具体描述
北宋靖康年間，金兀朮帶領金兵入侵，宋朝皇帝無能加上權臣誤國，在敵強我弱的情況下，社稷岌岌可危，一代名將岳飛便是在這樣的背景下躍上歷史舞台。本書從大鵬轉世、岳飛誕生寫起，精彩鋪陳岳飛一生轟轟烈烈的英雄事蹟。縱觀全書，高潮迭起，兼顧史實與小說的技巧，是一部引人入勝、涵義深遠的經典文學作品。本書正文以乾隆餘慶堂刻本為主，另校以二種清刻本，引言與考證對於岳飛史實和相關文學創作，並有深入的評析。
好的，这是一份关于《说岳全传》（电子书）之外的其他书籍的详细介绍： 《三国演义》（电子书） 内容梗概： 《三国演义》，全称《三国志通俗演义》，是中国文学史上最负盛名的长篇章回体小说之一，由元末明初的罗贯中据史实和民间传说创作而成。这部鸿篇巨制以东汉末年群雄割据到三国鼎立，再到西晋统一的近百年历史为背景，描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷。 小说以蜀汉为正统，重点刻画了魏、蜀、吴三国的政治斗争、军事谋略和英雄群像。故事从黄巾起义拉开序幕，通过董卓之乱、十八路诸侯讨董、官渡之战、赤壁之战等一系列经典战役，展现了那个时代风云变幻的政治格局。 核心人物与艺术成就： 1. 桃园三结义与刘备集团： 小说开篇的“桃园三结义”奠定了全书的基调——“仁义”与“忠诚”。刘备以其宽厚仁慈的品质，聚集了一批忠心耿耿的追随者。诸葛亮“三顾茅庐”的传奇故事，不仅是智慧的象征，更是对知人善任和战略远见的深刻诠释。诸葛亮的智谋贯穿全书，他运筹帷幄、决胜千里，是“智绝”的化身。 2. 曹操的复杂性： 曹操是小说中最具争议性的人物，被塑造成一个“治世之能臣，乱世之奸雄”。他既有统一北方的雄才大略和军事才能，又不择手段、残忍多疑。罗贯中通过对曹操的塑造，展现了权谋斗争的复杂性与人性的幽暗面。 3. 关羽的“义绝”形象： 关羽的形象是三国文化中“义”的极致体现。他“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”等事迹，使他成为忠义的化身，被后世尊为“武圣”。然而，其“刚愎自用”的性格最终也导致了麦城之败。 4. 东吴的孙权与周瑜： 东吴集团以孙权为首，代表了江东的坚韧和韬光养晦的政治智慧。周瑜的形象，初期是才华横溢的儒将，但其“既生瑜，何生亮”的慨叹，也为人物增添了悲剧色彩。 文学价值与影响： 《三国演义》在叙事艺术上达到了极高的成就。它善于通过人物对话、心理描写和战争场面的描绘来推动情节发展。小说结构宏大，情节跌宕起伏，将历史事件与民间传说完美结合，形成了“七实三虚”的叙事风格。 其影响极其深远，不仅塑造了中国人对三国时代的集体记忆，也深刻影响了后世的军事思想、文学创作乃至社会伦理观念。“草船借箭”、“空城计”、“失街亭”等故事已成为脍炙人口的典故。对于希望了解中国传统历史演义小说艺术魅力的读者而言，它无疑是绕不开的经典。 --- 《红楼梦》（电子书） 内容梗概： 《红楼梦》，原名《石头记》，是中国文学史上最伟大的章回体小说，由清代作家曹雪芹创作（高鹗续完后四十回）。这部小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧为主线，构建了一个包罗万象的贵族社会全景图。 小说细致入微地描绘了十八世纪中国封建贵族家庭的日常生活、人情世故、思想文化以及其必然走向衰亡的历史命运。 主要艺术特色与主题： 1. 极致的细节描写与现实主义： 《红楼梦》的伟大之处在于其无与伦比的细节描摹能力。无论是大观园的建筑布局、诗社的活动，还是丫鬟仆妇的言行举止，甚至是日常饮食、服饰穿戴，曹雪芹都以极高的艺术水准展现出来，使读者仿佛置身于那个繁华却又注定凋零的贵族世界。 