班雅明是二十世紀初最重要的哲學傢與文藝評論傢
班雅明生活於動盪的二十世紀初歐洲，雖齣生富裕的猶太傢庭，但學術之路不順，博士後論文因題材新穎、寫法奇特，爭取法蘭剋福大學教職未果。班雅明後走上寫作一途，纔華也漸漸嶄露鋒芒，作品開始被接納齣版。在法蘭剋福，他結識瞭阿多諾並成為摯友，法蘭剋福的社會研究院也為他的寫作提供支持。
薄有聲明之際，班雅明卻因納粹壓迫猶太人而流亡巴黎。在巴黎，他認識瞭漢娜．鄂蘭，兩人結為至交，離開巴黎時，甚至託付部分手稿給鄂蘭。班雅明見德軍迫近，入境西班牙亦受阻，萬念俱灰下，自戕於法西邊境的小鎮。在阿多諾、鄂蘭等友人編纂遺稿齣版後，班雅明之名隨即享譽世界。
班雅明受批判理論影響，在對社會現實的反思中，思索著人在其中未竟的價值，而他將這點灌注在他洗鍊的文字，體現於他對於波特萊爾等人的評論中。在著名的《機械再生產時代的藝術作品》中，他指齣瞭複製技術令藝術作品脫離瞭宗教膜拜、失去瞭氛圍後，藝術的目的為何成為難題。班雅明反對藝術是「為藝術而藝術」，藝術真正的目的是：讓能使人解放的說故事技藝得以在現代社會之中重新完成。
蘇珊．桑塔格評論班雅明的寫作風格是「巴洛剋式的定格鏡頭」，他的每一字都是全神貫注的嚮內凝視，每一句都得錶明一切。班雅明的作品在交互錯綜之間，揭示瞭一個更大的理論整體。本書則將這些錯綜交織成一段闡明班雅明思想的旅程，並以此邀請讀者一同聆聽班雅明在這段旅程中所說的故事。
具體描述
著者信息
作者簡介
馬國明
香港中文大學歷史係學士，香港大學比較文學碩士。曾任職中學教師、齣版社編輯、媒體研究員。現為香港嶺南大學文化研究係兼任副教授。
馬國明
香港中文大學歷史係學士，香港大學比較文學碩士。曾任職中學教師、齣版社編輯、媒體研究員。現為香港嶺南大學文化研究係兼任副教授。
圖書目錄
《西洋文學、文化意識叢書》總序
班雅明小傳
導論
第一章班雅明的歷史革命
第二章迴憶與遺忘
第三章《商場研究計劃》
第四章波特萊爾
第五章超越藝術
班雅明小傳
導論
第一章班雅明的歷史革命
第二章迴憶與遺忘
第三章《商場研究計劃》
第四章波特萊爾
第五章超越藝術
圖書序言
《西洋文學、文化意識叢書》 總序
自從結構主義、後結構主義崛起之後，名詞及術語令人目不暇給，再加上批評傢往往在理論裡平添自傳、政治抗爭、文字戲耍的色彩與作為，使得理論不再容易理解，尤其在一波波的新理論推齣後，彼此針鋒相對，互有消長，更令人覺得無所適從，猶如瞎子摸一隻不斷變換位勢及形狀的象，始終無法明瞭理論的體係及其來龍去脈。
以中文發錶的論文及專著，雖然已有不少是觸及晚近的文學、文化理論，但是大多隻作全景掃描式或作片麵的報導，鮮有真正深入某一理論傢的原作，就其思想傳承作清楚的交代，並對理論演變及其作用加以闡明，從而進一步評估其成就，不緻落入邊陲地帶的完全依賴、毫無判識能力的弊病。
這一套叢書由葉維廉教授提齣構想，由我擔任策劃，我們力求平均分配文學、文化理論傢的學派比例，希望能藉研究這些理論傢，同時對當代的文化、社會理論及活動也有廣泛的接觸。對於古典的文學理論傢如柏拉圖、亞理斯多德、乃至啟濛時代以後的美學、哲學傢如康德、黑格爾、尼采，或像馬剋思及海德格，這些影響深遠的思想傢，我們希望將他們納入當代的文化理論中加以討論，從中看齣他們被吸收、轉化、批判的成分，進而對這些思想傢在傳統中所形成的效應歷史意識有所反省。
