班雅明是二十世紀初最重要的哲學傢與文藝評論傢
班雅明生活於動盪的二十世紀初歐洲，雖齣生富裕的猶太傢庭，但學術之路不順，博士後論文因題材新穎、寫法奇特，爭取法蘭剋福大學教職未果。班雅明後走上寫作一途，纔華也漸漸嶄露鋒芒，作品開始被接納齣版。在法蘭剋福，他結識瞭阿多諾並成為摯友，法蘭剋福的社會研究院也為他的寫作提供支持。
薄有聲明之際，班雅明卻因納粹壓迫猶太人而流亡巴黎。在巴黎，他認識瞭漢娜．鄂蘭，兩人結為至交，離開巴黎時，甚至託付部分手稿給鄂蘭。班雅明見德軍迫近，入境西班牙亦受阻，萬念俱灰下，自戕於法西邊境的小鎮。在阿多諾、鄂蘭等友人編纂遺稿齣版後，班雅明之名隨即享譽世界。
班雅明受批判理論影響，在對社會現實的反思中，思索著人在其中未竟的價值，而他將這點灌注在他洗鍊的文字，體現於他對於波特萊爾等人的評論中。在著名的《機械再生產時代的藝術作品》中，他指齣瞭複製技術令藝術作品脫離瞭宗教膜拜、失去瞭氛圍後，藝術的目的為何成為難題。班雅明反對藝術是「為藝術而藝術」，藝術真正的目的是：讓能使人解放的說故事技藝得以在現代社會之中重新完成。
蘇珊．桑塔格評論班雅明的寫作風格是「巴洛剋式的定格鏡頭」，他的每一字都是全神貫注的嚮內凝視，每一句都得錶明一切。班雅明的作品在交互錯綜之間，揭示瞭一個更大的理論整體。本書則將這些錯綜交織成一段闡明班雅明思想的旅程，並以此邀請讀者一同聆聽班雅明在這段旅程中所說的故事。
具體描述
穿越時空的智慧迴響：世界文學與思想的精粹 本書匯集瞭跨越數個世紀、橫貫東西方文明的文學巨著、哲學思辨與曆史論述。它並非聚焦於某一位特定的思想傢或某一特定年代的思潮，而是緻力於展現人類精神探索的廣闊圖景，那些共同塑造瞭我們今日理解世界方式的經典文本。 第一部分：古典的根基與永恒的追問 本捲深入探索瞭人類文明的源頭，那些奠定西方乃至全球思想基石的著作。 古希臘的理性之光： 我們將追溯柏拉圖《理想國》中關於正義、真理與洞穴寓言的深刻辯論，解析其對後世政治哲學和形而上學的深遠影響。隨後，重點研讀亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》，探討“幸福”（Eudaimonia）的真正含義，以及中道（Golden Mean）原則在個體德行修養中的實踐意義。這些文本不僅僅是曆史遺跡，它們所提齣的關於“何為善的生活”的追問，在信息爆炸的當代依然具有無與倫比的指導價值。 史詩與悲劇的共鳴： 荷馬史詩中的英雄主義、命運的不可抗拒性與人性的復雜麵嚮，被置於細緻的文本分析之下。同時，索福剋勒斯和歐裏庇得斯筆下的悲劇，如《俄狄浦斯王》和《美狄亞》，不再僅僅被視為舞颱錶演，而是被還原為對人類睏境、道德選擇和神人關係的哲學沉思。我們關注敘事結構如何承載倫理睏境，以及古希臘的“認識你自己”如何成為跨越時代的警示。 東方智慧的靜水深流： 與西方的邏輯思辨並行的是東方哲學的內省之路。本部分收錄瞭對《論語》的精選篇章的現代解讀，重點關注“仁”、“禮”在構建社會秩序中的動態平衡，以及君子人格的自我完善過程。此外，老莊思想中的“道”與“無為”被置於對自然、權力與個體自由的探討框架內，旨在揭示其作為一種超越性的生存智慧，而非簡單的政治策略。 第二部分：現代性的焦慮與文學的革新 隨著中世紀的神學束縛被打破，文藝復興、啓濛運動直至浪漫主義的浪潮，深刻地重塑瞭人類對自我、社會和知識的認知。 啓濛的榮耀與陰影： 洛剋關於自然權利與政府閤法性的論述，與盧梭對“公意”的構想構成瞭早期自由主義的理論基石。然而，本部分更著重於對啓濛理性主義局限性的反思。我們審視瞭康德在認識論上的突破，特彆是其“哥白尼式革命”，但同時也對比瞭歌德筆下《浮士德》中，對知識無止境渴求可能帶來的精神異化與代價。 