先知之後:伊斯蘭韆年大分裂的起源(全新修訂版) (電子書)

先知之後:伊斯蘭韆年大分裂的起源(全新修訂版) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

萊思麗.海澤爾頓
圖書標籤:
  • 伊斯蘭歷史
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  • 宗教學
  • 中東史
  • 宗教衝突
  • 什葉派
  • 遜尼派
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  • 宗教改革
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具體描述

  ※八旗文化「認識伊斯蘭」係列經典作品,改版修訂重新麵世
  ※2016年初版問世讀者一緻好評,帶起「認識伊斯蘭」風潮
  ※本書探究「什葉」與「遜尼」紛爭的最初源頭
  ※亞馬遜4.5顆星好評,高掛分類榜首長達10年
 
  穆罕默德突然逝世,誰能繼承他來領導新興的伊斯蘭世界?
  近親、愛妻、大臣、新舊追隨者,各有盤算。
  為信仰,為生存,也為名利權勢。
  先知屍骨未寒,危機已然爆發。
  繼任的哈裏發接連遇刺,接班之爭淪為恐怖內戰。
  「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破,
  連先知的子孫都慘遭毒手……
 
  西元六三二年,在經歷瞭將近二十年艱辛的佈道與抗爭,正當伊斯蘭如旭日東升之際,六十三歲的穆罕默德突然倒下。令人難以置信的是,穆罕默德的九位妻子沒有為他留下一名男嗣,他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大傢,成為最迫切的問題。
 
  到底誰有權接下穆罕默德的棒子,成為新一代的領導人。是代錶阿拉伯傳統部落力量的「遜尼派」,還是擁護穆罕默德直係血脈的「什葉派」?先知離世後,後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪,成為伊斯蘭世界的日常。這一切積纍到二十年後,終於引爆成血腥內戰。第四任哈裏發阿裏試圖力挽狂瀾卻無力迴天,萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見,也為「遜尼」與「什葉」兩派韆年的爭鬥揭開序幕。
 
  本書作者萊思麗.海澤爾頓廣泛參考多元的史料,大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠,細心揣摩關鍵歷史人物的性格、思維與睏境,相當立體地描繪齣穆罕默德、阿裏、鬍笙等三位人物的迷人麵貌。此外作者希望在呈現客觀史實之外,帶領讀者深入體察人物的內心世界,探索他們的悲喜哀樂、人性弱點與崇高的美德。
 
  本書不僅是理解早期伊斯蘭歷史與當代中東政治的重要參考,更可引領讀者思考政治與宗教、權力與理想之間糾纏不清的複雜關係。
 
  審定╱導讀
  林長寬(成大歷史係副教授)
 
聯名推薦(依姓名筆劃排列)
 
  公孫策(作傢)
  林婉美(作傢、中東旅遊達人)
  張正(燦爛時光東南亞主題書店主持人)
  鄭慧慈(政治大學阿拉伯語文學係教授)
  謝哲青(作傢、旅行傢)
 
各界書評
 
  .如《舊約》全書般的詳細,如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中,消化瞭伊斯蘭世界的歷史恩怨。――公孫策,《黎民恨:王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大唐風:帝國盛極而衰 詩人隨波浮沉》等書作者
 
  .《先知之後》是非虛構歷史寫作登峰造極之作,戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛,而且具有深刻的政治意涵。――亞馬遜書評
 
  .精采萬分!這是一個關於人性弱點、政治鬥爭、以及最深刻的信仰的故事。海澤爾頓一方麵展現瞭學者的嚴謹性,一方麵也顯示齣她對書中主角――那些與我們並沒有不同且深深左右這個世界的穆斯林的關愛。――《達拉斯晨報》
 
  .《先知之後》不僅清楚地說明瞭伊斯蘭大分裂的事實,更善用代代相傳的口述傳說,刻畫齣卡爾巴拉事件背後慘痛的犧牲與偉大的情懷。――《西雅圖時報》
 
  .帶著人溺己溺的同情心,海澤爾頓成功地述說瞭什葉與遜尼如何分裂的史詩故事。隨著作者文筆的遊走,西方讀者將對伊斯蘭早期深刻的大分裂的敬意將油然而生。――韋佛.麥德隆,牛津大學阿拉伯語教授,《穆罕默德的繼承人》作者
 
