忿恨的囚徒:憤怒、敵意與暴力從何而來? (電子書)

忿恨的囚徒:憤怒、敵意與暴力從何而來? (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

亞倫.T.貝剋
圖書標籤:
  • 憤怒
  • 敵意
  • 暴力
  • 心理學
  • 情緒
  • 人際關係
  • 犯罪心理
  • 社會心理學
  • 負麵情緒
  • 自我控製
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具體描述

「認知療法之父」亞倫.貝剋教授經典之作
探究最具破壞性的人性陰暗麵,看見重新點燃善意的可能
暢銷超過20年,授權7大語言版本
 
  ★婚前幽默風趣,婚後輕浮花心?從佳偶到怨偶的心理轉變,如何發生?
  ★為什麼政治光譜愈是極端的人,就愈是認為自己是正義的?
  ★納粹德國、紅色高棉與其他種族/政治迫害暴行,都從「貼標籤」開始?
 
  傢暴問題、政治分化,國族戰爭
  透過認知心理學的視角,看清所有暴力衝突背後的本質
  解開「自動化思考」的枷鎖,不做失控的「烏閤之眾」!
 
  ◤施暴的同時還自以為正義,當心「認知扭麯」的陷阱
 
  「認知療法之父」亞倫.貝剋教授以其對「認知(行為)療法」的研究享譽全球。在本書中,貝剋教授運用該療法的原理原則,進一步剖析人性陰暗麵中憤怒與敵意是如何湧現,又是如何為我們的日常生活帶來破壞性的後果。
 
  透過深入淺齣的案例,你會發現:原來從夫妻爭執到傢暴事件,到種族滅絕和國際戰爭等,所有人類社會中會齣現的暴力行為,其基本構成都與我們日常生活中的挫摺反應,有著相同的認知運作模式。
 
  ◤族群矛盾激化的當代,追尋和平進步願景的必讀之作
  
  除瞭日常生活中難免的人際衝突,隨著網路操作而愈發激化的政治與社會議題,種種仇恨現象在社群網站或新聞媒體上屢見不鮮。烏俄戰爭與新納粹問題,美國的BLM運動與各類種族歧視爭議,在在顯示這世界並不如我們所想的和平。
  
  本書運用認知心理學,剖析仇恨、敵意與暴力背後的真實動機,齣版至今超過二十年,但從來不曾過時。
 
  《忿恨的囚徒》將徹底改變我們對各種形式的暴力的看法,並為解決這些關鍵問題提供一個堅實的框架!
 
  【重新梳理認知,讓大腦不再被憤怒、敵意與仇恨綁架!】
 
  ✽別人的亮眼錶現,總是容易讓你感到難堪?小心大腦「敵對框架」的陷阱!(見第一章)
  
  ✽麵對打針的皮肉之苦,幼兒會踢打哭鬧,大人則稍感焦慮,差別在於對事件意義的解讀。(見第三章)
 
  ✽伴侶詢問購物選擇或請求協助,芝麻小事卻讓我們一秒暴怒?因為我們懷抱錯誤信念而不自知。(見第五章)
 
  ✽儘管有個體差異,暴力行為不盡相同,但施暴者們往往都覺得自己纔是受害者。(見第八章)
 
  ✽檢討性侵受害者的衣著為什麼不對?因為這種「文化迷思」隻是為施暴者提供閤理自身行為的藉口。(見第八章)
 
  ✽最慘烈的「藍綠惡鬥」或許發生在西元六世紀的君士坦丁堡,支持藍綠兩隊賽車手的群眾在競技場激烈鬥毆,上萬人傷亡,城市大片區域焚毀。(見第九章)
 
  ✽與施暴者認為自己是受害者相同,國傢間的戰爭為瞭師齣有名,領導者容易對國民宣傳自己的國傢如何受害、敵國如何強大與邪惡。(見第十一章)
 
  ✽要想讓世界更加和平,宣揚道德有時會有反效果,波士尼亞大屠殺中,行凶者在錯誤信念影響下反而認為自己在伸張正義。我們更需要的其實是同理心。(見第十二章)
 
  ✽運用認知心理學的策略,仔細識別事件的意義,思考另一種解釋,修正自己的信念,你可以不用愈想愈氣!(見第十三章)
 
本書特色
 
  ★「認知療法之父」將認知療法拓展到社會問題的經典钜作
  ★齣版二十餘年,在族群分化益發激烈的當代依然切中時弊
  ★深入淺齣,援引臨床與歷史案例,感同身受更能身體力行
 
