誰不怕死?疫情下的深度心理學想像 (電子書)

誰不怕死?疫情下的深度心理學想像 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王盈彬
圖書標籤:
  • 疫情
  • 心理學
  • 深度心理學
  • 集體無意識
  • 恐懼
  • 焦慮
  • 死亡
  • 社會心理
  • 文化研究
  • 想象力
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具體描述

  透過深層心理分析,讓疫情紛亂下的臺灣社會多一份安定的力量!
 
  ◎疫情心理重建,是一種社會同理的過程,也是化解分歧對立、增進彼此包容的路徑。
  ◎推演潛意識的運作模式,再迴到意識層麵,互相琢磨,並與颱灣在地疫情經驗與實況接軌。
  ◎給一般民眾、給第一線醫護相關人員、給醫療心理相關專業人員,從不同麵嚮相互討論與包含。
 
  《中華民國醫師公會全國聯閤會》在疫情初期成立「新冠疫情身心壓力照護專案」,本書即是相關文章的集結齣版。
 
  心理的傷很難一眼看穿,如何在重大壓力下,
  仍可以保持想像力,並不是一件容易的事。
  理論上所涉及的深度心理學,
  藉用精神分析的概念和經驗,
  對於那些不再隻是「完整客體」的經驗,
  而是生命早年經歷生死攸關的心碎經驗下,
  當年焦慮和憂鬱的多重變型,
  至今仍如何流連忘返,
  並影響著疫情下的適應?
 
  疫情不隻衝擊生理健康,也衝擊心理健康,
  但卻經常被人忽視,我們要活著,
  充滿和諧與希望的活著。
 
  雖然人性如此複雜,但我們不因此而避開,
  而是一步一步給自己機會,
  當你給自己機會,也給他人機會,
  就有機會找到更多的話來說它,
  因為它的變化是多樣的。
  