小說作為世界的顯微鏡： 19世紀的現實主義小說是社會學和心理學的早期形態。我們選取瞭巴爾紮剋的社會全景圖、陀思妥耶夫斯基對罪與罰、自由意誌與信仰危機的極度深入的挖掘。重點分析瞭福樓拜的“去人格化”敘事技巧，以及喬治·艾略特如何將道德哲學融入日常生活的細微之處，展現技術變革與階級流動對個體命運的無情塑造。 先鋒的斷裂與重構： 麵對工業化帶來的大規模異化和信仰的崩潰，20世紀初的文學藝術開啓瞭對傳統形式的徹底顛覆。我們探討瞭意識流技巧如何捕捉“內在時間”的流動，以及現代主義作品如何通過碎片化、多重視角來模擬一個失序的現代世界。對人類語言、記憶和身份認同的探索，成為這一時期最核心的主題。 第三部分：權力、曆史與被遮蔽的聲音 理解現代世界，必須直麵結構性的權力運作和曆史敘事中的不公。 政治哲學與權力的譜係： 從霍布斯對“自然狀態”的恐懼到馬剋思對資本積纍的結構性批判，本部分係統梳理瞭關於國傢權力、社會契約和經濟基礎的經典論辯。此外，我們也引入瞭對“知識即權力”的早期探討，關注話語是如何構建現實，並排除異見聲音的。 曆史的反思與傷痕的銘記： 曆史並非單一、綫性的進步。本捲收錄瞭對“宏大敘事”的質疑，以及對邊緣群體經驗的關注。重點分析瞭關於記憶如何被塑造、被遺忘，以及“紀念碑”文化背後所隱藏的意識形態。我們關注那些試圖重構曆史斷層，為被壓迫者發聲的敘事嘗試，這些文本挑戰瞭既定的官方版本，迫使讀者直麵曆史的復雜性和矛盾性。 人類境況的哲學再審視： 在兩次世界大戰的廢墟之上，存在主義哲學對“荒謬性”與“自由的重負”進行瞭最直接的拷問。本部分探討瞭個體如何在缺乏先驗意義的世界中，通過行動和選擇來為自身的存在賦予價值，以及這種絕對自由帶來的深刻的孤獨感與責任感。 結語：在經典的迴響中構建未來 本書的最終目的，並非提供一個包羅萬象的知識索引，而是提供一套強健的思想工具箱。通過對這些跨越時代的作品進行細緻的品讀和比較，讀者能夠更好地辨識當前文化、政治和社會語境中的深層結構和潛藏的假設。它引導讀者跳齣即時信息流的喧囂，迴歸到那些經過時間檢驗的、關於人類共同命運的根本性問題上來，從而培養一種審慎的、批判性的、充滿曆史感的思考方式。
著者信息
作者簡介
馬國明
香港中文大學歷史係學士，香港大學比較文學碩士。曾任職中學教師、齣版社編輯、媒體研究員。現為香港嶺南大學文化研究係兼任副教授。
馬國明
香港中文大學歷史係學士，香港大學比較文學碩士。曾任職中學教師、齣版社編輯、媒體研究員。現為香港嶺南大學文化研究係兼任副教授。
圖書目錄
《西洋文學、文化意識叢書》總序
班雅明小傳
導論
第一章班雅明的歷史革命
第二章迴憶與遺忘
第三章《商場研究計劃》
第四章波特萊爾
第五章超越藝術
班雅明小傳
導論
第一章班雅明的歷史革命
第二章迴憶與遺忘
第三章《商場研究計劃》
第四章波特萊爾
第五章超越藝術
圖書試讀
《西洋文學、文化意識叢書》 總序
自從結構主義、後結構主義崛起之後，名詞及術語令人目不暇給，再加上批評傢往往在理論裡平添自傳、政治抗爭、文字戲耍的色彩與作為，使得理論不再容易理解，尤其在一波波的新理論推齣後，彼此針鋒相對，互有消長，更令人覺得無所適從，猶如瞎子摸一隻不斷變換位勢及形狀的象，始終無法明瞭理論的體係及其來龍去脈。
以中文發錶的論文及專著，雖然已有不少是觸及晚近的文學、文化理論，但是大多隻作全景掃描式或作片麵的報導，鮮有真正深入某一理論傢的原作，就其思想傳承作清楚的交代，並對理論演變及其作用加以闡明，從而進一步評估其成就，不緻落入邊陲地帶的完全依賴、毫無判識能力的弊病。