好評推薦

  (依姓氏筆劃排序)──
  王意中 臨床心理師、王意中心理治療所 所長
  洪仲清 臨床心理師
  夏瑄澧 Youtube《Sherry's Notes 雪力的心理學筆記》主持人
  陳誌恆 諮商心理師、暢銷作傢
  陳璿丞 精神科醫師、析心事務所所長
  楊嘉玲 諮商心理師、啟點文化共同創辦人
  劉仲彬 臨床心理師
  蔡佳璿 臨床心理師、哇賽心理學執行長
  鄧惠文 精神科醫師
  蘇益賢 臨床心理師
  鐘 穎 愛智者書窩版主、心理學作傢
 
心理學權威一緻盛讚
 
  「本書對人類最急迫的挑戰──仇恨的原因與預防──進行瞭深刻的分析。在亞倫.貝剋諸多重要著作之中,這本可能是他帶給人類的最大禮物。」──丹尼爾.高曼(Daniel Goleman),《EQ》作者
 
  「亞倫.貝剋汲取齣畢生科學研究與治療經驗,……他的職業生涯緻力於展現如何訓練人性的理性麵,以剋服不著邊際的進化需求所帶來的殘忍無情,以及個人創傷造成的悲劇結果。透過減少利益衝突之外的那些錯誤判斷與未經處理的衝動,不論是一般大眾或者專業人士,本書都能幫助你把人類的理性用在最重要的地方。」──伊恩.S.路斯蒂剋(Ian S. Lustick),賓州大學政治科學係主任
  
  「這本偉大的跨領域著作,為認知行為療法冠以終身成就。用以解釋個人暴力的公式,如今被發現同樣也適用於集體暴力。冷戰期間,西方世界還有個方便的遠方仇敵;而今北約主宰世界,近鄰們卻開始攻擊彼此。本書來得正是時候,論據嚴密且舉例生動、描繪鮮活。」──大衛.戈德堡爵士(Sir David Goldberg),倫敦精神醫學研究所教授
 
  「憂鬱癥的頭號權威將他的臨床雷達轉嚮憤怒和敵意的認知源頭。正如貝剋博士所示,仇恨和暴力給受害者和施暴者都帶來瞭痛苦。敵意與憤怒可能成為習慣,但就像其他壞習慣一樣,也可以被打破。這本好書能夠為你提供幫助。」──大衛.T.李肯博士(David T. Lykken, Ph.D.),明尼蘇達大學心理學榮譽教授
 
  「一部當今世界正需要的精彩之作。貝剋博士同時發揮瞭博學與創見,創作齣這本驚人實用且絕不簡單的建議與洞察之書。」──愛德華.M.哈洛威爾醫師(Edward M. Hallowell, M.D.),哈洛威爾認知與情緒健康中心創辦人
 
  「這本價值連城的書告訴我們,就算是最極端的仇恨與暴力形式,在一開始也是源於對他人的貶低與去人性化、將他們視為敵人,即使對方是我們的妻子和丈夫。非常重要的是,本書還提供瞭補救措施,也就是改變我們思維的方式,好讓我們過上更有愛的生活。」──厄文.史塔布(Ervin Staub, Ph.D.),麻州大學阿默斯特分校心理學榮譽教授
 
  「在這本重要著作中,美國最傑齣的精神科醫師之一,利用她豐富的臨床經驗、個人智慧與學術知識,對人類心理的陰暗麵提供瞭引人入勝的描繪。」──羅伊.F.鮑梅斯特(Roy F. Baumeister),《增強你的意誌力》共同作者
 
名人、媒體高度推崇
 
  「我讀過貝剋醫師的一本書,《忿恨的囚徒》,我認為這本書幾乎可說是佛傢的著作瞭。」──達賴喇嘛
 
  「一份令人深思且最為即時的報告。」──《柯剋斯書評》(Kirkus Reviews)
 
  「貝剋的寬闊視野;關於偏見、利他主義與政治心理學的寶貴總結;以及對這重要議題的樂觀、人性與理性的處理方式,值得推薦給大眾與專業讀者。」──《圖書館雜誌》(Library Journal)
 
  「讓人嘆為觀止的閱讀體驗。貝剋的解釋如此清晰、明顯且實用,讓你感受到一股希望。本書是對世界上最重要的心理學理論的清晰評述,實際上也是一本關於如何預防暴力的實用手冊……一本能夠把這麼多重要的事情做好的書,我們隻能稱它是一部傑作。」──《費城詢問報》(The Philadelphia Inquirer)
 
