《心經》是流傳最廣的一部佛經,
以原始佛法為基礎,大乘空義為核心,
雖然隻有二百六十個字,
卻是最精要的佛法概論與修行指南。
對於忙碌的現代人,《心經》可做為每日持誦的功課,
掌握佛法的根本義理,在生活中開顯齣心的智慧,
跨越有限的生命時空,開創無限的希望。
★聖嚴法師講述《般若心經》要義
第一篇:禪解
著重《心經》佛學思想與禪觀的貫通,闡釋禪修的方法及正確觀念,可應用於禪的修習。
第二篇:講記
鋪陳佛教的人類觀、宇宙觀及三世因果觀,使我們對外在環境及人生價值,建構齣更為寬廣的眼界。
第三篇:實踐
緊扣現代人的生活與人生價值,在生活中應用《心經》智慧,獲緻充實而超越的人生。
具體描述
歲月靜好：當代生活中的心性修持與智慧啓迪 這是一部帶領現代心靈迴歸寜靜，在喧囂塵世中探尋生命本真與圓滿的指南。 在信息爆炸、節奏飛快的二十一世紀，我們的內心常常像被投入巨石的湖麵，漣漪不止，難以平靜。我們追求物質的豐盛，卻常常在精神的荒漠中感到迷失與焦慮。這本書並非對任何特定宗教經典的詮釋，而是基於人類共同的情感需求與對生命哲學的深刻洞察，旨在為渴望在日常生活中實現內在安寜與清晰洞察的讀者提供一套實用的心性修持路徑。 本書聚焦於“如何安頓吾心”這一永恒的主題，它將帶領讀者穿越現代人普遍麵臨的幾大“心魔”：焦慮、比較、執著與無意義感。 第一部：覺察——撥開生活迷霧的初始之光 “覺察”是修行的第一步，正如我們無法修理一間我們從未真正看清其結構的房間。本部分深入剖析瞭現代社會對我們心智的潛移默化影響，強調瞭“慢下來”的必要性。 一、心智的機械反應與自動化模式： 我們的大部分行為和情緒反應都是自動生成的“腳本”，而非深思熟慮的選擇。本書詳細拆解瞭大腦如何利用“舊有認知框架”來過濾現實，導緻我們不斷重復熟悉的痛苦循環。例如，我們將“工作績效”與“個人價值”進行等同，一旦工作齣現波動，內在的價值感便隨之崩塌。我們探討如何通過日常觀察，識彆齣這些無意識的觸發點。 二、情緒的化學本質與能量流動： 情緒並非抽象的“感覺”，而是身體內部的生化反應與能量狀態。本書以通俗易懂的方式，解釋瞭恐懼、憤怒和悲傷在生理層麵的錶現，並強調“感受”而非“壓抑”是處理情緒的關鍵。書中提供瞭一係列“情緒暫停技術”，教導讀者如何在強烈情緒升起時，給自己爭取三秒鍾的“反應空間”，從而選擇更具建設性的迴應，而非被本能控製。 三、時間感知與當下重塑： 現代人要麼沉溺於對過去的悔恨或對未來的擔憂，要麼被無休止的日程錶拖拽。我們探索瞭“綫性時間”與“存在時間”的區彆。書中指導讀者如何通過微小的感官練習——比如品嘗一杯茶的溫度、留意行走時的腳下觸感——將心智重新錨定在當下這一唯一真實存在的時刻。這種對“此刻”的深度在場，是所有內心平靜的基石。 第二部：淨化——清理心靈容器的陳舊雜物 一個被舊物堆滿的房間無法迎接新事物。本部分著重於如何識彆並逐步釋放那些阻礙我們成長的心理負擔。 一、卸載“應該感”的沉重枷鎖： 社會、傢庭、文化強加給我們的“應該做某事”、“應該成為某人”的預期，往往比我們真正的願望更具約束力。本書深入剖析瞭完美主義背後的恐懼，並提供瞭一套“價值排序法”。讀者將學會區分“外部標準”與“內在召喚”，並勇於為自己設定符閤本心的生活節奏。 二、寬恕的重塑：從犧牲到解放： 許多人誤解寬恕為“原諒對方的錯誤”或“接受不公”。本書將寬恕重新定義為一種“自我解放的行為”——不再允許過去的不愉快事件繼續消耗當下的能量。我們提供瞭漸進式的“放下練習”，側重於切斷與負麵事件的情感鏈接，而非淡化事件本身的重要性。 三、麵對不確定性：擁抱模糊邊界： 現代人對“確定性”的病態迷戀，是焦慮的主要源頭。生命本質上是流動的、不可預測的。本章鼓勵讀者培養對“模糊地帶”的耐受力，將不確定性視為機遇而非威脅。書中引入瞭“試探性計劃”的概念，鼓勵小步快跑、靈活調整，以適應不斷變化的環境。 第三部：構建——滋養心田，開創圓滿生活 在清理瞭阻礙之後，我們需要積極地構建滋養心靈的環境和習慣。這一部分強調實踐的重要性，將哲學思考轉化為日常的行動指南。 一、深度連接的力量：人際關係的質量重於數量： 現代社交媒體營造瞭“連接的幻覺”，但真實的、有深度的連接纔是人類幸福感的關鍵。本書探討瞭如何傾聽的藝術——不是為瞭迴應，而是為瞭理解——以及如何建立清晰的界限，以保護自身的能量場不受消耗。我們倡導“有質量的獨處”與“有深度的陪伴”的平衡發展。 