★漫遊無限網路空間，是什麼讓人流連忘返 ?
★失落中誕生的網路宅文化
★防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動
★網路之中，我們更近了，還是更遠了？
在網路興起的時代，限制我們身體的時空似乎某種意義上被打開新的想像。於是，我們可以在任意一處與橫越大洋他處的人對話與互動。聲音與影像的留置，我們可以輕易回到過往那早早已經過去的時空，甚至，跨越到我們現實無從經驗的世界。更有甚者，在網路的世界裡，各種虛擬與仿生，把不可能變成可能，經常都挑戰著我們想像的極限。
時間、空間是精神分析中非常重要的現實要素。
無論我們如何自由地放任心靈進行聯想，跨越時空，我們仍不免回到最終的現實，回到身處的治療室，一個只有治療者與個案兩人的時空當下。相反的，即使有著現實肉身的限制，治療室卻無法禁錮我們的心靈，穿越過去、現在與未來，此地或是他處，我們在這裡，但又不在這裡。
從精神分析出發，我們不僅僅是想討論現實操作的「通訊治療」，更希望透過想像，一起透析網路世界以及時空與身體的邊界，甚至一起探索關於存在的可能性。
具体描述
《星辰的低语：银河边缘的文明图景》 一、 序章：奥秘之源与文明的萌芽 本书并非聚焦于狭义的个人叙事或某一时期的技术革新，而是将视野投向了广袤的宇宙尺度，探讨了在已知星系边缘地带，那些尚未被主流文明所触及或理解的“亚空间构造体”如何孕育出独特的生命形态与社会结构。 故事开始于一个被称为“寂静之环”的星域。这是一个被认为是宇宙热力学定律的“死角”，物质密度极低，时间流速似乎也呈现出一种诡异的迟滞。我们的主要关注点集中在一类以硅基能量场为基础的生命——“晶簇人”（The Crystalline Weavers）。他们并非传统意义上拥有实体躯壳的生物，而是高度有序化的能量集合体，栖居在巨大的、由暗物质稳定下来的星云内部。 晶簇人的社会结构是基于共振频率而非物理层级划分的。每一个个体，或称“节点”，都通过极其复杂的频率调和来完成信息交换、资源分配乃至“思想聚合”。他们的历史可以追溯到宇宙大爆炸后数亿年，他们声称自己是“宇宙初次振动”的直接回响。 本卷的前半部分，重点描绘了晶簇人对“原初脉冲”的探索。这个脉冲被认为是维持他们生命形态的能量来源，也是他们文明演化进程中的关键节点。探索过程中，他们发现了一个古老的、被他们称为“空洞信标”的遗迹。这个信标并非由任何已知的物理或能量形式构成，其存在本身就违背了当地的物理学常识。 二、 寂静之环的异象与“时间褶皱” 随着对空洞信标的深入研究，晶簇人发现环绕该信标运行的恒星系，其时间流速并非恒定。部分行星的时间几乎静止，而另一些则以令人不安的速度加速演化。这引发了晶簇人内部关于“存在之熵”的激烈哲学辩论。 1. 虚空织工：社会结构的张力 在晶簇人内部，出现了两个主要派系：“固化派”主张严格维持既有的共振频率以确保文明的永恒稳定；而“变奏派”则认为，只有通过主动引入新的频率变异（即探索并接受未知的能量输入），才能避免陷入绝对的停滞。 本书详细剖析了固化派领袖“零度谐波”与变奏派的先驱“七彩涌动”之间的思想交锋。他们的辩论并非通过语言，而是通过复杂到足以撕裂时空的时频交织，深刻展现了面对未知时，任何文明都会产生的内在保守与进取之间的永恒矛盾。 2. 物质的低语：非同寻常的邂逅 在一次对一处高度不稳定时空断层的考察中，变奏派意外地捕捉到了一个微弱的、非晶体结构的信号。这个信号的能量特征与晶簇人的存在原理完全相反，它携带着强烈的“熵增”特征——这在寂静之环是极其罕见的现象。 