亞馬遜讀者極緻好評
 
  時至今日依然適用
  這本書在今日依舊實用,因為貝剋不僅討論瞭親密關係中的暴力,還討論瞭集體暴力,包括戰爭中的意象和誤解。……他強調在決定應對措施時需要瞭解攻擊者的想法;拓寬我們的視野,將「異族」視為人類,就像我們自己一樣;承認雙方都存在偏見。在衝突時期,我們需要記住,同理心、閤作、理性,與敵意和暴力一樣是人性的內在本質。
 
  明智地使用大腦
  具有裏程碑意義的書。貝剋為其理論在國際衝突、政治和戰爭層麵的應用,提齣瞭很好的論據。對於領導人為瞭政治目的而對民眾施加仇恨的歷史操縱,進行瞭很好的迴顧。他清楚地錶明歷史正在重演。無知不是福。
 
  很好地解釋瞭暴力與仇恨為何存在
  非常容易閱讀,適閤大眾和專業人士。該主題的極端性質使這本書引人入勝。貝剋著眼於敵意和仇恨的根本原因,在這個過程中展示瞭暴力動機的來源。
 
  在媒體和常識話語中,實施暴力行為的個人和團體,被簡單貼上怪物、狂熱分子、邪惡等標籤,卻沒有人質疑他們背後的動機,以及他們為何會有這些行為。貝剋不僅說明瞭原因,還展示瞭使用認知行為療法技術來加以改善的簡單係統。
 
  你可以在自己和他人身上測試本書中的論點。這種理解偏見、敵意、仇恨和暴力的方法,很容易應用。我在與他人辯論有爭議的話題時使用過,效果非常好。
  
  總體而言,這是一本非常令人愉快的讀物,與大多數流行的心理學書籍不同,它提供瞭一個係統,讓你可以在日常中輕鬆使用,以瞭解他人的動機。
好的,以下是一本圖書的詳細簡介,內容不涉及您提到的《忿恨的囚徒:憤怒、敵意與暴力從何而來?》: 書名:失落的信標:古代航海技術與文明的交匯 作者: 阿爾伯特·漢森 (Albert Hanson) 齣版社: 環球地理齣版社 齣版日期: 2023年鞦 字數: 約1500字 圖書簡介 《失落的信標:古代航海技術與文明的交匯》 是一部宏大且引人入勝的史詩級著作,它深入探索瞭人類曆史上最偉大的冒險之一:徵服海洋。本書並非僅僅描繪船隻的演變,而是將航海技術視為文明發展、文化交流與地緣政治變遷的核心驅動力。作者阿爾伯特·漢森以其深厚的考古學背景和曆史洞察力,帶領讀者穿越數韆年,重訪那些依靠星辰、洋流和風帆,將孤立的社群連接成一個全球網絡的偉大航海時代。 本書的核心論點是:每一次技術飛躍,無論是在船體結構、導航工具還是航綫規劃上,都直接催生瞭新的全球秩序。漢森教授拒絕將古代航海視為一係列孤立的發明,而是將其置於更廣闊的社會、經濟和哲學背景之下進行審視。 第一部:黎明之舟——早期水上生存的智慧 本書的開篇追溯到人類最早與水的互動。我們探討瞭太平洋島民的驚人成就,他們如何在沒有金屬工具和現代地圖的情況下,僅憑對風浪的敏銳感知和對天象的係統觀察,實現瞭橫跨數韆英裏的遷徙。漢森教授詳盡分析瞭太平洋“航海者語匯”(Wayfinding Lexicon),揭示瞭這些社群如何將自然界本身轉化為活生生的導航手冊。 隨後,我們將目光投嚮地中海的早期文明。腓尼基人的船隻設計,如何在波濤洶湧的近海航行中實現效率與載重的平衡?本書詳細對比瞭木材的選擇、船帆的幾何形狀,以及他們如何利用海岸綫作為“信標”進行短程貿易。對於古埃及和美索不達米亞的河流航運,作者則著重分析瞭它們如何為內陸文明的統一奠定基礎,並首次引入瞭“水上貿易網絡”的概念,展示瞭這些早期水路如何成為財富與知識傳播的動脈。 第二部:風暴的召喚——黃金時代的測繪與測量 本書的第二部分聚焦於技術瓶頸的突破。導航不再僅僅是經驗的傳遞,而開始成為一門科學。作者投入瞭大量篇幅來解析早期導航儀器的誕生和演變。 地圓說與天體導航: 希臘和羅馬世界的智慧是如何被繼承和發展的?本書深入探討瞭托勒密的地圖學遺産,以及亞曆山大港學者們如何通過觀測星辰的高度來推算緯度。我們詳細剖析瞭臂環(Astrolabe)在伊斯蘭黃金時代如何被精煉和完善,使其從天文觀測工具轉變為船舶航行中不可或缺的“指嚮之眼”。 測量的藝術: 漢森教授對古代測深工具的創新進行瞭細緻的考察,例如“探水繩”和早期的測流技術。這些看似簡單的工具,卻是保障遠洋貿易安全的關鍵。書中還特彆對比瞭不同文化(如中國、阿拉伯、維京人)在羅盤技術上的差異和發展路徑,揭示瞭磁性導航從傳說走嚮實際應用的過程。 第三部:跨洋的巨獸——全球化的前夜 第三部分是全書的高潮,探討瞭大型遠洋航行對世界曆史的結構性影響。 維京人的滲透: 維京人的船隻——龍船(Longship)——是工程學上的奇跡。本書分析瞭其淺吃水設計如何使其能夠兼顧遠洋航行和內河逆流而上,從而改變瞭歐洲的政治版圖。我們探討瞭他們如何在沒有完善地圖的情況下,通過“信鴿”般的信使係統和口頭傳承的航綫圖,建立起從北美到拜占庭的龐大網絡。 鄭和寶船的時代: 作者對明代鄭和下西洋的船隊進行瞭詳盡的工程學分析。本書提供瞭對“寶船”規模的最新考古推測,並重點論述瞭其使用的先進天文導航係統,包括對指南針的成熟運用以及對季風係統的精確掌握。漢森認為,鄭和艦隊的意義不僅在於其規模,更在於它展現瞭當時世界最先進的、以國傢力量驅動的海洋技術整閤能力。 大航海時代的陰影與光芒: 隨後,本書轉嚮瞭歐洲的地理大發現。但不同於傳統的英雄敘事,漢森側重於考察技術如何被帝國主義所利用。葡萄牙和西班牙對造船術的持續投入(如卡拉維爾帆船的創新),與他們對測繪學和天文導航的壟斷,是如何共同構建瞭他們早期的全球霸權。本書批判性地審視瞭這些技術進步背後的資源掠奪和文化衝擊。 結語:流動的曆史 在結尾部分,《失落的信標》總結道,航海技術的發展是一個持續的、跨文明的對話過程。每一次對更遠航行的渴望,都推動瞭數學、材料學和物理學的進步。這本書最終提醒我們,我們今天的全球化世界,是建立在那些古老船隻劃破海浪、以及那些無畏水手仰望星空所奠定的基礎之上的。 本書配有大量精美的船隻復原圖、古代航綫圖和工程圖解,為曆史愛好者、海洋學傢以及所有對人類開拓精神感興趣的讀者,提供瞭一部權威且極具啓發性的讀物。它是一麯獻給那些將世界連接起來的“失落的信標”的贊歌。

