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著者信息
楊東方
1978生，河南夏邑人。北京中醫藥大學副教授，碩士研究生導師。在《明清小說研究》《中國科技史雜誌》等刊物上發表多篇論文。主要著作有《明清士人的世俗生活》等。
周明鑒
1982生，吉林榆樹人。古代文學碩士。熱愛傳統文化，研究涉及古代文學、傳統文化及中醫文獻等方面。參與整理編撰評注《圖注紅樓夢》、《隨園食單》、《杏林拾趣》、《制藥大綱》、《呂留良醫論醫案集》等。
图书目录
引 言 一~五
插 圖 一~四
敘 一~二
天許齋批點北宋三遂平妖傳引首 一~二
回 目 一~三
正 文 一~四七七
回 目
第一回 授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞 一
第二回 修文院斗主斷獄 白雲洞猿神布霧 一三
第三回 胡黜兒村裏鬧貞娘 趙大郎林中尋狐跡 二六
第四回 老狐大鬧半仙堂 太醫細辨三支脈 三六
第五回 左瘸兒廟中偷酒 賈道士樓下迷花 四六
第六回 小狐精智賺道士 女魔王夢會聖姑 六○
第七回 楊巡檢迎經逢聖姑 慈長老汲水得異蛋 七三
第八回 慈長老單求大士籤 蛋和尚一盜袁公法 八五
第九回 冷公子初試厭人符 蛋和尚二盜袁公法 九九
第十回 石頭陀夜鬧羅家畈 蛋和尚三盜袁公法 一一三
第十一回 得道法蛋僧訪師 遇天書聖姑認弟 一三一
第十二回 老狐精挑燈論法 癡道士感月傷情 一五一
第十三回 閉東莊楊春點金 築法壇聖姑鍊法 一六八
第十四回 聖姑堂紙虎守金山 淑景園張鸞逢媚兒 一八二
第十五回 雷太監饞眼娶乾妻 胡媚兒癡心遊內苑 一九六
第十六回 胡員外喜逢仙畫 張院君怒產妖胎 二○八
第十七回 博平縣張鸞祈雨 五龍壇左黜鬥法 二二○
第十八回 張處士乘舟會聖姑 胡員外冒雪尋相識 二三六
第十九回 陳善留義雙贈錢 聖姑永兒私傳法 二四九
第二十回 胡洪怒燒如意冊 永兒夜赴相國寺 二五六
第二十一回 平安街員外重興 胡永兒豆人紙馬 二六五
第二十二回 胡員外尋媒議親 蠢憨哥洞房花燭 二七三
第二十三回 蠢憨哥誤上城樓脊 費將仕撲碎遊仙枕 二八五
第二十四回 八角鎮永兒變異相 鄭州城卜吉討車錢 二九五
第二十五回 八角井眾水手撈屍 鄭州堂卜大郎獻鼎 三○七
第二十六回 野林中張鸞救卜吉 山神廟公差賞雙月 三一五
第二十七回 包龍圖新治開封府 左瘸師大惱任吳張 三二五
第二十八回 莫坡寺瘸師入佛肚 任吳張夢授聖姑法 三三三
第二十九回 王太尉大捨募緣錢 杜七聖狠行續頭法 三四五
第三十回 彈子僧變化惱龍圖 李二哥首妖遭跌死 三五五
第三十一回 胡永兒賣泥蠟燭 王都排會聖姑姑 三六七
第三十二回 夙姻緣永兒招夫 散錢米王則買軍 三八○
第三十三回 左瘸師顯神驚眾 王都排糾夥報讎 三八九
第三十四回 劉彥威三敗貝州城 胡永兒大掠河北地 三九八
第三十五回 趙無瑕𢬵生紿賊 包龍圖應詔推賢 四一一
第三十六回 文相國三路興師 曹招討唧筒破賊 四二三
第三十七回 白猿神信香求玄女 小狐妖飛磨打潞公 四三三
第三十八回 多目神報德寫銀盆 文招討失路逢諸葛 四四三
第三十九回 文招討聽曲用馬遂 李魚羹直諫怒王則 四五三
第四十回 潞國公奏凱汴京城 白猿神重掌修文院 四六三
图书试读
《三遂平妖傳》全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《平妖傳》，為我國明代時期的一部長篇小說。演述北宋時王則於貝州起義，文彥博得「三遂」（馬遂、李遂和諸葛遂智）之力加以鎮壓之事。《宋史‧明鎬傳》載：