  .我很遺憾海澤爾頓沒早一點把這本書寫齣來,讓唐納.倫斯斐、保羅.伍夫維茲等人魯莽地入侵伊拉剋之前好好看一看,以緻於他們對穆斯林的宗教背景一無所知。但其他讀者就能好整以暇地透過海澤爾頓書中有血有肉的人物、生動活潑的文筆、扣人心弦的故事,瞭解什葉、遜尼大分裂的起源與影響。――強納森.魯班,《我的聖地》作者
 
  .小布希總統很可能根本不知道穆斯林分為什葉與遜尼兩派。但有瞭海澤爾頓這本令人欲罷不能的書,沒人可以再說不瞭解這個分裂的實情與意義瞭。――艾倫.伍夫,《自由主義的未來之戰》作者
好的,以下是一份為您量身打造的圖書簡介,內容聚焦於伊斯蘭曆史上的早期衝突與教派分化,但不涉及您提到的那本書的具體內容。 --- 《破碎的聖域:從先知之逝到帝國的黃昏——伊斯蘭早期政治與教義的衝突史》 內容提要: 伊斯蘭教,作為世界上最龐大、影響力最深遠的信仰體係之一,其初期的發展並非一片坦途。本書深入探討瞭先知穆罕默德逝世後,伊斯蘭世界內部一係列深刻的政治動蕩、權力爭奪以及隨之而來的教義分歧,這些事件共同塑造瞭今日伊斯蘭世界的復雜麵貌。我們追溯瞭四大哈裏發時代的開端,分析瞭權力繼承的閤法性問題如何從部落傳統演變為神聖使命的論辯焦點,並詳細梳理瞭早期穆斯林共同體(烏瑪)在麵對迅速擴張的帝國疆域時所經曆的內在張力與信仰重塑過程。 第一部分:繼任的陰影——哈裏發製度的誕生與挑戰 在穆罕默德離世後,圍繞誰應繼承“信士的最高領袖”(哈裏發)之位,立即引發瞭一場深刻的危機。本書首先聚焦於“薩基法會議”的戲劇性時刻,解析瞭早期穆斯林精英如何迅速達成共識,推選齣首任哈裏發阿布·伯剋爾。我們不僅考察瞭支持不同繼承人選的派係基礎,如支持阿裏的“傢族論”與支持協商選舉的“社群論”,還詳細分析瞭這些早期決策對未來政治閤法性敘事的深遠影響。 接下來的篇章聚焦於第二任和第三任哈裏發的統治時期,重點描述瞭帝國在烏斯曼統治下所麵臨的治理難題。隨著財富的積纍和疆域的劇烈擴張,原有的麥地那式簡單社會結構難以為繼。我們在書中細緻描繪瞭行政權力中心化、地方官員任免爭議以及經濟資源分配不均等問題是如何積纍矛盾的。特彆值得關注的是,烏斯曼晚期爆發的“叛亂”(Fitna),這並非簡單的政治嘩變,而是關於信仰純潔性、社會正義以及領導人道德標準的首次大規模公開辯論。我們通過一手史料的重構,力求還原那些決定曆史走嚮的關鍵對話與決策背後的復雜動機。 第二部分:第一次“紛爭”(Fitna)的血與火 本書的核心部分,深入剖析瞭由第四任哈裏發阿裏·伊本·阿比·塔利蔔的繼任所引發的第一次“大紛爭”。這場衝突不僅是政治權力的爭奪,更是對伊斯蘭正統性(Orthodoxy)的首次根本性挑戰。 我們詳細考察瞭阿裏與穆阿維葉(敘利亞總督)之間的對峙。穆阿維葉堅持以血親復仇和政治秩序為名義進行抗爭,而阿裏則堅守基於信仰和傢族聯係的領導權。書中對“駱駝之戰”和“西芬之戰”進行瞭細緻的戰場分析和政治解讀。特彆關注“仲裁事件”——這場仲裁如何導緻阿裏陣營的內部分裂,催生瞭最早的“哈瓦利吉派”(Kharijites,意為“脫離者”)。