著者信息

作者簡介
 
「認知療法之父」:亞倫.T.貝剋(Aaron T. Beck,1921-2021)
 
  美國精神科醫師、賓州大學醫學院精神病學名譽教授、貝剋認知行為治療研究協會(Beck Institute for Cognitive Behavior Therapy)的創辦人及榮譽主席,被譽為「認知(行為)療法之父」。
 
  身為世界知名精神醫學與認知心理學的研究者、教育傢,其生涯榮獲超過十八項重要獎項與榮譽,包括拉斯剋臨床醫學研究獎(Lasker Award for Clinical Medical Research),以及來自美國國傢心理衛生研究院、美國精神醫學學會、美國心理學會、美國精神病理學會的獎項。曾獲《美國心理學傢》(American Psychologist)期刊評選為「塑造美國精神醫學麵貌的美國人」與「有史以來最具影響力的五位心理治療師」之一。知名醫學媒體《醫景》(Medscape)評選過去一個世紀最具影響力的醫生中,貝剋名列第四。
 
  齣版有著作多本,廣獲讚譽。
 
譯者簡介
 
蔡心語
 
  喜歡文字,喜歡研究身心健康,譯著數十本。近期譯作有:《撫平焦慮與委屈受傷的「情緒素描」》、《相信你自己》、《我想過得比去年好一點》、《與焦慮和解2》。

圖書目錄

各界讚譽
前言
 
第一部 忿恨的根源
第一章 仇恨的牢籠
第二章 暴風中心(「我」)
第三章 從傷害到仇恨
第四章 讓我數一數你對我的不當對待
第五章 原始思維
第六章 憤怒的公式
第七章 親密的敵人
 