死亡的藝術:生命終局的哲學與文化探索 圖書簡介 本書旨在深入剖析人類麵對死亡這一終極命題時所産生的復雜心理、文化反應以及哲學思辨。我們不聚焦於特定的曆史事件或公共衛生危機,而是將目光投嚮死亡作為一種普遍的、永恒的人類經驗,探究不同文明和思想體係如何構築起應對“虛無”的意義框架。 第一部分:死亡的心理圖景與認知障礙 人類心智與死亡的相遇,是一個充滿悖論的過程。我們深知自身的有限性,卻又本能地抗拒這種終結。本部分將探討死亡焦慮的心理根源,從弗洛伊德對“力比多”與“死本能”的辯證,到歐文·亞隆對“存在性焦慮”的細緻描摹。 我們將詳細考察人類構建的各種“心理防禦機製”以對抗死亡的不可避免性。這包括對不朽的渴求——無論是通過血脈傳承、藝術創作、還是建立宏偉的功績。我們會分析“象徵性永生”理論,即通過成為更宏大敘事的一部分來超越個體的消亡。 此外,本部分還將引入認知神經科學的視角,討論大腦如何處理關於“自我”的終結信息。探索那些在麵對生命盡頭時,個體可能經曆的心理階段——從否認到接受的漫長旅程,以及臨終關懷領域中,如何通過敘事療法幫助個體重塑生命意義,達成一種平靜的“臨終智慧”。 第二部分:文化中的死亡儀式與意義構建 死亡不僅僅是個體的終結,更是社會結構和文化認同的重塑時刻。不同的文化群體發展齣瞭極其多樣化的儀式和信仰體係,用以安撫生者、安頓逝者,並將死亡納入一個可理解的宇宙秩序之中。 我們將跨越地域和時間,考察三種主要的死亡敘事範式: 1. 輪迴與轉化:東方智慧的安息之地 深入剖析印度教、佛教中關於“業力”與“輪迴”的復雜概念。死亡不是終點,而是能量形態的轉換。探討佛教“中陰身”的概念,以及禪宗如何通過對“無常”的徹悟,將死亡視為證悟的契機而非懲罰。著重分析這些體係如何通過對“時間循環”的強調,有效消解綫性生命終結帶來的恐懼。 2. 上帝之約與永恒審判:亞伯拉罕諸教的承諾 考察猶太教、基督教和伊斯蘭教中關於死後世界(天堂、地獄、煉獄)的詳細描繪。重點分析“復活”的教義如何提供瞭一種對個體身份得以延續的終極保證。探討審判日信仰對現世道德行為的約束力,以及宗教文本如何為麵對死亡提供清晰的操作手冊和安慰性的承諾。 3. 紀念與遺忘:世俗化時代的紀念碑 研究在科學理性逐漸取代宗教解釋的現代社會,死亡如何被重新定義。分析世俗化的葬禮、紀念館的設計,以及“記憶産業”的興起。探討現代人如何在沒有超自然保證的情況下,構建對逝者的紀念,以及“集體遺忘”的文化壓力——當紀念活動逐漸淡去,個體生命的意義如何在後代的心中持續? 第三部分:死亡哲學:對虛無的直麵 本部分將聚焦於哲學思辨,探索那些拒絕依賴超自然解釋,堅持從人類自身經驗中尋找意義的思想流派。 1. 古希臘的沉思:斯多葛學派與伊壁鳩魯主義 詳盡梳理斯多葛學派關於“死亡是自然秩序的一部分,不應被恐懼”的主張。探究馬可·奧勒留的《沉思錄》中,麵對帝國的重負和生命的短暫,如何通過理性訓練達到內心的寜靜。對比伊壁鳩魯關於“死亡與我無關”的論斷——當我在時,死亡未至;死亡來臨時,已無我。分析這種純粹的邏輯解構如何服務於現世生活的最大化。 2. 存在主義的挑戰:自由與責任的重量 深入解析海德格爾對“嚮死而在”的定義。死亡不再是尚未到來的事件,而是構成當下生命本質的維度。探討薩特關於“人是注定要自由的,也因此注定要為自己的存在承擔全部責任”的觀點,以及死亡如何成為所有選擇的最終邊界,從而賦予每一個選擇以決定性的意義。 3. 尼采的永恒輪迴與超人 分析尼采提齣的“永恒輪迴”思想實驗,這是一種極端嚴峻的考驗:你是否願意讓你的生命中的每一秒都無限重復?探討這種思想如何迫使個體去“熱愛命運”(Amor Fati),並在徹底的虛無主義邊緣,通過“超人”的意誌力,為生命主動創造價值。 第四部分:藝術、文學與死亡的審美化 死亡在藝術中常常被提煉、升華,甚至被賦予一種強烈的審美力量。本部分分析藝術傢和作傢如何利用死亡的主題來探索人類經驗的深度。 我們將審視“死亡之舞”(Danse Macabre)在中世紀的象徵意義,它如何以平等的姿態提醒所有社會階層生命的脆弱。分析浪漫主義文學中對“崇高”與“毀滅”的迷戀,以及死亡作為激情達到頂點的標誌。最後,探討現代主義和後現代主義文學如何解構傳統的哀悼模式,展示死亡帶來的意義的碎片化和語言的失效。 結語:在有限中尋找無限的重量 本書最終指嚮一個核心命題:理解死亡,並非是為瞭更有效地避免它,而是為瞭更深刻地理解“活著”本身的重量與價值。通過對心理、文化和哲學的多維考察,我們試圖為讀者提供一個堅實的思想框架,使他們能夠帶著清醒的認知,去構建一個充實、有意義且最終能夠與其有限性達成和解的人生。這不是一本關於病痛或危機應對的指南,而是一次對人類文明應對終極虛無所構建的所有偉大想象的深層考察。

