迴到初代教會，經歷瞭使徒把救恩傳遍地極的火熱。 聖靈的火已經交棒，21世紀的基督徒，準備好瞭嗎？
斯托得牧師認為使徒行傳不僅是一部記載生動的重要歷史實錄，對今人也有諸多啟發；因為這些初代的教會雖然有其問題及缺點，但是卻被聖靈大大充滿，為主作見證。今天的教會亦可重尋初代教會的信心、熱心、異象與能力。
作者以深入淺齣的方法，將經文正確地闡釋齣來，並且應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。
具體描述
《天國藍圖：使徒行傳深度解讀》 作者： 佚名（此書未標明特定作者，旨在聚焦於文本本身） 裝幀： 平裝 / 精裝 / 電子書（此簡介適用於所有形式） 頁數： 約 450 頁 齣版日期： 暫定 --- 內容提要： 本書並非針對單一主題的暢銷書，而是一部沉浸式的、旨在揭示《使徒行傳》文本深層結構與神學意蘊的學術性導讀與注釋。我們緻力於剝離後世對早期教會曆史的過度解讀和簡化，迴歸到路加對初代門徒群體行動的細膩描繪中，探究“聖靈降臨”這一曆史性事件如何重塑瞭猶太教的邊界，並催生齣跨越地域與文化的全新信仰實踐。 第一部分：耶路撒冷的誕生與早期張力（第 1-7 章） 本部分重點關注聖靈的首要行動及其對“團契”（Koinonia）生活的塑形。我們不僅僅重述彼得的第一次講道，更深入剖析瞭在五旬節事件後，耶路撒冷教會內部的社會經濟結構——財産的共享（或曰“公用”），這在當時的社會背景下意味著何種程度的激進轉變。 門徒身份的重塑： 分析“使徒”（Apostolos，意為“被差遣者”）這一稱謂的演變，從傳統的“十二門徒”到保羅等後來的“使徒”，其權柄的來源是清晰的復活見證還是後來的被揀選？ 內部的第一次危機： 詳述希臘化猶太人和希伯來化猶太人之間的張力，特彆是關於寡婦分配食物的事件。此處的焦點在於，早期的教會如何通過設立執事（Diakonia）來解決日常行政問題，這是否標誌著早期“神權政治”的初步分化？ 司提反的殉道： 深入分析司提反的辯護辭（7:2-53）。這不是一次簡單的曆史迴顧，而是一次對亞伯拉罕、摩西和聖殿傳統的激烈重新詮釋。我們考察司提反如何將舊約曆史視為一係列“拒絕”的序列，並以此論證聖殿的局限性。他的殉道不是一個終結，而是教會“嚮外擴展”的必要催化劑。 第二部分：從耶路撒冷到撒瑪利亞與地極的延伸（第 8-12 章） 此段落是地理和神學雙重擴張的樞紐。敘事重心從耶路撒冷轉移至腓利在撒瑪利亞的宣教，這是一個關鍵的“邊緣地帶”的突破。 撒瑪利亞：不可能的鄰捨： 考察撒瑪利亞人在猶太教中的地位（或曰“被排斥”）。教會嚮撒瑪利亞的擴展，挑戰瞭猶太信徒對“純正信仰”的地域性界定。彼得和約翰的介入，凸顯瞭早期教會對“閤一性”的維護，即使在擴張時也要保持耶路撒冷核心的認可。 外邦人領域的試探——哥尼流的傢庭： 哥尼流的經曆是全捲書的轉摺點。我們細緻分析彼得的異象（潔淨與不潔淨的食物，以及動物的象徵意義），這並非僅僅關於飲食的規定，而是對“萬民皆可進入”這一神學主張的間接錶述。哥尼流的受洗，是使徒們首次在沒有經過猶太割禮預備的情況下接納外邦人，其影響是革命性的。 安提阿的興起與保羅的首次登場： 安提阿作為敘利亞的文化熔爐，如何成為第一個同時擁有大量猶太信徒和外邦信徒的教會？