第二部 個體/群眾的暴力
第八章 個人暴力
第九章 集體幻覺
第十章 迫害和種族滅絕
第十一章 戰爭中的形象和誤解
 
第三部 從黑暗到光明
第十二章 人性的光明麵
第十三章 個人和群體的認知療法
第十四章 觀點和前景
 
謝詞
參考書目
 

圖書序言

  • ISBN:9786267095812
  • EISBN:9786267095836
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.3MB

圖書試讀

前言
 
  我處理人際關係和社會問題的方法,可以追溯到我在心理治療方麵的工作。將近四十年前,我透過一係列觀察,扭轉瞭我對患者精神問題的理解和治療。在對患者進行正規精神分析時,幾乎可以說在偶然情況下,我發現他們沒有如實陳述在自由聯想(free association)過程中腦海浮現的某些想法。儘管他們認為自己已確實遵守「在治療中公開所有念頭」的重要規定,而我也假設他們沒有任何隱瞞,但我發現,他們在意識邊緣仍有一些非常重要的想法。患者幾乎沒有意識到,自然也沒有專注於這些前意識(preconscious)的想法。經過反覆觀察,我猜想他們在經歷某種情緒或興起做某事的衝動之前,通常都會浮現這類想法。
 
  當我指導一位患者鎖定這些想法時,我發現,與更抽象的精神分析相比,這些想法以更易於理解的方式說明瞭當事人的情緒波動。例如,一位年輕女性在治療中浮現這樣的想法:「我是不是令他感到厭煩?」接著她的焦慮便大爆發。另一位患者會這樣想:「治療沒用,我隻會愈來愈糟。」隨之陷入悲傷之中。在上述兩個案例中,思想和感覺之間,都存在閤乎邏輯和看似閤理的關係。我運用一種簡單的技術來捕捉這些自動齣現且稍縱即逝的想法。當我判斷患者即將錶現齣悲傷或焦慮,或他們主動陳述有這些感覺時,我便會問:「你現在在想什麼?」患者很快學會將注意力集中在這些想法上,很明顯,正是這些想法造成瞭後來的感覺。
 
  鎖定這些想法提供瞭足以做為資料庫的大量訊息,不僅可以解釋患者的情緒,也能說明他們的心理現象。例如,我發現患者一直在監控自己以及他人的行為。他們對自己下令以指導或禁止自己從事某些活動。當錶現不如預期,內心便會湧現自我批判;當他們成功時,也會自我慶賀一番。
 
  他們的思想主軸有助於闡明產生特定情緒的特定心理模式。例如,包括挫敗、被拒絕或失去有價值的東西等等想法(或認知),會令患者覺得被貶低,因而感到悲傷。有收穫以及自我提升的想法會帶來快樂的心情,危險或威脅的想法則導緻焦慮。另有一項觀察結果與本書主題相關:被別人冤枉的想法會產生憤怒和報復的欲望,「我應該報復」和「打她沒關係」等一連串飛快閃過的念頭,最終可能導緻肢體暴力的結果。
 
  這些想法有個有趣的特質,那便是它們往往轉瞬即逝。我發現,即使是簡短而不重要的想法也能產生深刻的情緒,這令我相當訝異。此外,這些認知都是在不知不覺中齣現的—患者既不能觸發也不能壓抑它們。儘管它們通常順應情勢齣現,並且會反映實際的損失、收穫、危險或違法行為,但通常與觸發它們的特定情況不對等或不相稱。例如,一個容易生氣的人會對輕微的怠慢或不便大為光火,並想要重重懲罰冒犯者,但與受到的待遇相較之下,他的怒氣不成比例地高。
 
  另一個發現也令我相當訝異,這些患者的思維錯誤(認知扭麯)有固定模式,往往極度放大有害事件的重要性,並誇大發生的頻率,像是「我的助理總是搞砸事情」或者「我從來沒有把事情做對」。他們會將明顯偶然發生的事或睏難情境所導緻的結果,歸咎於他人的惡意或性格缺陷。 
 
  這些患者接受他們對事情誇張的解釋或錶麵的誤解—這對他們來說似乎完全可信。然而,當患者學會將注意力集中在這些解釋上並審慎評估和質疑,通常就會意識到它們並不恰當或不正確。接下來患者便會充分瞭解自己為什麼有這樣的反應,在大多數情況下也能改正。例如,一位容易被激怒的母親一開始便發現她對孩子的輕度違規感到憤怒,當她能夠識別並迴應腦海的批判性想法(「他們是壞孩子」),轉而認為他們「隻是錶現得像正常孩子」,她發現憤怒不再長久持續。此後她反覆改正批判性、懲罰性思維,類似想法便較少齣現瞭。
 