王則者，本涿州人。歲饑，流至恩州，自賣為人牧羊，後隸宣毅軍為小校。恩、冀俗妖幻，相與習《五龍》、《滴淚》等經及圖讖諸書，言釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世。初，則去涿，母與之訣別，刺「福」字於其背以為記。妖人因妄傳字隱起，爭信事之，而州吏張巒、卜吉主其謀，黨連德、齊諸州，約以慶曆八年正旦，斷澶州浮梁，亂河北。……亟以七年冬至叛。……則僭號東平郡王，以張巒為宰相，卜吉為樞密使，建國曰安陽。……旗幟號令，率以「佛」為稱。……及文彥博至，穴通城中，選壯士中夜由地道入，眾登城。賊縱火牛，官軍以槍中牛鼻，牛還攻之，賊大潰，開東門遁。……總管王信捕得則，其餘眾保村舍，皆焚死。檻送則京師，支解以徇。則叛凡六十六日。
可見，小說據歷史加以演義，但由於王則起義的宗教色彩，小說為此增加了很多妖狐變幻的故事，從而使小說的幻化色彩沖淡了實事的痕跡，成為了神魔小說的典型之作。
《平妖傳》現存兩個版本系統。其一為四卷二十回本。首武勝童昌祚撰「重刊《平妖傳引》」，卷一至卷三正文前題「東原羅貫中編次，錢塘王慎修校梓」，卷四正文前則題「東原羅貫中編次、金陵世德堂校梓」。現藏北京大學圖書館，被收入「《北京大學圖書館館藏善本叢書》」，由北京大學出版社於一九八三年排印刊行。其二為四十回本。據孫楷第《日本東京所見小說書目》，明刊有兩種：一為天許齋批點本，目錄、引首書名均題「天許齋批點《北宋三遂平妖傳》」，引首葉上題「宋東原羅貫中編」、「明隴西張無咎校」，首泰昌元年（西元一六二○年）張無咎序。一為崇禎墨憨齋批點金閶嘉會堂刊本。內封題「墨憨齋手授《新平妖傳》」，有識語云：「舊刻羅貫中《三遂平妖傳》二十卷，原起不明，非全書也，墨憨齋主人曾於長安復購得數回，殘缺難讀，乃手自編纂，共四十卷，首尾成文，始稱完璧，題曰《新平妖傳》，以別於舊。本坊繡梓，為世共珍。」末署「金閶嘉會堂梓行」，有二章，右下曰「穎川陳氏」，左上曰「勗吾發兌」。首張無咎序，不記年月，序中已明言龍子猶補作及重刻之故。目錄葉題「墨憨齋批點《北宋三遂平妖傳》」，引首前題「天許齋批點《北宋三遂平妖傳》」，撰人名題「宋東原羅貫中編，明東吳龍子猶補」。這兩種明刻本均藏在日本內閣文庫，清刊本似皆從金閶嘉會堂刊本出。對於二十回本與四十回本的先後關係，學術界頗有爭議，但大部分學者認為四十回本係增補二十回本而成。我們和大多數學者的觀點一致，尊重金閶嘉會堂本的「識語」，認為二十回本先出，馮夢龍增補而成四十回本，初刊為天許齋批點本，再刊為墨憨齋批點金閶嘉會堂刊本。至於天許齋本題為：「明隴西張無咎校」，可能是故意隱匿重編者姓名，因為金閶嘉會堂本和天許齋本書前均有張無咎的序文，但序文稍有不同。金閶嘉會堂本在「茲刻，回數倍前」後多出「蓋吾友龍子猶所補也」一句，明確指出了馮夢龍就是四十回本的增補者。
二十回本自胡員外得仙畫產女永兒起，以此演述聖姑、卜吉、張鸞、任遷、彈子和尚事，至十三回以後始記王則起義，訖文彥博平定叛亂終。故事簡單，情節突兀，人物關係糾纏不清，正如明泰昌元年刻本張無咎所言「昔見武林舊刻本止二十回，首如暗中聞炮，突如其來；尾如餓時嚼蠟，全無滋味，且張鸞、彈子和尚、胡永兒及任吳張等後來全無施設；而聖姑姑竟不知何物，突然而來，杳然而滅。」四十回本則大有改觀，增補了得畫前十五回，記袁公受道法於九天玄女，復為彈子和尚所盜，及妖狐聖姑姑煉法事。三十回以下記王則事，略依原本。情節完整，敘事轉密。故本叢書採納四十回本，鑒於泰昌元年的天許齋本文字多有模糊，故以上海古籍出版社影印日本內閣文庫所藏金閶嘉會堂本（《古本小說集成》本）為底本，并參考天許齋本（北京中華書局《古本小說叢刊》本）。
