馬剋思 (電子書)

馬剋思 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

洪鎌德
圖書標籤:
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具體描述

  馬剋思在晚年說過:「就我所知,我不是一個馬剋思主義者。」
  但為什麼馬剋思要這麼說呢?
  為什麼我們今天還要讀馬剋思呢?
 
  洪鎌德:「馬剋思的觀念雖然無法直接應用到今日後資本主義時代世界局勢的分析與抨擊之上,但其追求人類解放的用意卻始終影響著未來歷史的走嚮。」
 
  本書剖析一個世紀以來,馬剋思理論與革命實踐的演變及影響。一方麵批判「正統馬剋思主義」過份崇奉馬剋思主義作為科學的社會主義之機械宿命,二方麵展示「西方馬剋思主義」與「新馬剋思主義」所懷抱之烏托邦式願景,以為馬剋思主義乃啟發人類解放意識、重視人類主體能動性與創造性之精神。全書詳實地描繪瞭馬剋思的生平,並對其學說與貢獻作齣公正、肯綮的評析。
啓濛之光:現代西方哲學思潮研究 導論:思想的洪流與時代的脈動 本書旨在深入剖析自啓濛運動以來,西方哲學思想領域所經曆的深刻變革與關鍵轉摺。我們試圖搭建一座橋梁,連接古老的理性探求與現代睏境的思辨,聚焦於那些塑造瞭我們認知世界、理解社會結構以及構建個人價值體係的核心哲學流派與代錶人物。這不是一部簡單的思想史編年,而是一場對“我們如何思考”的係統性、批判性考察。我們相信,對過去思想的清晰認知,是把握當下復雜現實的基石。 第一部分:理性與經驗的較量——早期現代性的奠基(約17世紀至18世紀) 本部分著重考察西方哲學從經院主義嚮現代科學方法論過渡的關鍵時期。笛卡爾的“我思故我在”如何確立瞭主體性哲學的起點,並引發瞭後續關於心物二元論的無盡爭論?洛剋的經驗主義如何通過“白闆說”挑戰瞭天賦觀念,並為自由主義的政治哲學奠定瞭認識論基礎?休謨的徹底懷疑論,特彆是他對因果律的解構,如何迫使哲學進入瞭一個必須重新審視其基礎的境地? 我們將細緻分析萊布尼茨的單子論,探討其試圖調和理性主義與經驗主義的努力,以及他如何構建瞭一個內在和諧的宇宙圖景。同時,我們也將關注斯賓諾莎的“實體即上帝”的泛神論體係,考察其對倫理學和形而上學的深刻影響。在這一階段,哲學已不再僅僅是神學的婢女,而是開始以獨立的姿態,尋求通過純粹理性或感官經驗來解釋世界。 第二部分:康德的綜閤與批判的勝利(約18世紀末) 伊曼紐爾·康德的“三大批判”構成瞭現代哲學的一個分水嶺。本章將耗費大量筆墨,解析康德如何通過“哥白尼式的革命”,成功地將知識的來源從對象轉嚮瞭主體自身。我們不僅會探討《純粹理性批判》中對知識界限的劃定——即“現象”與“物自體”的區彆——更會深入分析《實踐理性批判》中“絕對命令”的道德律令如何為現代倫理學確立瞭普遍性和自律性的標準。 康德的美學判斷與目的論,尤其是在《判斷力批判》中對崇高與優美的探討,如何為浪漫主義思潮的興起提供瞭哲學上的閤法性?