著者信息

作者簡介
 
王盈彬
 
  颱灣大學醫學係學士 
  英國倫敦大學學院理論精神分析碩士
  精神科專科醫師
  臺灣精神醫學會會員
  臺灣精神分析學會監事
  前奇美醫院精神科主治醫師
  現任成大醫院暨奇美醫院精神醫學部臨床心理治療督導
  現任國立臺南藝術大學駐校校園諮商暨督導醫師
  現任王盈彬精神科診所暨精神分析工作室主持人 
 
蔡榮裕
 
  精神科專科醫師
  前鬆德院區精神科專科主治醫師
  臺灣精神分析學會名譽理事長
  臺灣醫療人類學學會會員
  高雄醫學大學阿米巴詩社社員
  鬆德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導

圖書目錄

序一  迴首來時路!疫情紛亂下讓臺灣社會安定的一份力量!(羅浚晅)
序二  疫情下的深層心理部門(王盈彬)
序三  病毒與疫苗的恩怨情仇:如何不陷進二分撕裂裡而能持續思考呢?(蔡榮裕)
 
2021.06.23星期三
那一針的重量
 
2021.06.26星期六
等待解封中的遙遙無期
疫情下公衛政策和個體之間的衝突
 
2021.07.07星期三
疫苗心理學
拒絕疫苗注射的潛在無力感
 
2021.07.09星期五
疫情下的無助感
疫情下的無助感如何反應在對疫苗的態度
 
2021.07.13星期二
不是句點的無望感:有時,有瞭疫苗,纔把它映照齣來
當有瞭疫苗後,無望感卻可能反而齣現?
無望感:還未發展齣疫苗的心理瘟疫
 
2021.07.16星期五
都是我沒做好
罪惡感(罪咎感)的多重樣貌
罪惡感會如何傷人傷己,卻是難以剎車
 
2021.07.16星期五
你和我不同嗎?淺談分裂機製的防衛
某些壁壘分明原就難以相互說服,漫談分裂機製的影響
兩極化裡的心理防衛機製:深談分裂機製引發的難題
 
2021.07.23星期五
分裂瞭,該怎麼辦?
漫談分裂機製:例如疫苗選擇所誘發的心理睏局
疫苗恐懼裡另有潛在的恐懼:分裂機製的僵局能被整閤嗎?
 
2021.07.27星期二
我想要最好的疫苗,有嗎?這是過於理想化嗎?
當「理想化」變身成嚴厲的武器時,會是什麼樣貌呢? 
當「理想化」化身成分裂機製的內心戲時
 
2021.07.31星期六
疫情下理想化的多重麵貌
理想化的心理因素帶來的撕裂現象
理想化所隱含的「自我理想者」和「超我」的嚴酷
 
2021.08.03星期二
這都是憂鬱嗎?
從口罩荒到疫苗荒有多「荒」?被重複挑起的憂鬱心
重複說未來疫苗會不足?失落和匱乏的憂鬱心理學
 
2021.08.11星期三
你解釋的,我有自己的詮釋?以疫苗覆蓋率為例
解釋和詮釋的差異,對疫情訊息接收的影響?先談解釋
解釋和詮釋的差異,對疫情訊息接收的影響?談談詮釋
 
2021.08.17星期二
颱灣,眞這麼糟嗎?恐慌裡潛在的匱乏感與失落感
催眠般說需要第三劑疫苗,引發的匱乏感和失落感
疫苗荒?從荒到慌,從匱乏到不安,從憂鬱到焦慮的層次感
 
2021.08.24星期二
口罩後的世界,看創造力這件事
疫情壓力如石頭,心理的花朵如何有創意開放呢?
在無可確定的未來裡,觀察生死苦難裡的創意
 
2021.08.31星期二
疫情下,集體歇斯底裏適閤被用來說明某些群體反應?
集體歇斯底裏是汙名化?或是好名稱描繪某種群眾反應?
錶麵情緒裡,隱藏著更深層二分撕裂的你死我活
 
2021.09.07星期二
用力的守護,卻引發用力的反擊,談談投射認同
滾動式調整,被接受或難被接受的心理學:略談投射認同 
不滿和痛苦翻攪裡,心理的投射認同有多深沉呢? 
 
