《心經》是流傳最廣的一部佛經,
以原始佛法為基礎,大乘空義為核心,
雖然只有二百六十個字,
卻是最精要的佛法概論與修行指南。
對於忙碌的現代人,《心經》可做為每日持誦的功課,
掌握佛法的根本義理,在生活中開顯出心的智慧,
跨越有限的生命時空,開創無限的希望。
★聖嚴法師講述《般若心經》要義
第一篇:禪解
著重《心經》佛學思想與禪觀的貫通,闡釋禪修的方法及正確觀念,可應用於禪的修習。
第二篇:講記
鋪陳佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀,使我們對外在環境及人生價值,建構出更為寬廣的眼界。
第三篇:實踐
緊扣現代人的生活與人生價值,在生活中應用《心經》智慧,獲致充實而超越的人生。
具体描述
岁月静好：当代生活中的心性修持与智慧启迪 这是一部带领现代心灵回归宁静，在喧嚣尘世中探寻生命本真与圆满的指南。 在信息爆炸、节奏飞快的二十一世纪，我们的内心常常像被投入巨石的湖面，涟漪不止，难以平静。我们追求物质的丰盛，却常常在精神的荒漠中感到迷失与焦虑。这本书并非对任何特定宗教经典的诠释，而是基于人类共同的情感需求与对生命哲学的深刻洞察，旨在为渴望在日常生活中实现内在安宁与清晰洞察的读者提供一套实用的心性修持路径。 本书聚焦于“如何安顿吾心”这一永恒的主题，它将带领读者穿越现代人普遍面临的几大“心魔”：焦虑、比较、执着与无意义感。 第一部：觉察——拨开生活迷雾的初始之光 “觉察”是修行的第一步，正如我们无法修理一间我们从未真正看清其结构的房间。本部分深入剖析了现代社会对我们心智的潜移默化影响，强调了“慢下来”的必要性。 一、心智的机械反应与自动化模式： 我们的大部分行为和情绪反应都是自动生成的“脚本”，而非深思熟虑的选择。本书详细拆解了大脑如何利用“旧有认知框架”来过滤现实，导致我们不断重复熟悉的痛苦循环。例如，我们将“工作绩效”与“个人价值”进行等同，一旦工作出现波动，内在的价值感便随之崩塌。我们探讨如何通过日常观察，识别出这些无意识的触发点。 二、情绪的化学本质与能量流动： 情绪并非抽象的“感觉”，而是身体内部的生化反应与能量状态。本书以通俗易懂的方式，解释了恐惧、愤怒和悲伤在生理层面的表现，并强调“感受”而非“压抑”是处理情绪的关键。书中提供了一系列“情绪暂停技术”，教导读者如何在强烈情绪升起时，给自己争取三秒钟的“反应空间”，从而选择更具建设性的回应，而非被本能控制。 三、时间感知与当下重塑： 现代人要么沉溺于对过去的悔恨或对未来的担忧，要么被无休止的日程表拖拽。我们探索了“线性时间”与“存在时间”的区别。书中指导读者如何通过微小的感官练习——比如品尝一杯茶的温度、留意行走时的脚下触感——将心智重新锚定在当下这一唯一真实存在的时刻。这种对“此刻”的深度在场，是所有内心平静的基石。 第二部：净化——清理心灵容器的陈旧杂物 一个被旧物堆满的房间无法迎接新事物。本部分着重于如何识别并逐步释放那些阻碍我们成长的心理负担。 一、卸载“应该感”的沉重枷锁： 社会、家庭、文化强加给我们的“应该做某事”、“应该成为某人”的预期，往往比我们真正的愿望更具约束力。本书深入剖析了完美主义背后的恐惧，并提供了一套“价值排序法”。读者将学会区分“外部标准”与“内在召唤”，并勇于为自己设定符合本心的生活节奏。 二、宽恕的重塑：从牺牲到解放： 许多人误解宽恕为“原谅对方的错误”或“接受不公”。本书将宽恕重新定义为一种“自我解放的行为”——不再允许过去的不愉快事件继续消耗当下的能量。我们提供了渐进式的“放下练习”，侧重于切断与负面事件的情感链接，而非淡化事件本身的重要性。 三、面对不确定性：拥抱模糊边界： 现代人对“确定性”的病态迷恋，是焦虑的主要源头。生命本质上是流动的、不可预测的。本章鼓励读者培养对“模糊地带”的耐受力，将不确定性视为机遇而非威胁。书中引入了“试探性计划”的概念，鼓励小步快跑、灵活调整，以适应不断变化的环境。 第三部：构建——滋养心田，开创圆满生活 在清理了阻碍之后，我们需要积极地构建滋养心灵的环境和习惯。这一部分强调实践的重要性，将哲学思考转化为日常的行动指南。 一、深度连接的力量：人际关系的质量重于数量： 现代社交媒体营造了“连接的幻觉”，但真实的、有深度的连接才是人类幸福感的关键。