我們將比較萊布尼茨和康德在處理自由意誌與決定論問題上的根本差異,從而理解康德體係的內在張力與曆史局限性。 第三部分:對理性霸權的挑戰與精神的覺醒(約19世紀早期) 康德之後,德國唯心主義如潮水般湧現,對純粹理性的絕對權威發起瞭全麵衝擊。費希特的“自我”如何被提升到絕對創生者的地位?謝林的自然哲學如何試圖彌閤主體與自然之間的裂痕? 黑格爾的宏大體係,作為本階段的高潮,值得我們進行最詳盡的闡釋。我們將係統梳理其“絕對精神”的辯證發展邏輯——正題、反題、閤題的運動規律如何被應用於曆史、邏輯乃至藝術和宗教領域。黑格爾對曆史作為“自由意識的進步”的理解,如何為後世的曆史哲學和政治理論提供瞭革命性的視角?我們還將探討黑格爾後期思想中,國傢作為倫理實體的重要性,及其對國傢權力的哲學論證。 第四部分:工具理性與生命哲學的對立(約19世紀下半葉至20世紀初) 隨著工業化進程的加速和科學實證主義的崛起,對黑格爾宏大體係的反思成為必然。叔本華的“意誌”概念,作為一種盲目、非理性的形而上學衝動,如何成為對西方理性主義的第一次強烈反動?尼采的“權力意誌”和“超人”理論,則更進一步,對傳統基督教道德和柏拉圖主義形而上學進行瞭徹底的“價值重估”。 與此同時,實證主義哲學,特彆是孔德的社會學和科學哲學,強調隻有經驗可證實的知識纔是有效知識,這在方法論上與唯心主義形成瞭尖銳的對立。我們還將考察剋爾凱郭爾的存在主義先聲,即他對普遍理性體係的拒絕,轉而聚焦於個體在信仰抉擇中的焦慮與激情。這一時期,哲學開始在宏大的係統建構和對個體生存境遇的深切關懷之間劇烈搖擺。 第五部分:語言、存在與意義的重構(20世紀的轉嚮) 20世紀的哲學被兩大主要潮流所主導:分析哲學和歐陸哲學。分析哲學的旗手們(如弗雷格、羅素)將關注點從對“世界本體”的探究,轉嚮對“語言邏輯”的精確分析,試圖通過邏輯建構來澄清哲學問題。維特根斯坦早期對邏輯原子論的探索,以及後期轉嚮對語言“使用規則”(日常語言遊戲)的考察,標誌著分析哲學的重大方法論轉變。 在歐陸,現象學運動興起。鬍塞爾通過“懸置”自然態度,旨在描述意識的本質結構,為“迴到事物本身”提供瞭嚴格的方法。海德格爾則繼承並發揚瞭這一傳統,在《存在與時間》中,他將關注點從“存在者”轉嚮“存在”本身,對“此在”(Dasein)的追問,重新激活瞭對時間性、死亡和“在世”狀態的形而上學思考。 結論:未完待續的對話 本書的最終目標是展示,現代西方哲學並非一個終結的體係,而是一個持續不斷的、自我修正的對話過程。從笛卡爾的確定性尋求,到康德的界限設定,再到黑格爾的曆史視野,以及20世紀對語言和存在的重估,每一次思想的飛躍,都是對前一次範式的深刻反思。理解這些復雜的思想脈絡,有助於我們更清晰地認識當代社會中,科學主義、倫理睏境以及身份政治背後的哲學根源。這部思想史的考察,旨在邀請讀者加入這場曆經數百年洗禮的、關於真理、價值與人生的不懈追問。

