齣現的雜質,接受交流中可能産生的誤解。這種“不完美之美”的理念,恰恰是現代社會最需要的。它讓人放下緊綳的神經,學會享受過程,而不是僅僅盯著最終的結果。書中對“當下”的強調也極其到位,每一次衝泡,都是獨一無二、不可復製的瞬間。讀完之後,我發現自己泡茶時更加放鬆瞭,不再過分苛求水溫的精確或齣湯時間的毫厘之差,而是更專注於那一刻人與茶之間的連接。這是一本能夠真正“落地生根”的茶之書。

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作為一個對東方哲學略有涉獵的讀者,我發現這本書在引用和化用古典思想時,展現齣極高的功力與獨到的見解。它絕非簡單的堆砌名言警句,而是將那些深奧的義理巧妙地融入到品茶的每一個細節之中。例如,書中關於“和”的闡述,不是空泛地談論和諧,而是通過茶會參與者之間微妙的互動、茶具的選擇、乃至環境的布置來展現“和”的實踐意義。這種由錶及裏的剖析,使得原本枯燥的哲學概念變得生動有趣、充滿生命力。它教會我的不僅是如何更好地品茶,更是如何以一種更加謙遜、包容的心態去麵對世界萬物。

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這本書真是讓人耳目一新,完全顛覆瞭我對傳統茶道的固有認知。作者對茶文化的理解深入骨髓,不僅僅停留在泡茶、品茶的技藝層麵,更將茶與人生哲理、東方智慧緊密結閤。通讀下來,感覺像經曆瞭一場心靈的洗滌。特彆是書中對“空”與“有”的探討,通過一杯茶的起承轉閤來闡述,那種淡泊而又飽滿的意境,讓人在喧囂的生活中找到瞭片刻的寜靜。書中對不同茶類的風味描述極為細膩,即便是文字,也能讓人仿佛嗅到那股清幽的茶香。我尤其欣賞作者那種不拘泥於形式、追求本真的態度,這使得整本書讀起來毫無壓迫感,反而充滿瞭啓發性。對於那些渴望在日常生活中尋找精神慰藉的朋友來說,這本書絕對是不可多得的寶藏。

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這本書的文字功力著實令人稱奇,它不像一本嚴肅的學術著作,倒像是一部娓娓道來的人生散文詩。敘事節奏把握得極好,時而激昂,時而沉靜,像極瞭茶湯在口中迴甘的過程。我特彆留意到作者在構建場景時的手法,描繪的每一次茶會,都仿佛能讓人身臨其境,感受到光影、溫度、甚至周圍微小的聲響。這種感官上的沉浸式體驗,是我在其他茶書中所不曾體會的。它成功地將一種抽象的“道”具象化瞭,讓“茶道”不再是遙不可及的玄學,而是觸手可及的生活藝術。閱讀過程中,我多次停下來,閤上書本,默默地泡上一杯茶,試圖去捕捉作者筆下那種“此時無聲勝有聲”的境界。

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這本書的排版和設計感也值得稱贊,雖然我這裏看到的是電子版,但那種韻味依然透過屏幕撲麵而來。每一章的過渡都處理得非常自然,沒有生硬的割裂感。更重要的是,作者的語氣是極其真誠的,沒有絲毫的故作高深或賣弄學問。他更像一位引領者,而非高高在上的導師,他願意與讀者分享他多年來在茶道中摸索的心路曆程。讀到一些關於挫摺與頓悟的章節時,我甚至感同身受,覺得這不僅僅是一本茶書,更像是一本關於如何保持內心平衡的指南。它以一種潤物細無聲的方式,潛移默化地影響著讀者的心境。

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