2. 宝黛钗的爱情悲剧： 小说围绕贾宝玉（一个厌弃仕途、追求个体自由的叛逆者）、林黛玉（敏感、才华横溢、追求纯粹精神契合的女性典范）和薛宝钗（端庄、识大体、恪守封建礼教的典范）展开了一场缠绵悱恻的三角恋。黛玉的“泪尽而逝”与宝玉的最终出家，构成了中国文学中最著名的爱情悲剧之一。 3. 诗意与哲学意蕴： 小说充满了浓厚的诗词曲赋，如潇湘馆的竹影、葬花吟、咏絮才等，极大地提升了作品的艺术格调。同时，小说通过“甄士隐梦幻识通灵”和“贾雨村风尘怀闺秀”的引子，引入了“色空”观念，探讨了人生的虚妄与真谛，具有深刻的哲学思辨色彩。 4. 众多鲜活的女性形象： 曹雪芹以悲悯的笔触塑造了上百位女性形象，如精明强干却最终被牺牲的王熙凤、恪守本分却怀有委屈的探春、乐观豁达的史湘云等。她们每个人都有自己独特的性格和命运轨迹，共同构成了“千红一哭，万艳同悲”的集体命运。 文学地位： 《红楼梦》超越了传统才子佳人小说的范畴，被誉为中国古典小说的巅峰之作，标志着中国古代小说艺术的最高成就。它不仅是一部家族兴衰史，更是一部社会百科全书，对后世的文学、哲学、民俗学、建筑学等多个领域产生了不可估量的影响。阅读《红楼梦》，是对中国传统文化精髓的一次深度探寻。 --- 《资治通鉴》（电子书） 内容梗概： 《资治通鉴》是北宋文学家、史学家司马光奉宋英宗之命编撰的一部编年体通史，记载了从战国初期周威烈王元年（公元前403年）到五代十国末期后周世宗显德六年（公元959年）间，共一千三百六十二年的历史。 这部巨著的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，为统治者提供治国理政的借鉴。其名称中的“资治”二字，明确指出了其辅佐君王、借鉴历史的政治意图。 体例与内容特点： 1. 严格的编年体： 《资治通鉴》采用编年体，即按照时间先后顺序，逐年记载历史事件。这种体例的优势在于脉络清晰，便于读者系统地了解某一历史阶段的连续发展。 2. 详尽的史料整合： 司马光在编撰过程中，参考了上千种史料，包括《史记》《汉书》等前代史书以及大量已散佚的档案文献。他对史料的取舍和考证极为严谨，使得该书具有极高的史学价值。 3. 重大历史事件的深度剖析： 通鉴不仅仅是事件的罗列，更重要的是对事件背后政治、军事、经济原因的分析和评论。例如，对秦朝速亡、汉代外戚专权、唐代安史之乱的论述，都体现了司马光的史学洞见。 4. 精彩的权谋与外交： 由于其跨越了战国至五代近两千年，书中包含了大量著名的政治斗争、外交博弈和军事谋略。从战国七雄的兼并战争，到三国鼎立时期的合纵连横，再到唐代的边疆治理，处处可见权谋的运用与智慧的较量。 学术价值与社会影响： 《资治通鉴》是中国历史上最重要、最全面的编年体史书，与《史记》并驾齐驱，被誉为“史学双璧”。它不仅是研究中国古代历史的必读书目，更因其所蕴含的政治哲学思想，成为历代帝王将相案头必备的“教科书”。通过阅读此书，可以清晰地把握中国古代政治运作的深层逻辑和治国安邦的规律，是培养历史思维和战略眼光的极佳读物。 --- 《道德经》（电子书） 内容梗概： 《道德经》，又称《老子》，是先秦时期道家学派的奠基之作，相传由春秋时期思想家老子所著。全书仅五千余言，分为《道经》和《德经》两部分，是中华文化思想体系中极为核心的经典之一。 《道德经》的核心思想是阐述“道”的本体论、宇宙观、人生观以及治国之道，对中国哲学、宗教、艺术乃至日常生活产生了持续而深刻的影响。 核心哲学思想阐述： 1. “道”的本体论： “道”是《道德经》中最高的范畴，是宇宙万物本源和运行的总规律。