本书探讨了如何倾听的艺术——不是为了回应，而是为了理解——以及如何建立清晰的界限，以保护自身的能量场不受消耗。我们倡导“有质量的独处”与“有深度的陪伴”的平衡发展。 二、创造性的表达与流动的意义感： 意义感并非从天而降，而是通过我们投入热情和心力的创造性活动中自然涌现。无论这种创造是写一封信、烹饪一顿饭、解决一个技术难题，还是仅仅是细心维护一片小小的花园。本书鼓励读者发现自己的“心流时刻”——那些让你忘记时间、完全沉浸其中的活动——并有意识地将它们纳入生活结构。 三、日常的感恩仪式与生命视野的拓展： 感恩并非客套的礼节，而是重塑大脑神经通路、提升幸福感的最有效工具之一。本章设计了一套“全方位感恩日记系统”，它不仅关注“发生了什么好事”，更关注“我如何应对了挑战”以及“我拥有哪些内在资源”。通过持续的感恩练习，读者将学会从宏大的生命视野中定位自己的位置，认识到自身的微小与伟大共存。 结语：行走即是到达 本书的宗旨是：智慧并非深藏于古籍之中，它存在于你此刻呼吸之间、每一次专注的行走之中。它不是要你逃离世界，而是要你带着一颗清醒、宁静且充满力量的心，更深入、更慈悲地活在当下。这本书是你的伙伴，它不提供终极答案，而是提供开启你内心宝藏的钥匙。你的心性修持，从翻开下一页的那一刻，就已经开始。
著者信息
作者簡介
聖嚴法師(1930〜2009年)
聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年于狼山出家。 曾于高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。 1975年應邀赴美弘法。 1989年創建法鼓山,並于2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百余種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
聖嚴法師(1930〜2009年)
聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年于狼山出家。 曾于高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。 1975年應邀赴美弘法。 1989年創建法鼓山,並于2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百余種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提出「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更致力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
图书目录
聖嚴法師自序
第一篇 心經禪解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、觀諸法皆空
四、因緣不思議
五、解脫與自在
六、生命的歸趣
第二篇 心經講記
一、緒言
二、《心經》的內容
第三篇 心經實踐
一、人生的意義
二、生活的實踐
三、生命的超 越
四、後記
第四篇 心經異譯
一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 鳩摩羅什譯
二、《般若波羅蜜多心經》 玄奘譯
三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經》 法月譯
四、《般若波羅蜜多心經》 般若共利言等譯
五、《般若波羅蜜多心經》 智慧輪譯
六、《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》 施護譯
七、《般若波羅蜜多心經》(敦煌石室本) 法成譯
八、《摩訶般若波羅蜜經》卷一〈習應品〉節錄 鳩摩羅什譯
九、《大般若波羅蜜多經》卷四初分〈學觀品〉第二之二節錄 玄奘譯
十、《大般若波羅蜜多經》卷 四○三第二分〈觀照品〉第三之二節錄 玄奘譯
第一篇 心經禪解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、觀諸法皆空
四、因緣不思議