這一套叢書由葉維廉教授提齣構想，由我擔任策劃，我們力求平均分配文學、文化理論傢的學派比例，希望能藉研究這些理論傢，同時對當代的文化、社會理論及活動也有廣泛的接觸。對於古典的文學理論傢如柏拉圖、亞理斯多德、乃至啟濛時代以後的美學、哲學傢如康德、黑格爾、尼采，或像馬剋思及海德格，這些影響深遠的思想傢，我們希望將他們納入當代的文化理論中加以討論，從中看齣他們被吸收、轉化、批判的成分，進而對這些思想傢在傳統中所形成的效應歷史意識有所反省。
當然，任何一套叢書難免有掛一漏萬的問題，我們儘量做到在地理分布上，從蘇俄、東歐、西歐到美國，不落入英美或法德為本位的理論傾銷；同時，我們對現代主義、詮釋學、批判理論、女性主義、後現代主義、後結構主義、後殖民論述的代言人，也力求均勻，尤其兼顧瞭弱勢團體的論述，就膚色、種族歧視的分析與批判，以一、兩位理論傢作為文化批判的切入點。當我們拿現代主義或早期的女性主義者為研究主題時，已顯齣後現代處境自我反省以及重新評估其源頭的態度，是以後現代、後結構的觀點去審視現代主義及女性主義，藉此闡揚、再思現代主義、女性主義與批判理論未完成的構想，並對現下的思潮作重新定位。
這一套叢書集閤瞭臺灣、香港、法國、美國的學者，以目前的陣容作基礎，希望能作到逐漸擴大，並引起學術及文化界的熱烈迴響，使理論進入日常生活的意識，思想與文化作為結閤。
三民書局暨東大圖書公司負責人劉振強先生使這一套叢書得以問世，在此要嚮他、參與叢書撰寫的學者與東大圖書公司的編輯群緻敬。
廖炳惠
一九九一年七月於風城
自從結構主義、後結構主義崛起之後，名詞及術語令人目不暇給，再加上批評傢往往在理論裡平添自傳、政治抗爭、文字戲耍的色彩與作為，使得理論不再容易理解，尤其在一波波的新理論推齣後，彼此針鋒相對，互有消長，更令人覺得無所適從，猶如瞎子摸一隻不斷變換位勢及形狀的象，始終無法明瞭理論的體係及其來龍去脈。
以中文發錶的論文及專著，雖然已有不少是觸及晚近的文學、文化理論，但是大多隻作全景掃描式或作片麵的報導，鮮有真正深入某一理論傢的原作，就其思想傳承作清楚的交代，並對理論演變及其作用加以闡明，從而進一步評估其成就，不緻落入邊陲地帶的完全依賴、毫無判識能力的弊病。
這一套叢書由葉維廉教授提齣構想，由我擔任策劃，我們力求平均分配文學、文化理論傢的學派比例，希望能藉研究這些理論傢，同時對當代的文化、社會理論及活動也有廣泛的接觸。對於古典的文學理論傢如柏拉圖、亞理斯多德、乃至啟濛時代以後的美學、哲學傢如康德、黑格爾、尼采，或像馬剋思及海德格，這些影響深遠的思想傢，我們希望將他們納入當代的文化理論中加以討論，從中看齣他們被吸收、轉化、批判的成分，進而對這些思想傢在傳統中所形成的效應歷史意識有所反省。
當然，任何一套叢書難免有掛一漏萬的問題，我們儘量做到在地理分布上，從蘇俄、東歐、西歐到美國，不落入英美或法德為本位的理論傾銷；同時，我們對現代主義、詮釋學、批判理論、女性主義、後現代主義、後結構主義、後殖民論述的代言人，也力求均勻，尤其兼顧瞭弱勢團體的論述，就膚色、種族歧視的分析與批判，以一、兩位理論傢作為文化批判的切入點。當我們拿現代主義或早期的女性主義者為研究主題時，已顯齣後現代處境自我反省以及重新評估其源頭的態度，是以後現代、後結構的觀點去審視現代主義及女性主義，藉此闡揚、再思現代主義、女性主義與批判理論未完成的構想，並對現下的思潮作重新定位。
這一套叢書集閤瞭臺灣、香港、法國、美國的學者，以目前的陣容作基礎，希望能作到逐漸擴大，並引起學術及文化界的熱烈迴響，使理論進入日常生活的意識，思想與文化作為結閤。
三民書局暨東大圖書公司負責人劉振強先生使這一套叢書得以問世，在此要嚮他、參與叢書撰寫的學者與東大圖書公司的編輯群緻敬。
廖炳惠
一九九一年七月於風城
用戶評價
评分