老子认为“道”是先于天地而存在的，它“无形无名”、“不可道，非常道”，是生养万物的“天地之母”。理解“道”的运作，是理解一切事物的基础。 2. “无为”的政治主张： 与儒家的积极入世不同，《道德经》推崇“无为而治”。这里的“无为”并非不作为，而是顺应自然规律，不妄加干涉、不强求、不扰民。统治者应减少法令，降低欲望，使民众回归淳朴的自然状态，方能实现长治久安。 3. 辩证法的思想萌芽： 《道德经》充满了深刻的辩证法思想。如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，揭示了事物对立统一、相互转化的规律。 4. “柔弱胜刚强”的处世哲学： 老子推崇水德，强调“上善若水”。水性柔弱，却能穿透坚石，滋养万物，象征着一种以退为进、以柔克刚的智慧。倡导谦下、不争、知足的生存态度。 文化影响： 《道德经》是世界上被翻译成外国文字的中文著作中最多的经典之一。它不仅是道家哲学的基石，其思想也深深融入了禅宗佛教、中国传统医学（如顺势疗法）和武术哲学之中。对于追求内心平静、理解自然法则、或寻求领导艺术的读者而言，《道德经》提供了穿越时空的深刻启示。它以其简洁的语言，蕴含着无穷的智慧和禅意。
著者信息
編者簡介
錢彩
清代小說家，浙江仁和縣(即杭州)人。他將民間長期廣泛流傳的戲曲與小說等整理彙編寫成《新增精忠演義說本岳王全傳》，簡稱《說岳全傳》。成功塑造了岳飛這一經典英雄形象，成為「說岳」系列小說中成就最高的一部。深受人們喜愛，流傳最廣。
校注者簡介
平慧善
浙江大學人文學院教授，著名文史學者，古典文獻專家。曾發表多篇期刊論文，並出版過多部個人著作。
图书目录
總目
引言一—二二
說岳全傳考證一—一○
說岳全傳序一
回目一—六
正文一—七二三
附錄七二四
回目
第一回天遣赤鬚龍下界佛謫金翅鳥降凡一
第二回泛洪濤虬王報怨撫孤寡員外施恩一一
第三回岳院君閉門課子周先生設帳授徒一八
第四回麒麟村小英雄結義瀝泉洞老蛇怪獻鎗二六
第五回岳飛巧試九枝箭李春慨締百年姻三五
第六回瀝泉山岳飛廬墓亂草崗牛臯剪徑四三
第七回夢飛虎徐仁荐賢索賄賂洪先革職五一
第八回岳飛完姻歸故土洪先糾盜劫行裝五八
第九回元帥府岳鵬舉談兵招商店宗留守賜宴六八
第十回大相國寺閑聽評話小敎場中私搶狀元七八
第十一回周三畏遵訓贈寶劍宗留守立誓取真才八七
第十二回奪狀元鎗挑小梁王反武場放走岳鵬舉九七
第十三回昭豐鎮王貴染病牟駝崗宗澤踹營一○五
第十四回岳飛破賊酬知己施全剪徑遇良朋一一四
第十五回金兀朮興兵入寇陸子敬設計禦敵一二三
第十六回下假書哈迷蚩割鼻破潞安陸節度盡忠一三二
第十七回梁夫人炮炸失兩狼張叔夜假降保河間一四一
第十八回金兀朮冰凍渡黃河張邦昌奸謀傾社稷一四八
第十九回李侍郎拚命罵番王崔總兵進衣傳血詔一五七
第二十回金營神鳥引真主夾江泥馬渡康王一六四
第二十一回宋高宗金陵即帝位岳鵬舉劃地絕交情一七○
第二十二回結義盟王佐假名刺精忠岳母訓子一七九
第二十三回胡先奉令探功績岳飛設計敗金兵一八七
第二十四回釋番將劉豫降金獻玉璽邦昌拜相一九四
第二十五回王橫斷橋霸渡口邦昌假詔害忠良二○二
第二十六回劉豫恃寵張珠蓋曹荣降賊獻黃河二一二
第二十七回岳飛大战愛華山阮良水底擒兀朮二一九
第二十八回岳元帥調兵勦寇牛統制巡湖被擒二二七
第二十九回岳元帥單身探賊耿明達兄弟投誠二三四
第三十回破兵船岳飛定計襲洞庭楊虎歸降二四二
第三十一回穿梭標明收虎將苦肉計暗取康郎二五一
第三十二回牛臯酒醉破番兵金節夢虎諧婚匹二六一
第三十三回劉魯王縱子行兇孟邦傑逃灾遇友二六九
第三十四回掘陷坑吉青被獲認弟兄張用獻関二八○
第三十五回九宮山解粮遇盜樊家庄爭鹿招親二九○