五、解脫與自在
六、生命的歸趣
第二篇 心經講記
一、緒言
二、《心經》的內容
第三篇 心經實踐
一、人生的意義
二、生活的實踐
三、生命的超 越
四、後記
第四篇 心經異譯
一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 鳩摩羅什譯
二、《般若波羅蜜多心經》 玄奘譯
三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經》 法月譯
四、《般若波羅蜜多心經》 般若共利言等譯
五、《般若波羅蜜多心經》 智慧輪譯
六、《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》 施護譯
七、《般若波羅蜜多心經》(敦煌石室本) 法成譯
八、《摩訶般若波羅蜜經》卷一〈習應品〉節錄 鳩摩羅什譯
九、《大般若波羅蜜多經》卷四初分〈學觀品〉第二之二節錄 玄奘譯
十、《大般若波羅蜜多經》卷 四○三第二分〈觀照品〉第三之二節錄 玄奘譯
图书试读
序
我在臺北及紐約兩地,已于不同的場合,先後講過四次《心經》,講出的方式也不一樣。 最初于農禪寺講出,它的錄音帶不久就以有聲書型態流通。
本書:
(一)心經禪解—講于紐約東初禪寺,聽眾人數較少,程度卻相當平均,所以比較著重于佛學思想及禪觀,同時也對經文逐句地解釋,必要時也徵引了諸大、小乘經論,便利於新學者的禪修練習,也可做為演講《心經》的參考。
(二)心經講記—講于農禪寺,除了依照傳統講經方式,以序分、正宗分、流通分而逐句解說,並依經文標示出佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界;層次分明,內容也相當扎實,有助於學人做義理的探究。
(三)心經實踐—講于臺北國父紀念館,一連三晚,每場都有三、四千位聽眾,所以講得比較通俗而更生活化些,有利於日常生活中應用。
《心經》是三藏聖典中流傳最廣,被人持誦講解最多的一部大乘經典,雖僅二百六十個漢字,含義豐富,譯筆精簡流暢而優美。 其內容既淺又深,以基本原始的佛法為底子,以大乘空義的佛法為靈魂,真是遇淺即淺、逢深則深的好經。 可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。
《心經》的漢譯工作,先後共有十一次,現被收集于《大正藏》第八冊的即有八種。 另外在《摩訶般若波羅蜜經》卷一、《大般若經》卷四及四○三,均有與《心經》內容大致相同的經文。 譯筆最流暢簡潔的是玄奘大師,古來僧俗大德們讀誦講解的,也就是玄奘大師手譯的《心經》,我也不能例外。
為了便利初學者的運用查考,輯成本書之後特別將諸種異譯本,搜集了加上新式標點,附于本書之末。 其中有的譯本文字內容略有不順,但是對照各種異譯,能使我們對於《心經》內容的理解,等於多配了幾副開拓視野的眼鏡。
最後要向為本書整理錄音成為文稿,以及替我抄寫清稿和校對出版的諸位僧俗弟子致謝。
一九九五年十二月七日聖嚴序于紐約
我在臺北及紐約兩地,已于不同的場合,先後講過四次《心經》,講出的方式也不一樣。 最初于農禪寺講出,它的錄音帶不久就以有聲書型態流通。
本書:
(一)心經禪解—講于紐約東初禪寺,聽眾人數較少,程度卻相當平均,所以比較著重于佛學思想及禪觀,同時也對經文逐句地解釋,必要時也徵引了諸大、小乘經論,便利於新學者的禪修練習,也可做為演講《心經》的參考。
(二)心經講記—講于農禪寺,除了依照傳統講經方式,以序分、正宗分、流通分而逐句解說,並依經文標示出佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界;層次分明,內容也相當扎實,有助於學人做義理的探究。
(三)心經實踐—講于臺北國父紀念館,一連三晚,每場都有三、四千位聽眾,所以講得比較通俗而更生活化些,有利於日常生活中應用。
《心經》是三藏聖典中流傳最廣,被人持誦講解最多的一部大乘經典,雖僅二百六十個漢字,含義豐富,譯筆精簡流暢而優美。 其內容既淺又深,以基本原始的佛法為底子,以大乘空義的佛法為靈魂,真是遇淺即淺、逢深則深的好經。 可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。