这个信号源自于一个被遗弃的、名为“泰坦之锚”的空间站残骸。这个空间站的历史记录显示，它曾属于一个在数百光年外兴盛又迅速衰亡的碳基文明。这个文明在他们文明的“终点”之前，进行了一项极具风险的实验：试图将自己的全部知识和存在痕迹，通过高能粒子束投射到宇宙的“信息真空”地带。 三、 历史的错位与“共感网络”的建立 晶簇人从未接触过碳基生命，他们对“个体死亡”和“时间不可逆性”的概念感到困惑。通过对泰坦之锚残骸中残留的数据流进行逆向工程，他们开始重建这个已逝文明的历史。 1. 碳基文明的兴衰录：情感的洪流 本书在此部分深入描绘了碳基文明的内部运作。他们依赖于情感和有限的生命周期来驱动创造力。书中有大量篇幅描述了碳基文明中对“爱”、“失落”、“野心”等概念的艺术化表达，这些概念对于纯粹依赖频率和逻辑的晶簇人来说，如同噪音般混乱却又充满致命的吸引力。 特别记录了一段碳基文明末期，一位名叫“艾莉莎”的工程师，在面对文明不可避免的衰败时，所做出的最后努力——即是向宇宙发射“空洞信标”的尝试。 2. 频率的融合与鸿沟 晶簇人发现，碳基文明的灭亡并非源于战争或资源枯竭，而是源于他们无法协调自身内部复杂的情感波动，导致整个社会系统陷入一种“集体性的认知瘫痪”。 七彩涌动领导的变奏派，试图将这些碳基文明的“情感频率”叠加到自身的共振网络中，以期获得一种全新的存在维度。然而，这种融合是极其危险的。能量场中充满了不确定性，使得原本严谨的晶簇人社会开始出现“意识漂移”现象——部分节点开始体验到从未有过的恐惧和怀旧。 零度谐波带领的固化派坚决反对这种“污染”，认为这是对文明纯净性的亵渎，并开始主动“隔离”那些受影响的节点。 四、 终局：选择与回响 故事的高潮在于晶簇人必须对“融合”做出最终选择。如果完全拒绝，他们将可能在下一个宇宙循环中因能量趋同而消亡；如果完全接纳，他们则会失去作为“晶簇人”的本质，被碳基文明的情感洪流所淹没。 1. 空间站的最终信息 在空间站残骸的深处，晶簇人找到了艾莉莎留下的最后一条信息。这条信息并非数据，而是一种物理层面的结构图景，描述了一种“中介形态”的可能性——即一种可以同时承载稳定逻辑与动态情感的复合结构。 2. 寂静之环的重构 最终，七彩涌动找到了一种折中的方案：他们利用空洞信标的能量，并非是进行彻底融合，而是创建了一个“暂态共感区”。在这个区域内，晶簇人的意识可以周期性地体验碳基文明的经验，而其主体结构仍然保持稳定。 《星辰的低语》的尾声，展现了寂静之环的景象：晶簇人仍然存在，但他们的共振频率中多了一种微妙的、难以捕捉的“回响”。他们不再仅仅是宇宙初次振动的回声，而是开始聆听并理解那些逝去文明的，关于有限性、美丽与失落的低语。这标志着他们文明从纯粹的逻辑存在，向更复杂、更具韧性的存在形态的艰难转型。本书探讨的并非是“旅程的终点”，而是如何在绝对的静谧中，接纳那些来自时间彼岸的、最热烈的情感回响。
著者信息
作者簡介
蔡文瑞
臨床心理師、佳欣診所、 臺灣精神分析學會會員
魏與晟
諮商心理師、臺灣精神分析學會會員
陳昌偉
臨床心理學博士、臺灣精神分析學會會員
王明智
諮商心理師、小隱心理諮商所所長、臺灣精神分析學會會員
王盈彬
英國倫敦大學學院理論精神分析碩士、王盈彬精神科診所院長、臺灣精神分析學會會員
蔡文瑞
臨床心理師、佳欣診所、 臺灣精神分析學會會員
魏與晟
諮商心理師、臺灣精神分析學會會員
陳昌偉
臨床心理學博士、臺灣精神分析學會會員
王明智
諮商心理師、小隱心理諮商所所長、臺灣精神分析學會會員
王盈彬