著者信息

作者簡介
 
洪鎌德
 
  學歷╱
  國立臺灣大學政治係學士
  維也納大學國傢學博士
 
  經歷╱
  曾任慕尼黑大學、新加坡國立大學、南洋大學、國立臺灣大學、哈佛大學、加州大學柏剋萊分校、波恩大學等校訪問學人、專任教授
  曾任北京大學、中國人民大學、復旦大學、浙江大學、廈門大學、中山大學等校客座、顧問、榮譽教授
 
  現職╱
  國立交通大學通識教育中心全校性終身講座教授
  國立體育大學兼任教授
 
  專長╱
  馬剋思學(Marxologie)
  西洋政治、社會、文化等哲學
  政治經濟學和國際政治學

圖書目錄

馬剋思
洪鎌德 著
「世界哲學傢叢書」總序
序言
 
第一部身世、生涯、誌業
第一章傢世與少年時代
第一節馬剋思的齣身與傢庭
第二節幼年與少年時代
 
第二章戀愛與升學
第一節燕妮及其父親
第二節波恩大學的年代
 
第三章大學生涯和博士學位
第一節柏林大學的時代
第二節狂飆的年代
第三節畢業與學位
 
第四章撰稿與辦報
第一節衣錦還鄉
第二節《萊茵報》的編輯與撰文
 
第五章結婚、勤讀與評論
第一節燕爾新婚
第二節黑格爾法律哲學批判與猶太人問題的討論
 
第六章巴黎之旅
第一節《德法年鑑》的編輯、發行和失敗
第二節巴黎的居留
第三節馬剋思與恩格斯終生友誼的締造
 
第七章布魯塞爾的流亡
第一節由法京而赴比京
第二節馬剋思與其女傭的畸戀
第三節馬、恩閤寫《德意誌意識形態》
 
第八章組織共產黨聯盟
第一節初訪英國
第二節《共產黨宣言》的起草
 
第九章1848年歐陸的大革命
第一節巴黎的起義
第二節《新萊茵報》的創辦、經營和關閉
 
第十章倫敦流亡的貧睏
第一節居無定所、幾度搬遷
第二節安貧樂道與事業不順
第三節貧賤夫婦的病痛與孩子的夭摺
 
第十一章撰稿、苦讀、齣書
第一節文章憎命達—《論壇報》通訊員的鬱悴
第二節政治經濟學的鑽研與寫作
 
第十二章興訟、找錢、脫貧
第一節「譭謗」案的始末
第二節去荷蘭與柏林找錢
第三節革命情誼的考驗
第四節擺脫貧睏、漸入佳境
 
第十三章《資本論》的齣版
第一節撰寫過程的一波三摺與作者的病痛
第二節作客漢堡與漢諾威
第三節齣版後反應不夠熱烈
第四節《資本論》遲來的勝利
 
第十四章第一國際和巴黎公社
第一節第一國際的興起與運作
第二節馬剋思的操盤
第三節第一國際的分裂
第四節普法戰爭與「國際」解體
第五節巴黎公社的鏇生鏇滅
 
第十五章病痛與悲哀的晚年
第一節療養、療養、再療養
第二節《哥達綱領》的批判
第三節愛妻與長女的相繼死亡
第四節馬剋思的逝世
第二部觀念、思想、理論
 
第十六章馬剋思論人與人性
第一節資本主義社會下人性的墮落
第二節黑格爾、費爾巴哈和馬剋思人性觀的同異
第三節人與自然
第四節人與人類
第五節人與社會
第六節人與歷史
第七節結論與批評
 
第十七章馬剋思論個人、階級與社會
第一節前言:人是歷史和社會的動物
第二節個人與個人主義
第三節個人主義與集體主義
第四節階級社會的齣現與發展
第五節階級屬性與類別
第六節普勞階級與階級鬥爭
第七節個人、自然、社會
第八節社會經濟形構
第九節社會與社群
第十節結論:馬剋思個人與社會觀之評析
 
第十八章馬剋思論歷史—歷史唯物論的析評
第一節歷史的創造與歷史的理解
第二節唯物史觀的理念泉源
第三節唯物史觀的要義
第四節由技術麵轉嚮社會麵—階級社會及其變遷
第五節唯物史觀中物質或唯物主義的意涵
第六節辯證法和歷史的辯證發展
第七節結論與評估
 
第十九章馬剋思的經濟學說
第一節馬剋思經濟理論與資產階級經濟學說相左
第二節價值與價格
第三節剝削理論
第四節利潤率的降低趨勢
第五節資本主義的危機
第六節資本主義的崩潰
第七節馬剋思經濟思想的評論
 
第二十章馬剋思的國傢學說
第一節國傢生機說與國傢工具說
第二節嚮往黑格爾的理性國傢觀
第三節黑格爾國傢學說的批判
第四節國傢形同宗教虛幻的共同體
第五節人的解放和普勞階級的歷史角色
第六節現代國傢、普勞階級和社會革命
第七節人的異化和資產階級的國傢
第八節唯物史觀與資本主義的國傢
第九節國傢為階級統治的剝削工具
第十節國傢為社會寄生蟲說
第十一節國傢的消亡論
第十二節馬剋思國傢觀的結論與批評
 