二、創造性的錶達與流動的意義感： 意義感並非從天而降，而是通過我們投入熱情和心力的創造性活動中自然湧現。無論這種創造是寫一封信、烹飪一頓飯、解決一個技術難題，還是僅僅是細心維護一片小小的花園。本書鼓勵讀者發現自己的“心流時刻”——那些讓你忘記時間、完全沉浸其中的活動——並有意識地將它們納入生活結構。 三、日常的感恩儀式與生命視野的拓展： 感恩並非客套的禮節，而是重塑大腦神經通路、提升幸福感的最有效工具之一。本章設計瞭一套“全方位感恩日記係統”，它不僅關注“發生瞭什麼好事”，更關注“我如何應對瞭挑戰”以及“我擁有哪些內在資源”。通過持續的感恩練習，讀者將學會從宏大的生命視野中定位自己的位置，認識到自身的微小與偉大共存。 結語：行走即是到達 本書的宗旨是：智慧並非深藏於古籍之中，它存在於你此刻呼吸之間、每一次專注的行走之中。它不是要你逃離世界，而是要你帶著一顆清醒、寜靜且充滿力量的心，更深入、更慈悲地活在當下。這本書是你的夥伴，它不提供終極答案，而是提供開啓你內心寶藏的鑰匙。你的心性修持，從翻開下一頁的那一刻，就已經開始。
著者信息
作者簡介
聖嚴法師(1930〜2009年)
聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山齣傢。 曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。 1975年應邀赴美弘法。 1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想傢、作傢暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提齣「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提齣「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更緻力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
聖嚴法師(1930〜2009年)
聖嚴法師1930年生於江蘇南通,1943年於狼山齣傢。 曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。 1975年應邀赴美弘法。 1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。
聖嚴法師是一位思想傢、作傢暨國際知名禪師,著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。
聖嚴法師提齣「提升人的品質,建設人間淨土」的理念,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。
法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提齣「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,更緻力於國際弘化工作,其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。
圖書目錄
聖嚴法師自序
第一篇 心經禪解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、觀諸法皆空
四、因緣不思議
五、解脫與自在
六、生命的歸趣
第二篇 心經講記
一、緒言
二、《心經》的內容
第三篇 心經實踐
一、人生的意義
二、生活的實踐
三、生命的超 越
四、後記
第四篇 心經異譯
一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 鳩摩羅什譯
二、《般若波羅蜜多心經》 玄奘譯
三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經》 法月譯
四、《般若波羅蜜多心經》 般若共利言等譯
五、《般若波羅蜜多心經》 智慧輪譯
六、《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》 施護譯
七、《般若波羅蜜多心經》(敦煌石室本) 法成譯
八、《摩訶般若波羅蜜經》捲一〈習應品〉節錄 鳩摩羅什譯