2021.09.14星期二
跟著偶像打疫苗,應該沒問題吧? 
投射認同:推想疫情壓力下影響決定的原始因子 
投射認同:為何在疫情下相互溝通容易走往壞的心思? 
 
2021.09.21星期二
各種疫苗的族群,怎麼會這樣? 
生死交關的想像,投射認同的心理碎片如孤島
疫情下破碎的投射認同,以四散的傢族移民來比喻
 
2021.09.28星期二
尙未接種者,要如何挑疫苗?
迴到過去,是去蕪存菁挑選事實嗎? 
莫名的痛苦:分裂機製裡找齣兩種對立的名稱
 
2021.10.05星期二
為什麼不隔離就好瞭?
忍瞭很久瞭是什麼意思呢?把惡夢趕走就好瞭?
為什麼不說淸楚就好瞭?無法命名的恐怖感
 
2021.10.12星期二
我想通瞭一些事
我們的職人技藝:創傷破碎心理經驗的整閤
我們的職人技藝:碎片如孤島般心理創傷經驗的聯結
 
2021.10.19星期二
坐而言,起而行
我們的職人技藝:創傷心碎裡,詮釋如何影響未來
我們的職人技藝:創傷心碎後,心理一層再一層的建構
 
2021.10.26星期二
誤會一場
如果誤會是瞭解自己和他人的起點,這是什麼意思呢?
常寧願處在誤會裡,以便覺得自己的答案是對的?
 
2021.11.02星期二
感動和行動
不確定的疫情,需要多少誤會讓自己不被恐懼淹沒?
重大壓力下的恐懼,同理心有多少誤會做基礎?
 
2021.11.09星期二
妥協和堅持,是敵人或難兄難弟?
為瞭原則而不妥協,這是實情,還是錯覺?
沒有妥協這件事,有的是妥協和堅持?
 
跋‧疫情尾聲談「反移情的恨意」後再齣發

圖書序言

  • ISBN:9786269578849
  • EISBN:9786269578856
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.0MB

圖書試讀

推薦序
 
迴首來時路!疫情紛亂下讓臺灣社會安定的一份力量!
羅浚晅(醫師公會全聯會/新冠疫情身心壓力照護專案總召集人)
 
  很高興能夠為王盈彬醫師與蔡榮裕醫師的這本大作撰序!
 
  我想先迴到當初發起「新冠疫情身心壓力照護專案」的時空氛圍講起。當時國際新冠疫情已經延燒近500日,臺灣在嚴格的邊境管製與良好的公民素養下,社區疫情始終是零星發生;直到2021年5月15日(週六)近中午,媒體消息傳齣疫情大升溫,萬華齣現感染熱區,本土確診爆量為180例;當日中央流行疫情指揮中心記者會的網路觀看次數逾57萬次,臺灣社會慌亂,人心開始浮動!八點檔的政論節目也為此緊急加開周六、周日晚間直播節目,連續兩天我都在媒體最前線,給自己的任務隻有一個,忠實呈現國內疫情現況,避免人心過度慌亂,持續穩住防疫該有的專業判斷與節奏。
 
  心裡的另一個聲音是,根據其他疫情走得較快的國傢顯示,疫情之下民眾的心理健康普遍受到重大衝擊,但因為大傢都著眼在確診數、重癥死亡等議題上,這些重要的健康威脅反而容易受到忽略。後來的日子,確診數不斷上揚,校正迴歸、疫苗短缺、朝野政治攻防紛擾不斷;雙北民眾自發性的減少外齣,國人每日緊盯著確診數字,殷殷期盼疫苗抵臺,耳邊鎭日傳來救護車的聲響,北病南送,全國醫療量能逐漸吃緊。我總覺得是需要建構一個全國性身心照護平颱的關鍵時機瞭。
 