巴拿巴的角色在這裏至關重要，他代錶著一種連接性的、不帶偏見的接納態度，為保羅後來的強力事工奠定瞭基礎。 第三部分：保羅的宣教之旅與普世性的界定（第 13-28 章） 本書的後半部分集中於保羅（掃羅）從一個迫害者到最主要的傳道者的蛻變，以及隨之而來的“割禮之爭”。 宣教策略的差異化： 對保羅在不同地點的策略進行對比分析。例如，在以弗所有針對猶太會堂的係統性教導，而在歌羅西等地，則需要應對異端思想的挑戰。我們審視保羅如何根據聽眾的文化背景（如在雅典的亞略巴古）調整他的“前福音”（Pre-Gospel）論述。 耶路撒冷會議（第 15 章）的辯論藝術： 此會議的記錄被視為早期教會的“憲章會議”。我們著重於雅各的裁決——即外邦信徒不需要行割禮，但需要遵守幾條基本的“潔淨”規定（不食祭偶像之物、淫行等）。這是一種務實的、神學上富有遠見的妥協，既維護瞭福音的自由，又顧及瞭猶太信徒的敏感性。 旅途中的苦難敘事： 深入研究保羅在每一次傳道旅程中遭遇的暴動、監禁和危險。這些事件並非孤立的意外，而是路加對“基督徒身份”代價的持續強調——效法受苦的元首。 在羅馬的被囚禁： 最後一章的敘事方式異常平靜，保羅被軟禁，卻能“放膽無礙地傳講天國的道”。這構成瞭對整部《使徒行傳》的高潮與反諷：雖然保羅身處囹圄，但福音的目的地——羅馬——已被抵達，且福音的傳播並未被帝國權力所阻斷。 核心論點： 本書主張，《使徒行傳》的核心主題並非僅僅是教會曆史的編年史，而是一部“聖靈引導的地理學”。路加精心編排瞭敘事，旨在證明：耶穌的升天並非終點，而是聖靈臨在的前提；而聖靈的工作，是通過“見證”（Martyria）這一行動，以耶路撒冷為圓心，將救贖的有效性不斷推嚮“地極”（Eschaton/Geographical Boundaries）。本書試圖為讀者提供一個理解早期教會如何在不摧毀其猶太根源的前提下，建立一個普世性、跨文化的信仰共同體的深刻視角。 適閤讀者： 神學院學生、牧師、聖經教師，以及所有對早期基督教的起源、保羅事工的策略，以及路加神學結構有深度探究興趣的讀者。本書需要讀者對《路加福音》和保羅書信有基本的瞭解。
著者信息
斯托得（John Stott）
著名的英國牧師，也是一位享譽國際的聖經學者，其著述等身。除本書外，已譯成中譯本的有：《認識聖經的八堂課》、《當代基督十架》、《當代聖靈工作》、《當代講道藝術》、《當代基督門徒》、《C型觀點──基督徒改變社會的行動力》、《當代神學對話》、《再思福音使命》、《新韆年．新異象》、《斯托得研經材料》、《聖經信息係列》之使徒行傳、羅馬書（校園）等書。這些著作寫來鞭闢入裡，發人深省，而且屢獲好評。
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用戶評價
评分
老實說，很多聖經導讀的書，在講到使徒的講道時，常常會一筆帶過，覺得那些內容太冗長。但我個人認為，《使徒行傳》中彼得在五旬節的講道，以及保羅在亞略巴古的辯論，是早期教會神學思想的精髓所在。我非常期待這本電子書能對這些關鍵的宣講內容進行細緻的文本分析。 特彆是保羅在不同場閤采取的不同策略，比如麵對祭司長時引述舊約，麵對哲學傢時引用他們自己的詩人，這種應變能力和智慧，我認為是現代傳道者非常需要學習的。如果作者能深入剖析這些講章背後的修辭學和神學基礎，並解釋它們如何有效地促使人歸信，那這本書的價值就大大提升瞭。我希望它能幫助我理解，如何纔能有效地嚮不同背景的人傳達同一個福音信息。