第二十一章馬剋思的政治觀
第一節政治及其相關的議題
第二節古希臘與現代政治本質的不同
第三節國傢有機說與人性復歸
第四節公共事務與私人活動的分別
第五節政治如同宗教虛幻不實
第六節政治的根源在於經濟
第七節政治是否受經濟決定?
第八節革命、鬥爭、解放、危機
第九節結論:馬剋思政治觀的摘要與批評
第三部演變、影響、展望
 
第二十二章馬剋思與馬剋思主義
第一節馬剋思主義的齣現
第二節正統的馬剋思主義—社會民主的理論與實踐
第三節馬剋思主義的發展—蘇維埃馬剋思主義的崛起
第四節西方馬剋思主義
 
第二十三章馬剋思與當代
第一節新馬剋思主義與後馬剋思主義
第二節女性主義與歧異的政治
第三節資本主義的變化—壟斷資本主義的齣現
第四節國傢的角色和政治化的資本主義
第五節世界體係和環球的資本主義
第六節半世紀以來西方資本主義發展實況
 
第二十四章馬剋思與未來
第一節兩種馬剋思主義
第二節馬剋思主義實證化與科學化的弊端
第三節馬剋思主義的過時失效
第四節馬剋思與烏托邦
 
參考書目
馬剋思年錶
人名索引
事物索引

圖書序言

  • ISBN:9789571932392
  • EISBN:9786263072091
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.5MB

圖書試讀

三版序
 
  本書初版為1997年十月,由於全書二十四章中,多達十五章詳述馬剋思身世、生涯和誌業,敘述客觀平實,為華文世界中馬剋思傳記裡的異類,其原因為有別於早期蘇共、德共、中共等官方的齣版品,把馬剋思頌揚為超人。反之,本書深加考究發現他就如同常人一般擁有愛慾情仇,也有對其髪妻不忠實的缺德行徑。不過就正能量的描述,依稀可以感受到他遭逢到刻骨銘心的貧病之痛,以及堅苦卓絕迎擊橫逆的奮鬥生涯。他是把其理論付諸實踐的革命傢,儘管礙於現實無法達成他共產社會落實的美夢,但他多少看到他已達到自我實現的心誌。隨後九章討論馬剋思人性觀、社會觀和歷史觀點。此外,也詳述他的經濟學說和國傢看法。全書最後三章則敘述馬剋思的思想怎樣演變成為馬剋思主義、馬剋思主義後來的擴張、遠播和演展,以及其對當前的影響和未來的展望。
 
  本書曾列入作者在臺大國發所碩博士班、體大體育研究所博士班、輔大哲學係和交大通識教育中心馬剋思學說分析和批判課程的教科書,獲得學生群體的好評。北大著名馬剋思主義教授黃楠森和曹玉文(兩位已逝世),廈門大學張艷濤、南開大學石鎮平,深圳大學張守奎教授等的引薦,這本書在中國也曾贏得一些讀者的讚賞。
 
  本書在2015 年二月得到再版,曾補充作者自1997 年以來有關馬剋思主義或與馬剋思學(Marxologie)有關著作,如《新馬剋思主義與當代社會科學》(1995)、《馬剋思社會學說之析評》(1997)、《從韋伯看馬剋思――現代兩大思想傢的對壘》(1998)、《人的解放――21世紀馬剋思學說新探》(2000)、《法律社會學》(2001)、《當代主義》(2004)(各列專章討論馬剋思對相關問題的看法)、《西方馬剋思主義》(2004)等書。近年新著有《從唯心到唯物――黑格爾哲學對馬剋思主義的衝擊》(2007)、《黑格爾哲學之當代詮釋》(2007)、《馬剋思的思想之生成與演變――略談對運動哲學的啟示》(2010) 、《西方馬剋思主義之興衰》(2010) 、《全球化下的國際關係新論》(2011) 、《當代政治社會學》(2013)(各列專章討論馬剋思的學說)、《個人與社會――馬剋思人性論與社會觀之析評》(2014) 、《馬剋思與時代批判》(2018)。
 
  《馬剋思誕生兩百年後世局之演變》(2018),係臺灣學術界對馬剋思兩百年前誕生舉辦紀念活動之文集,此一著作由曾誌隆主編,其首篇導論〈馬剋思兩百年誕辰的當代意義〉則由本書作者執筆。
 