第三十六回何元慶兩番被獲金兀朮五路進兵三○一
第三十七回五通神顕靈航大海宋康王被困牛頭山三一三
第三十八回解軍粮英雄歸宋室下戰書福將進金營三二五
第三十九回祭帥旗奸臣代畜挑華車勇士遭殃三三三
第四十回殺番兵岳雲保家属贈赤兔関鈴結義兄三三九
第四十一回鞏家庄岳雲聘婦牛頭山張憲救主三四九
第四十二回打碎免戰牌岳公子犯令挑死大王子韓彥直衝營三五六
第四十三回送客將軍雙結義贈囊和尚泄天機三六四
第四十四回梁夫人擊鼓戰金山金兀朮敗走黃天蕩三七三
第四十五回掘通老鸛河兀朮逃生遷都臨安郡岳飛歸里三八一
第四十六回兀朮施恩養秦檜苗傅銜怨殺王淵三八七
第四十七回擒叛臣虎將勤王召良帥賢后賜旗三九四
第四十八回楊景夢授殺手鐧王佐計設金蘭宴四○四
第四十九回楊欽暗献地理圖世忠計破藏金窟四一三
第五十回打酒壜福將遇神仙探君山元戎遭厄难四二七
第五十一回伍尚志計擺火牛陣鮑方祖贈寶破妖人四三二
第五十二回嚴成方較鎚結義戚統制暗箭報仇四四○
第五十三回岳元帥大破五方陣楊再興誤走小商河四四九
第五十四回貶九成秦檜弄權送欽差湯懷自刎四五六
第五十五回陸殿下單身戰五將王統制断臂假降金四六五
第五十六回述徃事王佐献圖明邪正曹弒父四七二
第五十七回演鈎連大破連環馬射箭書潛避鉄浮陀四八○
第五十八回再放報仇箭戚方䘮命大破金龍陣関鈴逞能四八九
第五十九回召回兵矯詔𤼵金牌詳惡夢禪師贈偈語五○○
第六十回勘冤獄周三畏掛冠探囹圄張摠兵死義五○九
第六十一回東窗下夫妻設計風波亭父子歸神五二四
第六十二回韓家庄岳雷逢義士七寶鎮牛通鬧酒坊五三六
第六十三回興風浪忠魂顕聖投古井烈女殉身五四六
第六十四回諸葛裡授兵書歐陽獄中施巧計五五六
第六十五回小弟兄偷祭岳王坟呂巡檢婪賍鬧烏鎮五六四
第六十六回牛公子直言觸父柴娘娘恩義待仇五七三
第六十七回趙王府莽漢鬧新房問月菴弟兄㕠配匹五八三
第六十八回綁牛通智取盡南関刦岳霆途遇眾好漢五九四
第六十九回打擂檯二祭岳王坟憤冤情哭訴潮神廟六○三
第七十回靈隱寺進香瘋僧遊戲眾安橋行刺義士捐軀六一二
第七十一回苗王洞岳霖入贅東南山何立見佛六二三
第七十二回黑蛮龍三祭岳王坟秦丞相嚼舌歸隂府六三二
第七十三回胡夢蜨醉後吟詩遊地獄金兀朮三曹對案再興兵六三八
第七十四回赦罪封功御祭岳王坟勘奸定罪正法棲霞嶺六四九
第七十五回萬人口張俊應誓殺奸王彪報仇六五七
第七十六回普風師寶珠打宋將諸葛錦火箭破駝龍六七○
第七十七回山獅駝兵阻界山楊繼周力敵番將六七九
第七十八回黑風珠吉青䘮命白龍帶伍連被擒六九○
第七十九回施岑收服烏靈母牛臯氣死金兀朮七○四
第八十回表精忠墓頂加封証因果大鵬歸位七一七
图书试读
引言
在中國小說史上，由「講史」發展而來的歷史演義小說，入明以後如雨後春筍、繽紛雜呈，其中相當一部分是側重於敷演寫人的，而在林林總總的這類演義小說中，諸如楊家將、英烈傳、說岳全傳、說唐全傳、三寶太監西洋記通俗演義、呼楊合兵等，就中以說岳全傳可謂是婦孺皆知、家喻戶曉、經久而不衰的了。
一、岳飛形象與意義
說岳全傳成功地塑造了岳飛這個民族英雄的形象。可以說，說岳的思想藝術價值，就在於此。
一開始，小說用一個傳說來描述岳飛出世，嫉惡如仇的大鵬鳥，象徵了一代名將岳飛的基本性格。說岳對岳飛的幼年、少年、青年作了生動的藝術概括。岳飛出世三朝，黃河泛濫，母子坐在一隻缸裡，神話般地從河南到了河北。父親岳和淹死，教育岳飛的責任，落在了岳母的身上。她教岳飛讀書寫字，特別在岳飛背上刺「盡忠報國」四字，她說道：「做娘的......要在你背上刺下『盡忠報國』四字。但願你做個忠臣，我做娘的死後，那些來來往往的人道：『好個安人，教子成名，盡忠報國，流芳百世！』我就含笑於九泉矣。」揭示了岳飛的高尚的道德文化素質與強烈的愛國主義情感的基礎。小說同時又寫了一代名師周侗的對岳飛悉心教導，使岳飛成為能文能武的一代英才。周侗死後，岳飛廬墓瀝泉山表達哀思。說岳中寫周侗與岳飛師徒情同父子，既顯現岳飛成材的淵源，又表露了他尊師重道的優良品質。