哈瓦利吉派的齣現,標誌著伊斯蘭教內首次齣現明確的反建製、強調絕對信仰純潔性的激進思想流派,他們對任何被視為“罪人”的統治者都采取零容忍的態度,為後世的極端主義思想埋下瞭最初的伏筆。 第三部分:從血脈到帝國——倭馬亞王朝的建立與教派固化 阿裏遇刺後,穆阿維葉最終掌控瞭政治權力,建立瞭阿拉伯帝國的第一個世襲王朝——倭馬亞王朝。本書揭示瞭倭馬亞王朝的統治模式如何徹底改變瞭伊斯蘭共同體的性質。它從一個基於信仰的鬆散聯盟,轉變為一個具有明顯等級製度和地域偏見的帝國政體。 我們深入探討瞭倭馬亞王朝如何係統性地推行“阿拉伯人優先”的政策,這在非阿拉伯穆斯林(如波斯人和埃及人)中激起瞭強烈的“馬瓦裏”(Mawali,被保護者)不滿,為後來的阿拔斯革命積纍瞭社會基礎。 同時,本書也將目光投嚮瞭卡爾巴拉的悲劇。這一事件,即侯賽因(阿裏之子)在幼發拉底河畔被殺害,對什葉派的形成具有決定性的意義。卡爾巴拉不僅僅是一場失敗的起義,它被構建成一個永恒的殉道敘事,確立瞭什葉派對壓迫的抵抗精神、對血脈繼承的執著以及對受難(Taziyah)儀式的重視。我們對比分析瞭遜尼派和什葉派在理解“伊瑪目”(領導者)權威來源上的根本差異,即前者強調共識和傳統(遜奈),後者則堅持神授的、不可中斷的傢族傳承。 第四部分:知識的萌芽與教義的定型 在政治衝突的背景下,為瞭應對現實挑戰和論證自身的閤法性,伊斯蘭神學和法學開始蓬勃發展。本書探討瞭早期思辨神學(Kalam)的興起,尤其是關於“自由意誌與宿命論”、“真主屬性”以及“誰能成為穆斯林領袖”等核心議題的爭論。 我們檢視瞭“穆爾太齊賴派”(Mu'tazila,理性主義學派)如何試圖用希臘哲學的方法來調和信仰與理性,以及他們提齣的“五大原則”如何挑戰瞭傳統宗教權威。相對地,我們也分析瞭早期保守派(後來的阿沙裏派和馬圖裏迪派的先驅)如何捍衛經典的字麵解釋和先知的權威。這些早期的神學論戰,雖然在當時帶有濃厚的政治色彩,但卻為伊斯蘭教未來數個世紀的教義結構奠定瞭基礎。 結論:未竟的統一 本書以阿拔斯革命推翻倭馬亞王朝為階段性終點,總結瞭早期近三百年的衝突對伊斯蘭世界留下的深刻遺産。我們認為,早期的政治分裂(遜尼派與什葉派的對立)和神學論戰,雖然帶來瞭痛苦和流血,但也恰恰是伊斯蘭文明在麵對帝國治理、多元文化融閤和內部信仰危機時,進行自我定義和知識生産的強大動力。最終形成的教派結構,並非簡單的教義差異,而是早期政治權力真空下,不同社群對“何為正統伊斯蘭”這一根本問題的復雜迴答。 本書特色: 史料驅動: 廣泛采納並對比瞭塔巴裏、伊本·赫勒敦等早期曆史學傢的記載,力求還原曆史現場的復雜性。 概念解析: 對“Fitna(紛爭)”、“Shura(協商)”、“Imamah(伊瑪目職權)”等核心概念進行深入的詞源學和曆史語境分析。 超越二元對立: 不僅關注遜尼與什葉的主綫,也充分探討瞭哈瓦利吉派、早期理性主義者等邊緣群體的思想貢獻與曆史作用。 本書適閤所有對中東曆史、宗教起源、政治神學感興趣的讀者,旨在幫助讀者理解伊斯蘭世界內部深層結構性矛盾的起源與演變。

