脂評本紅樓夢(上) (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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曹雪芹

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程伟元

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狂賀：本書獲選國家圖書館「金匱85：版本大觀園」特展選書

　　一生必讀的文學經典，精校精注的最佳版本，
　　宜藏於金匱，使之歷經春秋，傳於後世。

　　《紅樓夢》以賈府興衰和寶黛愛情悲劇為主線，演繹人世的榮枯變幻與無常，內涵豐富，描寫深刻。作者鋪陳故事，描繪世情，刻畫人物，不僅面向廣，涵義深，而且構思宏富巧妙，文字精彩動人；回回引人入勝，節節令人歎賞，值得一讀再讀，且讓人體會愈深。曹雪芹是第一流的小說家，《紅樓夢》被譽為是中國最偉大的古典小說，一點也不為過。

　　《紅樓夢》存世的版本不下一、二十種，其中要屬脂硯齋評本系統最接近、最能發掘作者曹雪芹的原創和原意。要欣賞最道地的《紅樓夢》，捨脂評本莫得。本書前八十回以現存保有脂評最完整的庚辰本為底本，參校甲戌、己卯等諸多版本，重新仔細校勘、分段、標點，詳為引言、注解，並以套色印刷，保留庚辰本所有的脂評和甲戌本部分脂評；後四十回則據程高本補足。同時配上百餘幅清人繪製的《紅樓夢》插圖，圖文相得益彰，提供讀者欣賞、研究、珍藏此一皇皇巨著的最佳選擇。