青年岳飛抱著「博個功名，榮宗耀祖」的願望，順利地通過縣考、院考，但到東京考試時，卻面臨嚴峻的挑戰。小梁王柴桂買通三個主考，企圖當上今科武狀元。岳飛不畏權貴，敢於和柴桂比試文才武藝，與柴桂立下生死文書，槍挑小梁王，與眾兄弟鬧翻了科試武場。東京比武，使岳飛看到了政治的腐敗。比武後，岳飛與眾兄弟殺死了盤據太行山的金刀王善，以五千人馬，打敗王善四、五萬之眾，救了留守宗澤，以謝知遇之恩。但是昏庸的徽宗只封他一個小小的承信郎，岳飛求取功名的願望破滅了。
岳飛困居數年中，適逢瘟疫，又遭乾旱，米糧騰貴。他拒絕了楊么派來的說客王佐的入夥邀請，與眾位兄弟劃地斷交，苦守清貧。雖然他目擊朝政黑暗、民不聊生，還是決心盡忠報國。青年岳飛的性格，經過數重打擊，包括政治上灰心失望，經濟上沉重壓迫，感情上強烈刺激。他的處境與品格，與王貴、湯懷、牛臯等人形成了鮮明的對照。
封建時代的歷史人物，他們的愛國家愛民族的思想，與尊重皇權的觀念往往交織在一起，對岳飛來說，忠於國家忠於民族的思想與忠君觀念是統一的。對此尤其必須歷史地加以理解。岳飛在槍挑小梁王時，他的目標主要是博取功名，後來他進一步確立了以忠為核心，忠與孝統一的思想，在抗金鬥爭中，岳飛的忠有著深刻的歷史內涵—直搗黃龍、恢復中原，迎接徽、欽二帝回朝。
靖康年間，金兀朮興兵入境，宋兵不敵，雖有忠臣良將，如陸登、張叔夜、韓世忠、宗澤、李綱等等，但敵強我弱，徽宗昏庸，欽宗無能，更有張邦昌、劉豫等奸臣禍國殃民，開門揖盜，終傾社稷。滄海橫流，方顯出英雄本色。岳飛起用於高宗復國之初，首戰八盤山，岳飛率八百兒郎，殺退金兵五千；再戰青龍山，打敗十萬金兵，差一點活捉金國大太子粘罕。小說寫岳飛與金兀朮之間有三次大戰役：愛華山之戰，岳飛神勇善戰，與金兀朮交戰七、八十回合，兀朮傷敗，險些被阮良擒住；牛頭山之戰，岳飛與韓世忠等協同作戰，追趕金兀朮，兀朮敗走黃天蕩，向韓世忠乞命；朱仙鎮之戰，岳飛運籌帷幄，先派人策反陸文龍，又運用鉤連槍破金兵的連環馬，然後全線出擊，大敗金兵，金兀朮自盡未亡，宋、金戰局發生根本性的變化。縱觀三大戰役，戰爭規模越來越大，形勢越來越複雜。作品在寫愛華山之戰時，主要突出岳飛的無比神勇與高強武藝，寫牛頭山、朱仙鎮之戰時，則更突出岳飛的智謀韜略與指揮才能。通過三大戰役與一系列的戰爭描寫，鮮明生動地表現了岳飛一代名將、統帥的基本特徵。
與此同時，小說一再渲染岳飛的民族大義和統帥風度。岳飛曾幾次奉詔平定據地稱王的武裝，他求才若渴，對其中著名的將領如楊虎、楊再興、余化龍、王佐等，均曉以民族大義，結為兄弟，團結抗金。特別是原楊么部下的王佐，幾度設計要害死岳飛，而岳飛一次金蘭會，一次探君山，都是為了收服王佐，終於使王佐歸宋。後來王佐自我傷殘，誆騙金兀朮，報「鐵浮陀」信，策反陸文龍，建立奇功。岳飛仁厚待人，不計私怨。戚方打死王佐的兒子，破壞了岳飛的部署，岳飛執行軍紀，責打戚方，戚方懷恨在心，兩次向岳飛放射暗箭，岳飛發現，在義正辭嚴責備了戚方後，仍放他一條生路。這種種充分顯現了作為三軍統帥岳飛的博大胸懷。岳飛對己嚴，待自己的親屬嚴，岳家軍紀律嚴明。岳雲年少氣盛，初到軍中就打碎免戰牌，岳飛不顧親生骨肉，要執行軍紀處決岳雲。然而他對部下關懷備至，像父兄一樣愛護將士。藕塘關總兵金節要把妻妺嫁給牛臯，牛臯急得騎馬逃離，岳飛親自為牛臯送親，並且下令：「從今日起，把『臨陣招親』這一款革去。......況這番往北路去迎二聖，臨陣交鋒，豈能保得萬全？若得生一後嗣，也好接代香火。」