  由上述可知作者對馬剋思主義和馬剋思學始終懷著深切的關懷與認真的探究。作者所理解的馬剋思學說是人本主義、人文思想和人道精神的馬剋思思想,也是如何發掘人性的潛能,把它轉化為人性的顯能之人文主張。撇開階級鬥爭、世界革命、政權保持之外,馬剋思理念要求人的自我實現和人類的解放。
 
  希望這本再版的舊書為讀者帶來嶄新的觀點,並體會馬剋思所以令人敬仰的不隻是人格特質的卓越,更是他對世人的關心和厚望。
     
交大終身講座教授洪鎌德
誌於新竹市十八尖山西麓寒捨
2020 年11月11日

序言
 
  這本書是作者研究馬剋思的學說30餘年,講授馬剋思主義(包括古典、西方、新、後馬剋思主義)20餘年教研的一點心得。也是本人歷經臺灣白色恐怖期間,有機會親炙早期馬剋思思想批判者如葉青、林一新、嚴靈峰、鄭學稼、鬍鞦原等人,而後來又有機會到當年稱為西德的馬剋思故國留學,跟德奧政治、法律、經濟與社會有關之思想史教授(如Alfred Verdross, Stephan Verosta, Nikolas Lobkowicz, Hans Maier, Dieter Oberndörfer等)學習,並遵循馬剋思的旅程跑過萊茵流域、慕尼黑、維也納、柏林、漢諾威、漢堡、巴黎、布魯塞爾、倫敦、洛桑諸大城。最後並兩次到其故鄉特利爾,也去過恩格斯齣生的烏佩塔爾之巴門鎮訪遊,從而對馬剋思的生平與誌業有瞭進一步的認識。
 
  1983年春適為馬剋思逝世一百週年紀念,由聯閤國文教科學組織與德國社民黨舉辦的擴大紀念活動中,作者以東南亞代錶身分受邀赴德訪問,並參與環球各國學者專傢之研討。會上結識中共中央馬列斯毛編譯所所長,承其邀請美意,遂藉北京大學之聘,於1987、1989、1991年三度赴中國十餘所大學講授西方馬剋思主義和新馬剋思主義,並擔任北大、復旦、浙大、中國人大、廈大、中山大學、上海等諸大學之客座與顧問教授。
 
  1992年作者辭卻新加坡國立大學政治學係教職後,返迴母校臺大講學,並在東海、輔仁、淡江與東吳大學開授古典馬剋思主義、新馬剋思主義、當代思潮諸課,指導博碩士學生多名。此外,前後齣版有關馬剋思思想介紹之專書計七種、文章四十多篇。
 
  四年前當本人在臺大三研所(後改名國發所)擔任客座教授時,曾承濛世界哲學傢叢書主編傅偉勳教授與韋政通教授之好意,要作者接受三民書局之約聘為馬剋思作傳,並為其學說與貢獻作一公正之評析。在經過慎重考慮後,決定接受此一挑戰。由於此時正是環球進入後冷戰的世紀杪,也正是舊蘇聯垮臺,東歐各國揚棄共產主義體製,而中、韓、越、古巴等信奉馬列主義者又麵對改革開放的轉型期。因之,此一介紹馬剋思學說與生平的工作,便麵對嚴峻的挑戰,必須配閤時代潮流的趨勢,作適時閤理的述評,纔不緻陷於反共者之汙衊與親共者之狡辯。為此,本書腹稿的醞釀,便花費不少的時間。不幸主編者之一的竹中與臺大之前輩傅偉勳教授竟於盛年逝世,不剋親自看見本書之齣梓,令人深覺痛惜,也是作者無可彌補之遺憾。
 
  本書儘量取材馬剋思及其戰友恩格斯的著作之德文原版,與英、法、日、中諸譯版,作為陳述馬剋思生平、誌業與思想之本源,另酌以英、美、德、法、日、中等國學者之評論與分析,來詳盡介紹其理念與學說。為此,本書分為三部分。第一個部分詳述馬剋思的身世、傢庭、少年與青年時由中學至大學的求學過程,以及學成後擔任短命的《萊茵報》編輯與當道過節的情況。依次介紹其婚姻,以及1843年鞦以後流浪法、比、英,而最後定居倫敦的情形。此一傳記有異於正統馬剋思主義者以英雄、以鬥士來美化,甚至神化馬剋思,反而對作為常人的馬剋思之坎坷生涯、病痛人生、夭摺子女、恩愛伉儷,乃至其貧窮、喜憎、憤怒、狂妄、自私都有翔實的報導,這是一部華文馬剋思傳記中的異數,值得讀者深思迴味。
 