九、《大般若波羅蜜多經》捲四初分〈學觀品〉第二之二節錄 玄奘譯
十、《大般若波羅蜜多經》捲 四○三第二分〈觀照品〉第三之二節錄 玄奘譯
第一篇 心經禪解
一、前言
二、智慧度苦厄
三、觀諸法皆空
四、因緣不思議
五、解脫與自在
六、生命的歸趣
第二篇 心經講記
一、緒言
二、《心經》的內容
第三篇 心經實踐
一、人生的意義
二、生活的實踐
三、生命的超 越
四、後記
第四篇 心經異譯
一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 鳩摩羅什譯
二、《般若波羅蜜多心經》 玄奘譯
三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經》 法月譯
四、《般若波羅蜜多心經》 般若共利言等譯
五、《般若波羅蜜多心經》 智慧輪譯
六、《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》 施護譯
七、《般若波羅蜜多心經》(敦煌石室本) 法成譯
八、《摩訶般若波羅蜜經》捲一〈習應品〉節錄 鳩摩羅什譯
九、《大般若波羅蜜多經》捲四初分〈學觀品〉第二之二節錄 玄奘譯
十、《大般若波羅蜜多經》捲 四○三第二分〈觀照品〉第三之二節錄 玄奘譯
圖書試讀
序
我在臺北及紐約兩地,已於不同的場閤,先後講過四次《心經》,講齣的方式也不一樣。 最初於農禪寺講齣,它的錄音帶不久就以有聲書型態流通。
本書:
(一)心經禪解—講於紐約東初禪寺,聽眾人數較少,程度卻相當平均,所以比較著重於佛學思想及禪觀,同時也對經文逐句地解釋,必要時也徵引瞭諸大、小乘經論,便利於新學者的禪修練習,也可做為演講《心經》的參考。
(二)心經講記—講於農禪寺,除瞭依照傳統講經方式,以序分、正宗分、流通分而逐句解說,並依經文標示齣佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界;層次分明,內容也相當紮實,有助於學人做義理的探究。
(三)心經實踐—講於臺北國父紀念館,一連三晚,每場都有三、四韆位聽眾,所以講得比較通俗而更生活化些,有利於日常生活中應用。
《心經》是三藏聖典中流傳最廣,被人持誦講解最多的一部大乘經典,雖僅二百六十個漢字,含義豐富,譯筆精簡流暢而優美。 其內容既淺又深,以基本原始的佛法為底子,以大乘空義的佛法為靈魂,真是遇淺即淺、逢深則深的好經。 可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。
《心經》的漢譯工作,先後共有十一次,現被收集於《大正藏》第八冊的即有八種。 另外在《摩訶般若波羅蜜經》捲一、《大般若經》捲四及四○三,均有與《心經》內容大緻相同的經文。 譯筆最流暢簡潔的是玄奘大師,古來僧俗大德們讀誦講解的,也就是玄奘大師手譯的《心經》,我也不能例外。
為瞭便利初學者的運用查考,輯成本書之後特別將諸種異譯本,搜集瞭加上新式標點,附於本書之末。 其中有的譯本文字內容略有不順,但是對照各種異譯,能使我們對於《心經》內容的理解,等於多配瞭幾副開拓視野的眼鏡。
最後要嚮為本書整理錄音成為文稿,以及替我抄寫清稿和校對齣版的諸位僧俗弟子緻謝。
一九九五年十二月七日聖嚴序於紐約
我在臺北及紐約兩地,已於不同的場閤,先後講過四次《心經》,講齣的方式也不一樣。 最初於農禪寺講齣,它的錄音帶不久就以有聲書型態流通。
本書:
(一)心經禪解—講於紐約東初禪寺,聽眾人數較少,程度卻相當平均,所以比較著重於佛學思想及禪觀,同時也對經文逐句地解釋,必要時也徵引瞭諸大、小乘經論,便利於新學者的禪修練習,也可做為演講《心經》的參考。
(二)心經講記—講於農禪寺,除瞭依照傳統講經方式,以序分、正宗分、流通分而逐句解說,並依經文標示齣佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界;層次分明,內容也相當紮實,有助於學人做義理的探究。
(三)心經實踐—講於臺北國父紀念館,一連三晚,每場都有三、四韆位聽眾,所以講得比較通俗而更生活化些,有利於日常生活中應用。
《心經》是三藏聖典中流傳最廣,被人持誦講解最多的一部大乘經典,雖僅二百六十個漢字,含義豐富,譯筆精簡流暢而優美。 其內容既淺又深,以基本原始的佛法為底子,以大乘空義的佛法為靈魂,真是遇淺即淺、逢深則深的好經。 可以把它當作正知正見的佛法概論來持誦、來閱讀、來研究。