正當宋軍抗金取得重大勝利之際，高宗卻下詔撤軍，並收回了三大帥的兵權。岳飛曾請求辭職歸里，未獲准許。嗣後金國提出以殺害岳飛為先決條件，才允訂立和議，並通過內奸秦檜，要挾高宗。於是製造了「莫須有」的冤獄，使岳飛屈死。當高宗一連十二道金牌召回岳飛時，岳飛對自己的處境有清醒的認識，但限於歷史條件，不願抗旨。他在臨行前對眾將交代了後事：「聖上命我進京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。我且將大軍不動，單身面聖，情願獨任掃北之事。倘聖上不聽，必有疎虞。眾兄弟們務要戮力同心，為國家報仇雪恥，迎得二聖還朝，則岳飛死亦無恨也！」岳飛將兵權交給牛臯、施全代理，單身回到臨安。
在獄中，岳飛胸懷坦蕩，按照事實，據理力辯，面對酷刑，錚錚鐵骨，寧死不屈，粉碎了奸賊誣陷煉獄的陰謀。為了實現全忠全孝，岳飛寫信召岳雲、張憲入京，同死獄中。張保要救援他們出獄，三人堅決不允時，張保殉主撞壁而死，使岳飛一門忠孝節義四字俱全。
岳飛死後，牛臯、施全率軍穿白盔白甲，殺奔臨安，岳飛顯靈阻止。後施全在眾安橋行刺秦檜，又被岳飛的陰魂扯住他的兩臂而未果，以致被擒犧牲。值得指出的是，小說的作者始終把岳飛當作漢民族傳統道德的體現者，集全忠全孝全義於一身，從而使岳飛這個文學形象充盈著傳統倫理學的歷史內容。
岳飛的一生，是「盡忠報國」的一生。宋史岳飛傳記載宋高宗曾「手書『精忠岳飛』字，製旗以賜之。」贊美岳飛是純潔忠貞的岳飛，因此後人也有將「盡忠報國」寫成「精忠報國」，意思是突出岳飛的忠已到了極點，「精」義為甚。「精忠報國」四個字是他的思想行動的準則，即使身處逆境，始終懷著對祖國、民族的無限忠誠。第五十九回金山寺僧人道悅向他預言「風波之險」，勸其潛身林野，他說道：「我岳飛以身許國，志必恢復中原，雖死無恨！」字字擲地有聲，一代名將，心昭天日，竟屈死風波亭。
縱觀說岳全傳，小說以岳飛精忠報國為中心，多側面地表現岳飛遵依母教，尊敬師長，與眾兄弟肝膽相照，對國家民族忠貞不二，對敵人毫不妥協的性格，描寫岳飛在家庭，岳飛在軍隊，岳飛在獄中的不同場合的表現。從中國傳統文化的高度和限度，以岳飛的軍事生活為重點，多層次地表現了這位中華民族英雄、著名統帥的精神風貌。小說善於將岳飛放在抗金將士中，用其他抗金將領烘托岳飛，更將岳飛置於金國統帥兀朮與漢奸賣國賊秦檜、張邦昌一夥的對立面，在對比與錯綜複雜的爭鬥中，讓岳飛的形象與典型意義不斷地深化。可以這樣說，在以禦侮愛國為主題的古代文學作品中，說岳所塑造的岳飛這個民族英雄形象是最豐滿的。我國在抵禦外來侵略的漫長歷史中，產生了不少民族英雄，當這些歷史人物進入文學作品時，有的不是作品的主要人物，如桃花扇中的史可法，在誓師、沉江兩齣中，雖也表現得視死如歸，慷慨壯烈，但因為不是作品的主角，所以作者沒有作全方位的描寫，只是反映了他生活中的片段；有的雖是作品主人公，如于少保萃忠全傳中的于謙，但由於作品藝術上的不成功，因此形象也不鮮明生動。在這類作品中，就表現禦侮愛國的主題看，楊家將可與說岳比美，可謂是春蘭秋菊，是相向矗立於海上的羅浮二山。但是，就塑造人物而言，楊家將更側重表現的是楊家將集體群像，楊府世代忠勇，從楊老令公到楊六郎到楊文廣，從佘太君到穆桂英，父死子繼、夫亡妻承，展示了大無畏的戰鬥精神，「十二寡婦征西」，可歌可泣；而就其中的每一個英雄形象，則又無法與岳飛形象相提並論。