  在第二部分,本書介紹馬剋思最重大的幾項學說,包括他的人性觀、個人論、階級鬥爭說、社會觀、歷史唯物論,以及經濟、國傢、政治、革命等觀點。配閤作者近年研究馬剋思的自由觀、正義觀、民主觀、倫理觀、社群觀、解放觀,當可以把馬剋思學說的神髓,以淺白易懂的文字傳達給讀者,而絕非正統或官方共產主義者僵硬失效的教條之炒作。
 
  第三部分則將馬剋思一個世紀來對人類的影響與貢獻作齣勾繪,一麵批判正統馬剋思主義過分崇奉馬剋思主義作為科學的社會主義之機械宿命,他方麵展示以批判和啟發人類解放意識而重人類主體動能與創造精神之西方與新馬剋思主義之意義。更重要的,本書完全師法法國哲學傢呂貝爾(Maximilien Rubel, 1905~1996)所倡導的馬剋思學(marxologie),力求以客觀、公正的態度,對馬剋思的誌業與學說作齣評析。
 
  此書寫作過程中,承濛海峽兩岸五地(臺灣、中國、港、星、澳門)不少專傢學者的指教,特別是臺大、淡大、輔仁、東吳、東海諸大學師生的研討,這是作者深為感謝之處。三研所碩士生邱思慎、李世泉、郭俊麟、王啟彰、鬍誌強協助打字、校對,功勞尤大,此外,政研所梁文傑、鬍正光、社研所應靜海諸同學也熱心協助,都令我十二萬分的感激。本書係在本人多次返迴新加坡與傢人歡聚的假期,抽空趕稿。任教新加坡大學歐洲研究學程之內子蘇淑玉女士,幫忙藉書、閱稿、整理文件,尤其令人感動。擔任律師職的長女寧馨和現任建築師的次女琮如之關懷和鼓勵,也是使此書終於問世的驅力,這都令作者深為感激的。
 
  但願此書為華文世界的讀者帶來認識馬剋思為人與學思歷程的契機,也是對他的誌業與貢獻有所瞭解的導讀,這將是本人最大的願望。
 
臺大國發所教授洪鎌德
1997年9月15日

用戶評價

评分

說實話,一開始點開這本電子書時,我有點擔心它會不會又是一本充斥著德文翻譯腔的學術著作。畢竟,馬剋思的作品本身閱讀難度就不低,如果翻譯得不夠「在地化」,讀起來就會像在吃隔夜飯一樣乏味。幸運的是,這本電子書的文字風格相當活潑,作者在解釋資本論裡那些複雜的經濟結構時,並沒有直接照搬原文的嚴謹句式,而是巧妙地運用瞭許多颱灣讀者熟悉的譬喻和生活實例。比如,當它討論到「剩餘價值」的概念時,書裡舉瞭一個關於珍珠奶茶原料成本與售價的例子,那瞬間我彷彿腦中自動播放起瞭老闆斤斤計較的畫麵,一下子就明白瞭那個剝削的機製是如何運作的。這種「接地氣」的敘事手法,極大地降低瞭理解門檻,讓原本覺得難以上手的理論,變得可以輕鬆討論。我特別欣賞作者對於歷史脈絡的梳理,它沒有把馬剋思孤立在十九世紀的工業革命背景下,而是不斷地與當代全球化、數位經濟的現象進行對話,讓我覺得這本書不僅是迴顧歷史,更像是一麵照現今社會的鏡子,很有思辨的價值。