  2021年6月6日中午時分,我和王醫師提齣這個建議,他非常贊同,短暫討論思考後,蔡醫師也願意加入,三人臨時群組就開始積極地運作起來。因為沒有過去的學習範例,我們試著尋找一個大傢都能接受的平衡點,畢竟身心精神醫學的理論範疇既深且廣,學派也多;王醫師與蔡醫師都是精神分析學派的大師,麵對社會大眾的多樣需求與理解能力,最終決定的呈現方式是,對於每一個主題都有不同層次的思考切入點,「一般民眾版」、「給疫情下第一線醫護相關人員的想法」與「給醫療心理相關專業人員的想法」;我們知道這樣的分類撰寫隻能算是一種主觀理想性的建構,也猜測最後的結果是社會大眾可能會交叉看著其他人的版本,但或許這會是一種社會同理的過程,也是在疫情高度緊張下,化解分歧對立、增進彼此包容的可能路徑。
 
  從第一篇〈那一針的重量〉開始,就可以感受到兩位醫師的熱情與執著,因著長年的臨床實務與專業涵養,文字產齣的速度相當驚人,「疫苗選擇」、「疫苗恐懼」、「匱乏感」、「失落感」、「感動和行動」、「妥協和堅持」,短短的半年內,醫師公會全聯會官網為此計畫所設立的專區,已經掛上瞭76篇專論。與其說這隻是疫情下的身心照護資源,不如說這是一個在2021年間臺灣人內在深層的共同記憶庫,我們共同奮鬥過、堅持過,即便未來疫情結束,這個記憶庫不會被遺忘,它會永遠保有獨特的韻味芬芳,歷久彌新!
 
  感謝全聯會邱理事長的大力支持,還有許多不同科別醫師先進們的戮力付齣,在此專案計畫的同時,我們也邀請瞭87傢基層身心照護診所,近百位專科醫師來參與遠距身心醫療照護工作;此外,更結閤瞭衛福部的「醫事人員COVID-19心理健康支持方案」,讓醫療人員都能得到適當的心理健康照護。
 
作者序
 
疫情下的深層心理部門
王盈彬
 
  很榮幸這次有機會參與由「中華民國醫師公會全國聯閤會」主導成立的「新冠疫情身心壓力照護專案」的書寫,並與「臺灣精神分析學會」名譽理事長暨精神科前輩蔡榮裕醫師一同腦力激盪,著實是一件値得紀錄下來的事情。也感謝「中華民國醫師公會全聯會」發言人暨「新冠疫情身心壓力照護專案」總召集人羅浚晅醫師從中的大力整閤,催生瞭這一個使用文字傳遞的元素,並有機會參與在疫情的實況中,讓這部分的心理資源採取一種可以與大眾連結的形式,並因此形成這樣的一種行動模式。
 
  在世界精神醫學的發展脈絡中,精神分析曾經有其獨尊之時,而在颱灣,也一直是一個令人愛恨交織的故事主角。從發展的麵嚮來說,精神分析是一個願意嘗試深入人心的前驅者,也是一個願意思考接納異奇的學問和技術。
 
  在憂鬱、焦慮、恐慌……等各類精神疾病瀰漫的年代中,各種精神或心理治療項目如雨後春筍般的各處林立,颱灣也從世界各地引進各類的專業理論和訓練,慢慢與在地的文化脈絡碰觸,精神分析正是其中一個重要的角色。疫情當下,除瞭各種原本就已經在各處運作的精神及心理介入模式之外,這樣的書寫梳理,也呈現齣精神分析後設心理學的特色,希望從這些錶徵世界的實況元素,來建構推演潛意識的運作模式,再迴到意識層麵,互相琢磨,並與颱灣在地經驗與實況接軌。
 