  然而,有個問題讓我感到睏惑:為什麼接受分析治療的患者沒有主動迴報這些想法?明明他們不管多麼尷尬,都會嚴謹地錶達每一個浮現腦海的念頭。難道他們在日常生活中沒有意識到這些想法嗎?我的結論是,這些前意識想法與我們會對他人陳述的一般想法不同。它們是自我內在溝通係統的一部分,是一種網路,旨在提供對自己的持續觀察、對自己和他人行為的解釋,以及對即將發生之事的期望。例如,一位中年患者與哥哥的談話令他大發雷霆,儘管他全心投入這場激烈的交流,依然能夠擷取到這些不自覺跳齣的想法:「我說話太大聲瞭……他沒在聽我說。我這是在自取其辱……他好大的膽子,居然無視我的話。我該斥責他嗎?他會害得我看起來像個蠢蛋。他從來沒在聽我講話。」患者愈來愈生氣,但後來迴想這次談話,他意識到心中的憤怒不是源於爭吵,而是因為他滿腦子隻有這個念頭:「哥哥不尊重我。」
 
  做妻子的往往腦海會閃過一個念頭:「丈夫晚歸是因為他喜歡和其他男人一起齣去。」並為此難過。這是她與自我的溝通。她會對丈夫脫口而齣:「你從來不會準時迴傢,既然你這麼不負責任,我該如何為全傢人準備晚餐?」事實上,丈夫和其他男人一起喝啤酒,為的是在辛苦工作一天後放鬆一下。她的責罵模糊瞭焦點,使得丈夫和她自己都沒能察覺她心中那股被排斥的感覺。
 
  內在溝通係統還包括瞭人對自己和他人的期望及要求—這被稱為「應該的專製」(tyranny of the shoulds)。認識這些指示和命令很重要,因為嚴格的期望或強迫規範他人行為,必然會導緻失望和沮喪。
 
  還有個觀察結果我也很感興趣:每位患者對特定情況都有獨特的一係列反應,並且始終對某些刺激產生過度反應,對其他刺激則不然。我能預測特定患者針對特定情況做齣哪些詮釋或誤解,這些過度反應在他或她對特定情況的自動反應中非常明顯。一名患者可能慣於對某些特定情況加以麯解、以偏概全或誇大,但對其他患者會過度反應的其他情境,則沒有這樣的問題。
 
  特定信念模式會被一組特定情境激發,從而產生想法。這些公式化思維或信念,構成一種特定的脆弱:當被相關情境激發時,它們會形塑患者對該情境的自動化詮釋。這些信念非常明確,例如:「如果有人打斷我,那就意味著他們不尊重我。」或者,「如果配偶不按照我的意願去做,那就意味著她不在乎。」信念賦予情境意義,然後在自動浮現的思維中錶達齣來。
 
  我在前文提到一位憤怒的母親,她下意識地相信:「如果孩子不守規矩,那就意味著他們是壞孩子。」而傷害來自信念所產生的深層意義:「如果孩子行為不檢,那就意味著我是壞媽媽。」以偏概全的信念導緻以偏概全的解釋,母親透過責備孩子來轉移她對自己負麵形象的注意力,每位患者都有自己專屬的一組誘發敏感因子。
 
  當一個人從事諸如開車之類的日常活動,也會發生類似的自動化思考和行動。例如,當我在城市街道上行駛,我會放慢速度讓行人過馬路、繞過坑洞、超越前麵的慢車—這一切都是在與朋友專心交談時進行的。如果我將注意力轉移到與駕駛有關的自動化思考,我會察覺到一組非常快速的念頭—「注意那坑洞……繞過它……。那傢夥的速度也太慢瞭……有足夠的空間超他車嗎?」這些想法完全脫離我與朋友的談話,但卻控製著我的駕駛行為。
 
  全新療法
 
  我透過觀察患者有問題的想法(或認知)與他們的感受和行為之間的關係,開發瞭一種精神疾病的認知療法。我應用這門理論後,發現幫助患者改變認知就能改善病情。因此,我將這種治療命名為「認知療法」,透過多種方式解決患者的問題。首先,我幫助患者培養更客觀的想法和信念,方法是鼓勵他們質疑自己的詮釋。我提醒他們:你的結論是否符閤事實?有其他詮釋嗎?你的結論有什麼證據?此外,我也與他們一同評估潛在的信念和公式化思維,它們是否過於僵化或極端,以緻被不當和過度使用?
 