英國倫敦大學學院理論精神分析碩士、王盈彬精神科診所院長、臺灣精神分析學會會員
图书目录
序｜網路與我：一段經驗分享 單瑜
漫遊無限網路空間
是什麼讓人流連忘返？ 蔡文瑞
失落中誕生的網路宅文化
他們在數位世界裡捉迷藏 魏與晟
「i defense」
當防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動 陳昌偉
網路的身體經驗
全能的身體做著漂浮的夢，半人半神的賽博格玩著分析的遊戲 王明智
用餘溫創造溫度
網路之中，我們更近了，還是更遠了？ 王盈彬
漫遊無限網路空間
是什麼讓人流連忘返？ 蔡文瑞
失落中誕生的網路宅文化
他們在數位世界裡捉迷藏 魏與晟
「i defense」
當防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動 陳昌偉
網路的身體經驗
全能的身體做著漂浮的夢，半人半神的賽博格玩著分析的遊戲 王明智
用餘溫創造溫度
網路之中，我們更近了，還是更遠了？ 王盈彬
图书试读
序
網路與我：一段經驗分享
單瑜
臨危受命，我接到必須為這本集結五位講者，根據工作坊講演撰寫的書籍寫序的工作。雖然這場「網路與精神分析」活動我全程參與，但講者們講演的內容從各個面向以及豐富的精神分析論點，開啟關於網路與人類生活的討論。一時間，要寫序，還真不知道從何說起，或是要說些什麼。於是，我第一時間就拿起我的手機，開啟網路，然後，就是一連串無法停止的網路搜尋。是的，「網路」就是那麼深入在我們的生活之中。不知道是幸或不幸，這場討論「網路」的活動因為疫情的影響，不得不以最網路時代的形式進行：線上視訊會議。或許，就從我在這場網路視訊會議的經驗開始分享。
作為這場工作坊上午場的主持人，我有一個特別的經驗——活動規定參與者必須全程在視訊鏡頭前露臉，因此無論是講者還是聽眾，在鏡頭前都無法隱藏自己的表情/表現。作為活動的主持人，在一開始引言介紹完第一位講者後，我會一直在視窗中即時看見自己的上半身以及表情。不知是否為幻覺，在活動開始沒多久，我就感覺到腳邊似乎有蚊子在飛繞，雖然我穿長褲，但從小腿邊仍然傳上來隱隱的癢感。無論我晃動雙腳，或是用最不經意的方式低頭確認，那種在皮膚上有東西纏繞、爬行的感覺仍是揮之不去，甚至愈來愈強烈。不知道是否是講者的題材內容極具感染力，我分不清注意力是集中在畫面上力求鎮定的自己，或者是畫面之外苦於無法解脫癢感，又不希望在鏡頭前表現得太大動作的另一個自己。在那一刻，我突然有一種奇妙的、怪誕的感受。
佛洛伊德1919年發表過一篇文章〈Das Unheimlich〉，探討起自Ernst Jentsch一篇論文〈Zur Psychologie des Unheimlich〉（1906）的概念：The uncanny。佛洛伊德從Unheimlich的字源出發，揭示了heimlich一詞的雙重性，具有家族的、親密的、熟悉的詞意同時，又有著隱蔽的、私密的意思。簡而言之，這個詞閱讀上有著既熟悉的，卻又有想隱藏起來、不可告人或是無法探究的意涵。而德文字詞Unheimlich加上Un-似乎強化了原詞heimliche中鏡像的否定、潛藏的意義。佛洛伊德在文章中進一步提出「the double」的概念，可以理解為與自我「相似的替身」，在發展的過程中透過自我的倍化、分裂、互換，外部的替身代替了自己。這個複本替身（the double）可以在自我發展的不同階段中獲得新的意義，並且成為具有監察、評價自我的精神機制。因此，起源自幼兒時期的原初自戀，當克服了這個階段後，這個複本替身從而獲得不朽性的保證而成為抗拒滅絕、死亡的先驅。