  最初在書寫時有一個相當大的猶豫,那就是精神分析在如此的疫情之下,是否可以做些甚麼來協助大眾?這一個命題,正如同在戰爭發生,生死在不斷交戰的同時,精神分析擅長的「深入思考」,會是站在什麼立場,來與這種急迫的狀態對話。病毒齣現,疫苗跟著齣現,病毒變種,疫苗也跟著變化,人類個體和群體所因應的行為模式,也充滿著各種多樣化的錶現,也一直在變化中,而從目前已被研究得知的潛意識的運作模式,可以探索齣一些令人無法從錶麵理解的行為背後所存在的可能脈絡,當然這不會是唯一的解讀或詮釋,但是如果可以藉此,讓惶惶人心進行更多且深入的被認識與理解,有可能被安頓並疏通,那麼就有機會讓更多行為或想法的歧異,有瞭可以不斷對話的平颱和視野,讓共存的發生有瞭一種現在進行式疫情下的深層心理部門的節奏。
 
  精神分析和精神醫學一直是互相協助的角色,儘管彼此之間也有一些衝突,然而,這更反映齣我們每個人和每個所屬團體之間,存在的閤作和衝突,也有其中來迴的協調與拉扯。精神醫學雖然為全人醫學領域的一個分支學門,大傢也不會不常聽聞其與其他分支學門之間的碰觸歷程。即使在疫情之下的科學論證與執行,也同樣和不斷閤作與衝突的人性本質擦齣火花。如同文章中有提及的生與死,看似絕緣的兩端,卻牽動著生命的開始與結束,閤作也是,衝突也是,人命的存歿,病毒的存歿,我們有沒有機會站在另一個獨立的位置,在兩端之中思考運作,解答一些尙未有答案的矛盾及混亂的現象。可以解答的,未必有相應的作為可以運行,這也需要各界更多的交流與整閤。
 
  很淸楚的是,沒有一個唯一的作為或指引可以解決這多變的疫情,因為不隻是病毒本身的衝擊,世界各地因應這樣的衝擊所啟動的反應,也連動著各地的風俗民情,各地的風俗民情也是多元組閤的本質,因此隻能採取最大公約數的方式來進行執行安全的考量,而且是「滾動式」,隨時進行適度的調整。疫情之下活著,纔有希望和未來;如何活著,會是接下來的考量;活著可以如何作為,牽涉到個人與環境的關係;生病和死亡,也是在活著的時候存在的元素,又會被如何考量?以上種種,都是最基礎的命題,當然,以目前政府的作為方式,得以讓大多數的人並不需要直球麵對這樣的議題,但是我們每天的生活,也就立基在這些命題之上,繼續生活著。
 
病毒與疫苗的恩怨情仇:如何不陷進二分撕裂裡而能持續思考呢?
蔡榮裕
 
  這是2021年6月起,盈彬和我在受邀下的閤作書寫,現在我們將這些係列文字結集。疫情仍在很難百分百說得準的狀態,但各國都漸傾嚮開放來麵對瞭,雖然這不是意味著就沒事瞭。感謝「中華民國醫師公會全國聯閤會」(以下簡稱「醫師公會全聯會」)在疫情下,成立的「新冠疫情身心壓力照護專案」,盈彬和我在「醫師公會全聯會」發言人/新冠疫情身心壓力照護專案總召集人羅浚晅醫師的邀請下,參與這照護專案小組的活動,也感謝陳書喬醫師在這過程的所有協助。
 
  迴頭來看,颱灣在相關單位的警覺和反應快速下,不讓疫情在起初難以收拾,而能一步一步起伏走到現在。
 
  這時迴頭來看,談談當時開始書寫這係列文字時,心裡的一些些心思做為紀念,在睏局下所做的某些思索?在明顯有著政治立場分裂下,對於疫情的解讀,對於疫苗品牌的選用,容易陷在二分撕裂的反應,但是臨床經驗提醒自己,我們如果過早地跳進這種二分法下的爭議,會挑動的不隻是眼前的事務爭議,而是讓更深層的心理衝突,在疫情不確定的未來下更被放大。這可能使得我們所寫的想法,變成隻是助長這種撕裂的氛圍,然而如果隻是這樣,我們又何以踩進這種爭議裡呢?
 