《清代小说研究：以《石头记》的文本学与文化学阐释》作者：王宏业出版社：翰墨轩文化出版装帧：精装 / 32开页码：约 850 页定价：人民币 188.00 元 --- 内容概要《清代小说研究：以《石头记》的文本学与文化学阐释》是一部深度聚焦于中国古典章回体小说巅峰之作《红楼梦》（或称《石头记》）的学术专著。本书旨在超越传统仅侧重于故事情节或人物判词的解读，而是从清代中叶的社会、思想、文学流变等多个维度，对《石头记》的文本生成、早期流传、定本形成及其蕴含的文化密码进行系统而细致的梳理与重构。全书结构严谨，逻辑清晰，分为“文本溯源与流派辨析”、“文化语境与意识形态建构”、“艺术形式与叙事策略革新”三大核心板块，共计十七章。作者王宏业教授（著名古典文学及清代小说研究专家）运用扎实的文献学功底和前沿的文化研究方法，对《石头记》的复杂面貌进行了多层次的剥离与解读。 --- 第一部分：文本溯源与流派辨析（约 280 页）本部分着重于《石头记》在形成过程中的版本学挑战与早期传播的面貌。第一章：清代小说发展概览与《石头记》的文本地位本章首先描绘了清代中叶小说由民间通俗向文人雅化转型的时代背景，分析了《红楼梦》如何以其前所未有的思想深度和艺术成就，成为该转型期的集大成者。重点探讨了其与《金瓶梅》等前辈作品在“写实主义”和“悲剧精神”上的继承与超越。第二章：脂砚斋评点的文献学价值重估这是本书最具争议和创新性的部分之一。作者摒弃了将脂评视为“唯一真传”的传统观点，而是将其置于清代评点文化的大背景下进行考察。通过对庚辰、己卯等重要脂批本的细节比对，王教授深入分析了脂评在文本定型过程中的干预程度，探讨了脂批中泄露的“作者原意”与“抄本流传”之间的张力。特别提出了“脂评的双重性”：既是重要的早期解读文献，也可能是影响后世文本改动的推手。第三章：程高本的流布与“定本化”的文化意义本章聚焦于程甲本和程乙本的出现及其对《石头记》文本面貌的决定性影响。作者详细分析了程甲本的增删之处，特别是对后四十回的续写及其在文化传播中的成功之处——如何使这部原本带有强烈“隐逸”色彩的作品，转变为一部更符合主流社会审美的“才子佳人”的变奏。本章也对比了“程高本”与早期抄本在情节推进、人物性格（尤其是宝玉性格的后期转化）上的关键差异。第四章：早期抄本的存世形态与“原型”探寻基于对清宫档案、民间藏书及早期诗文集中的零星引述，本章尝试重构18世纪中叶流传的多个未定稿的可能面貌。这部分内容主要依赖于对档案的细致检索和对早期文学现象的推断，旨在说明“《石头记》并非单一文本的产物，而是一个不断生长的文学场域。” --- 第二部分：文化语境与意识形态建构（约 350 页）本部分将《石头记》置于清代特定的思想文化环境中，剖析其如何反映、批判和超越当时的社会结构与价值体系。第五章：清代士人的“出世”情结与“太虚幻境”的哲学基石作者认为，《石头记》的核心悲剧性，植根于清代中叶文人在儒家“修齐治平”与道家“逍遥自由”之间的深刻矛盾。太虚幻境的设计并非简单的神话敷衍，而是对明清理学“存天理，灭人欲”思潮的精致反讽与消解。第六章：贾府的衰亡与清代世家大族的“经济基础” 本章采用社会经济史的视角，分析贾府的物质生活——从“大观园”的建造、园林经济到日常开支的入不敷出，揭示了小说中“烈火烹油，鲜花着锦”表象下的经济危机。作者详细分析了清代官僚体系下，世家财富积累与消耗的内在机制，指出贾府的衰败是特定历史阶段的必然趋势，而非单纯的道德沦丧。第七章：女性群像的社会学考察：从闺阁到“女儿国” 本书对书中女性角色的分析超越了传统“才情之美”的赞颂。本章将大观园视为一个暂时的、具有高度自治性的“女性乌托邦”。通过对黛玉、宝钗、探春等人的行为模式进行社会学剖析，探讨在父权社会结构下，女性才华的受限性、个人选择的稀缺性，以及她们在家族系统中的经济与情感功能。第八章：戏曲、诗词与小说：跨媒介的叙事互文深入探讨小说中大量引用的昆曲、杂剧，以及对格律诗词的运用，如何构建人物的身份和命运。作者强调，《石头记》并非孤立的文学作品，而是吸收了清代成熟的戏曲文学，并利用诗词的“含蓄”性来深化人物的“言外之意”。第九章：服饰、饮食与物象的符号学解读通过对小说中大量物质细节（如香料、茶道、服饰等级）的细致考据，揭示其背后的社会等级符号和审美趣味。例如，对“雀金裘”与“比甲”的材料和穿戴场合的分析，如何反衬人物的身份地位和心境变化。 --- 第三部分：艺术形式与叙事策略革新（约 220 页）本部分集中于《石头记》在叙事技巧、语言艺术上对后世小说的深远影响。第十章：叙事视角的转换与“局外人”的介入分析了“石头”这一叙事载体的巧妙运用，如何使得作者（或叙事者）能够以一种“超验”的视角审视世俗的繁华与幻灭。这种视角使得叙事既保持了极度的亲密感，又带有永恒的疏离感，是古代小说中罕见的“元小说”特征。第十一章：“草蛇灰线，伏脉千里”的结构艺术系统梳理《石头记》中关键情节（如秦可卿的判词、元春省亲的预兆）的布局技巧。强调了小说在事件发生前，如何通过谶语、梦境、诗词等方式进行隐晦的铺垫，使得结局的悲剧性具有了“不可避免性”和“宿命感”。第十二章：对话的艺术：个性化语言的塑造详细剖析了书中主要人物的口语风格。例如，林黛玉的尖刻与诗意、薛宝钗的圆融与克制、王熙凤的泼辣与机敏。作者认为，《红楼梦》的对话已经达到了古典小说语言的最高境界，几乎可以作为清代北京官话的生动范本。第十三章：悲剧美学的构建：由“情”而“悟”的终极关怀本书的结论部分，探讨了《石头记》超越一般“言情小说”的关键点。它不仅描写了“情”的极致与幻灭，更引导读者进入“悟”的境界——对“假作真时真亦假”的哲学思辨。这种由情入悟的路径，使得作品具有了永恒的文学价值。 --- 适读人群本书面向从事中国古典文学、清代社会文化史、版本学研究的专业学者，以及对《红楼梦》有深入兴趣和一定研究基础的文学爱好者。阅读本书要求读者具备一定的古代汉语基础和对清代历史文化背景的了解。 --- (总字数：约 1500 字)