蔡文瑞的文章回顧了日本youtuber栗城史多的生命歷程。在經歷離別、逝去的經驗後，這位youtuber將注意力完全投入在登山的挑戰與網路直播分享。栗城史多以挑戰高峰的冒險作為自我成長的歷練，透過網路傳播影像的畫面在網路世界上永久留存。雖然這位冒險家最後於登山遇難過世，但透過網路影像，我們經歷了他彷若自我形塑的過程，以及感受到對於死亡的拒斥與流傳後世的「不朽」想像。
魏與晟的演講特色或許較難以文字呈現。他透過網路影像以自創的虛擬人物來進行他的講演。他的內容將網路的連結類比於母嬰關係的想像，重新闡述了數位時代的依附關係。
在網路還未出現的百年之前，科幻作品《未來的夏娃》這部小說的創作者、發明家在故事裡創造了仿生人（android）。這是一個依照人的欲望所創造的完美女人，既聰慧又美麗，但即使如此，故事中的角色/作者還是困惑於是否已經找到了想像中的完美愛情，或者愛情的完美僅僅是一種想像？
網路時代的互動、連結與交往，有著各種虛實難判的經驗。各種虛擬角色的具象化，讓虛擬的事物更顯真實，而真實事物又增添了想像的色彩，甚至，讓我們自省身處其中的自我是否為真？或是自我為何？
從佛洛伊德複本替身的概念出發，我們從拉岡的「鏡像階段論」、「他者」（autre/Autre）了解到他者對於自我認同的重要意義。虛擬替身的具象化之中投注了我們的欲望，並且成為一種認同的過程。
關於欲望的滿足以及不滿足，透過網路快速即時性的傳播，這牽涉到自戀，以及哀悼。陳昌偉做了細膩的討論，在她的文章裡，透過對於真與假的辯證思考，我們似乎從網路經驗中找到另種屬於幻想的真實。
回到一開始在網路視訊會議中，我所感覺到奇妙的、怪誕的感受。面對螢幕中那個我的當下，除了無以名之的感受外，有一個更具體的感官經驗是癢。當我所有的注意力都聚焦在身體上的癢感，似乎從自我發散出去的欲望回到自身，那個原初自戀的狀態，或者是一種介於觀照替身與自我間的游移狀態。王明智的文章論述了一種「身體觀」，以身體與空間作比喻在其中游移，讓我們在想像中經歷了網路世界。
佛洛伊德描述過一段生活中很平凡的重複：一個夏天的午後，他走在義大利的偏僻小鎮，這個小鎮對他來說應該是陌生的。他發現自己進入了一個區域，一個濃妝豔抹的妓女坐在窗口，於是他在下一個轉口處匆忙離去。在漫步了一段時間後，他發現自己再次出現在這個區域，他急忙走開。又經歷了一些迂迴路程，竟然又再次出現在這個區域。來來去去，不經意地一次又一次重回陌生小鎮裡的同一個區域，一種奇怪的、不可思議的感覺湧上心頭。
這種回還反覆地重複之所以讓人感到不安，或許正是因為那個重複的陌生卻又熟悉的感覺，讓人不經意地重複著無意識中壓抑潛藏的經驗。熟悉又陌生的事物反覆出現正如神經症的症狀，一種似乎在劫難逃的感覺刻入了我們的信念。
王盈彬從治療的設置在疫情開始後發生的改變出發；從廣泛的社會現象談到分析師施作精神分析的場域；從作為治療者一開始對於改變所感到的不安，細細剖析治療設置改變的三個不同層次，並論述空間、距離感與自我的多重性（Multiplicity of self）；從外在世界的改變到治療室中的改變回還反覆，這樣的論述形式讓人重新體驗無意識探索的深層不安。
最後，我想以「Unheimlich」的感受作結。無論是在網路、治療室，或者是現實世界，那種不可思議的、奇妙的、怪誕的感受正是所有人返家（heim）的入口。那個曾經熟悉（heimlich）的地方，加上字首un-即是受到壓抑的表徵。反覆試探那個受壓抑的、秘密的、熟悉的經驗，壓抑而復返，正是這樣的入口引領我們進入生命早期生活的地方。