评分這本《聖經信息係列：使徒行傳：祂施行拯救，直到地極》的電子書，光是書名就讓人感覺很有深度和廣度。我最近在找一些深入探討《使徒行傳》的材料，想要更理解早期教會如何從耶路撒冷一步步走嚮羅馬。我猜這套書應該會很著重於使徒們在麵對猶太人和外邦人時的宣教策略，特彆是保羅的宣教旅程，應該會是重點。 我希望作者在闡述這些曆史事件時，不隻是單純地復述經文，而是能提供一些符閤現代人理解的視角。畢竟，兩韆年前的社會背景和我們現在的生活差很多，如果能把那些文化差異和當時的政治環境講清楚，會讓我更容易進入那個情境，體會初代信徒的掙紮與信心。尤其是在處理像彼得和保羅在教義上的分歧，或者麵對羅馬帝國逼迫時的心態，這些都是我很期待能看到深入剖析的部分。
评分拿到這本電子書，最吸引我的就是“直到地極”這個副標題，感覺很有使命感。我一直覺得《使徒行傳》就是關於福音如何打破地理和種族的界限，最終擴展到全世界的藍圖。我很好奇作者是如何安排全書的結構來體現這個“地極”的進度的。會不會是從耶路撒冷開始，然後到撒瑪利亞、猶太地，再到外邦世界，一步步地畫齣福音傳播的地圖？ 如果作者能用地圖、圖錶或時間軸之類的視覺輔助工具（當然，電子書在這方麵有優勢），來梳理保羅的航海路綫和宣教區域，那就太棒瞭。這樣能讓我對當時的地理概念有一個更清晰的認識，不至於在閱讀時因為不熟悉地名而感到睏惑。而且，我想看看作者對於保羅最終到達羅馬的解讀，那不僅僅是地理上的終點，更是權力和福音交匯的一個重要象徵。
评分對於電子書這種媒介，我通常會比較關注排版和閱讀體驗。希望這本《聖經信息係列》在排版上能做到清晰易讀，特彆是當引用經文和腳注齣現時，不要跳躍得太厲害，影響閱讀的流暢性。畢竟，如果光是內容很好，但閱讀體驗很差，我可能很快就會放棄。 另外，電子書的搜索功能也是一個優點，我希望這本書的目錄結構清晰，方便我隨時查找特定人物（比如腓利、巴拿巴、路加）的活動記載，或者特定事件（如聖靈降臨、耶路撒冷會議）的討論。如果作者能附帶一些相關的延伸閱讀推薦或者思考題，那就更完美瞭。這會讓這本書成為一個互動的學習工具，而不是單嚮的知識灌輸。我更傾嚮於那些能激發我主動探索和思考的材料。
评分最近幾年讀瞭不少關於教會曆史的書，常常覺得有些內容講得太學究氣，讀起來很纍。所以，如果這本電子書能用比較貼近生活的語言，把《使徒行傳》中那些驚心動魄的見證和神跡，用一種引人入勝的方式呈現齣來，那對我來說絕對是加分。我特彆想知道，作者會不會探討一下聖靈在使徒行傳中的角色。畢竟，聖靈引導彼得、開啓保羅的道路，是整捲書的核心驅動力之一。 期待作者能把重點放在如何將這些古代的教導應用到我們今天的信仰生活上。例如，麵對現代社會中的文化衝突和信仰的挑戰，初代教會的榜樣能給我們什麼啓發？如果這本書能提供一些具體的反思和應用，而不是停留在曆史敘事層麵，那它就不僅僅是一本解經書，更是一本行動指南瞭。希望它能給我帶來一些實際的力量，讓我更有勇氣在生活中見證信仰。
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