《平妖傳》在中國小說發展史上占據一席之地。魯迅先生在《中國小說史略‧明之神魔小說》（上）中說：「歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰『同源』，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統於二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。其在小說，則明初之《平妖傳》已開其先，而繼起之作尤夥。」明確指出了《平妖傳》開神魔小說之先，為明代中後期神魔小說的高潮的出現做了必要醞釀和準備。神魔小說是魯迅提出的小說類型，得到學界的普遍認可。這種小說產生在三教同源的背景下，以神魔二元對立結構小說框架，內容題材呈現出學道、鬥法等神怪內容，藝術上呈現出奇幻的特徵。王則利用宗教造反，本身就具有神秘色彩，當時的民間藝人為此創作了很多的話本，《醉翁談錄小說開闢》中就有〈貝州王則〉的名目，並認為「此為妖術之事端」。二十回本《平妖傳》承襲此「妖術」特徵，以「焚畫產永兒」、「試變錢米法」、「剪草為馬」、「撒豆成兵」等一系列神奇故事加以串聯，使小說初步具有了神魔小說的意味。馮夢龍增補本繼續加大它的神魔色彩，增寫了許多奇幻情節，如「處女下山」、「狐精訪道」、「蛋僧盜法」等等。這些修煉鬥法的描寫除了增加小說的神幻色彩外，還為整個小說設置了一個宏闊的神幻背景。故明可觀道人在〈新列國志敘〉稱讚道：「墨憨氏補輯《新平妖傳》奇奇怪怪，邈若河漢，海內驚為異書。」儘管馮夢龍使《平妖傳》的神魔特徵更加成熟，但由於社會大環境的變化，關注現實已成為小說界的共識，馮夢龍增補的《平妖傳》卻成了神魔小說的殿軍。陳大康曾言：「這部《北宋三遂平妖傳》的問世，標誌著有較深的文學修養的文人開始參與通俗小說的創作，然而對神魔小說流派來說，它的繁榮歷程卻快走到了盡頭。」（《明代小說史》，上海文藝出版社，二○○○年，第四三九頁）同一部《平妖傳》，二十回與四十回不同的版本，一個引導了一個小說類型的興起，一個標誌著這個小說類型的結束，由此可見《平妖傳》在中國小說史上的地位。
就《平妖傳》本身而言，也是一部非常不錯的小說。特別是馮夢龍所增補的四十回本，藝術上達到一個很高的程度。張無咎在四十回本〈平妖傳敘〉中言：「始終結構，有原有委，備人鬼之態，兼真幻之長。」「堪與《水滸》頡頏。」指出了它具有結構完整、塑造人物生動、藝術與現實完美結合等特點。結構上，二十回本採取了早期白話小說通用的短篇聯綴的結構模式，以人物的出場帶動情節的發展。這種結構頗為鬆散，馮夢龍增補本在此基礎上加邃加密，以彈子和尚、胡永兒為主要人物，前者以「天書」為線索連接天界與人界、後者以「再世姻緣」為線索連接人界與妖界，使整部書渾然一體。人物塑造上，《平妖傳》成功塑造了聖姑姑、蛋子和尚、胡永兒等一系列血肉豐滿、性格鮮明的人物形象。聖姑姑對兒女的那份母性、蛋子和尚正直率真、胡永兒狐性逐步壓倒人性的過程都使人印象深刻。在藝術與現實的結合上，《平妖傳》所塑造的聖姑姑等行徑雖有神幻色彩，但都顯示出他們都是有血有肉的人物。最重要的是，小說的創作目的並不是為了講述一些神奇故事，而是有深厚的現實關懷。張無咎評價道：「余尤愛其以偽天書之誣，兆真天書之亂，妖由人興，此等語大有關係……非近日作《續三國》、《浪史》、《野史》等鴟鳴鴉叫，獲罪名教者比。」
此外，《平妖傳》還保存了大量的世情描寫，文字具有當時口語素樸生動的特點。這對於我們瞭解當時的民俗、語言都具有不可忽視的價值。
用户评价
关于角色的塑造，这部小说给我的感觉是，没有绝对的“好人”和“坏蛋”，一切都是在灰色地带游走。那些看似是“妖”的角色，往往有着比人类更清晰的执念和更纯粹的情感，他们的行为逻辑虽然在人类的道德体系看来是错的，但从他们自身的生存法则来看，却无比坚固。而那些自诩为“正义”的除妖人士，也常常因为固执、傲慢或者私心，犯下比妖魔更令人不齿的错误。这种对“双面性”的探讨，让整部作品的格局一下子就打开了。我尤其欣赏作者对女性角色的刻画，她们不只是依附于男性角色的花瓶或者复仇的工具，她们有着自己独立的目标和强大的内心世界。即便是那些短暂出现的小角色，作者也愿意花笔墨去勾勒她们的生命轨迹，使得整个故事世界观显得异常饱满和可信。这种群像戏的处理手法，比集中火力描写一两个主角要困难得多，但《三遂平妖傳》做到了，它让我对这个世界的每一个角落都充满了好奇心。