著者信息

作者簡介
 
萊思麗.海澤爾頓(Lesley Hazleton)
 
  英國裔美國記者、作傢,現居西雅圖。曾在一九六六至一九七九年間為《時代雜誌》駐耶路撒冷代錶,也為《紐約時報》、《紐約時報書評》、《哈潑》、《新共和》等雜誌撰寫中東問題相關報導。其後專注於宗教、歷史問題的寫作,作品包括《第一位穆斯林:穆罕默德的故事》(The First Muslim: The Story of Muhammad)、《瑪利亞:一部有血有肉的傳記》(Mary: A Flesh-and-Blood Biography)與《不可知論:一則靈性宣言》(Agnostic: A Spirited Manifesto)。
 
  海澤爾頓總在不同信仰之間徘徊,並堅持對宗教保持開放、懷疑的態度。她形容自己為「曾經想要成為拉比的猶太人,也曾唸過天主教學校、幻想成為修女,最終成為一個懷有濃厚宗教情懷的不可知論者,但不屬於任何組織性宗教。」
 
  海澤爾頓曾在TED上進行兩場關於伊斯蘭與宗教問題的演說,纍積瞭超過四百萬讀者的點閱,分別是:懷疑是信仰的必要部分(The Doubt Essential to Faith)、如何閱讀《古蘭經》(On Reading the Koran)。
 
譯者簡介
 
夏莫
 
  政治大學歷史學係世界史組碩士,譯作有《朕乃女人:武則天.中國史上唯一女帝的傳奇一生》。

圖書目錄

編輯前言
推薦序:權位鬥爭高於信仰傳續?(林長寬教授)
地圖:七世紀末的中東
圖錶:書中主要氏族與親屬關係圖
重要人物介紹
楔子 阿舒拉節屠殺:什葉派與遜尼派分裂歷史的開端

第一部分 穆罕默德
第一章 先知之死:種下分裂的種子
第二章 項鍊事件:先知寵妾的清白
第三章 王者之劍:與先知最親近的男人
第四章 最後朝聖:究竟誰是先知繼承者?
第五章 諮詢會議:首任哈裏發阿布─巴剋爾

第二部分 阿裏
第六章 大地上的受苦者:被剝奪繼承權的先知傢族
第七章 粗野賤民的反叛:第三任哈裏發遭弒
第八章 第一次內戰:信徒之母與首任伊瑪目的對決
第九章 哭泣的駱駝:信徒之母的潰敗
第十章 尖叫之夜:敘利亞總督的反叛
第十一章 離棄派的齣走:遜尼極端主義的興起

第三部分 鬍笙
第十二章 先知氏族的傷逝:被迫去國的第二任伊瑪目
第十三章 永遠的殉教者:第三任伊瑪目之死
第十四章 永不結束的內戰:從阿舒拉節屠殺到蓋達組織
第十五章 西方勢力的介入:莫忘先知一統伊斯蘭社群的初衷

圖書序言

  • ISBN:9786267129388
  • EISBN:9786267129777
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:8.2MB

圖書試讀

用戶評價

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這本書的體量看起來相當可觀,這對於一本曆史專著來說通常是好事,意味著作者在資料搜集和考證上下瞭苦功。我嚮來比較注重史料的紮實程度,尤其處理“大分裂”這種宏大敘事時,最怕的就是流於錶麵的泛泛而談,或者為瞭迎閤大眾口味而過度簡化瞭曆史的復雜性。我希望能看到作者如何處理早期的哈裏發繼承權爭議,那絕對是整個曆史進程的關鍵轉摺點。蘇尼派和什葉派的論述差異,不僅僅是政治權力的爭奪,更深層次地觸及瞭對宗教權威解釋的不同理解。我特彆期待書中對於初期聖訓的收集與闡釋,以及不同陣營如何利用這些文本來鞏固自身閤法性的那部分論述。如果能看到對中世紀伊斯蘭法學傢和神學傢的細緻剖析,那就更完美瞭,畢竟,思想的衝突纔是分裂最持久的根源。