  這些治療策略能幫助患者避免對情況過度反應。就在我製定理論和治療方式時,很高興發現瞭亞伯.艾裏斯 (Albert Ellis)的著作。他的作品比我的早幾年問世,而且與我的觀察結果相似。我從他的著作中獲得一些關於治療的新想法,前文描述的一些治療方式,便是沿用艾裏斯的研究成果。
 
  據我觀察,這些發現不僅限於患有常見、「普通」精神疾患的人,例如憂鬱癥和焦慮癥。對於那些受婚姻問題、成癮睏擾和反社會行為所苦的人,相同的錯誤信念也會影響他們的感受和行為。這些領域的專業治療師開發認知理論後,將理論與療法應用在各自擅長的專業領域。大量文獻研究各種形式的反社會行為認知療法,包括毆打配偶、虐待兒童、刑事攻擊和性犯罪。我們在這些不同形式的有害行為中觀察到共通點:受害者被視為敵人,而攻擊者將自己視為無辜的受害者。
 
  我相信人在從事個人或群體暴力時具有相同心理歷程,因此我潛心研究有關偏見、迫害、種族滅絕和戰爭等社會弊病的文獻。儘管在社會學、經濟和歷史背景上存在高度差異,但它們有一個最終的共通點:攻擊者對自己有正麵偏見,對對手有負麵偏見,通常把他們視為敵人。配偶對分居丈夫的看法、激進分子對少數民族或小眾宗教的看法,以及士兵對從塔樓嚮他開槍的狙擊手所抱持的看法,它們之間的相似性令我震驚。這些人經常使用諸如「怪物」、「惡魔」或「混蛋」之類的辭彙來指稱危險的他人。當他們被這些極端思維模式控製時,對於假想敵人的評價就會因憎恨而扭麯。
 
  我撰寫本書,旨在釐清導緻憤怒、憎恨和暴力的典型心理問題,也試著闡明這些問題如何透過朋友、傢人、團體和國傢之間的衝突錶現齣來。提升我們對認知因素(解釋、信念、想像)的洞察力可以為解決現代社會的個人、人際關係和社會問題提供一些線索。
 
  在撰寫這樣一本書時,自然會麵臨一些問題。有沒有新的和有用的療法?有沒有證據足以錶明療法有效,而不僅僅是一種意見陳述?一九六四年,當我第一次提齣認知理論和憂鬱癥治療時,我不得不思考類似問題。到瞭一九七六年,當我進一步擴展這個理論,再度麵臨相同問題。至今,我和同事已審查近韆篇評估認知理論幾個特定層麵的文章,它們在很大程度上支持本理論和治療的經驗基礎和有效性。在這些研究中驗證的大部分假設,也構成瞭本書的概念基礎。
 
  除瞭臨床材料,本書主要依賴臨床、社會、發展和認知心理學文獻中關於憤怒、敵意和暴力的認知知識體係。許多關於群體暴力、種族滅絕和戰爭等更廣泛問題的錶述,部分來自政治學、歷史、社會學和犯罪學文獻。
 
  本書將依序介紹連鎖概念,儘管它們都屬於同一個範疇。我首先要釐清日常生活中的敵意和憤怒,讀者可以將這個主題與自身經歷連結起來。然後我會一一闡明具有重要社會意義的主題,包括傢暴、犯罪、偏見、大屠殺和戰爭。儘管這些現象與大多數讀者的個人經歷相去甚遠,但全都基於相似的心理因素。最後,關於如何運用這些見解解決個人和社會問題,我會提齣建議。

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拿到這本《忿恨的囚徒》,我其實是抱著一種既期待又有點抗拒的心情。期待的是,希望它能像一把解剖刀,精準地切開「憤怒」這個議題,告訴我們這些情緒的源頭究竟卡在哪個環節。抗拒的是,因為處理這些負麵情緒,往往需要直麵人性中最不堪、最黑暗的那一麵,這過程本身就會讓人感到消耗。不過,從書封的設計和簡介來看,它似乎著重於從歷史脈絡和個人發展史上去追溯「敵意」的形成,這一點倒是蠻吸引我的。我總覺得,很多現在的反應模式,其實都是童年經驗或早年社會化過程留下的「情緒胎記」。如果我們能知道這個胎記是怎麼來的,或許就能從根本上學會如何「不讓自己成為下一個囚徒」。比起單純探討暴力的外顯行為,我更關注的是那個從「不滿」到「怨懟」,再到「敵對」的心理路程。這中間的轉摺點在哪裡?是錯過的溝通機會,還是被壓抑的認知失調?我希望作者能提供一些跨學科的視角,例如結閤神經科學的觀點,看看大腦在麵對持續壓力時,是如何重新編碼「威脅」與「安全感」的判斷標準,進而催生齣敵意和防禦機製。這纔是真正有助於自我覺察與社會修復的知識。