《心經》的漢譯工作,先後共有十一次,現被收集于《大正藏》第八冊的即有八種。 另外在《摩訶般若波羅蜜經》卷一、《大般若經》卷四及四○三,均有與《心經》內容大致相同的經文。 譯筆最流暢簡潔的是玄奘大師,古來僧俗大德們讀誦講解的,也就是玄奘大師手譯的《心經》,我也不能例外。
為了便利初學者的運用查考,輯成本書之後特別將諸種異譯本,搜集了加上新式標點,附于本書之末。 其中有的譯本文字內容略有不順,但是對照各種異譯,能使我們對於《心經》內容的理解,等於多配了幾副開拓視野的眼鏡。
最後要向為本書整理錄音成為文稿,以及替我抄寫清稿和校對出版的諸位僧俗弟子致謝。
一九九五年十二月七日聖嚴序于紐約
用户评价
评分
最近常常聽人說，人活著就是不斷在追求「擁有」和「放下」之間拉扯。而《心經》的核心思想不正就是直指這種糾結嗎？這本《心的經典：心經新釋》如果能著重在「如何實踐放下」，我會給予高度評價。畢竟，知道道理和做到是兩回事。我希望看到的不是一堆高深的哲學辯證，而是具體的「心法」。例如，當我們面對失落或不公不義時，心經的教導如何能幫助我們快速回歸內在的平靜？如果書中有大量的案例分析，探討現代社會的各種困境，並提出對應的觀照方式，那它就超越了一般的勵志書籍，真正具備了「經典」的份量。它應該是一本能陪伴我們度過人生起伏，隨時可以翻開來尋求穩定力量的夥伴。
评分說實話，現在市面上關於心靈成長的書多到讓人眼花撩亂，很多都是譁眾取寵，內容空泛，讀完跟沒讀一樣。所以我對這種看似「經典翻新」的書會抱持一點點保留的態度，但也正因為如此，更期待它能帶來不一樣的火花。如果它只是把《心經》的文字重新排列組合，卻沒有觸及到現代人真正的痛點，那跟自己去翻閱原文也沒什麼兩樣。我比較希望看到的是，作者是如何將幾千年來流傳的智慧，對接到我們每天要處理的資訊爆炸、人際關係的複雜性上。例如，在探討「五蘊皆空」時，會不會提到網路成癮或社群媒體上的虛榮心？這種跨時空的連結，才是真正有價值的「新釋」。如果能做到這一點，這本書就能從一堆心靈雞湯中脫穎而出，成為一本值得反覆閱讀的工具書。
评分這本書啊，光是看到書名就覺得很有意思。「心的經典：心經新釋」，聽起來就像是把我們從小聽到大的《心經》，用一種很貼近現代人生活的方式來重新詮釋一遍。我最近剛好在找一些能幫助自己靜下來、釐清思緒的書，畢竟現在社會節奏這麼快，心裡總是有種說不出的煩躁感。我猜這本應該不是那種枯燥乏味的佛學理論探討，而是會用很生活化的語言，把那些深奧的道理講得讓人一聽就懂。像「空性」這種概念，對一般人來說常常是霧裡看花，如果作者能用一些生活中的小故事或比喻來解釋，那就太棒了。我特別期待它能提供一些實用的方法，讓我們在面對壓力、焦慮的時候，可以隨時掏出這本書，找到心靈的避風港。畢竟，讀經書不就是為了讓生活過得更好、心更踏實嗎？希望這本書的「新釋」能真正做到讓人「心」開眼「釋」。
评分我對簡體版的書籍通常不會有太大的排斥，只要翻譯流暢，語氣自然就好。不過，台灣讀者在閱讀佛經相關的書籍時，習慣了傳統的用詞和詮釋角度，所以「新釋」的版本如果太過「白話」，反而會失去那份莊重感。我比較希望看到的是一種平衡——既能讓年輕一代讀者接受，又不至於讓資深讀者覺得失了原味。特別是對於像《心經》這樣短小精悍卻蘊含無窮智慧的文本，每一個字眼都值得玩味。如果作者能加入一些不同宗派或學者的觀點作為對照，讓讀者能從多個面向去理解，那就更好了。這本書如果能像是一場深入淺出的導覽，帶領我們走進一個既熟悉又陌生的心靈空間，那我就會非常推薦給身邊那些總是在尋找生活意義的朋友們。
评分從書名來看，「心的經典」這個定調就非常大氣，顯示出作者對這部文本的敬畏與自信。我預期這本電子書在編排上應該會非常注重閱讀的順暢性，畢竟電子書的特性是隨時隨地可以閱讀。我個人比較偏好那種結構清晰、段落分明，並且每讀完一個小單元，就能讓人有「啊，原來如此」的頓悟感的書籍。如果作者能將《心經》的每個部分（如：照見五蘊皆空、度一切苦厄等）拆解得非常細緻，然後用現代心理學或哲學的視角去對照，那種知識的碰撞會讓人讀得非常過癮。如果它能成為我日常冥想或早晨靜心時的參考讀物，幫助我更好地校準一整天的思緒頻率，那麼它就成功地達到了「新釋」的價值所在——讓古老的智慧，在現代的心靈中重新煥發光芒。
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