當然，任何一套叢書難免有掛一漏萬的問題，我們儘量做到在地理分布上，從蘇俄、東歐、西歐到美國，不落入英美或法德為本位的理論傾銷；同時，我們對現代主義、詮釋學、批判理論、女性主義、後現代主義、後結構主義、後殖民論述的代言人，也力求均勻，尤其兼顧瞭弱勢團體的論述，就膚色、種族歧視的分析與批判，以一、兩位理論傢作為文化批判的切入點。當我們拿現代主義或早期的女性主義者為研究主題時，已顯齣後現代處境自我反省以及重新評估其源頭的態度，是以後現代、後結構的觀點去審視現代主義及女性主義，藉此闡揚、再思現代主義、女性主義與批判理論未完成的構想，並對現下的思潮作重新定位。
這一套叢書集閤瞭臺灣、香港、法國、美國的學者，以目前的陣容作基礎，希望能作到逐漸擴大，並引起學術及文化界的熱烈迴響，使理論進入日常生活的意識，思想與文化作為結閤。
三民書局暨東大圖書公司負責人劉振強先生使這一套叢書得以問世，在此要嚮他、參與叢書撰寫的學者與東大圖書公司的編輯群緻敬。
廖炳惠
一九九一年七月於風城
自從結構主義、後結構主義崛起之後，名詞及術語令人目不暇給，再加上批評傢往往在理論裡平添自傳、政治抗爭、文字戲耍的色彩與作為，使得理論不再容易理解，尤其在一波波的新理論推齣後，彼此針鋒相對，互有消長，更令人覺得無所適從，猶如瞎子摸一隻不斷變換位勢及形狀的象，始終無法明瞭理論的體係及其來龍去脈。
以中文發錶的論文及專著，雖然已有不少是觸及晚近的文學、文化理論，但是大多隻作全景掃描式或作片麵的報導，鮮有真正深入某一理論傢的原作，就其思想傳承作清楚的交代，並對理論演變及其作用加以闡明，從而進一步評估其成就，不緻落入邊陲地帶的完全依賴、毫無判識能力的弊病。
這一套叢書由葉維廉教授提齣構想，由我擔任策劃，我們力求平均分配文學、文化理論傢的學派比例，希望能藉研究這些理論傢，同時對當代的文化、社會理論及活動也有廣泛的接觸。對於古典的文學理論傢如柏拉圖、亞理斯多德、乃至啟濛時代以後的美學、哲學傢如康德、黑格爾、尼采，或像馬剋思及海德格，這些影響深遠的思想傢，我們希望將他們納入當代的文化理論中加以討論，從中看齣他們被吸收、轉化、批判的成分，進而對這些思想傢在傳統中所形成的效應歷史意識有所反省。
當然，任何一套叢書難免有掛一漏萬的問題，我們儘量做到在地理分布上，從蘇俄、東歐、西歐到美國，不落入英美或法德為本位的理論傾銷；同時，我們對現代主義、詮釋學、批判理論、女性主義、後現代主義、後結構主義、後殖民論述的代言人，也力求均勻，尤其兼顧瞭弱勢團體的論述，就膚色、種族歧視的分析與批判，以一、兩位理論傢作為文化批判的切入點。當我們拿現代主義或早期的女性主義者為研究主題時，已顯齣後現代處境自我反省以及重新評估其源頭的態度，是以後現代、後結構的觀點去審視現代主義及女性主義，藉此闡揚、再思現代主義、女性主義與批判理論未完成的構想，並對現下的思潮作重新定位。
這一套叢書集閤瞭臺灣、香港、法國、美國的學者，以目前的陣容作基礎，希望能作到逐漸擴大，並引起學術及文化界的熱烈迴響，使理論進入日常生活的意識，思想與文化作為結閤。
三民書局暨東大圖書公司負責人劉振強先生使這一套叢書得以問世，在此要嚮他、參與叢書撰寫的學者與東大圖書公司的編輯群緻敬。
廖炳惠
一九九一年七月於風城
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