评分这本书的封面设计，说真的，第一眼看下去就很有那种古早味，那种泛黄的纸张质感，配上一点点手绘风的插画，让人立刻联想到小时候在阁楼里翻到一本老旧小说的感觉。装帧虽然是电子版的模拟，但那种韵味是跑不掉的。我通常对这种古典题材的电子书比较挑剔，因为很多时候它们只是把文字堆上去，缺乏阅读的仪式感。但是《三遂平妖傳》，光是光标滑过那些章节标题时，那种字体选择的讲究程度，就能看出出版方是下过功夫的。它不是那种为了追求现代感而把所有东西都扁平化的设计，而是很努力地在数字媒介上重现纸本书的温度。那种排版上的留白，还有偶尔出现的那个小小的、像印章一样的装饰符号，都让阅读过程变成了一种享受，而不是单纯的信息接收。我常常在想，如果实体书能做成这样，那绝对是值得收藏的珍品。这种对细节的坚持，让我对内容也自然而然地抱有了更高的期待，毕竟，愿意在“门面”上这么用心，通常也意味着对“内涵”的把控不会太随便。阅读时，那种沉浸感是很容易建立起来的，感觉自己真的不是在看屏幕，而是在捧着一本经历过岁月洗礼的古籍，这对于喜欢传统故事的读者来说，简直是正中下怀的体验。
评分说真的，我本来以为这会是一部那种情节上比较拖沓，或者人物塑造比较脸谱化的传统志怪小说，毕竟现在市面上很多这类作品为了迎合快节奏的阅读习惯，常常把故事讲得像流水账一样，人物动机薄弱得像张A4纸。但《三遂平妖傳》在叙事节奏的处理上，展现出一种老辣的功力。它没有刻意去用那些花里胡哨的现代修辞技巧来“包装”古风，而是很自然地让情节跟着故事的逻辑推进。你不会觉得某个妖怪的出现是强行为了制造冲突而存在的，每一个妖魔的背景故事，哪怕只是寥寥数语，都像是埋下了一颗种子，后续会以意想不到的方式发芽。尤其是在几场关键的对决场面中，作者对“势”的营造非常到位，不是那种简单的力量对比，而是心理战、计谋和环境因素的综合体现。你会跟着主角一起紧张，为他每一次冒险的成功而感到由衷的松一口气，这种代入感，在近些年的作品中是比较少见的。它让人想起以前看老武侠小说时那种“一招定乾坤”的紧张感，但又多了几分神鬼志怪的诡谲多变，平衡感拿捏得恰到好处，绝非等闲之作。
评分电子书的阅读体验优化，在这本书上体现得淋漓尽致。我用的是平板阅读，习惯把字号调得稍微大一点，以便在通勤路上也能轻松阅读。很多电子书在放大字号后，段落的对齐或者插图的缩放都会出现尴尬的问题，导致阅读体验断裂。但这部作品的电子排版是那种适应性很强的，无论我怎么调整阅读设置，那种古典的优雅感都没有丢失。而且，它在处理那些涉及法术或者咒语时的特殊字体标记（比如斜体、粗体，或者偶尔的竖排小字标注），都非常精准，确保了信息传达的清晰度，又不会破坏整体的阅读流畅性。说真的，对于我们这些经常在移动设备上看书的读者来说，这种幕后工作做得扎实的电子书，比那些内容再好但阅读体验很差的“电子盗版感”强太多了。它让我觉得，花钱买一个体验良好的电子版本，是完全值得的，因为好的阅读体验，是让故事真正“活起来”的媒介。
评分这部作品的语言风格，真的是让人眼前一亮，它不是那种生硬地模仿古代白话文的腔调，读起来让人需要不停地在脑子里做“翻译”工作。相反地，它用了一种非常流畅、但又保留了古典韵味的叙事腔调，读起来非常舒服。就像是听一位说书的说先生，他的用词遣字是讲究的，但语速和抑扬顿挫又非常贴合现代人的理解习惯。比如，书中描述一些自然景色的段落，那种意境的营造，真的会让人停下来，反复回味几遍。它没有堆砌华丽的辞藻，却能通过精准的动词和形容词，让你“看见”那个画面，甚至“闻到”空气中的湿气和草木的味道。我特别喜欢它对人物内心活动的刻画，即使是面对妖魔鬼怪的场景，那些角色在恐惧、怀疑和下定决心时的内心独白，都写得非常细腻真实，让人觉得他们不是活在神怪故事里的人偶，而是有血有肉、会动摇会成长的个体。这种语言上的质感，是区分一部作品是“能看”还是“值得细读”的关键。
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