儒林外史 (電子書)

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吳敬梓
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具体描述

諷刺文學經典之作
用幽默樸實的筆觸,描繪浮沉於功名與仕途的知識份子

  《儒林外史》是出版於清代的一部社會寫實小說。作者吳敬梓對於當時醜惡的社會,炎涼的世態,八股文考試的弊病,以及虛偽的人物等,深有所感,因發而為諷世的寫實小說。書中所描寫的多是作者親所聞見的人物,而以諧聲隱語寓其姓名,筆法諷刺諧謔、生動逼真,使炎涼世態一一呈現眼前,堪稱近代中國文學中一部不朽的諷刺傑作。本書以嘉慶丙子年藝古堂本為底本,校以其他各種善本,較難懂的市井俗語趣話並有注釋,人名、地名等亦加上私名號,便於讀者賞閱。
 
《西游记》:一部充满奇幻色彩与深刻寓意的神魔小说 作者: 吴承恩(一般认为是) 成书年代: 明代中后期 体裁: 章回体长篇神魔小说 关键词: 佛教、道教、取经、妖魔、人性、修行、讽刺 --- 一、 小说的缘起与背景:从史实到神话的飞跃 《西游记》的故事主体脱胎于唐代玄奘法师西行求取真经的历史事件,但经过数百年的民间传说、话本、戏曲的不断加工与丰富,最终在明代由吴承恩(或集体创作)定型为这部气势恢宏、想象力空前的长篇小说。 小说巧妙地将历史的骨架与浪漫主义的血肉完美融合,构建了一个宏大、多层次的神魔世界。它不仅是对一次伟大宗教实践的艺术再现,更是对当时社会现实、人情世故的深刻反思与描摹。 二、 核心叙事线索:漫漫取经路上的九九八十一难 小说的脉络清晰而又曲折复杂。故事开篇,便从天地混沌、盘古开天辟地讲起,引出了核心人物——美猴王孙悟空的诞生及其大闹天宫的惊天动地之举。这部分不仅奠定了孙悟空桀骜不驯、神通广大的基础形象,也为他日后的“戴罪立功”埋下了伏笔。 随后,叙事焦点转向了取经人唐玄奘。他受观音菩萨点化,奉唐太宗之命,肩负起前往西天雷音寺求取大乘真经的重任。师徒四人——性格敦厚善良但肉体凡胎的唐僧、法力高强却性情暴躁的孙悟空、贪吃好色又时常动摇的猪八戒、以及沉默寡言却功德圆满的沙和尚,加上白龙马,共同组成了这个取经团队。 取经之路,即是故事的主体。他们一路上遭遇了难以计数的磨难,小说用了大量篇幅描绘了“九九八十一难”。这些磨难并非简单的体力考验,而是对师徒四人心性、道心、团队协作能力的全面检验。 重点磨难的类型分析: 1. 妖魔的诱惑与阻挠: 绝大多数磨难源于各路妖精的觊觎。这些妖精大多背景不凡,上至天庭神仙、下至冥界鬼魅,甚至带有宗教色彩的“假佛真魔”。它们的目的无非是想吃唐僧肉以求长生不老,这象征着修行路上对欲望和诱惑的抵抗。 2. 人性的弱点体现: 诸如“女儿国”对唐僧的温情试探,体现了对情欲的考验;“真假美猴王”事件,则直指内心深处的自我怀疑与挣扎。 3. 宗教哲学的隐喻: 许多情节是对佛教义理的形象化阐释,例如“三打白骨精”中对“心猿意马”的收服,以及对“空”与“有”的探讨。 三、 丰满的人物群像:个体与群体精神的象征 《西游记》的伟大之处,很大程度上归功于其塑造的个性鲜明、栩栩如生的人物群像。 孙悟空(心猿): 小说的灵魂人物。他集反抗精神、智慧、忠诚和局限性于一身。他代表了不受约束的原始生命力和追求自由的愿望。他的“紧箍咒”是外力对野性的约束,也是自我修行中必须面对的限制。他一路降妖除魔,是团队中不可或缺的“战斗力”和“理性之光”。 猪八戒(意马): 极具人情味的角色。他代表了普通人的弱点:贪婪、懒惰、好色、嫉妒心强。他的存在为紧张的取经过程增添了大量的喜剧色彩和烟火气。他的反复退缩与最终的坚持,也构成了修行道路上常态化的“退转”与“回归”。 唐僧(玄奘法师): 执着、善良,但有时显得迂腐、懦弱,容易被表象迷惑。他象征着坚定的信仰和目标,但其肉体凡胎的属性,使得他必须依赖外在的力量(悟空)才能达成目标。他是“信”的化身。 沙和尚(沙僧): 默默无闻的挑担者,象征着坚韧不拔的毅力和默默奉献的品格。他代表了修行中那些基础而必须的、不引人注目的基础工作。 其他角色: 无论是高高在上的玉帝、慈悲的观音,还是背景深厚的各路妖王,无不折射出明代社会复杂的权力结构和等级制度。 四、 深刻的主题内涵:超越神魔的世情洞察 《西游记》绝非一部简单的“打怪升级”故事,其内涵丰富,可以从多个维度进行解读: 1. 宗教与哲学的融合: 小说成功地将印度佛教的“涅槃”思想与中国本土的道教炼丹术(金丹大道)融为一体。取经的过程,可以看作是一场“心性修炼”的隐喻:收服心猿(悟空)与意马(八戒),最终达到“人我合一”,修成正果。 2. 对现实社会的讽刺: 通过神仙世界的描绘,作者尖锐地讽刺了明代官场的腐败与等级森严。许多妖怪背后都有上级神仙作靠山,下界作乱后可以轻易被“领回”,这影射了当时社会中“后台”与“关系网”的重要性,暗示了体制内的庇护与不公。 3. 英雄主义与个体奋斗: 孙悟空大闹天宫的反抗精神,体现了底层人民对权威和既定秩序的不满与挑战。尽管他最终被体制(如来)所约束,但他在过程中的所有努力和创造出的辉煌,构建了一种民间推崇的英雄主义叙事。 4. 喜剧性与人性的光辉: 小说的语言诙谐幽默,尤其体现在猪八戒的言行中。这种喜剧性冲淡了取经的沉重感,使得这部作品具有极强的可读性和生命力,让人在笑声中体味世间的荒诞与人性的真实。 结语 《西游记》以其天马行空的想象力、扣人心弦的故事情节、鲜明立体的人物群像,以及对人性、社会、宗教哲学的多层透视,奠定了其在中国古典文学乃至世界文学宝库中的不朽地位。它是一部关于“心”的史诗,一部描绘个体如何在复杂世界中通过磨砺最终实现自我救赎与超越的伟大传奇。时至今日,它依然是中华文化中最具影响力和生命力的作品之一。