完成這篇序文後，我又數次重讀自己所寫的文章。反覆刪改之中，這篇文章讓我感覺既陌生又熟悉。有幾段句子，看了都懷疑自己是否真的曾寫下這樣的字句？這篇文章彷如分身，但無疑是我。又是一種「unheimlich」的感受，但此刻我似乎有了新的觀察。希望閱讀此書的你，也能深刻體驗、理解這樣的感受。
單瑜
精神科醫師
台灣大學醫學院醫學士
臺灣精神分析學會會員
網路與我：一段經驗分享
單瑜
臨危受命，我接到必須為這本集結五位講者，根據工作坊講演撰寫的書籍寫序的工作。雖然這場「網路與精神分析」活動我全程參與，但講者們講演的內容從各個面向以及豐富的精神分析論點，開啟關於網路與人類生活的討論。一時間，要寫序，還真不知道從何說起，或是要說些什麼。於是，我第一時間就拿起我的手機，開啟網路，然後，就是一連串無法停止的網路搜尋。是的，「網路」就是那麼深入在我們的生活之中。不知道是幸或不幸，這場討論「網路」的活動因為疫情的影響，不得不以最網路時代的形式進行：線上視訊會議。或許，就從我在這場網路視訊會議的經驗開始分享。
作為這場工作坊上午場的主持人，我有一個特別的經驗——活動規定參與者必須全程在視訊鏡頭前露臉，因此無論是講者還是聽眾，在鏡頭前都無法隱藏自己的表情/表現。作為活動的主持人，在一開始引言介紹完第一位講者後，我會一直在視窗中即時看見自己的上半身以及表情。不知是否為幻覺，在活動開始沒多久，我就感覺到腳邊似乎有蚊子在飛繞，雖然我穿長褲，但從小腿邊仍然傳上來隱隱的癢感。無論我晃動雙腳，或是用最不經意的方式低頭確認，那種在皮膚上有東西纏繞、爬行的感覺仍是揮之不去，甚至愈來愈強烈。不知道是否是講者的題材內容極具感染力，我分不清注意力是集中在畫面上力求鎮定的自己，或者是畫面之外苦於無法解脫癢感，又不希望在鏡頭前表現得太大動作的另一個自己。在那一刻，我突然有一種奇妙的、怪誕的感受。
佛洛伊德1919年發表過一篇文章〈Das Unheimlich〉，探討起自Ernst Jentsch一篇論文〈Zur Psychologie des Unheimlich〉（1906）的概念：The uncanny。佛洛伊德從Unheimlich的字源出發，揭示了heimlich一詞的雙重性，具有家族的、親密的、熟悉的詞意同時，又有著隱蔽的、私密的意思。簡而言之，這個詞閱讀上有著既熟悉的，卻又有想隱藏起來、不可告人或是無法探究的意涵。而德文字詞Unheimlich加上Un-似乎強化了原詞heimliche中鏡像的否定、潛藏的意義。佛洛伊德在文章中進一步提出「the double」的概念，可以理解為與自我「相似的替身」，在發展的過程中透過自我的倍化、分裂、互換，外部的替身代替了自己。這個複本替身（the double）可以在自我發展的不同階段中獲得新的意義，並且成為具有監察、評價自我的精神機制。因此，起源自幼兒時期的原初自戀，當克服了這個階段後，這個複本替身從而獲得不朽性的保證而成為抗拒滅絕、死亡的先驅。
蔡文瑞的文章回顧了日本youtuber栗城史多的生命歷程。在經歷離別、逝去的經驗後，這位youtuber將注意力完全投入在登山的挑戰與網路直播分享。栗城史多以挑戰高峰的冒險作為自我成長的歷練，透過網路傳播影像的畫面在網路世界上永久留存。雖然這位冒險家最後於登山遇難過世，但透過網路影像，我們經歷了他彷若自我形塑的過程，以及感受到對於死亡的拒斥與流傳後世的「不朽」想像。
魏與晟的演講特色或許較難以文字呈現。他透過網路影像以自創的虛擬人物來進行他的講演。他的內容將網路的連結類比於母嬰關係的想像，重新闡述了數位時代的依附關係。