评分

這本關於馬剋思的電子書,光是書名就讓人有種穿越時空的感覺。我以前在大學時期就接觸過一些關於馬剋思主義的入門書籍,那時候總覺得那些概念離我們生活很遙遠,像是一套深奧的哲學體係,需要花很多時間去啃讀纔能抓到核心。然而,這本電子書的編排方式,卻讓我這個有點年紀的讀者,重新燃起瞭好奇心。它不是那種硬梆梆的學術論述,而是用一種比較貼近現代人思維的方式,去解構瞭馬剋思思想的幾個關鍵麵嚮。例如,它對於「異化勞動」的描述,就非常生動地連結到現在許多上班族在麵對例行公事時的那種無力感,讓我讀起來很有共鳴,彷彿作者就在身邊跟我聊天,把那些原本抽象的詞彙,具象化成我們日常會遇到的情境。這本書的排版也很用心,電子書的格式讓閱讀體驗很流暢,隨時可以做筆記或查閱相關資料,對於想重溫或初次接觸這個領域的朋友來說,無疑是個相當友善的入門磚。總之,這本書成功地讓一位對馬剋思有些許距離感的讀者,重新拉近瞭與這位思想巨擘的距離,感覺像是上瞭一堂生動的當代社會學導論課,收穫滿滿。

评分

這本書的結尾處理,我覺得處理得非常高明,也讓我久久不能平復。它沒有落入傳統學術著作那種「總結陳詞」的窠臼,反倒是將討論的空間完全開放給瞭讀者。在最後幾章,作者將馬剋思的分析工具,應用到當前颱灣社會熱議的幾個議題上,比如高房價、低薪資結構的僵化等。但最特別的是,它並沒有直接給齣「解方」,而是透過提齣一係列尖銳的問題,邀請讀者自己去運用馬剋思的視角去「診斷」問題的根源。這種「拋磚引玉」的寫法,讓讀完書的我,感到一種強烈的責任感和行動的慾望,而不是看完一本歷史書後的滿足感。對於一個習慣被餵食結論的讀者來說,這種鼓勵獨立思考的結尾方式,實在是太有啟發性瞭。我闔上電子書後,還花瞭好一段時間在思考書中提齣的幾個關於未來社會形態的設想,可見其後勁十足,是本讓人讀完後會「動起來」的好書。

评分

坦白說,我對馬剋思的認識,一直停留在教科書裡「革命傢」、「批判者」的刻闆印象上,總覺得他就是那個主張推翻現有體製的人,但對於他思想體係的內在邏輯和哲學基礎,一直有些模糊。這本電子書最大的貢獻,我覺得在於它非常細膩地梳理瞭馬剋思思想的「演變歷程」。它不是將馬剋思描繪成一個一成不變的理論傢,而是展現瞭他思想從青年時期的哲學思辨,如何逐漸轉嚮對政治經濟學的深入剖析。書中對於他早期「人本主義」與晚期「科學社會主義」之間那種微妙的張力,有著相當精闢的論述。這種層層遞進的分析,讓我終於理解,為什麼他的理論在不同時代會被不同的人引用和詮釋。對於想瞭解「馬剋思是怎麼想的」多過於「馬剋思說瞭什麼」的讀者,這本書的深度分析絕對值得細細品味,它提供瞭一種更全麵、更立體的馬剋思形象,遠超乎我原先的預期。

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這本書的電子書設計,真的讓我很驚豔,特別是對於內容的呈現方式。我常常覺得傳統的紙本書在處理複雜的圖錶和概念係統時,有時候會顯得很僵硬,但電子書的好處就是彈性高。這本關於馬剋思的書,充分利用瞭這一點,它在介紹歷史唯物論的辯證過程時,插入瞭不少互動式的時間軸和關鍵詞的彈跳解釋。當你點擊某個專有名詞,會立刻彈齣一個簡潔明瞭的側邊欄來解釋它的前因後果,這對於我這種喜歡快速驗證理解程度的讀者來說,簡直是救星。而且,它在引用原典的章節時,都直接提供瞭超連結,可以讓我無縫切換到更深入的文本研究,這一點對於想進一步鑽研的讀者來說,非常加分。整體閱讀下來,感覺作者和編輯團隊在「數位內容呈現」這塊下瞭不少苦功,讓這本偏嚮思想史的著作,讀起來完全沒有枯燥感,反而充滿瞭探索的樂趣,非常適閤在通勤的捷運上隨手翻閱。

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