在中國小說史中，如果說三國演義深刻地表現三國時代各個軍事集團之間尖銳複雜的政治與軍事鬥爭，成功地塑造了傑出的政治家與軍事家諸葛亮、奸雄曹操、戰將張飛、關羽、趙雲等一系列正面與反面的藝術形象，生動地描繪了漢末到晉一統一百多年的歷史畫卷，而永垂不朽。水滸傳則表現了北宋末年的一次農民戰爭，從被逼上梁山，集聚起義，取得一系列勝利，到最後受招安被瓦解消滅的全過程，圓滿地塑造了林沖、魯智深、武松、李逵等一系列起義英雄形象，而彪炳史冊。那麼，說岳全傳則因深刻表現中華民族英勇抗擊異族入侵的主題，塑造了岳飛這個光照千古的民族英雄形象，在中國文學中成為不可或缺、永放異彩的奇葩。
千百年來，人們不只崇敬岳飛（譽之為「武聖」），而且從岳飛身上汲取著一種砥礪自己的力量，一種激發自己奮進的力量，這並不是偶然的。因為在人們頭腦中，岳飛是實有的歷史人物形象（並不計及他是否是以藝術手法刻劃的形象），而在岳飛身上凝聚著中華民族抗禦外侮的不屈意志與堅貞氣節，人們把他看作是這方面的象徵與化身，以之作為砥礪自己與效法的楷模。中華民族在歷史上迭遭異族侵凌，自漢之匈奴，魏晉的「五胡亂華」，隋唐之突厥，宋之遼、夏、金，明之瓦剌、倭寇，直至近代列強入侵（中間兩度完全處在異族貴族的統馭之下），而抗禦外侮，不向入侵者低頭，亦成了人們的歷史性心聲；從而使岳飛形象在人們心中永久地產生著共鳴、振顫。其間岳飛的冤死，固然是加劇了這種共鳴、振顫（人們既悲悼岳飛冤死，更痛恨封建統治者自毀長城，印象自是更為深刻難忘），而有關岳飛故事的多種說唱、敷演到說岳的廣泛傳播，更是大大增加了其擴展強度。這也是與岳飛同時期的以及後來的抗外歷史人物的影響，不若岳飛深遠的一個原因。
二、塑造人物的手法
說岳的人物塑造，從上述岳飛形象的示現中，可以看到這樣一點：即將人物置於矛盾衝突中（它有似於戲劇衝突）來表現人物。岳飛一生始終處於當時三大矛盾（宋、金民族矛盾、和戰或者說忠奸矛盾、安定全局與割據攪亂矛盾）的漩渦中，正是在這樣的風雲際會、逆流洶湧中，岳飛形象有似展翅大鵬、扶搖搏擊而上，矗立在人們面前。同樣，高宗趙構則有似畏葸的企鵝，其昏庸顢頇，苟且偷安的嘴臉，也在那個「時代」的激流中，袒露無遺。除此之外，說岳還運用了多種塑造人物的手法，主要有：
(一)以人物的語言、行動刻劃人
作品以人物的個性化語言與出人意表的行動來成功地刻劃人物。且看其對牛臯形象的塑造。牛臯遵父遺命奉母遠道投奔周侗，在亂草崗剪徑，欲以所得作「進見之禮」，初遇岳飛、湯懷、王貴、張顯，而被岳飛打翻在地，作品此時寫他：
一軲轆爬將起來，大叫一聲「氣殺我也！」遂在腰間拔出那把劍來，就要自刎。—第六回
因被戰敗而感到無比羞辱，乃至要橫劍自殺，生動地顯現了牛臯的生性剛烈。而第三十一回楊虎獻苦肉計平康郎山時，牛臯不知就裡，為其「討情」、作保，並寫下保狀，待事平方知是「計」，就當眾言道：「拿我做獃子。」其言雖有不平，卻具見其率真。余化龍、楊虎復奪氾水關，二人計議將功勞送與牛臯，以示和好。而當岳飛計功時，牛臯道：「我是不會說謊的，關是他二人搶的，說是把功勞讓我，我也不要，原算了他們的罷。」同樣顯現了他的坦率真誠。其平時出言，對敵人或不滿意的人往往是「你這狗頭」怎樣怎樣，而稱自己總是「我牛老爺」如何如何。這表現了牛臯性格中風趣與粗獷的一面。在奉命援救氾水關，不料關已被金人奪取，他馬不停蹄到關下，向金人討戰，先要「番奴通下名來，好上我的功勞簿」，在得知對方是金邦駙馬張從龍，並也要自己通名時，作品寫道：
「你坐穩些，爺爺乃是摠督兵馬掃金大元帥岳爺部下、正印先鋒、牛臯老爺便是。且先來試試老爺的鐧看！」耍的一鐧，就打將過來。