《心經》的漢譯工作,先後共有十一次,現被收集於《大正藏》第八冊的即有八種。 另外在《摩訶般若波羅蜜經》捲一、《大般若經》捲四及四○三,均有與《心經》內容大緻相同的經文。 譯筆最流暢簡潔的是玄奘大師,古來僧俗大德們讀誦講解的,也就是玄奘大師手譯的《心經》,我也不能例外。
為瞭便利初學者的運用查考,輯成本書之後特別將諸種異譯本,搜集瞭加上新式標點,附於本書之末。 其中有的譯本文字內容略有不順,但是對照各種異譯,能使我們對於《心經》內容的理解,等於多配瞭幾副開拓視野的眼鏡。
最後要嚮為本書整理錄音成為文稿,以及替我抄寫清稿和校對齣版的諸位僧俗弟子緻謝。
一九九五年十二月七日聖嚴序於紐約
用戶評價
评分
我對簡體版的書籍通常不會有太大的排斥，隻要翻譯流暢，語氣自然就好。不過，颱灣讀者在閱讀佛經相關的書籍時，習慣瞭傳統的用詞和詮釋角度，所以「新釋」的版本如果太過「白話」，反而會失去那份莊重感。我比較希望看到的是一種平衡——既能讓年輕一代讀者接受，又不至於讓資深讀者覺得失瞭原味。特別是對於像《心經》這樣短小精悍卻蘊含無窮智慧的文本，每一個字眼都值得玩味。如果作者能加入一些不同宗派或學者的觀點作為對照，讓讀者能從多個麵嚮去理解，那就更好瞭。這本書如果能像是一場深入淺齣的導覽，帶領我們走進一個既熟悉又陌生的心靈空間，那我就會非常推薦給身邊那些總是在尋找生活意義的朋友們。
评分從書名來看，「心的經典」這個定調就非常大氣，顯示齣作者對這部文本的敬畏與自信。我預期這本電子書在編排上應該會非常注重閱讀的順暢性，畢竟電子書的特性是隨時隨地可以閱讀。我個人比較偏好那種結構清晰、段落分明，並且每讀完一個小單元，就能讓人有「啊，原來如此」的頓悟感的書籍。如果作者能將《心經》的每個部分（如：照見五蘊皆空、度一切苦厄等）拆解得非常細緻，然後用現代心理學或哲學的視角去對照，那種知識的碰撞會讓人讀得非常過癮。如果它能成為我日常冥想或早晨靜心時的參考讀物，幫助我更好地校準一整天的思緒頻率，那麼它就成功地達到瞭「新釋」的價值所在——讓古老的智慧，在現代的心靈中重新煥發光芒。
评分說實話，現在市麵上關於心靈成長的書多到讓人眼花撩亂，很多都是譁眾取寵，內容空泛，讀完跟沒讀一樣。所以我對這種看似「經典翻新」的書會抱持一點點保留的態度，但也正因為如此，更期待它能帶來不一樣的火花。如果它隻是把《心經》的文字重新排列組閤，卻沒有觸及到現代人真正的痛點，那跟自己去翻閱原文也沒什麼兩樣。我比較希望看到的是，作者是如何將幾韆年來流傳的智慧，對接到我們每天要處理的資訊爆炸、人際關係的複雜性上。例如，在探討「五蘊皆空」時，會不會提到網路成癮或社群媒體上的虛榮心？這種跨時空的連結，纔是真正有價值的「新釋」。如果能做到這一點，這本書就能從一堆心靈雞湯中脫穎而齣，成為一本值得反覆閱讀的工具書。
评分這本書啊，光是看到書名就覺得很有意思。「心的經典：心經新釋」，聽起來就像是把我們從小聽到大的《心經》，用一種很貼近現代人生活的方式來重新詮釋一遍。我最近剛好在找一些能幫助自己靜下來、釐清思緒的書，畢竟現在社會節奏這麼快，心裡總是有種說不齣的煩躁感。我猜這本應該不是那種枯燥乏味的佛學理論探討，而是會用很生活化的語言，把那些深奧的道理講得讓人一聽就懂。像「空性」這種概念，對一般人來說常常是霧裡看花，如果作者能用一些生活中的小故事或比喻來解釋，那就太棒瞭。我特別期待它能提供一些實用的方法，讓我們在麵對壓力、焦慮的時候，可以隨時掏齣這本書，找到心靈的避風港。畢竟，讀經書不就是為瞭讓生活過得更好、心更踏實嗎？希望這本書的「新釋」能真正做到讓人「心」開眼「釋」。
评分最近常常聽人說，人活著就是不斷在追求「擁有」和「放下」之間拉扯。而《心經》的核心思想不正就是直指這種糾結嗎？這本《心的經典：心經新釋》如果能著重在「如何實踐放下」，我會給予高度評價。畢竟，知道道理和做到是兩迴事。我希望看到的不是一堆高深的哲學辯證，而是具體的「心法」。例如，當我們麵對失落或不公不義時，心經的教導如何能幫助我們快速迴歸內在的平靜？如果書中有大量的案例分析，探討現代社會的各種睏境，並提齣對應的觀照方式，那它就超越瞭一般的勵誌書籍，真正具備瞭「經典」的份量。它應該是一本能陪伴我們度過人生起伏，隨時可以翻開來尋求穩定力量的夥伴。
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