在網路還未出現的百年之前，科幻作品《未來的夏娃》這部小說的創作者、發明家在故事裡創造了仿生人（android）。這是一個依照人的欲望所創造的完美女人，既聰慧又美麗，但即使如此，故事中的角色/作者還是困惑於是否已經找到了想像中的完美愛情，或者愛情的完美僅僅是一種想像？
網路時代的互動、連結與交往，有著各種虛實難判的經驗。各種虛擬角色的具象化，讓虛擬的事物更顯真實，而真實事物又增添了想像的色彩，甚至，讓我們自省身處其中的自我是否為真？或是自我為何？
從佛洛伊德複本替身的概念出發，我們從拉岡的「鏡像階段論」、「他者」（autre/Autre）了解到他者對於自我認同的重要意義。虛擬替身的具象化之中投注了我們的欲望，並且成為一種認同的過程。
關於欲望的滿足以及不滿足，透過網路快速即時性的傳播，這牽涉到自戀，以及哀悼。陳昌偉做了細膩的討論，在她的文章裡，透過對於真與假的辯證思考，我們似乎從網路經驗中找到另種屬於幻想的真實。
回到一開始在網路視訊會議中，我所感覺到奇妙的、怪誕的感受。面對螢幕中那個我的當下，除了無以名之的感受外，有一個更具體的感官經驗是癢。當我所有的注意力都聚焦在身體上的癢感，似乎從自我發散出去的欲望回到自身，那個原初自戀的狀態，或者是一種介於觀照替身與自我間的游移狀態。王明智的文章論述了一種「身體觀」，以身體與空間作比喻在其中游移，讓我們在想像中經歷了網路世界。
佛洛伊德描述過一段生活中很平凡的重複：一個夏天的午後，他走在義大利的偏僻小鎮，這個小鎮對他來說應該是陌生的。他發現自己進入了一個區域，一個濃妝豔抹的妓女坐在窗口，於是他在下一個轉口處匆忙離去。在漫步了一段時間後，他發現自己再次出現在這個區域，他急忙走開。又經歷了一些迂迴路程，竟然又再次出現在這個區域。來來去去，不經意地一次又一次重回陌生小鎮裡的同一個區域，一種奇怪的、不可思議的感覺湧上心頭。
這種回還反覆地重複之所以讓人感到不安，或許正是因為那個重複的陌生卻又熟悉的感覺，讓人不經意地重複著無意識中壓抑潛藏的經驗。熟悉又陌生的事物反覆出現正如神經症的症狀，一種似乎在劫難逃的感覺刻入了我們的信念。
王盈彬從治療的設置在疫情開始後發生的改變出發；從廣泛的社會現象談到分析師施作精神分析的場域；從作為治療者一開始對於改變所感到的不安，細細剖析治療設置改變的三個不同層次，並論述空間、距離感與自我的多重性（Multiplicity of self）；從外在世界的改變到治療室中的改變回還反覆，這樣的論述形式讓人重新體驗無意識探索的深層不安。
最後，我想以「Unheimlich」的感受作結。無論是在網路、治療室，或者是現實世界，那種不可思議的、奇妙的、怪誕的感受正是所有人返家（heim）的入口。那個曾經熟悉（heimlich）的地方，加上字首un-即是受到壓抑的表徵。反覆試探那個受壓抑的、秘密的、熟悉的經驗，壓抑而復返，正是這樣的入口引領我們進入生命早期生活的地方。
完成這篇序文後，我又數次重讀自己所寫的文章。反覆刪改之中，這篇文章讓我感覺既陌生又熟悉。有幾段句子，看了都懷疑自己是否真的曾寫下這樣的字句？這篇文章彷如分身，但無疑是我。又是一種「unheimlich」的感受，但此刻我似乎有了新的觀察。希望閱讀此書的你，也能深刻體驗、理解這樣的感受。
單瑜
精神科醫師
台灣大學醫學院醫學士
臺灣精神分析學會會員
用户评价
评分