著者信息

作者簡介

吳敬梓(1701—1754年)


  字敏軒,一字文木,號粒民,安徽滁全椒人,清代小說家。著有《文木山房詩文集》、《文木山房詩說》,其中最著名的為《儒林外史》,為中國諷刺小說之經典,影響深遠。
 

图书目录

總目
引言一—五
儒林外史考證一—五
書影一—四
原序(閑齋老人)一
新序(錢玄同)一—一一
回目一—五
正文一—五二二
附錄一五二三—五三〇
附錄二五三一—五六〇
 

图书序言

  • ISBN:9789571470511
  • EISBN:9786263074798
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.1MB

图书试读



  一般的小說所以能引人入勝,使人手不釋卷,不外是愛情的故事,曲折離奇可喜可愕的情節等等,儒林外史所以博得讀者的喜愛並不是上述這些,而是諷刺與諧謔。

  咱們中國的文化悠久,語彙特別豐富,幽默趣話非常之多。據世界書局版中國笑話書卷首所提到的,包括現存及散佚的笑話書共有一百多種,這就是一個明證。這些笑話,有一部分是涉及猥褻的,如俗本的笑林廣記(笑府等書改編),一見哈哈笑(或以為據譆談錄改編)等,還可以看到猥褻的笑話,所以這些小書不能登大雅之堂,大書店是不敢公然翻印全本的。儒林外史的作者,利用這些機鋒,趣語(自然沒有猥褻語),向當時的士林不留情地指摘,扯下他們的假面具,暴露出他們的窮相醜態,淋漓痛快,故能獲得一般讀書人的爭誦傳抄。

  在明清兩朝,以八股文取士的毒害,有多少人能指點出來?有幾個人敢公然反對?清人筆記中有這樣記載:一個精於八股的時文大家,一天在人家的案頭看到史記,於是說:「久聞太史公的大名,倒要恭讀一下。」看了數頁,放下書道:「原來也不過如此。」又有一個學者自言,為了應試,幾乎十年沒有出門,後來考取了功名,走到陽光底下,就覺得目眩頭暈。朱子說得很對:「俗儒記誦詞章之習,其功倍於小學而無用。」(大學序)八股之害處更甚,所以曾國藩在中了進士後,才能夠正式讀書,讀段氏說文注,年已三十六,五十七歲讀離騷,自說:「老年讀生書成誦,稍補少壯之缺陷,亦一樂也。」舉此二三事,可以概見其餘了。

  吳敬梓在那樣的烏煙瘴氣的環境裏,無意於應試,百無聊賴,藉小說來諷刺這種不合理的制度,他的眼光真有獨到處。程晉芳說他:「吾為斯人悲,竟以稗說傳!」(懷人詩)以當時的眼光看,為他不平,可是他的文木山房集裏,固然不乏好詩,而儒林外史小說竟流傳於後世,成為一部不朽的傑作,這不但程晉芳夢想不到,就是作者自己也逆料不到的吧。