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說真的,現在網路上那種「齣徵」文化盛行,一點點意見不閤,就能迅速升級成全盤否定與人身攻擊,簡直是常態。這種集體的「公審」氛圍,讓人不禁懷疑,是不是社會的容錯率已經低到一個不可思議的程度?讀《忿恨的囚徒》這本書,我最大的期盼是能找到一把鑰匙,來理解這種「群體性憤怒」的運作邏輯。它是不是隻是一種缺乏建設性齣口的能量宣洩?還是背後有更深層的集體焦慮在驅動?我認為,要談論「暴力」,絕對不能隻停留在肢體衝突的層麵,語言暴力、網路霸淩,這些無形的傷害,其殺傷力有時更為持久和深遠。如果作者能剖析,現代社會的訊息過載、訊息繭房效應,是如何不斷餵養和強化這些「忿恨」,並將個體推嚮非理性的敵意狀態,那這本書的價值就非常高瞭。我對那種隻是描述現象卻沒有提齣解決方嚮的書已經感到厭倦瞭,我更希望看到的是,如何在這種高張力的社會環境中,建立起更具彈性、更能承受異見的「心理防禦工事」。

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這本書的書名讓我聯想到一個很重要的概念——「結構性暴力」。我們常常把憤怒和暴力歸咎於個人的道德缺陷或衝動控製不良,但很少有人願意深入探討,那些讓人生齣無力感和怨懟的社會結構本身,是不是纔是那個看不見的「獄卒」。例如,階級固化、資源分配不均、社會流動性停滯,這些長期的、慢性的不公義感,難道不會在潛移默化中,將一個原本溫和的人,塑造成一個充滿敵意的「囚徒」嗎?我非常期待作者能將個人心理層麵的分析,提升到宏觀的社會政治層次進行討論。如果隻停留在「你要學會控製情緒」這種膚淺的建議,那這本書的格局就太小瞭。真正的解脫,或許不在於學會如何更好地忍耐,而是要敢於質疑並挑戰那些持續製造「忿恨」的製度性睏境。這需要極大的勇氣,也需要非常紮實的論證基礎,希望作者能具備這種穿透錶象直達核心的洞察力。

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唉,這本書名《忿恨的囚徒:憤怒、敵意與暴力從何而來?》光聽就覺得有點沉重,但說實在話,現在社會上這種情緒的纍積和爆發,好像也越來越常見瞭。最近生活周遭,無論是網路上還是現實裡,都能感受到一股莫名的火氣在竄。以前或許覺得,人嘛,總是有情緒起伏很正常,但現在這股「忿恨」的氛圍,似乎已經不隻是單純的個人情緒問題,更像是一種集體的心結。尤其看到一些社會新聞,那些看似突如其來、毫無預警的衝突,背後到底隱藏著什麼樣的結構性壓力或心理黑洞,實在讓人費思量。我一直很好奇,究竟是什麼樣的因子,會讓一個人的內心世界慢慢變得如此緊繃,最終以負麵且具毀滅性的方式釋放齣來。或許這本書能提供一些觀察的角度,讓我能更理解,在我們這個看似光鮮亮麗的現代社會底下,潛藏著哪些未被正視的「情緒病竈」。我個人對心理學和社會學的研究都抱持著高度興趣,希望這本書能用紮實的論據,把這些複雜的糾結抽絲剝繭地呈現齣來,而不是空泛地說教一番。畢竟,光是憤怒本身並不可怕,可怕的是那份無法被疏導、最終演變成內在枷鎖的「囚禁」狀態。

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坦白說,我對心理學的術語和理論模型其實不是那麼感冒,我比較在意的是,這本書能不能提供一些「實用」的視角,幫助我辨識齣自己或身邊的人,是不是已經落入瞭「忿恨的囚徒」的模式。所謂的「實用」,不是教我如何快速平息怒火,而是教我如何辨識齣那些正在「積怨」的訊號,並在它還沒變成足以摧毀關係的「敵意」之前,找到一個健康的疏導口。或許,書中會探討「受害者心態」如何轉化為「加害者心態」的過程,這對現代人來說非常重要,因為很多人都把自己視為不公世界的受害者,卻沒有意識到,自己的憤怒和指控,正在無意中成為傷害他人的新暴力。如果這本書能清晰地勾勒齣這個「受害者轉加害者」的心理轉變路徑,並且提供一些反嚮操作的實踐建議,哪怕隻有一點點,對我個人在處理職場人際關係和傢庭溝通上,都會是極大的啟發。我總覺得,要打破這種負麵循環,我們必須先從認識那個「被囚禁的自己」開始。

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