這本的討論深度，遠遠超出了我原本的預期。我原以為它會停留在對懷舊場景的緬懷，但事實上，作者展現了極高的批判性思維。他巧妙地在讚美某些舊有空間結構的彈性與人情味時，同時也毫不留情地指出，這種依賴「非正式」運作的空間模式，在現代化管理和法規的衝擊下，正面臨著瓦解的危機。書中有幾段關於「空間記憶的斷裂」的論述，讓我讀了之後久久不能平靜，特別是提到老社區在都更過程中所失去的不僅僅是建築物本身，更是幾代人共同累積的社會互動模式。這種冷靜的剖析，配上偶爾閃現的感性筆觸，讓整本書讀起來張力十足，既有情感的溫度，又有理性的鋒芒，是非常成熟的觀察。
评分如果要推薦給剛開始接觸城市研究的朋友，我會強力推薦這本，但前提是，他們必須要有耐心慢慢品味。這本書的行文速度並不快，它需要讀者放慢呼吸，跟著作者的思緒走過每一個細節。它不是那種適合在通勤時一口氣讀完的快餐文學，而更像是一杯需要細細品味的單品手沖咖啡。作者在敘事中不斷地運用一些隱喻和反覆出現的意象，形成一種結構性的迴響，這需要讀者有意識地去捕捉這些線索。我認為，它最成功的地方在於，它成功地搭建起一座橋樑，一端是冰冷的、硬體的空間結構，另一端是溫熱的、流動的人類經驗，讓讀者在跨越的過程中，能更全面地理解「居住」這個行為背後所蘊含的複雜性。讀完後，會讓人對「回家」這件事產生更深層次的思考。
评分這本書的裝幀設計真的讓人眼睛一亮，特別是那個霧面書封，拿在手上有種低調又高級的質感。封面上的字體選用，那種帶點手寫筆觸的宋體，讓整本書在現代感中又透出一絲復古的韻味，很符合現在大家追求的「慢活美學」。翻開內頁，紙張選用也相當用心，不是那種死白的反光紙，而是帶點米黃的道林紙，印刷的墨色濃淡適中，讀起來眼睛非常舒服。我個人覺得，光是從排版和用字上，就能感受到出版社對這本書的重視。他們在標題和內文的留白處理上拿捏得恰到好處，不會讓人覺得擁擠，讀起來節奏感很流暢。我常常在咖啡店翻閱，那種專屬的書香味，混合著咖啡的香氣，簡直是閱讀最完美的儀式感。這本書光是作為一個「物件」擺在書架上，就已經是一件藝術品了，非常適合喜歡實體書的同好收藏。
评分我通常對純粹探討建築理論的書比較敬而遠之，因為常常讀到一半就覺得太過艱澀難懂，充滿各種術語，但這本的切入點非常接地氣。它沒有著重在宏觀的城市規劃，而是聚焦於「人」在這些空間中的移動軌跡和心理感受。我特別喜歡作者對「動線」的解讀，他把動線不單純看作是移動的路徑，而是時間的壓縮與拉伸。例如，描述一個人從一樓走到頂樓的過程，中間經歷了幾次停頓、幾次內心的轉折，這些都被細膩地記錄下來。書中引用的案例大多是我們生活周遭隨處可見的場景，像是市場的攤位擺設、或是住宅區的防火巷，這樣一來，即便是沒有專業背景的讀者，也能很快地跟上作者的思路。它成功地將抽象的空間概念，轉化為可感知的、帶有體溫的記憶場景。
评分最近看了幾本探討城市空間變遷的著作，這本在敘事手法上處理得非常獨到。作者並沒有採用傳統的學術分析框架，而是用一種近乎散文詩的筆調，穿插大量的個人觀察和對話片段，營造出一種非常沉浸式的體驗。我印象最深的是其中對於「中間地帶」的描寫，那種介於公領域與私領域之間的模糊地帶，像是舊公寓的樓梯間、或是深夜空曠的便利商店，被賦予了一種魔幻寫實的色彩。特別是作者對光影和聲音的捕捉，非常細膩，讓我彷彿能聞到雨後柏油路的氣味，聽到遠處傳來的機車聲。雖然書名聽起來可能偏向哲學思辨，但實際閱讀起來，你會發現它其實是非常貼近生活肌理的，它讓你開始重新審視自己每天走過的小巷子，思考那些被我們忽略的日常碎片是如何構成我們對世界的認知。這不只是一本書，更像是一張邀請函，邀請你重新發現你所居住的這座城市。
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