  儒林外史是一部社會寫實小說,所描寫的多是作者親所聞見的人物,而以諧聲隱語寓其姓名(參看下面的考證),凡官吏,儒者,名士,山人,女流,市井細民等,都非常生動逼真,使炎涼的世態,一一呈現目前。惟全書沒有主幹,各種人物行列而來,其事與其來俱起,亦與其去俱訖,雖說是長篇,實在是連貫了許多的短篇故事,可說是另創一格,亦足以娛心。

  今節引其深刻精采的二段於此:

  周進吃過午飯,開了後門出來,河沿上望望。雖是鄉村地方,河邊卻也有幾株桃花柳樹,紅紅綠綠,間雜好看。看了一回,只見濛濛的細雨下將起來。周進見下雨,轉入門內,望著雨下在河裏,煙籠遠樹,景致更妙。這雨越下越大,卻見上流頭一隻船冒雨而來。那船本不甚大,又是蘆蓆篷,所以怕雨;將近河岸,看時,中艙坐著一個人,船尾坐著兩個從人,......那人連呼船家泊船,帶領從人,走上岸來。......走到門口,與周進舉一舉手,一直進來,自己口裏說道:「原來是個學堂。」周進跟了進來作揖,那人還了個半禮道:「你想就是先生了?」周進道:「正是。」......和尚忙走了出來道:「原來是王大爺,請坐。僧人去烹茶來。」向著周進道:「這王大爺,就是前科新中的,先生陪了坐著,我去拏茶。」那王舉人也不謙讓,從人擺了一條櫈子,就在上首坐了;周進下面相陪。......猛然回頭,一眼看見那小學生的倣紙上的名字是荀玫,不覺就吃了一驚;一會兒咂嘴弄唇的,臉上做出許多怪物像。......王舉人道:「......這名字是你替他起的?」周進道:「......開蒙的時候,他父親央及集上新進梅朋友替他起名;梅朋友說自己的名字叫做玖,也替他起個『王』旁的名字發發兆,將來好同他一樣的意思。」王舉人笑道:「說起來竟是一場笑話:弟今年正月初一日,夢見看會試榜,弟中在上面是不消說了,那第三名也是汶上人,叫做荀玫。弟正疑惑我縣裏沒有這一個姓荀的孝廉,誰知竟同著這個小學生的名字,難道和他同榜不成?」說罷,就哈哈大笑起來,道:「可見夢作不得準!況且功名大事,總以文章為主,那裏有甚麼鬼神?」周進道:「老先生,夢也竟有準的:前日晚生初來,會著集上梅朋友,他說也是正月初一日,夢見一個大紅日頭落在他頭上,他這年就飛黃騰達的。」王舉人道:「這話更作不得準了。比如他進個學,就有日頭落在他頭上,像我這發過的,不該連天都掉下來,是俺頂著的了?」彼此說著閒話,掌上燈燭;管家捧上酒飯,雞魚鴨肉,堆滿春臺。王舉人也不讓周進,自己坐著吃了,收下碗去。落後和尚送出周進的飯來,—一碟老菜葉,一壺熱水,—周進也吃了。......次早,天色已晴,王舉人起來洗了臉,穿好衣服,拱一拱手,上船去了。撒了一地的雞骨頭,鴨翅膀,魚刺,瓜子殼,周進昏頭昏腦,掃了一早晨。(第二回)

  這把功名得意的王舉人和窮酸失意的周進作一對比,就更顯出這批人的狂妄,熱中和可笑。此外,儒林外史在寫景方面也特別佳妙,如上段的雨景,第一回中王冕放牛的雨後湖景,第九及第十一回楊執中家的「東倒西歪」的破屋景象,寫景之妙,不一而足,這是其他中國舊小說中所不大有的。老殘遊記多少是受了它的影響的。