堂堂正正地亮出旗號，掄起金鐧就打，視入侵金人如無物，即使在他遭遇金兀朮或戰況危殆時亦同樣如此，揭示了牛臯性格中英勇抗禦外侮的大無畏的個性。在「酒醉破番兵」中，牛臯奉令救藕塘關，守關總兵金節款待牛臯，牛臯先是說道：「若是誠心請我，竟取大碗來。」在連喝二三十碗後，金兵已來犯關。他又喝了半罈酒，踉蹌下關應敵，乘醉一鐧把看楞了的金邦元帥斬著摩利打死，大獲全勝。金節稱道他「將軍真神人也！」而牛臯則說：「若再吃了一罈，把那些番兵都殺盡了。」醉酒退番兵，固不無誇張，卻活現了這員鹵莽「福將」，而這同樣亦顯現出其一往無前的氣概。爾後金節與夫人商議將妻妹嫁給牛臯，備下喜宴，請牛臯去行婚禮，當一聲高叫「請新人出來」，牛臯一張嘴臉脹得豬肝一般，急得沒法，往外一跑，出了大門，上馬跑回驛中去了。
這一逃婚喜劇，顯得其又何等突梯滑稽。在第四十七回牛臯偕吉青按岳飛指令，平定苗劉劫持高宗政變，高宗欲加封牛、吉為左右二都督，隨朝保駕，作品寫此際牛臯的態度：
「你這個皇帝老兒，不聽我大哥之言，致有此禍！本不該來救你，因奉了哥哥之令，故此才來。今二賊已誅，俺們兩個要去回復大哥繳令，那個要做什麼官！」說完，竟自出朝上馬，回湯陰去了。
其言可驚廟堂，其行動更是出人意外。不稱皇帝為「陛下」、「皇上」，而是直呼以「你這個皇帝老兒」，且在言辭間根本不把高宗放在眼裡，兼之以掉頭不顧一切、揚長而去的行動，生動渲染了他蔑視皇權的觀念。而「那個要做什麼官」之語（在奉令出發前，他也曾對岳飛說過「成了功，也就回來，......那個要做什麼官」），則明白了當地表露了牛臯不貪圖功名利祿的個性。在以後岳飛接到剿寇詔時作品這樣寫：
牛臯道：「我是不去的。那個瘟皇帝，太平無事，不用我們；動起刀兵來，就來尋著我們，替他去廝殺，他卻在宮裡快活。」
表明他對高宗趙構有著清醒的認識與他那種來自自身體驗的反叛個性。他有強烈的正義感，對岳飛始終全義，這亦是從他的言行中體現的。岳飛生前，他唯岳飛之言是聽；岳飛死後，他興兵為岳飛報仇不成，落草太行山。岳雷投奔他，他毫不猶豫，派兵護送岳雷去雲南，直到嗣後岳飛昭雪，岳雷掃北，他又再度下太行抗金。作品就這樣通過牛臯的語言、行動，成功地塑造了一個剛烈、粗獷、英勇、滑稽、蔑視皇權、不貪官位而又深明民族大義、堅決抗禦外侮的可愛藝術形象。
在說岳中，其他如關鈴、牛通等，作品亦是如此塑造的。
有時則側重以人物的行動，甚至瞬間行動刻劃出人物的鮮明形象，前者如楊再興，後者如高寵。楊再興最初出現在東京較場比武，再次出場已是九龍山的山大王，讀者對他印象不深，而此番（第四十七回）與岳飛較量，竟大戰三百餘合不分勝負，顯現了其武藝的超凡絕倫。在歸向岳飛後，一日連擒三寇，不久，兀朮帶領二百萬金兵入侵，楊再興作為第一隊先行馳赴前線，在小商橋與敵遭遇，連挑金邦四員先鋒大將，乘勝奮勇追擊，誤陷小商河淤泥中，被亂箭攢射而亡，正是在這一連串行動中，一位威震敵膽、為國捐軀的蓋世英雄形象，就矗立在讀者面前。而高寵則在連挑兀朮十一輛「鐵華車」後，因馬乏力軟被「碾得稀扁」，就這一瞬間的壯烈行動，使高寵形象躍然紙上。
(二)用細節刻劃人
第二十四回張保由太師李綱推薦至岳飛營前效力， 張保見營中招待他的肴饌不豐，頗為不滿。後得告知此已是岳飛待客特備的了，而岳飛本人則是「天天吃素」，而且每到吃飯時候總是朝北站著，叨念二聖，慟哭流淚（在第三十二回亦有類似一筆），這一細節展現了岳飛盡忠報國的一個動人側面。又如湯陰知縣徐仁，聞得高宗即位，親自解送糧米至金陵轅門，不料中軍索要巨額門包，就抽出馬鞭「將鼓亂敲」，終於得見主帥。這一擊鼓細節，突現了一位急赴國難的好縣令。再如第四十二回岳雲初到金門鎮軍前，因氣憤營前掛著免戰牌，認為有辱岳家軍體面，就將牌打得粉碎。這一細節固然表現了岳雲此時年少氣盛的衝動，從中亦可看出其豪氣干雲的個性。
(全文詳見本書)
平慧善
用户评价
评分
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