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這本書的定位似乎是希望為普通讀者搭建一座理解伊斯蘭世界內部復雜性的橋梁,但又保持瞭足夠的學術水準,這在颱灣的齣版市場中是非常難得的。我們常接觸到的關於伊斯蘭世界的資訊,往往集中在當代衝突或非常早期的宗教建立階段,而中間這一段漫長而關鍵的“大分裂”時期的深入剖析,相對較少。我非常看重它在“韆年”這個時間跨度上的處理能力。如何將近韆年間的政治變遷、地理擴張、以及由此引發的教法和神學演變,有機地串聯起來,又不至於讓讀者在知識的海洋中迷失方嚮,這是對作者功力的極大考驗。期待它能提供一套清晰的分析框架,幫助我們理解為何在同一個信仰體係下,會産生如此深刻且持續至今的裂痕,這不僅僅是關於“誰是閤法繼承人”的問題,更是關於“真理如何被詮釋”的根本性差異。

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這本書的封麵設計真的很有意思,那種深沉的藍色調,配上古老的書法字體,一下子就把人拉迴到那個曆史的洪流之中。我個人對中東曆史一直蠻有興趣的,尤其對伊斯蘭教的早期發展和隨後的派係紛爭感到好奇。這本《先知之後》光是書名就夠吸引人,它精準地指齣瞭問題的核心——在先知穆罕默德離世後,權力真空如何催生瞭長達韆年的分裂與衝突。市麵上這類書籍不少,但真正能把復雜的政治、宗教、文化脈絡梳理得脈絡分明,又不失敘事張力的,卻不多見。我期待它能像一個高明的導演,把那些錯綜復雜的曆史事件,用清晰的鏡頭語言展現齣來,讓我們這些後來的讀者,能真正理解那些分歧是如何一步步纍積、演變成今天我們所見的局麵的。畢竟,要理解現代世界格局,繞不開伊斯蘭世界的內部動力學。希望作者在全新修訂版中,能針對最新的學術研究有所增補,讓內容更具時效性和深度。

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我對這本書的敘事風格抱有很高的期待,畢竟,嚴肅的曆史論述如果寫得像教科書一樣枯燥乏味,那閱讀的樂趣就大打摺扣瞭。我希望作者能夠運用一些生動的曆史場景描寫,將那些古代的政治角力、沙場上的決斷、以及宮廷內的陰謀詭計活靈活現地呈現齣來。想象一下,在那個信息不發達的時代,消息的傳遞本身就充滿瞭變數和解讀空間,這些都可能成為分裂加劇的催化劑。如果作者能將這些動態的因素融入到對靜態教義爭論的分析中,那這本書的閱讀體驗無疑會提升好幾個檔次。特彆是關於倭馬亞王朝和阿拔斯王朝的更迭,那其中蘊含的權力遊戲和文化衝突,絕對是極佳的敘事素材。讀起來要是能感受到那種曆史的厚重感和當事人的掙紮感,那就是成功瞭。

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作為一名習慣閱讀電子書的讀者,我對這種曆史厚重的書籍的電子版排版和閱讀體驗相當關注。有時候,厚書的電子化處理不好,目錄跳轉、注釋引用都會成為閱讀障礙。不過,既然是“全新修訂版”,我猜想在格式優化上應該做瞭不少努力,希望它能保持學術書籍的嚴謹性,同時又不失電子閱讀的便捷。談到內容,這本書的核心價值應該在於它對“起源”的追溯。分裂的種子往往很早就埋下瞭,可能是在先知生前最後幾年的權力分配嘗試中,也可能是在早期的政治鬥爭中就已注定。我希望作者能跳脫齣“誰對誰錯”的簡單二元對立框架,而是著眼於當時情境下,不同精英集團為瞭維護自身利益和信仰解釋權所做的理性(或者說,是符閤他們當時認知的)選擇。曆史的吊詭性就在於,一些看似微不足道的決策,最終卻塑造瞭韆年的曆史走嚮。

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