  馬二先生獨自一個,帶了幾個錢,步出錢塘門,......望著湖沿上接連著幾個酒店,掛著透肥的羊肉;櫃臺上盤子裏盛著滾熱的蹄子,海參,糟鴨,鮮魚;......馬二先生沒有錢買了吃,喉嚨裏嚥唾沫;只得走進一個麵店,十六個錢吃了一碗麵。肚裏不飽,又走到間壁一個茶室吃了一碗茶,買了兩個錢處片嚼嚼,倒覺得有些滋味。吃完了出來,......往前走,過了六橋,轉個彎,便像些鄉村地方;又有人家的棺材厝基中間,走了一二里多路,走也走不清,甚是可厭。馬二先生欲待回家,遇著一個走路的,問道:「前面可還有好頑的所在?」那人道:「轉過去便是淨慈雷峰。怎麼不好頑?」馬二先生又往前走。......過了雷峰,遠遠望見高高下下許多房子,蓋著琉璃瓦;......馬二先生走到跟前,看見一個極高的山門,一個直匾,金字,上寫著「敕賜淨慈禪寺」。......馬二先生身子又長,戴一頂高方巾,一幅烏黑的臉,腆著個肚子,穿著一雙厚底破靴,橫著身子亂跑,只管在人窩子裏撞;女人也不看他,他也不看女人。前前後後,跑了一交,又出來坐在那茶亭內,......吃了一碗茶。櫃上擺著許多碟子:橘餅,芝蔴糖,粽子,燒餅,處片,黑棗,煮栗子,馬二先生每樣買了幾個錢,不論好歹,吃了一飽。馬二先生覺得倦了,直著腳,跑進清波門,到了下處,關門睡了。(第十四回)

  這一段,活畫出一副不解遊山玩水只知大吃大嚼的書獃子的態度。其餘不必多引了,反正讀者自己會看到,而且會不禁發出會心的微笑的。

  本局所編印的儒林外史,是以嘉慶丙子年藝古堂本為底本,並校以其他各種善本,又依據金和跋,刪去末一回,恢復原來五十五回本的面目。仍將刪去的一回,附在後面,作為附錄之一。六十回本中間插入的兩個半回和三個全回,雖猥陋無價值,也列為附錄之二,以滿足讀者的好奇心。

  錢玄同氏說:「水滸是方言的文學,儒林外史卻是國語的文學。」但儒林外史書中市井間的俗語趣話,也是不少,茲擇其難懂的略加注釋,附於卷中。
 
民國六十一年暮春,校畢記。

用户评价

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整體來說,這本電子書的「附加價值」似乎不太夠。我期待電子書除了純粹的文字呈現外,能多一些互動性或註釋的便利性。例如,當我看到一些比較生僻的古代詞彙或典故時,如果能夠「點擊即顯示解釋」,那學習效果肯定會更好。現在的版本就是單純的文字堆砌,我還是得切換到瀏覽器去查資料,這樣閱讀的連貫性就斷掉了。對於想深入了解作品背景的讀者來說,這種純文字的呈現方式,實在是少了點數位化時代應有的工具性支持。

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從技術層面來看,這個電子書的搜尋功能似乎做得不太理想。我記得有幾次想快速回頭查找某個角色的特定情節,但關鍵字輸入後,跳出來的結果總是零零落散,定位很不精準。這對於一部人物眾多、關係複雜的小說來說,是非常不友善的設計。如果搜尋引擎能夠更智能一點,能夠準確指出對應的章節或頁碼,那閱讀起來的效率絕對會大大提升。現在這樣找起來,比我直接翻實體書還費勁,簡直本末倒置了。

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哎呀,這本電子書的排版真是讓人頭痛!收到電子書後,我迫不及待地想開始看,結果光是調整字體大小、行距就花了不少時間。感覺上,這個電子版的製作實在有點馬虎,有些地方的換行處理得不是很自然,讀起來斷斷續續的,不夠流暢。特別是當我試著在手機上看的時候,那些段落的分割和頁面跳轉,總覺得怪怪的,好像作者或排版人員沒有充分考慮到行動裝置閱讀的便利性。希望未來能有更精緻的版本出來,畢竟是這麼經典的作品,值得更好的呈現方式。這種粗糙的數位化,真的會讓人對閱讀體驗大打折扣,尤其是在通勤時間想抓緊時間讀個幾頁時,更是感到煩躁。

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我覺得這個電子版的電子書在導航系統上還有很大的進步空間。當我試圖在不同章節之間快速切換時,那個目錄的反應總是慢半拍,點下去之後要等個兩三秒才會跳轉,那種等待感真的讓人很煎熬。而且,如果我中途跳出去做了別的事情,再回來時,它有時候會不記得我上次讀到的確切位置,害我得花時間重新定位,這對於忙碌的現代人來說,真的不太貼心。一個好的電子書,應該是要讓你無縫接軌地進入閱讀狀態,而不是一直跟你「作對」。

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這電子書的內容呈現,雖然說是「儒林外史」,但閱讀起來總覺得少了點什麼味兒。我個人是比較偏愛那種紙本書特有的觸感和墨香,那種翻閱時沙沙的聲音,是電子螢幕無法取代的。雖然電子書的便攜性無可挑剔,走到哪都能帶著,但對於這種需要細細品味的古典文學,我還是覺得少了一層儀式感。而且,老實說,長時間盯著手機或平板看,眼睛真的很容易疲勞,讀到精彩的地方,還沒來得及完全沉浸進去,就得提醒自己要休息一下,實在有點掃興。

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