  不可避免的事實是,「醫師公會全聯會」的理事長是目前執政黨的不分區立委,但是就我們的瞭解,「醫師公會全聯會」在防疫過程,也得站在全國各科醫師的立場想事情,但這和政府的立場不必然完全相同,而不必就是得替政府背書所有政策。隻是也深知防疫這件事,不可能完全和政治無關,畢竟愈要這麼說,可能愈顯得在替政治服務。這也是盈彬和我受邀開始書寫這係列想法時,一直繞在心中的課題。
 
  如何不陷在二分的分裂裡呢?有這麼容易做得到嗎?
 
  我們是假設很睏難做得到,但也不會因睏難就算瞭,而是讓這個心思一直環繞著。從第一篇文章到目前為止,要齣版時的最後一篇,可以說都不曾眞正的做到過,不陷在二分的撕裂裡來來迴迴。畢竟,就事情論事情時,不是那麼單純的假設,自己可以做得到不陷進二分撕裂裡,我寧願假設,就是可能會不自覺如此,以這樣的態度讓自己保持著,不斷觀察和思考的空間。
 
  就算書寫這序的此刻,已是疫情較平穩但仍有一些社區傳播的狀態,仍可以從政治的攻防裡,看見政治是如此深刻地影響著,以科學做基礎,以人性做舞颱的防疫工作,是多麼睏難的事情。我們的文字是希望能夠讓民眾和醫療人員,在如此重大壓力下仍能保有思考的能力,而不是在疫情不確定的處境被淹沒,甚至因此發生傷害自己的舉動。但這是我們的觀察和描繪,能夠幫得上忙的情況嗎?
 
  其實,我是抱持著不確定的心情。因此整個過程的書寫,隻能說盈彬和我盡力的,從收集眾多國內外的新聞報導,以及疫情相關科學知識的進展,以及每天下午兩點指揮中心的疫情記者會裡,從這些資訊裡來思索,其中反映著什麼不被自覺的心理學運作著?
 
  精神分析的論點或經驗可以幫上什麼忙?當然也得思考是要幫什麼忙呢?也得自問,我們眞的知道一般民眾和精神科相關的醫護們,需要的是什麼嗎?
 
  我也深知這些文字仍有它們的難度,在精神分析理念的不易理解,和疫情的難以預測之間,如何讓我們的話語可以帶來思考呢?這本就不是一件容易的事,何況盈彬和我更是抱持著,精神分析對於人的理解仍是有限,而疫情的情境是如此巨大的外在現實,我們如何在這當刻能夠剋服自己對未知的恐懼,還能保持著思考並想像,如何說明我們的經驗,讓大傢一起來想像呢?的確是個難題,至今要齣版瞭,覺得是還未完全解決的難題。
 
  在這些文章裡,每三篇有著相同主題,為瞭讓不同人閱讀,因而有不同的細節描繪。不過就算是我們分成,「一般民眾版」、「給疫情下第一線醫護相關人員的想法」、與「給醫療心理相關專業人員的想法」,這隻是我們的想像和人為區分罷瞭。畢竟現實上每個分類裡都有著韆百種差異,有不同的瞭解和解讀方式。在疫情下,談論我們所發現的各式問題時,都是需要以事實做基礎,但就算相同的數據,也都會有不同的解讀,這當然也讓我們想著,既如此,那麼我們如果堅持,從人的主觀心理齣發,來談論疫情下發生的種種現象,是有著它的需要。
 
  雖然我們不可避免的,有著心情和心思,希望我們的文字可以被閱讀、被思考、被討論,進而在疫情下,在不可確定的重大壓力下,能夠在閱讀文字後,可以有著更多的思考,進而帶來穩定心情,有著持續可以創造的態度。
 
  最後,祝福大傢,可以在疫情下度過難關,也祝福颱灣的永續發展。

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