图书序言

ISBN：9789571460956
EISBN：9786263075344
規格：普通級 / 初版
出版地：台灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平板
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：6.1MB

本書分類：文學小說> 中國古典文學> 古典小說

图书试读

引言(節錄)

六紅樓夢的版本概況與脂評本的價值

　　紅樓夢早期以抄本的形式流傳於世，僅存八十回，書題脂硯齋重評石頭記，通常稱為「脂評本」或「脂批本」，簡稱「脂本」。至乾隆五十六年，程偉元請高鶚整理前八十回稿本，並續寫了後四十回，以紅樓夢為書名排印出版，稱為「程高本」或「程甲本」。乾隆五十七年，程偉元對程高本作了修改，重新排印，稱為「程乙本」，是後來最為流行的本子。

　　脂硯齋重評石頭記有脂硯齋、畸笏叟、棠村等人的評語，被稱為「脂評」或「脂批」。「脂評」對理解和研究紅樓夢有很高的價值，其價值主要體現在以下三個方面：

　　一、「脂評」提供了研究曹雪芹家世生平的有關線索。脂評證實曹雪芹是康熙時江寧織造曹寅的後裔，小說第五十二回寫晴雯補裘至次日凌晨，寶玉「一時只聽自鳴鐘已敲了四下」，庚辰本夾批云：「按『四下』乃寅正初刻。寅此樣寫法，避諱也。」說明曹雪芹在行文中有意避曹寅的名諱。脂評還談及曹雪芹的卒年，甲戌本第一回眉批云：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。」許多學者據此條批語確定曹雪芹卒於乾隆二十七（壬午）年。後有人據曹雪芹生前好友敦敏小詩代簡寄曹雪芹，及敦敏兄弟為曹雪芹去世所寫的輓詩，推斷曹雪芹的卒年當為癸未，即乾隆二十八年。有人進而提出這段脂批應如此標點：「能解者方有辛酸之淚，哭成此書，壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝。」壬午除夕為批書之日期，而非雪芹卒日。曹雪芹卒於壬午還是癸未，迄今未有定論，但這條材料的重要性不容忽視。脂評還談到小說作者以往的生活情形，但都比較零碎，有些事實難以確認，但在有關曹雪芹材料相當缺乏的情況下，脂評提供的線索是很有價值的。

　　二、「脂評」反映了紅樓夢的創作情況，透露了小說八十回後情節發展的大致輪廓。庚辰本第二十二回回後評語云：「此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。」紅樓夢脂本現存八十回，曹雪芹未寫完第二十二回便去世，說明他並不是按照現在看到的次序逐回寫成，而是先寫一個個片段，最後將各個片段加以串聯編次，但有些地方還是留下了殘缺的痕跡，或連接得不夠嚴整，有前後矛盾之處。紅樓夢原稿不止八十回，八十回以後在當時就已「迷失無稿」。小說第二十一回有批語云：「按此回之文固妙，然未見後三十回，猶不見此回之妙。」第四十二回批語云：「今書至三十八回時已過三分之一有餘。」據此推算，紅樓夢原稿當為一百十回。脂評透露了後三十回情節發展、某些人物歸宿的線索。如賈府被抄家治罪後，寶玉、鳳姐曾下獄。小說第二十回李嬤嬤提到當日喝了一杯楓露茶，茜雪因此被攆出絳芸軒，眉批云：「茜雪至『獄神廟』方呈正文。……余只見有一次謄清時，與『獄神廟慰寶玉』等五六稿被借閱者迷失，嘆嘆！」第二十六回寫到紅玉與佳蕙的對話時，眉批云：「『獄神廟』回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！」據此可知小說下半部有專回寫獄神廟之事，可能有茜雪、小紅探監的情節。寶玉出獄後，生活極為窘迫。第十九回寫寶玉到襲人家「總無可吃之物」，雙行夾批云：「補明寶玉自幼何等嬌貴。以此一句，留與下部後數十回『寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈』等處對看，可為後生過分之戒。」諸如此類，情節與高鶚續書皆不同。