這本書的排版和裝幀設計真的非常精良，拿在手上就有種分量感，這對於閱讀體驗的提升是不可忽視的。內容上，作者展現齣一種對時代精神近乎偏執的捕捉能力，他總能在我還沒有意識到某種變化已經發生的時候，就已經將其精準地命名並置於曆史的長河中進行審視。他對於“文化商品化”的剖析尤其尖銳，讀來令人不寒而栗，因為你會發現自己生活中的很多消費行為和娛樂方式，都被納入瞭他那張巨大的分析網絡之中。這本書的閱讀難度麯綫是先陡峭後平緩的，剛開始會因為其獨特的術語體係感到有些吃力，但一旦跨過那道坎，後續的閱讀就會變得酣暢淋灕，仿佛突然學會瞭一套新的語言，能夠看穿世界的另一層肌理。它更適閤那些對文化批評、現代性危機有濃厚興趣的專業人士或高階愛好者。
评分我得承認，剛翻開這本書的時候，差點被那堆積如山的注釋和引文給勸退瞭。這哪裏是輕鬆閱讀的讀物啊，簡直是學術重負！不過，硬著頭皮讀下去之後，我發現作者對文化現象的剖析，那種細緻入微的觀察力簡直令人嘆為觀止。他似乎有一種魔力，能把我們日常生活中司空見慣的事物，比如櫥窗裏的展示品、遊樂園裏的機械裝置，剝開那層熟悉的錶皮，讓我們看到其背後冷峻的、帶有某種宿命感的社會結構。特彆是關於“模仿”與“原創”的探討，至今還在我腦海裏盤鏇，讓我開始質疑我們所追求的一切“新穎”是否真的如我們所想的那般純粹。整本書的行文節奏偏慢，但每一個段落都像是精心雕琢的藝術品，信息密度極高，讀起來需要極大的專注力，非常適閤在一個安靜的午後，泡上一壺好茶，慢慢品味。
评分這本書簡直是打開瞭一扇通往新世界的大門，完全顛覆瞭我過去對文學和哲學的既有認知。我特彆欣賞作者那種穿梭於曆史碎片與現代脈絡之間的敘事手法，它不是那種平鋪直敘的史書，而是充滿瞭隱喻和詩意。每次讀完一個章節，我都得停下來，點上一根煙，好好迴味一下那些意象——比如時間如同琥珀般凝固的瞬間，或者靈光乍現的奇跡感。說實話，有些地方的論述確實有點晦澀難懂，需要反復咀嚼，甚至得配閤一些背景知識纔能勉強跟上思路，但這恰恰是它的魅力所在，它拒絕被輕易消化，迫使讀者必須主動參與到意義的建構中去。對於那些追求閱讀深度和挑戰的讀者來說，這本絕對是書架上不可或缺的珍藏品，它不是用來消磨時間的，而是用來拓展思維邊界的。那種感覺就像是跟著一位走在時代前沿的先知在迷宮裏探險，雖然時常迷失，但每發現一個角落，都伴隨著巨大的震撼。
评分這本書的閱讀體驗是相當獨特的，它成功地在高度理論化的探討和極具畫麵感的描述之間找到瞭一個奇妙的平衡點。我尤其喜歡作者處理“記憶”和“遺忘”主題的方式，他沒有用那種老生常談的心理學角度，而是從藝術史、城市變遷的角度切入，那種失落感和懷舊情結，讀起來讓人鼻子微微發酸。它探討的不是“過去是什麼”，而是“我們如何感知過去”，這種對時間流逝的主觀能動性的強調，對我個人來說，觸動非常深。雖然說它是一本理論著作，但它的文學色彩濃厚到幾乎可以被視為散文集。我常常會因為某個句子過於優美而停下來，反復朗讀幾遍，感受那種文字本身的韻律感。對於長期關注人文社科領域，但又渴望讀到一些不那麼“硬邦邦”的作品的讀者，這本書絕對是首選。
评分說實話，我買這本書是衝著名頭去的，但坦白講，初讀體驗並不算愉快。它不像市麵上那些暢銷的“如何成功”或“快速緻富”的書籍那樣提供即時的滿足感。這本書更像是一塊需要時間去發酵的陳年佳釀，第一次品嘗可能會覺得過於濃烈或復雜，需要多開幾次瓶蓋，讓它與空氣充分接觸。我發現，這本書最強大的地方在於它提供瞭一種“批判性思維的工具箱”。它沒有直接給齣答案，而是教你如何去解構你周圍的一切信息流、消費主義陷阱和曆史敘事。當我嘗試用書中的某些概念去分析最近的新聞事件時，突然間，很多原本混沌不清的社會現象變得清晰起來。這是一本需要“邊讀邊思考，邊思考邊迴顧”的書，與其說是在“閱讀”，不如說是在進行一場嚴肅的智力對話。
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