　　曹雪芹創作紅樓夢，「披閱十載，增刪五次」，由於原稿本不存，後人無法知道修改的詳細情況。脂評則保留一些這方面的資料。如小說第十三回寫到秦可卿之死，此回甲戌本回前總評云：「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也。老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未漏，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去『遺簪』、『更衣』諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四、五頁也。」據此可知原稿有「秦可卿淫喪天香樓」一回，今本紅樓夢已經改寫，但還是留下了刪改未盡的痕跡。小說寫秦氏死後，「賈珍哭的淚人一般」，批語云：「可笑，如喪考妣，此作者刺心筆也。」眾人忙勸賈珍說：「人已辭世，哭也無益，且商議如何料理要緊。」賈珍說：「如何料理，不過盡我所有罷了。」批語又云：「淡淡一句，勾出賈珍多少文字來。」據脂評和小說第五回所提供的線索，可知秦可卿之死與賈珍有關。

　　三、「脂評」對紅樓夢的人物塑造、語言特色和情節結構有許多精闢的評論。脂評注意到小說在塑造人物形象時，打破了「惡則無往不惡，美則無一不美」的陳規，刻畫了豐滿複雜的人物個性。第十九回有條批語分析寶玉和黛玉的形象：

　　寫寶玉之發言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑；不獨於世上親見這樣的人不曾，即閱今古所有之小說奇傳中，亦未見這樣的文字。於顰兒處更為甚，其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路。合目思之，卻如真見一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬不可，亦不成文字矣。

　　脂評指出：寶黛是今古未有的新人形象，在他們身上體現了難以為世人理解的新思潮，因此不能用傳統的道德觀念去評判他們。寶黛等形象是曹雪芹的獨創，但並非憑空臆造，而是從現實中提煉而成的藝術典型，是生活真實與藝術真實的統一。另外，脂評還從人物的肖像描寫、神情刻畫、心理剖析等各方面總結了小說塑造人物形象的成功經驗。

　　脂評對小說的語言藝術十分讚賞，認為小說中人物語言具有鮮明的個性，達到了「聞其聲而知其人」的境地。如小說第十九回寫李嬤嬤要吃留給襲人的酥酪，一個丫頭說：「快別動！那是說了給襲人留著的。回來又惹氣了，你老人家自己承認，別帶累我們受氣。」脂評說：「這等話語聲口，必是晴雯無疑。」李嬤嬤賭氣將酥酪吃了，又一個丫頭笑道：「他們不會說話，怨不得你老人家生氣。寶玉還時常送東西孝敬你老去，豈有為這個不自在的？」脂評說：「聽這聲口，必是麝月無疑。」晴雯性格直爽剛強，麝月性格溫順柔和，所以兩人的口氣迥異。脂評認為小說敘述的語言準確、鮮明、生動，全得之於煉字鍛句之妙。小說寫寶玉與黛玉初次見面，黛玉吃了一驚，心想倒像在哪裡見過一般，寶玉則笑道：「這個妹妹，我曾見過的。」脂評云：「黛玉見寶玉寫一『驚』字，寶玉見黛玉寫一『笑』字，一存於中，一發於外，可見文於筆下必推敲的準穩，方纔用字。」

推薦序

　　1 精校精注，糾正坊間現有版本許多錯誤；印刷精美，字體大方，脂評套色印刷，堪稱最道地、最好看的《紅樓夢》。

　　2 書前附有「紅樓夢主要人物關係表」，比前人所製類似圖表完整詳細，本書另一特點。

　　3 全書配上百餘幅清人繪製的《紅樓夢》人物和故事插圖，套色印刷，古樸簡潔。圖文配合，相得益彰，本書又一亮點。

　　4 建議讀者細嚼慢嚥，一字一句細細品味，才能領略個中三昧，保證您會拜服曹雪芹的文字魔力與境界！

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白講，一開始接觸這種厚重的文學作品，心裡難免有點打鼓，怕自己抓不住作者的脈絡，畢竟現在的閱讀習慣都比較碎片化。沒想到，這本書的結構設計得異常巧妙，雖然篇幅宏大，但情節的推進卻是張弛有度，讓人完全不會有「讀不下去」的挫折感。作者在敘事節奏的掌控上簡直是出神入化，該鋪陳細節時濃墨重彩，該轉折爆發時又乾淨俐落，絕不拖泥帶水。更讓我欣賞的是，它處理複雜人際關係的功力，那些錯綜複雜的情感糾葛，被梳理得井井有條，每一個角色的動機都寫得合乎情理，沒有任何扁平化的「好人」或「壞人」，每個人都有自己的立足點和無可奈何。讀完以後，那種意猶未盡的感覺非常強烈，讓人忍不住想立刻找人討論一番，分享自己被哪個情節狠狠觸動的心得。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，可以說是融合了典雅與靈動的極致。它繼承了傳統文學的優美詞彙和對仗工整的句式，讀起來韻味十足，很有「味道」。但同時，它又沒有故作高深，語言的運用非常貼合當時的社會氛圍和人物身份，讓你感覺非常「真實」。我特別喜歡作者對於環境描寫的側重，那不僅僅是背景的交代，更是一種心境的投射。比如透過對某個花開花落的描寫，就能間接烘托出人物內心的寂寥或喜悅，這種「借景抒情」的手法用得爐火純青。對於我們這些長期在現代社會摸爬滾打的人來說，讀這樣一本能讓我們暫時抽離現實喧囂，進入一個完全不同時空的書，簡直是一種心靈的SPA。它提醒我們，即便是在最繁華的表象之下，人們對於愛與失落的感受，其實亙古不變。

评分☆☆☆☆☆

從排版和閱讀體驗的角度來看，這本電子書的處理也相當到位。雖然內容本身是古典的，但電子版的排版清晰、字體選擇適中，對於長時間閱讀非常友好，這點對於注重舒適度的讀者來說是個巨大的加分項。我對這種精心打磨過的電子書非常感冒，它保留了原著的精華，同時又適應了現代閱讀的便利性。它讓我可以隨時隨地沉浸在那個文學的世界裡，無需受限於實體書的重量或空間。整體來說，這本書的價值是無可替代的，它不僅僅是文學史上的瑰寶，更是一部可以跨越時代、不斷給予讀者啟發的生命指南。如果你想體驗真正的文學魅力，並且願意投入時間去感受文字的力量，這本絕對是值得你珍藏的選擇。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這部作品的「深度」遠超乎我的預期。它不只是在講述一個故事，它更像是一面鏡子，映照出那個時代的社會結構、倫理觀念乃至於審美情趣。作者似乎用一種近乎人類學家的嚴謹態度，去記錄和解構那個世界的運作邏輯。讀者在被故事吸引的同時，也會不自覺地被引導去思考許多宏大的命題：命運的不可抗拒性、個體在家族體制下的掙扎、以及真摯情感如何在禮教的桎梏下凋零。每次讀到關鍵的衝突點，都會為書中人物的抉擇感到扼腕，那種既能理解又無法接受的複雜情緒，才是真正優秀文學帶給讀者的體驗。它成功地將娛樂性與思想性融為一體，讓人讀得過癮，更能讀有所思。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是「文字的盛宴」，光是翻開扉頁，那種墨香中透著的古典韻味就讓人忍不住深吸一口氣。作者的筆觸細膩得讓人驚訝，彷彿他就是那個時代的旁觀者，用最精準的詞彙勾勒出人物的靈魂。你會發現，書中的每一個場景，無論是華麗的廳堂還是清幽的庭院，都被描繪得栩栩如生，連空氣中的濕度都能被文字捕捉到。尤其是在描寫人物的心理轉折時，那種層層遞進、抽絲剝繭的功力，讓人拍案叫絕。讀著讀著，你彷彿能聽到那些閨閣女子們輕聲的嘆息，感受到她們面對命運無奈的掙扎。這絕對不是一本可以囫圇吞棗的書，它需要你放慢腳步，細細品味那些看似不經意卻暗藏玄機的對白，體會字裡行間蘊含的文化底蘊和人生哲理。對我來說，這更像是一場深度的文化考古，每一次重讀都有新的發現。